中国诗词文化作文议论文

【#作文# #中国诗词文化作文议论文(集锦13篇)#】在学习、工作或生活中，大家都接触过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编为大家收集的诗说中国文化作文，欢迎阅读与收藏。

中国诗词文化作文议论文 篇1

丧钟为谁而鸣“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归”。诗词，是一种高雅的文化。这是余秋雨先生对文化现象的期待和愿望，然而在这些美好文字的背后，是丧钟隐隐的哀鸣，它夹杂着人们对功利的渴望和文化的黯然神伤。

丧钟为谁而鸣？

一开始，学生们为了拿到高考的默写分数，只会背诵诗词，不去体会其背后的艺术韵味，诗词的地位在学生们心中每况愈下。丧钟的长鸣，不仅是因为诗词的传播受到思想的阻碍，更是因为诗词被时间磨练了几千年，依然带着它缤纷灿烂的光芒出现在这里。可往往，人们却在一番斟酌损益过后，用一句“不值得”和质疑的目光对待它。

我们都走得太快，然而回望过去，那些在历史中流淌着的经典熠熠发光。是它提醒我们，为什么要放慢脚步！你可曾有过“近乡情更怯，不敢问来人”的心情？可曾见过“山有扶蘇，隰有荷华”的风景？可曾有过“江南无所有，聊赠一枝春”的`感受？可曾知道古人也有“不见子充，乃见狡童”的天真？可曾追寻“纵浪大化中，不喜亦不惧”的勇气？当人们真正放下功利和所谓的效率，用最大的虔诚和最深切的情感，正视它们，就会感受到一次奇妙的、富有魅力的古今对话。木心说，人类文化的悲哀，是高雅的失传。那才是社会中最无力又悲哀的丧钟。

作为新时代的新青年，在享受科技飞速发展，时代进步的同时，也应该停下脚步，暂时忘记那些世俗的数字，从心底里由衷地去欣赏诗词的美，感受它的温度。文化的魅力就在那里，静静地等待着更多的人去挖掘品赏。

时间和文字在一个个老院里厮磨，丧钟哀鸣声将经过一代又一代新青年的真情渐渐消退，千般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归。

中国诗词文化作文议论文 篇2

赏诗文，品人生。我在一首首经典的诗篇中，邂逅最美的景。

坐在椅子上，手握一本诗词，摇头晃脑的朗读着：“野火烧不尽，春风吹又生。”我幻想着在草原上是怎样的一种景象，脑海不禁播放出这样一幅画面。

人生应与草一样，“春风吹又生”。我在一望无际的草原上徘徊，这原来茂盛的草原，怎么一片枯黄了，我看着这没有生机的草，不免有些心痛。咦？那枯萎的小草中，怎么有点隐隐约约的绿？我凑上前，是新生的嫩芽。看来，春天要到了，尽管熊熊大火曾经无情的燃烧过小草，但仍烧之不尽，春风一吹，小草又重获新生。人生如草，前面的路总有如火焰般的重重困难，却阻挡不了我们成长的步伐，我邂逅最美的景－－草似人生。

突然一转，一根竹子映入脑海。人生应与竹子一样，“千磨万击还坚劲”。看看这根竹子，她的根已经深深的扎进了那块石头。这竹子歪歪斜斜的，能想象出她是如何艰辛的生长，但是她紧紧地咬着那块石头，决不放松，永不放弃，即使狂风暴雨，也不能把这根竹子打倒。不管她经受了千千万万的磨难，可她还是坚强地立着，坚韧地立着，没有什么，可以令这根竹子屈服。人生如竹，成长路上总有挫折磨难，却阻挡不了我们坚强向上。我邂逅最美的景－－竹如人生。

这时，马蹄声在脑海里奏响。人生如梦，幻想与现实，总是差这么远。“今我来思，雨雪霏霏。”我抬头望着天空，雪花飘落着，出征的战士终于打完仗，我看着骑着马的战士一个个凯旋归来，脸上却没有笑容，他们去的时候，应该是杨柳依依的吧，没想到现在回来了，已经满天飞雪。一年未见的亲人，一年未回的故乡，归来时，家乡已经变化了许多。让孩子去出征，让母亲在家里苦苦等待，都是因为战争，我伸出手接住那飞雪，如果和谐相处，应该就不会有那么多因战分离的母子吧。人生如梦，长大后出来工作，可能也与父母相聚的时间少多了吧？小时候总是想，长大后不能像那些远离家乡的哥哥姐姐，几年和父母见不了几面，但生活所迫，现实与梦的差距总是那么大。我邂逅最美的古诗－－人生如梦。

