王维有感作文

王维有感作文(篇1)

王维《皇甫岳云溪杂题》是一组以友人所居环境为题材的山水诗，其第一首是《鸟鸣涧》。关于这首诗，人们有好几种理解。笔者主要想从诗歌的内容的意境方面谈谈自己认识。

第一种理解。“人闲桂花落，夜静春山空。”诗句点明了时间：春夜;突出了周围环境特点：静。由于静，才使人感到山谷的空旷幽雅;由于静，才使人连桂花飘落的情形也感觉得特别清楚。“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”这里写了几种景物：月、鸟、涧，突出写月明。由于月明，才使人产生外出游逛之情;由于月明，才把山鸟从巢中惊起;由于月明，才把山、涧照得如同白昼;由于月明，才使山鸟在涧边时时鸣叫。“时鸣”二字，说明作者并非一时而是久久地欣赏着这春夜月下的一切，表现出他对这静谧夜色的喜爱和留连。这鸟声在春山空谷间依稀回旋，婉转清脆，更突出了山的空旷，夜的宁静：宛如在这春山月下奏出一支悦耳动听的“夜鸟鸣涧曲”。鸟声划破这春夜之静，更反衬出这春夜之静，为这春夜之静添了传神的一笔，使人更觉此时此地此境的心旷神怡。这种以动衬静的反衬手法之妙，使人自然而然地联想到六朝王籍《入若耶溪》诗中名句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王籍所写是白日景致，王维所写是月夜景致，二人诗各有千秋，而表达时所用相反相成的手法，则是一脉相承的。这是对此诗的第一种理解。

然而这里却存在着矛盾：诗中所写桂花，一般秋季开花。民歌“八月桂花遍地开”，“中秋佳节桂花香”。农历八九月，多属白露、秋分、寒露、霜降时节，桂花一般在此中晚秋时节竟相开放。古人作品写到桂花，也都与秋相关。如李贺诗 “画栏桂树悬秋香”(《金铜仙人辞汉歌》)，柳永词“有三秋桂子，十里荷花”(《望海潮》)。这些诗歌中都把桂花与“秋”联系在一起，可是王维此诗中却把“桂花”与“春山”、“春涧”联系在一起，着两个“春”字明点其为春天而非秋天，这不是与事理相矛盾吗?

第二种理解。中国社会科学院文学研究所编选的《唐诗选》是这样注释的：“‘桂花’亦称木犀，有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写当是春日发花的.一种。一说是冬天开花的桂，春深花落。”这样，这个矛盾算是圆满解决了。这是对此诗的第二种理解。

但若细细推敲，问题却仍然存在。查《辞海》：桂花一名木犀，是一种常绿灌木或小乔木。书中引《本草纲目》：“时珍曰：‘岩桂’俗呼为木犀，其花有白者名银桂，黄者名金桂，红者名丹桂。”书中还引《南方草木状》，也说桂有三种如上。这里有银桂、金桂、丹桂几个品种之分，却未有春桂、秋桂、四季桂之分。当然，经人工培育，桂是可以有春桂、秋桂、四季桂等各类品种的。但是，本诗作者是唐朝人(公元701—761)，距今一千多年。是否在一千多年前，桂就有春桂、秋桂、四季桂之类品种之分呢?看来很难确定。此外，桂花是絮状花，很小，它萎谢零落时，人们一般是难于察觉的;既落，则必有一定程度的风;而有风，则与下句“夜静”之“静”有点不和谐了。至于“一说是冬天开花的桂，春深花落”的说法，对于北方气候特点来说(大概王维当时尚未到过南方)，也是毫无科学根据的。在寒冷的北方，“冬天开花的桂”，直开到“春深花落”吗?看来这种说法也是经不起推敲的。