一阵风吹过，我愣回神来，手里还握着那本诗词书，我微微一笑，继续朗读起来。诗的韵味在词句中渐渐加深，人生在时间的道路上越走越坚强。此生，邂逅这最美的景，足矣！

中国诗词文化作文议论文 篇3

"后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文"。诗词之美本在于此，可随着时间的流淌，科技的发展，“快餐式”阅读渐渐成了主流，而传统诗词却发了酵，蒸了馏，饮了使人醉眼迷离，乱了方寸。

“快餐式”阅读的今天，人们不愿意将时间花费在一字一句品读诗词上，他们刚喜欢通俗的笑话。当今的学生对诗词亦是如此，完成任务者居多，而由衷热爱者廖廖。诗词在网络上被网友肢解，改的面目全非，并带有戏谑的意味，成了彼此逗趣的工具，失去了原本的含义，与古人的初衷背道相驰。

如果继续这么发展，百年之后，怕后人们只能在字典中见到“诗”“词”这类的字眼了吧。缥缈如鸿影，闻其名却不能见其人。

诗词从来不是消遣的工具，而是一种真实感情的传达。

我的语文老师曾讲过她的一个经历：她的朋友酷爱在秋天摄影，而她对秋天的印象一直是秋风秋景秋煞人。机缘巧合，在一个秋天她的那位朋友邀请她共同登山赏景。路途上她没有多大的兴致，对沿途的光景满脸不屑。当她到达山顶时，便被大自然的鬼斧神工群所折服。山下的枫树像是拍打海滩一层一层的海浪，一层黄，一层红，颜色由浅而深的递进。她说她当时的脑海里瞬间出现了一个词“层林尽染”。自此，她便对秋景有了别样的感受。

曾有一个闷热的下午，我百无聊赖的走在上学的路上，像是一个沙漠中迷失方向的人缓慢的移动着。一阵清风徐来，使我感到了一丝舒爽，而那时我突然想起一首诗“倘若没有风，这个世界是多么沉寂。”而那一阵清风打破了沉寂，让我看到了新的生命绿洲。此时，我也终于明白了老师那句“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的教诲。诗词的魅力正是如此，他不在于你生硬的记住了多少，他更是让你在不断历经世事之后产生心与心的共鸣。以至于看到某情某景能脱口而出。

中国的孩子为什么从小就要他们背根本不懂的诗词?初衷本是当他们长大后，面对三千世界无数美景时，脑中出现的是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水长天共一色”。面对忧愁难耐时，所想的是：“欲说还休，却道天凉好个秋”。面对时间流逝时，所想的是“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。面对人生逆境时，所想的是：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。

诗词妙不可言的不仅仅是在于诗人的遣词造句，而更在于现实生活中，是不是恰好有那么一刻，看到眼前的景色，眼前的人，突然想起当初背过的诗句，原来千百年前曾有人如此贴切的表达出了自己一样的感受，而诗词之美也正是这心与心的共鸣。诗词可谓中国文化之基本，人不可忘本，诗词值得每个人传承!

中国诗词文化作文议论文 篇4

细雨微蒙的夜晚，独坐窗前，冲一杯清茶，捧一本古诗词集，灯光明亮，诗韵隽永，其乐融融。

读着那一首首传颂千古的名句，我逐渐感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚的离别之情;领略到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的山野风光的恬适;体味到曹操“老骥伏枥，壮心不已”的雄心大志。品味古诗词，就像饮一杯杯年代久远的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。

阳光灿烂的春日，吟诵“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的诗句，你会立刻被莺歌燕舞，草长莺飞，百鸟争鸣的热闹、生动的景象所感染;月朗风清的`夏夜，看惊鹊别枝，听蝉鸣蛙唱，嗅稻花芳香，是诗人辛弃疾把我们带到如诗如画的田园;秋风萧瑟的日暮，望断小桥流水，穿越古道西风，一匹老马，一抹夕阳，羁旅归途的游子，该是怎样的思乡情切，柔肠寸断，是马致远把我们带到秋天的悲凉之中;银装素裹的严冬，朗读一首《白雪歌》，你会惊讶于岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的奇特想象。品味古诗词，就像浏览四季的美景，令你心驰神往，流连往返。

品味古诗词，你会领略到古仁人的兼济苍生、忠心效国的情怀。“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”这是张养浩对黎民百姓痛苦命运的辈叹;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥视死如归，铮铮铁骨的誓言;“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这是苏轼建功立业，精忠报国的情怀。品味古诗词，就像瞻仰烈士陵园，让你懂得风骨、品格和人生的价值。

品味古诗词，就像跟自己的密友交谈。“少壮不努力，老大徒伤悲”，让你懂得，时光易逝，青春难再，只有珍惜寸阴，才能皓首无悔，不负生命;“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，让你懂得，虽然看似眼前困难重重，但是翻越崇山复水，你就会迎来美好明天;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，让你懂得，坚持的可贵，理想的价值。

人生乐事，莫若读书，读书之乐，莫若读诗。今生有诗相伴，其乐无穷!美有诸多形式，但我不爱眼花缭乱，热烈喧嚣，唯有古诗词叫我由衷痴迷。

文人墨客多钟情诗词，常常为之倾注毕生心血，也就结下大量精美绝伦的华彩篇章。走进古诗词，一篇篇杰作把人引入或惆怅或深沉或婉转或壮丽的丰富意境，品之被陶醉，被感染，心中起涟漪，胸臆有抒发，甚至出口惊四座，落笔露才华。

少小读“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，对山河处处充满热爱。继而读到“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”，懂得了品味探究获得哲理的启迪。一首首诗词让我眼界开了，境界宽了，追求高了，素质提了，不再鼠目寸光患得患失，乐观豁达只求做好事业，告别私心回归本性之善。高的境界有美的结晶，不再于平庸中默默无闻了，不知不觉中培养的灵秀之气有了刮目相看。直接的表现是诗人创造的诗情画意不但让心田总是阳光灿烂，更使生活有了落英缤纷，落笔生花，潜移默化中竟被影响成了文化人。生活有了色彩，却也有纷繁复杂的矛盾令人伤神，仍是古诗词给了我一片新天地。倍感孤独“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”顿有眼前一亮，高度发达的今天举手沟通无限何必自寻烦恼，“海内存知己，天涯若比邻”不再只是宽慰;诸多不公吗说明心系社稷便求“会当凌绝顶，一览众山小”，“留取丹心照汗青”，“出淤泥而不染”方是人生的至高至纯。常以诗词解脱分分秒秒就多了惬意，工作热情倍增成绩有人人称赞，闲暇便读诗书兴致所致再结下一行行心旷神怡的优美文字，随时有的是报刊送来的意外惊喜。现代社会压力重重，就需要及时释放以能轻松拼搏，如果没有好的排解之法去古诗词中倘佯吧会对放松心境大有裨益。读一本好书是和许多高尚的人交朋友，古诗词是好书中的精品，读之不但豁然开朗，犹能实现丰富提高超越。疾患时我们渴望灵丹妙药，平安里古诗词是当之无愧的良师益友。

热爱古诗词，将不再抑郁，能走向高远，对它有的是诚挚地感谢。

智者乐水，仁者乐山”于是中国古典诗词中水的形象无处不在，“关关雎鸠在河之洲”揭开了《诗经》的封面，只见一片北方的水色河光，照入眉睫，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，翻开《楚辞》的篇页，你会看到南方的湖波江浪，浸透了屈原带泪的诗行。先秦时代的水流，流过汉魏六朝，流过唐代诗人的篇章，在宋词中也波光潋滟，浪花飞扬。

水是阻隔

水最早出现的意义是表示阻隔，这就有了中国古典诗词中最凄美的画面：“所谓尹人，在水一方”。还有那汉末《古诗十九首》中歌咏牛郎织女为天河阻隔的诗篇：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”纤纤素手，弄机杼，终日不成章，泣涕零如雨，河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗描写了织女的机杼生活，写她因相思而无心织布，泪流如雨，最令人感叹的是：诗中不写河汉的宽阔无边，而是强调它“清且浅”，二人相距并不遥远，却只能隔着盈盈的水光含情相视。

水是相思

水难以逾越，阻隔了人与人之间的交往，给人带来了痛苦，因此大多说诗词抒发的是相思之苦，或为友情或为爱情，成语“柔情似水”便是最好的例证，且看王观的《卜算子》：“永是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边?眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”这是一道新鲜脱俗的送别词。王观以横流的眼波比水，以蹙眼的眉眼

喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙东山水，并寄寓自己对友人的惜别与祝福。这首词，宛如一活泼的轻音乐，没有离别的伤感，而只有俏皮的描绘与祝愿。

水是愁情

古代诗人总喜欢以流水来比喻愁情，水的连绵不断，恰是愁情挥之不去，这方面的名篇名句不胜权举：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”“惟有长江水，无语东流。”，“便做春江都是“泪，流不尽，许多愁。”“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”水流无限，比喻愁之长，一江春水，比喻愁之思，抽刀断水的奇妙比喻更写出悲愁难断，纵观所有诗句佳词，均从不同角度，恰当地在愁情与水相似特征之间建立联想，使之流芳千古。

由此观之，水之意，像千古流芳，见证了历史的古往今来，见证了古今人类相通的情感，在它的身上，凝结了永恒与短暂，亘古与瞬间，水不仅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出诗词的绚丽之花，并吐露出永恒的芬芳!

中国诗词文化作文议论文 篇5

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰的概念，甚至以为这种传统礼仪文化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年处理人际关系的实践结晶，是人与人间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢老师在打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬地立在门外，等候老师醒来。老师一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他遍身披雪，脚下雪已有一尺多厚了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，敬人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不守礼，无以立”，文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母就寝；在夏日炎炎之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母就寝。黄香温席是中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事坐起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西域回纶国是大唐的藩国。一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不慎飞走，使者只拔下几片鹅毛却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之下把鹅毛献给了唐太宗。唐太宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命。从此“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传承它可以使我们的礼仪发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。

中国诗词文化作文议论文 篇6

9月30日，由朝实南校举办了民俗文化节活动获得了大家的喜爱。本次活动以“弘扬传统文化”为主题，让同学们近一步认识到民俗文化的魅力与内涵。

当天上午，朝实南校的同学们穿的整齐的校服，神采奕奕地等待着邀请的家长们，在活动开始前要对每个传统文化有个深入的了解。有扎染、茶艺、绳艺，陶艺等传统习俗。每一个作品都吸引了许多同学的驻足，都在作品前饶有兴致地研究着。六年级主要针对绳艺这一方面近一步了解和实践。藏式“吉祥结”表示团圆、亲密、温馨。在一经传承人耐心细致的讲解后，家长协助同学们开始跃跃欲试了。吉祥结主要编织方法如下：先将环形十字固定，将中间环压住右边，右边往左翻，把下面的两根绳往上翻，将最后一个环穿到右边环里，用同样方法相反方向翻压穿出并均匀四周拉紧这个漂亮的吉祥结就完成了。在制作的时候，可一点儿都不简单，在老师和家长们的指导下终于完成了。同学们为自己编织的吉祥结感到的幸福与快乐，因为每一个吉祥结都凝聚着同学们的智慧和心血。倾注着他们的思考和对民俗文化的重视。

两个小时不经意流逝，同学、家长们都编织的意犹未尽，同学们做的“吉祥结”使师生们啧啧赞叹，络绎不绝。足以看出这次活动的举办让家长、同学们更多的了解民俗文化，产生浓厚感情，活跃了校园的气氛。培养了同学们的动手能力，更展现了同学们对藏式民俗传统文化产生了极大的兴趣和喜爱，同时也充分让同学们对少数民族文化的敬仰之至，达到了此次校委举办这次活动的目的。

中国诗词文化作文议论文 篇7

随着莫言获得诺贝尔文学奖，中国首次获得了久违的头衔。是中国文学走出国门，与国际文化接轨的时候了。最近，有人提议设立“李太白文学奖”，使我们的作品走向世界，从而促进文化交流。的确，我很赞同这一点。

反对者会认为东西方的文化差异会是设立这个奖项的一大障碍，而中国文化的现状也严重制约了这一点。然而，他们只知道一个，却不知道另一个。对情况认识不清，会影响他们的正确判断，导致大错。没有两种文化是完全相同或完全不同的。别忘了德国人，匈奴人，哥特人。这些在古罗马和古希腊都被视为蛮族社区，最终相互融合，但欧洲各国之间还是有大大小小的差异。这就像我们的文学作品一样，文化差异总是可以消除的。至于中国文学的现状，设立这个奖项的目的就是为了解决这个顽疾。如果我们一次又一次地逃避，只会加速我们的文学跌入深渊。