第三种理解。《唐代绝句赏析》一书，(刘学锴等著，安徽人民版)中认为把桂分为春桂、秋桂、四季桂等“这种考据不免拘泥”，认为王维诗所注意的是诗歌的形象性。“诗中之所以写桂花，而不写别的花，是因为桂花夜来特香，而且习惯上，人们总是把它与明月的形象紧密联系在一起(在传说中，月里还有一株桂树呢)。诗中写月夜，出现桂花，使人感到很和谐。《梦溪笔谈》里有这样一段记载：‘书画之妙，当以神会，难可形求也……彦远评画，言王维画物多不问四时，如画花，往往以桃、李、芙蓉、莲花同画一景，余家所藏摩诘(王维)画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉。此乃得心应手，意到便成，故造理如神，迥得天意。此难可与俗人论也。’这段话对于理解王维此诗中写的桂花有启发。用现代文艺理论语言说，就是艺术的真实并不等于生活的真实。”(见该书第92—93页)

显然，这里文章作者的意思是：王维写作此诗，是运用了联想的手法，把桂香之美、月色之美、水声之美、鸟音之美，有机地组织在一起，构成一个美妙和谐的意境，使人读后得到一种赏心悦目的艺术美感，这种见解是颇有见地的，它把我们对文学艺术的欣赏的眼界，引向了文学艺术作品的创作原理方面，把我们的思想认识提高到一个理论的高度。这样来欣赏、理解、分析和研究文学艺术作品，对提高人们的认识水平确实是大有裨益的。这是对此诗的第三种理解。

这种理解有了理论的高度，然而在具体分析时却是不能完全落实的，有些地方未免失之牵强。因为第一，王维的诗并不等于他的画;第二，此诗与同一组其它几首诗一样，应是写景的小诗，按理也应该是写实的，但若写实诗把当时并没有的东西(桂花)硬凑进来，这岂不失去了它的写实性，变得不伦不类了?因而这种说法似乎也仍有经不起推敲的地方。

第四种理解。其实，王维这首诗里“桂花”，非指植物桂花树，而是指的明月之光。古人作品中往往把“明月”和“桂”联系在一起，“桂”每每借指明月。“桂花秋皎洁”(沈约《登台望秋月》)，显然指的是明月之光。“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。”(李贺《梦天》)其中的“桂香陌”，即月中桂花飘香的道路，此借指月宫。这是由有关传说、典故转相借代的。相传月中有桂树，故月亮又称“桂魄”，月宫又称“桂宫”。“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。”(苏轼《念奴娇•中秋》)传说月宫中还有蟾蜍、玉兔等，有时一并提到。如“古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。”(李贺《巫山高》)又“厥利维何，而顾兔在腹?”(顾兔在月亮肚子里，这对月亮有什么好处?见屈原《楚辞•天问》)传说中月宫的桂树是很高大的。如黄庭坚《念奴娇》词：“打碎珊瑚，争似看，仙桂扶疏横绝?”《酉阳杂俎》中即说桂树有五百余丈，还传说谪仙吴刚(吴质)在月中砍桂树。如杜甫诗：“斫却月中桂，清光应更多。”(《一百五日夜对月》)又李贺诗：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”(《李凭箜篌引》)又辛弃疾词：“斫却桂婆娑，人道是清光更多。”(《太常引》)据《南部新书》：“杭州灵隐寺多桂，寺僧曰‘此月中种也。’至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”寺僧当然是自神其说，煞有介事，然而在流传时却免不了越传越神。如在王维之前的宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中坠，天香云外飘。”又白居易《留题天竺灵隐二寺》诗：“宿因月桂落，醉为海榴开。”注云：“天竺尝有月中桂子落。”(见《全唐诗》)白居易《忆江南》词：“山寺月中寻桂子”，柳永词《望海潮》中“有三秋桂子”等，都与此有关。从上述所引诗文中，我们可以清楚地知道，古人写月亮时往往会把它与月中桂树等传说联系在一起。王维这首《鸟鸣涧》中的“桂花”，也应当是用此典故。

据此，笔者以为原诗首句有些版本作“人闲桂花落”当有误，本应当作“人间桂花落”。因古代“閑”字又写作“閒”，“閒”与“間”二字形近易误，且古时“閒”与“間”二字也多通假互用，不足为奇。中华书局校刊本《王右丞集笺注》首句即作“人間桂花落”。朱东润主编《中国历代文学作品选》(中编第一册)中也作“人間桂花落”，其注释道：“人間句：‘桂花落人間’的倒文，意为月光照亮了大地。古代神话传说月中有桂，所以桂往往成为月的代称，如月魄称桂魄。桂花，即月华。花、华同。”

如此，则这首诗首句写的是明月之光，与后面“月出”句相互照应：一写月华普照大地的总景，一写月出之后的影响情形，二者并无矛盾，亦无意思的重复，而是前有交代后有照应的。与前几种说法相比，这种说法中缺少了带有欣赏者主观感情的“人闲”的描写，也缺少了桂花芳香的味觉之美及那种桂花飘落时的那种清幽感，但却运用了浪漫主义的联想手法，由地下联想到天上，由山野联想到仙境，由人间联想到月宫，意境开阔，想象奇丽，景致幽雅，全诗形成了一种耐人寻味的美妙境界。诗首句写明月之光，遍洒人间，一泻千里;次句写月夜春山，一片幽静，空旷宜人;三四两句写了月下山鸟，惊起忽飞，时时鸣叫;也写了月下春涧，涧月相映，水声潺潺。全诗短短二十字，诗中却有静有动，有色有声，有物的和谐，也有人的怡悦，有自然风物之美，也有作者主观感受之美。它既是一首抒情诗，也是一幅山水画。诗中春月、春山、春涧等景物相互交织在一起，明灭隐约，很自然地构成一幅“春山月涧图”;其中又织以清脆悦耳的春鸟之鸣，衬以涧中潺潺流水之声，娓娓婉婉，动人心扉，于是又仿佛和谐地奏出了一支优美的夜曲。诗中以动衬静，以音乐之美配画意之美，读后使人更觉春月的皎洁，春山的空旷，春夜的静谧，春涧的幽雅，春鸟的动听，一切景物都那么和谐得体，优美宜人。诗题作“鸟鸣涧”，大概就是本于这种意境的罢。

王维是诗人，又是画家，他擅长音乐，又信奉禅理，能以绘画、音乐之理通于诗。他善用精炼而自然、准确而又富于特征性的语言来写诗，虽然着墨不多，但却形象鲜明，构成悠远而优美的意境。苏轼说：“味摩诘之画，画中有诗;味摩诘之诗，诗中有画。”(《题蓝田烟雨图》)这首诗就是把绘画艺术之美和音乐艺术之美融为一炉，把浪漫的艺术想象和清静的禅理之宗汇成一体，创造出优美意境的一个典范。

王维有感作文(篇2)

请你下马喝一杯美酒，我想问问你要去哪里?

你说官场生活不得志，想要归隐南山的边陲。

你只管去吧我不再问，白云无穷尽足以自娱。

送别古诗王维带拼音版，这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。一起学习一下送别古诗王维带拼音版，送别古诗王维翻译，以及送别古诗王维赏析吧！

《送别》这是一首送友人归隐的诗。表面看来语句平淡无奇，然而细细无味，却是词浅情深，含义深刻。诗的.首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。三、四句是交代友人归隐原因——“不得志”。诗中的第五、六句是写对友人的安慰和自己对隐居的羡慕，对功名利禄、荣华富贵的否定。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。全诗写失志归隐，借以贬斥功名，抒发陶醉白云，自寻其乐之情，诗的后两句韵味骤增，诗意顿浓，羡慕有心，感慨无限。

王维有感作文(篇3)

木兰为了父亲，征战沙场，从心底油然而生的感恩之情，使得后人赞颂，而如今像木兰人性中最淳朴的感情在社会上已经差不多完全消失了。在社会中往往现代人对物质上的兴趣比对亲人的兴趣还要来得强烈，或许在人的心灵中物质比感情来得重要。在过去木兰可以为父出征，而现代人连父母都不养育，两者的思想是完全相对立的。