当然，“李太白文学奖”的设立并不是像某些野心家那样争夺文学话语权，然后以自己的价值观制定一套标准，用苛刻的眼光去评判外国人的好文章。因为我们的目的是把我们的好文章好作品带给世界，让人们一起欣赏。他们没有像殖民者一样，打开殖民市场，用坚固的船和枪推销商品。

因为莫言的作品获奖，我们的作品引起了外国人的兴趣。借此机会，我们可以在莫言的东风中与外国朋友交流更多的作品，让东西方相对独立的文化氛围得以融合，思维的火花得以碰撞。过去，中国百家争鸣的繁荣景象并不都是通过相互交流取长补短，而是在讨论中无形地促进了文化发展。试想，如果他们像现在这样封闭自守，会有很多百家传世的经典。

我们在加强文化交流的同时，也是西方人了解我们的过程。我们和西方人的意识形态差异，让他们潜意识里抵触我们。我们需要做的是消除这种差距。而且只有他们理解了我们的思维方式之后，一切才会水到渠成。把我们的《四书》 《五经》送到西方，让他们了解我们的儒家文化或者看看更贴近全世界的《墨子》。他们还可以在修炼身心的同时阅读《老子》 《易经》。以后中西方人会慢慢接受我们，用公平的眼光来评判我们。

当然，它在国际上发挥着重要的作用，在中国最广泛的大众文化中是一个很好的举措。利用这种情况，我们可以鼓励更多有才华的人投资文学，唤醒人们对当地文化的热爱。当大众有了文学基础，推动中国文坛就指日可待，中国文学的地位才会稳步提升。显然，这已经形成了一个良性循环，这是每个有远大理想的人都希望看到的。

因此，我认为设立“李太白文学奖”是一个有益的举措，这将大大有助于增强中国文化的软实力和国际地位。

中国诗词文化作文议论文 篇8

遥远的东方有一条龙，它占领了亚欧的东部，那是文化深厚的四大古国之一。

村头的戏剧

每至新春之时，在村头的一角，一个铺着红绸的戏台便依约出现，仿佛是与新年签订了一场亘古不变的契约。

我总是缠着爷爷带我去那里听戏，台上是一张张花脸，他们“哇啊呀呀呀”地唱着我听不懂的曲调，也咧嘴又瞪眼地演着我看不懂的故事。爷爷带着个小马扎，翘着二郎腿看得很是痴迷，而我看着这样的爷爷满眼焦急——爷爷什么时候才能看完这场戏呢，那红艳艳的糖葫芦快被别人买完了！可是爷爷似乎醉了，陶醉于这并不华丽却又华丽异常的表演中。

后来经过爷爷的讲解我才知道，什么腔是豫剧、什么调是曲剧、什么又是河南坠子。也知道了，这些文化经典就像甘醇美酒一般，醉了多少达官贵人或小老百姓的心。

唐朝，是中国诗歌的文化之源，在晚上时，一缕月光散在床边，不禁使我吟起：床前明月光，疑是地上霜。李白，是我最崇拜的诗人，他的洒脱豪迈更是令我敬佩，小时候，老师总是就叫背《古诗五百首》，这也令我头疼不已，而爸爸对这很感兴趣，说道：把这当成一次穿梭时空，而你便是那山峰中的诗人，每读到“塞下秋风来景异，衡阳雁去无留意“时，仿佛自己便站在边塞上，秋日的风景在边塞显得十分奇异，望着飞往衡阳的大雁没有一丝留恋之意，”一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城“好似自己向那高耸入云的方向前进，听着北风的呼啸，渐渐埋没了战马的嘶鸣声，而我对这浩渺宇宙，纷繁人生以及无常世事的感慨，”日暮乡关何处是，烟波江上使人愁“这使我以一位游子，面对着烟波浩渺的大江，眺望远方，深深思念自己的家乡，有时，也渴望像陶渊明那样隐居避世，不问世俗，在唐诗，每一个中国方块字都包含着不同的意思，而这，也是中国文化上妙处之妙了。

流传千年的故事

孟姜女常常是在睡前在奶奶的故事中了解道的，这是具有浪漫爱情注意的传说，在民间也令人常常向往，而长城，是历史上古人建筑最伟大之一，它蜿蜒绵延几千里，从空中望去，似一条龙横卧在中国的大陆上，那是由秦始皇的带领下，修筑的风景线，坚硬的石壁抵得住敌人的炮火，脚下的石砖埋没了多少农民的汗水与鲜血，毛泽东也曾说道：不到长城非好汉，长城的每一块石砖似乎如同一个王朝，每一个阶梯见证了复兴与毁灭，它穿梭在各个山丘上，是中国文化悠久的建筑。