是物质使得人性中最为淳朴的思想消失了吗？木兰当年抛弃钱财和名利回到故乡养育家人，时怀着一颗感恩的心，但现在，越来越多的人小时候依赖着父母的肩膀，长大后却不愿容下已经年迈的父母，与木兰相比，他们的心灵会是有多么肮脏与卑微。

木兰的故事谁都知道，对木兰的精神谁都了解，但这社会上的人谁会去学习？恐怕连拥有一颗孝心都很难吧？每当看到我的爸爸妈妈呵斥奶奶的时候，就会想起爸爸忘记自己是怎么长大的吗？当读到木兰不惜生命替父从军的决心与孝心，觉得有点难为情，或许我没有权利去批评我的父母，但我绝对不要做一个忘恩负义没有孝心的人，而是应该像木兰一样有一颗淳朴、简单的孝心，这种孝心整个社会的人都应该拥有，去感恩父母是每个人一生中都得做到的，或许做不到木兰那样大义凛然，但是拥有一个感恩的心是全社会人的需求。

王维有感作文(篇4)

一提到“花木兰”，大家都会想起一个女扮男装、代父从军的故事。

在古代闭塞的社会中，木兰能毅然决然地超越社会习俗，女扮男装，勇敢地代父从军，这种行为，如果没有大智大勇是无法做到的。从另一方面而言，木兰代父从军并在疆场上立下不少汗马功劳，这不但有功于国家，更是大忠、大孝、大勇的表现。

花木兰集大忠、大孝、大勇、大智于一身，为中国妇女树立了一个新的典型，并说明了一个事实：妇女一样能够尽忠，一样能够为国家效力。现代男女都平等了，花木兰们都可以为国家做出自己的贡献了！

花木兰的故事能流传千古，显示了人们对花木兰的喜爱、敬仰以及这位奇女子在人们心目中的地位。

一提到“花木兰”，大家都会想起一个女扮男装、代父从军的故事。

在古代闭塞的社会中，木兰能毅然决然地超越社会习俗，女扮男装，勇敢地代父从军，这种行为，如果没有大智大勇是无法做到的。从另一方面而言，木兰代父从军并在疆场上立下不少汗马功劳，这不但有功于国家，更是大忠、大孝、大勇的表现。

花木兰集大忠、大孝、大勇、大智于一身，为中国妇女树立了一个新的典型，并说明了一个事实：妇女一样能够尽忠，一样能够为国家效力。现代男女都平等了，花木兰们都可以为国家做出自己的贡献了！

花木兰的故事能流传千古，显示了人们对花木兰的喜爱、敬仰以及这位奇女子在人们心目中的地位

木兰诗》是北朝乐府民歌，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和平劳动生活的向往。千百年来，木兰成了家喻户晓的巾帼英雄的形象。 这首叙事诗充满传奇色彩。故事情节曲折，富有戏剧性。叙述详略得当，如木兰沙场征战，思念亲人，心理描写细腻传神；而关山飞度，百战建功，却只用寥寥几句诗来概括。这样写，使得木兰的形象真实感人，全诗显得简洁紧凑。 这首民歌刚健清新，表现了古代北方人民英武豪迈的气概。它还成功的运用了对偶和排比等修辞手法，使得全诗气势雄浑，又易记易诵。习诵时，要注意体会它的民歌特色。 《木兰诗》塑造了木兰这个不朽的人物形象。木兰是一个少女，又是一个金戈铁马的英雄。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来以后，又谢绝**，返回家园，重新从事和平劳动。她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到了一起。木兰的形象，集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质。

王维有感作文(篇5)

在初中学习生活的第一年，我们学习了《木兰诗》，木兰的忠孝，值得我们这些青少年学习。

虽然木兰的替父从军是无奈的的选择，但木兰在奔赴战场时的关山度若飞，也体现出木兰强烈的爱国精神，木兰可歌可泣的还不仅在此，当木兰身经百战功成名就时，她没有因此忘记自己的初衷，她断然拒绝了官职，回到了家乡。