中国文化的路途，是永远也走不到尽头的，中国的传统文化在五千年文化沉淀过程中，为民族积淀了丰富的民族文化，中国，是一座文化的古堡，它会随着黄河生生不息，发扬光大。

中国诗词文化作文议论文 篇9

记得那是开学的第一节课，老师问我们你们会诵读《三字经》吗?同学们便哇啦哇啦地背“人之初，性本善，性相近，习相远……”不料老师立马打断了我们“非也，非也，应该是这样‘人之初，性本善，性相近，习相远……”听到老师这样咿咿呀呀抑，扬顿挫得有点拖腔拉调的读法，同学们不约而同地笑了，说“老师像在唱戏”。老师也笑了，老师告诉我们“这叫做吟诵，能哼出古诗的平仄和韵味。这才是中国人真正的读书方式，这才是从前传遍校园内外的最美读书声!”在之后的学习中，凡是上到古诗词的，老师都会示范吟诵，一开始我并不理解老师为什么要教我们这个，都戏称这是“中国好声音”，每次练习也只是不太上心的嘻嘻哈哈，应付一下。直到有一次我去公园看荷花。

初夏，园博苑里的荷花开了。池里白的、粉的荷花亭亭绰约在那绿油油的荷叶之中，盎然摇曳于初夏的徐徐微风里面，尽去雕饰，清香脱俗，就好像那些翩舞轻盈的仙子。清晨的阳光宛如一袭金色的薄纱，轻轻的披在它们身上，映着滴滴露珠，越发娇媚，它给整个池塘增添里无限生机。看着眼前的美景，我竟脱口而出哼起了江南汉乐府的《江南》：“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”多美的诗呀!

我很惊讶!也很清楚!这就是中国人骨子里的“中国好声音”，是渗入血液，浸透骨髓的中华文化的记忆：作者在青草池塘边上，看荷花朵朵，出淤泥而不染，濯清涟而不妖;欣赏鱼戏藕梗间，入水自由自在，不时浮游嬉戏，给我们描绘出一种具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面。我不仅佩服大自然的生机，更佩服古代诗人对生活的热爱，诗句这么通俗清新，流畅自然。

老师用声音将这些流传千古记忆带给了我，激荡起了我基因神奇密码，让我也有了这样绮丽的感受，这可能就是所谓的声情并茂吧!欣赏着眼前如诗如画的美景，吟诵着《江南》这首诗，我真的走进了诗中的意境。感受它的柔和、它的亲切、它的美丽，真的让我感动!

中国诗词文化作文议论文 篇10

唐诗宋词元曲，无一不是文化的精髓，同样也是音乐的灵魂，所以，文化中的核心最具音乐之韵。一句句脍炙人口的词，一首首婉悠扬的曲，一个个活泼跳动的符，这一切都是由古诗奠定的，其中宋词最具代表性。

从五代十国到北宋，作词极为盛行，后人也将宋词谱成曲，添上符。这其中的代表作就有《水调歌头》，这首诗谱成曲就会与音乐的本之浑然一体，人欣赏之际心灵就被韵瓦解了。尤其是最后结尾，更是触动了人们那根久未摇变的神经。“但愿人长久，千里共婵娟”正是人们长时间到处奔波，心中却牵挂亲人，思念家乡的鲜明写照。诗人身处于长安城内的繁华之间，但这一切似乎充满了落魄和失意。对于来说，他不愿意被遗弃，却又无法找到回家的路，即使有路也无法与亲人团聚。后人将它谱成曲，添上符，为的是给自己一个精神寄托，抒发自己被压抑的情感。正如一篇文章中写的那样：人们沉陷于迷茫之中，身体日渐发福，无法忘记过去的内心凝固了悲伤，只有思念，愈发瘦骨如柴。

宋词中除了思念还有伤时，李煜的《相见欢》也被配成曲子，广为流传。

中国诗词文化作文议论文 篇11

“亭阙楼台，和风细雨，皆不若诗书滋味之长。”

诗，是中华文化的精粹。第一次遇到诗，便是在泛着幽幽墨香的诗集中。自那以后，诗于我便似一座包罗万象的幽深的“湖泊”，而我静静地泛舟湖上，做一个缄默的“渔人”。人生百态人情冷暖，诗中皆可知。