木兰在家乡没有代父从军时，也是一位勤劳能干的姑娘，再到后来木兰为了父亲，女扮男装，冒着生命危险来到战场，而且女扮男装进入军队也要翻欺君之罪，而拼搏沙场又要以命相搏，所以不难看出木兰是一个极其孝顺和爱国的人。最后木兰不图荣华富贵，衣锦还乡，这又说明木兰不是一个贪图安逸享乐的人。

木兰的这些品质都值得我们学习，每一种都是我们中华民族的优良传统！

我每天都生活在衣来伸手饭来张口的环境中，虽然也知道体谅父母但只是说的很好却很少做到。还有爱国，虽然关于爱国的活动参加了不少，但也只是说说，只是感叹罢了。记得有一次参加关于爱国的演讲，我不想参加但已经指定了我参加，所以我就让妈妈帮我写稿子，虽然稿子写得很好，但我在演讲成功后却高兴不起来，原因我这才明白，那次的成功不是自己的劳动成果，怎么能使自己高兴呢？我又想起了木兰的忠孝两全，简直是完美无缺。所以我决定把花木兰作为我的目标，我要向她学习。

通过《木兰诗》我确立新的目标，接下来我要向忠孝两全的目标努力了。

王维有感作文(篇6)

北朝民歌《木兰诗》，讲述的是千百年前闺门女子花木兰的故事。故事对我来说并不生疏，小时候听父母讲述过，后来上学时也学过。花木兰的故事能流传千古，显示了人们对花木兰的喜爱、敬仰以及这位奇女子在人们心目中的地位。可我每次读起《木兰诗》的时候，都深受感动，今天再次读它仍感触颇深。

在古代闭塞的社会中，木兰乃一名普通“当户织”的劳动妇女。因为天子征兵，父亲在被征之列。父亲已年老，家中又无长男，木兰能毅然决然地超越社会习俗，女扮男装，勇敢地代父从军，这种行为，如果没有大智大勇是无法做到的。从另一方面而言，木兰代父从军并在疆场上立下不少汗马功劳，这不但有功于国家，更是大忠、大孝、大勇的表现。

《木兰诗》塑造了木兰这个不朽的人物形象。木兰是一个少女，又是一个金戈铁马的英雄。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来以后，返回家园，重新从事和平劳动。她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到了一起。木兰的形象，集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质。

王维有感作文(篇7)

其实很早就听说过花木兰的故事，但那世还小，并不能感受到人物的心情。如今，读了《木兰诗》，花木兰的形象给我留下了深刻的印象。

读完《木兰诗》，我知道了这篇文章通过木兰男扮女装的故事，表现了木兰勤劳，智慧，勇敢，坚强耳朵不贪图利禄的高贵品质，以及她的爱国爱家的崇高精神。现在有好多人都将这故事拍成电影，千古流传。

文章虽然讲的是英雄的故事，但刚开始也是很悲哀的。因为木兰的爸爸没有儿子，木兰也没有长子，她只好带兵奔赴疆场，为爸爸出征。木兰作为一个少女离开了亲人，到远处投入战场，投入了另外一个世界。她与一群男子同吃共住，吃一样的苦，受一样的累，却干出与男人一样的成绩，然而谁又知道她是个柔弱的女子。终于，几年后，木兰回乡了，但她拒绝了天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻的抛下，她愿驰千里足，早日还乡。她回来后，她的亲朋好友们都来看望她，她是多么高兴。是十二年来，没有知道她的性别，多难啊。当伙伴们又来看她，他们都惊呆了，在一起十二年了，却不知道木兰是个女子，过去一起打仗，都不知道她是女子，回朝后不愿为尚书郎的，都不知道她是女子。

我为花木兰感到骄傲，同时也为女子感到骄傲，谁说女子不如男，木兰就是个典型的例子。

王维有感作文(篇8)

王维的诗，无论是写名山大川的壮丽宏伟，抑或是写边塞的空旷荒凉，小桥流水的恬静淡雅。都拥有一种慑人心魄的美感，这种美超然于世俗中，又脱然于山水间。无论是从诗意上还是从画意上，他的诗都像是浑然天成一般，没有一点经过人工雕琢的痕迹。王维，是中华大地上浩瀚的唐诗中的一颗耀眼的明珠！他耀眼，因为他懂得在黑暗的官场中隐忍；他耀眼，因为他努力让自己在滚滚的红尘中内敛；他耀眼，因为他的一腔爱国之情都寄托在了山水田园！为什么他的诗里常含泪水？因为，他对这片土地爱得深沉！

若要用一个词来形容王维，我想“闲人”是再恰当不过的。

因为“闲”，才有平适淡雅的心怀，才能“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。

因为“闲”，才有深细敏感的审美嗅觉，才能看到“木末芙蓉花”的“纷纷开且落”。

因为“闲”，才有一种禅意的生活，才能“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。才能在“薄暮空潭曲”中“安禅制毒龙”。

是的，就因为有这份难得的闲心，闲适，王维是当之无愧的最杰出的山水田园诗人。

王维的诗清新淡雅却又蕴意深厚。他笔下的山水都是活的，泉流能“咽”危石，月色能“冷”青松。他的诗正如苏轼所谓：诗中有画。每一首诗都是一幅独立的山水长卷。晚年的王维，陛下流露的，更是集诗意、画意、禅意于一炉的精品！

然而山水田园诗人有时终究过于浪漫了！

农村，在王维诗中是无可避免要出现的，诗人一直企图美化这两个字，在他诗化的语言里，它常常变成“田园”，王维试图把它变成一个和风光相关的地方，而且似乎很成功。但是对于一个农民来说，他必然无可选择的生活在农村，而不是田园。

王维有感作文(篇9)

王维是唐代上水田园诗派的代表人物之一，在中国的诗史上享有盛誉。他的诗最美的是苏轼评价的“观N诘之诗，诗中有画，画中有诗”，但在我看来更美的是他的诗给人心灵上的慰藉。

读王维的诗，可以很随性，可以很闲适。不像读杜甫的诗，只有在博大的胸怀之下似乎才更能了解得更深刻一些；读李白的诗，似乎没有那种自信与洒脱也是难以完全理解的；读李商隐的诗，要的是丰富的知识与那种敏锐洞察力，没了那种洞察力，李商隐的诗也只能是一知半解，更有甚者还徒增伤悲……只有王维，我不论用那种态度，不论处在何时何地，都可以一读。

王维是将自己感情完全寄托在诗中的。诗中的每一个意象都是作者细细雕琢过的，每一个意象，都是作者经过一番深思熟虑之后写入诗中的。诗人的用字十分精妙，只在这一个字当中，所描写的场景，所流露出的感情顿时让人觉得舒心。“春来遍是桃花水（《桃源行》）”很简单的一句诗，但是给人的感觉却是无比温暖的。闭上眼睛想着那个场景：春天、桃花、流水。闲适之情便自然而然流露了出来。再如“碎影入闲流”（《赋得秋日悬光》），五言诗本来字少，留给人更多的是想象。密密的树林里透出点点阳光，刚好投射在水面上，水似无意，静静地流淌着。不禁要惊叫出来，竟是如此的精致，挺普通的景色，却写得如此美。这便是王维的.诗之美处。

相对而言，王维的诗最美之处就是在这个浮华的世界背后，可以让人找寻到一丝心灵的慰藉。好多人都说最喜王维的“行到水穷处，坐看云起时”，我曾以“前行山路尽，身后远清寒”入诗，也被很多人认为与此情景接近。做事情如果可以柳暗花明又一村自然是好，但人生又不尽是如此，水穷云起处看景自是另外一番心态了，又何尝不好呢？忘却暂时的痛苦，给自己的心灵找一个家，把不快都释放出去，以冷静的心态再来面对事情，该有另一番景象了吧。