佛经云：“人生在世如身处荆棘中”。我看到辛弃疾，他智勇双全，精忠报国。“壮岁旌旗拥万夫，锦澹突骑渡江初。”他本人亦如此诗。他一腔热血，怎奈君王昏庸，奸臣当道，他的抗金义举处处受到掣肘，赤子之心被无端践踏，建功立业的梦想终成泡影。“却将万字平戎策，换得东家种树书。”这得多么痛心啊！他临江望向长安，登高塔，拍栏杆，却只能迎风概叹，热泪横流。但是，他被迫离开沙场，爱国之心从未削减∶“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”他以罡烁之态，用最乐观饱满的热情，做到了真正的浴血高歌，壮志豪情，尽数被他浑墨在诗句中。

“见客人来，袜铲金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”这便是我初见李清照时她的模样。双颊飞上两片红霞，见到心上人慌待连鞋都来不及穿，却又偷回头张望的女儿娇态。但要知道，她可不是只会扭捏的小妇人，她有“生当作人杰，死亦为鬼雄。”的豪迈，有“知否知否，应是绿肥红瘦。”的俏皮。或是“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。”的清冷。文思敏捷，惊才艳艳才是她一代才女的代名词。可谁曾想，命运多舛，她嫁为人妇却不多时就要与夫君分别，颠沛流离中文物散失，另嫁匪人身陷囹圄，国破家亡时激愤赋诗。你的诗词不再清丽明快，变得凄凉沉重。李清照书香门第的气质，宛如清莲不经雕琢的纯净，和笑看人生，铮铮傲骨的性格，随着她的词作一起流芳……

我爱“俗子胸襟谁识我，英雄陌路当磨折”的.女英雄秋谨，欣赏“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，还有“大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”的苏轼……

诗词，寄托了作者的情感，饱含着当年的风土人情。它给予我熏陶与欢喜，感悟与哀思。“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句，九万里风鹏正举。”我愿继续做个缄默的‘渔人’，继续畅游在诗词的天地里……

中国诗词文化作文议论文 篇12

一个好的国画家，不但要懂得画学，也要懂得文学、美学、甚至哲学，更应该懂得诗词学。琴棋书画在中国历代传统文化中一直是被认为不可分割、有着紧密联系的一个艺术整体。在中国的文化艺术里，说某作品如诗一样，是对艺术作出评价的最高境界的评介词语之一。诗工而书，书工而画，以诗为魂。这是书画的一种境界，也是一种途径。无诗的书法艺术，怎么也脱不了匠气与俗浮，无诗的国画亦然。书中有诗，画中有诗，书画方有了大的气象。书画之功夫在书画之外，却不在诗之外，诗是气、韵，是灵魂。有了诗性，线条和色彩的艺术才有了诗性，线条和色彩的艺术才产生灵气、灵动，才有力量，才使人感到有一种气韵。书画的化境在诗境。

诗者，情动于中而形于言(唐孟启《本事诗序》)。可以说，诗词与书画的源远流长，这不仅仅指中国画上往往有题跋诗词,读好的诗词就好比在欣赏一幅好的水墨画卷，短令如小幅，中调如立轴，而长调则当然是长卷了。说好的诗词如同一幅写意水墨画，是因为它能够产生水墨画所带给人们的意境感受。诗画不分家，唐朝大诗人王维就曾以水墨渲淡的手法来表现出画中有诗的辋川山水。苏轼在《书摩诘蓝田烟雨诗》中说：味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。所谓画中有诗，实际上就是明确提出文人画应当具有超乎于绘画之上、在所描绘的有形之物内蕴涵有更为丰富的无形的内容;就是明确提出绘画与诗歌一样，不仅要状难写之景如在目前，而且还要含不尽之意见于言外。中国水墨画首先是提倡画中有诗，也就是追求画像诗一样的富有抒情味并且带有诗的韵律，也像诗那样的善于创造美妙的意境而做到画外有意意趣无穷，给读者以充分的回味与想象的余地。与此同时，前人在评介好诗的时候也常常把是否描写得逼真、如画作为主要依据之一，诗要有如画意境。

中国写意水墨画首先要求做到立意为先，意到笔随，笔笔传神，看似淡淡随意的每一笔，其实都能够体现出它包含的意义和事物的特性，无论是搜奇揽胜的写生，还是门前小景的点染，都必须洋溢着浓郁的情感，隽永的形色意味。都要富有诗意。