《山居秋暝》读起来又是另外一种情致了。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。还记得是下了一个晚上的雨，第二天早上起床走在校园里，为他人回复短信时说了句：昨晚下了一晚上的雨，今天没太阳，不过空气很好。又顺便朝着四周望了望，一路上就读着王维的“明月松间照”走到了教室。这也是自己的《听雨》的兴起由头吧。焦窗斜倚风声细，雨打芭蕉滴漏迟。莺鸟初啼春晚至，千红万紫在明时。再回过头来说王维的山居秋暝，确实如此，淡雅的景致，所选的意象都是明净的，清澈的，又是新雨过后，似乎把人的心也要洗濯干净了才是。当思绪混乱之时，读读山居秋暝，应该算得上是一味良药了。

“天寒远山静，日暮长河急（《淇上送赵仙舟》）。”单看每一个景物，都选的十分悲凉，不过也是，分别之时能有多少欢歌呢？但细细将景致组合起来便能看到这样的场景：远远地山脉连绵，山顶还有些许积雪，映在落日之下，听着黄河的奔流之音。于现在这个社会而言，似乎要找到这样的景致还不是容易的，读者王维的诗，把心放飞到塞外，随着诗人的视线脚步移动，体味塞外的宁静。

似乎王维所有的诗都是这样，安静，明净，清澈……似乎一切用来形容安静的词语都可以放在王维的山水诗中。在这个浮华的世界里，捧一本王维的诗，给自己的心灵上寻找一片属于自己的栖息地，如诗般生活。

王维有感作文(篇10)

从小便在王维写的'那首“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”中接触唐诗，当时的我并不了解这份离愁的别绪，更谈不上引起什么共鸣，感慨之类的了。不过，在老师的强烈要求下，终是在依稀中记住了王维这个伟大的诗人名字。后来，又读到了他写的《送元二使安西》这首炙手可热的名诗。其中的那句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”被我“琢磨”了半天，总算得出了一句结论：好一个伤感的游子！

王维是热爱田园的，不然尽管官场黑暗，仕途曲折。可又有哪一个才华横溢的人会甘心到偏僻山野隐居度日？这里边虽说少了份世俗的纷争，多了份淡逸的清淡，可是又有哪一个才子肯甘心在旷野田园中埋没？是李白吗？是杜甫吗？是白居易吗？不，是王维！若是王维不热爱田园，他便不会写出“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”这样的由景生情，赞美田园的诗句了。后来，王维更是为唐朝的山水田园诗添下了锦绣盛丽、波澜壮阔的一笔。若是田园上少了这份赞美声，恐怕这个世界也会为之黯然吧。

“明月松间照，清泉石上流。”这清秀脱俗的十个字，竟是鬼斧神工的将自然景色融于诗中，成为了如诗如画的惊世不出的绝句。傲如苏轼这般的文人也只能被其文采所折服，给出：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”这样的盛誉。而另一句千古名句“月出惊山鸟，时鸣深涧中。”王维更是将深山中宁静致远的空谧美感凸现而出。在王维的这句诗里，竟是连月光这样温柔的飘洒都能惊动山林的的鸟儿！可想而知当时是如何的一个静谧的夜啊，这有何尝不是王维的诗意所在呢？王维是寂寞的，一颗心早已厌倦了那世俗的官场和红尘。唯有将精力转移到山水中，方能获得短暂的欢愉。

“大漠孤烟直，长河落日圆。”了解过王维的人，恐怕没几个会是不知道这一千古的名句。仔细品咂，如诗如画！恍然间，仿佛便来到了黄土大漠之上，仿佛行走在了苍茫无际的沙漠之间，一望空际。四处黄沙密布，竟是这般的延伸万里将地平线和天边都衔接在了一起！行走间，偶尔看见无边的黄沙中突兀而出的那么一两户人家，冉冉升起的炊烟竟是笔直的升入云天！景色再转，滚滚的长河尽头，如镶金一般的又大又红火的落日徐徐而降，轮廓分明！这是如厮美景？著名如王国维先生一般也只能仰天感慨：“千古壮观！”