中国写意水墨画的特点还在于绝不铺张和浪费无用的笔墨，虽然画面一般比较简洁，但是很讲究含蓄婉转的表达方式，往往更能够在若无若有的几笔中，给人一种意象上的感受和浮想的空间。譬如有不少画家在表现悠闲的心境时候，常常喜欢随手在一幅若大尺幅的宣纸上，就那么寥寥几笔画上几条优游乐哉的鱼，然后为了体现出鱼儿在水的意境，就在画幅的角上或泼墨或淡笔抹上几片荷叶、浮萍水草了事了，虽然我们在画面上并没有看见任何涟漪、水流什么的东西，但是我们却能够真实地感受到鱼儿在水这样的意境。虽然画面的东西不多，但是这些很形象的几笔，却给读者留下了诸多的回味和趣味，读者自然也能够从这样的.画面上感受到作者悠闲自乐的心境。正如，诗贵有含蓄不尽之意，犹以不着意见声色故事议论者为最上。(吴乔《围炉诗话》)、诗犹文也，忌直贵曲。(施朴华《岘佣说诗》)、词贵愈转愈深(沈祥龙《论词随笔》)，诗词就应该具有如画般的韵味，由十分精练的诗家语所组成的诗词文字，就好比画家那寥寥数片笔墨。在熟练运用诗家语的基础上，古诗词讲究的也是含蓄有味和形象突出，虽然许多诗词往往全部是对景物的描写，但正如欧阳修《醉翁亭记》中所说的醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。诗词的文字也不在乎于山水草木，而是在乎于自己的心情和感觉。例如王维的空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。全篇没有一个字直接写出诗人的情绪是如何如何的，但是我们可以通过他诗中所呈现出来的空山幽静，感受到了他内心那种有我无我的空灵境界和对归隐生活的追求。而辛弃疾的《西江月。夜行黄沙道中》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。词的上片通过呈现给读者一幅乡野景色，让读者在听取蛙声一片中闻到了泥土的芳香，领略到了稻花香的丰收喜悦。

中国诗词文化作文议论文 篇13

翻开泛黄的书页，指尖于泛着墨香的字句间流连。时光像被定格，天地间只余下远方辗转而来的诗意，落在我的心底。

记得很小的时候，我和妈妈一起到野外访春，大红大红的杏花，一朵挨着一朵，一簇拥着一簇，好不热闹!妈妈即兴来了句：“红杏枝头春意闹”，我不解地问：“妈妈，花不会动，更不会‘闹’啊!”妈妈抱起我，围着杏花转，说：“你看看，花儿是不是在翩翩起舞?在嬉戏打闹?”我恍然大悟点着头，说：“杏花好调皮!”我立刻被这种意境所折服，并从此打开了吟诗诵词之门。通过我的积累，我发现，诗词除了韵律美，词藻也美，其对仗工整，言简意赅，尤其是那意境、那厚重的历史文化底蕴，令人欲罢不能。当我徜徉于诗词的怀抱中不能自拔时，我发现它已悄无声息地深入我的骨髓，渗入我的生活。

当清香袒露在春风中时，我会想起韩愈的“草树知春不久归,百般红紫斗芳菲”;当星星镶嵌在夏夜中时，我会想起辛翁的“七八个星天外，两三点雨山前”;当晨雾笼罩着菊花时，我会感慨“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”;当雪花覆盖在梅花身上时，我会低吟“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

不同诗人诗作，会给予人不一样的享受。读李白之诗，足以感受他那渴望施展自我才华的万丈豪情，如“天生我材必有用”， 不同诗人诗作，会给予人不一样的享受。读李白之诗，足以感受他那渴望施展自我才华的万丈豪情，如“天生我材必有用”， “千金散尽还复来”。品岳飞之作，足以感受他精忠报国的爱国情怀，如 “壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”而赏伟大的开国主席毛泽东的诗词，足以品味他海纳百川、胸怀天下的博大胸襟，如 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”、“数风流人物，还看今朝”等等。诗作的种种不同呈现出不同的人生态度，诗词之美，美在博大精深，更美在文有尽而意深远。

诗词引领我们穿梭在历史的长河中，畅览在中华民族的古典文化中，使我们放下一颗浮躁的心。遇见诗词，遇见更美的享受。