《论语》读后感

【#实用文# #《论语》读后感#】栏目小编为您整理了关于“《论语》读后感”的详细介绍，读完名著作品之后，相信大家都流连忘返。写出一篇精彩的读后感，也是对阅读的作品一种复盘，一篇优秀的作品读后感是怎么写的？感谢您的阅读同时也请落实好收藏这一步！

《论语》读后感【篇1】

“圣经”，我们的信仰

他，身边满身飞舞的黄沙，从遥远的东方缓缓走来，驾着牛车，没有悲伤的神情，没有难堪的姿态，有的只是一如既往地淡定从容，时而弹琴赋诗以自娱，时而传道授业以宽慰……他是谁？他就是这样一位智者——孔子。孔子，作为儒家正统思想的创始人，其历史地位无人能比，大成至圣之先师，由其及其再传**所编著的合集《论语》，一起超越时空的影响力，在中华悠悠两千多年的历史长河中扮演者思想的衣钵，是华夏民族的精神纽带，思想信仰。

《论语》，堪称中国版的圣经，自汉武帝时期成为正统思想后，以其强大的思想先进行与理论指导性引领国人进行不断的思想改造与磨合，最终形成独一无二的民族性格——团结统

一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息……为学，为人，为政，层层递进，最终服务于上层建筑，格物致知，修身齐家，治国平天下的儒家终极目标不曾在历史的场合中而消失殆尽，反而历久弥新，每一次朝代的更换，每一次战争的轮回，它在时间的洗礼中历久弥新，更被赋予新的时代内涵，成为中国人永恒的时代信仰。

《论语》，如一颗来自外太空的流行，划过漫漫长夜，经受了各种不如意，为中华民族带来思想的洪钟巨响。经典之所以成为经典，不只是因为思想纯粹，具有引领时代精神的作用，更因为在实践的检验中历久弥新，被其民族所接受，所内化于心，外化于形。这样的经典，有超越时空的震撼力与影响力，《论语》，就是这样一种具有力量的奇书，在历经沧桑后得以铸造与重生，更加显得珍贵。

为学，为人，为政。在层层递进中，寻找生命的命运。

子曰：“父母在，不远游，游必有方”、“父母唯其疾之忧”……在一句句富有哲理而朴素的话语中，道出孝悌的重要性，保持完整的人格抄手，做一个形而上者喂之道的谦谦君子。为了达到理想的人格，克服或抑制人性的缺陷，孔夫子主张君子般的人格，又要有中庸的精神，兼收并蓄，博采众长。

从历史上看，多少有理想的人，在儒学的内化中，形成了独立自主、恪守君子道德的思想模式。子曰：“君子喻于义，小人喻于利”，“君子周而不比，小人比而不周”、“君子求诸己，小人求诸人” ，无数次历史性的洪钟巨响影响着华夏民族的民族精神的养成……从范仲淹的的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，历朝历代的君子风范，在为国家的鞠躬尽瘁，死而后已中得以彰显，杀身成仁，舍生取义，在生命的历练中成为永恒与不朽的时代篇章。

万物皆速亡，但思想永存，留作后人的楷模，给予指导。有多少人因为朋友的影响而走上了一条不归路，有多少人抱怨生活换进的不如意，在时代的滚滚巨轮下，我们都是历史的缔造者，也是被改变的一代。子曰“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉”，体察一个朋友或身边的人，唯有注重内在的精神实质，快约外在的沉浮，才能广开言路，交到挚友，物以类聚，人以群分，才能得到最大限度的实施，服从内心的教导与指示。

子曰“友直，友谅，友多闻，易矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”,在知人善交的过程中达到以友辅仁的目的。

“与朋友交，择其善者而从之，其不善者而改之”，朋友就是我们身边的一面镜子，找出我们自己的缺陷与不足，在不断地时间历练中达到君子的人格。子曰“言不必信，行不必果，唯义是从”，人必信，行必果的思想是一种愚忠，与个人与社会的无益，唯义是从，方可达到自由之精神，独立之思想的高度，做一个有完整人格的人。子贡问孔子“富而无骄，贫而安，何如”，子对曰“未若贫而乐，富而好礼者也”。

《论语》追求精神上的充实与富足，形而上之道的引领，成为思想的不朽。

如此为人，在《论语》中随处可见，有关孝悌，有关君子人格，有关交友原则，有关处世之道……在一次次历史性的洪钟巨响后，留范后世，无尽深思。

我们都想建立一个大的坐标，为前面的前景找到一个起点。让我们从自知之明去建立心灵的智慧，让我们走进《论语》，也做孔子席前一个安静的学生，跨越这千古的沧桑，在今天看一看他淡定的笑颜……在我们每天忙碌的间歇里面，给自己一点心灵的仪式，树立一种信仰，坚定一份心灵的守望。

《论语》读后感【篇2】

《论语》是孔子及其**的言论汇编，起初被视为儒家传记类作品。这是为你准备的《论语》的感觉。希望你喜欢！

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎。”子曰：

“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗。

如果有这么个字，那就是“恕”字吧。这是你自己不想做的事。不要强迫别人去做。人一辈子做到这点就够了。

在现实生活中，如果你因为别人欺骗你而欺骗别人，你也会以同样的方式欺骗别人，这是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的**商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢。无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！

所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言下之意，如果你被别人伤害了，你应该尽可能的宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学***作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。

现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！

子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如。”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样。

老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。

更高层次的是，一个人不仅满足于贫穷，不仅不讨好别人，而且内心有着明显的快乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。

如今，我们的生活中仍有许多人在进步。在激烈的竞争中，他们努力发展自己的事业，忘记工作，不健康，不有家人，不交朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。

对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活似乎离我不是遥遥无期了。

论语心得观后感范文2

我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。

《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容包括：天、地、人之道、心之道、生活之道、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。

孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。

“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”

曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：

“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗。”夫妇俩说：“不恨。

我相信他不是故意的，恨，只能恨儿子的命。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大！

“仁”，爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关心他人是仁慈的，所以我们应该尽力帮助一些需要我们帮助的人。

“智”，了解别人叫做“智”。我们应该做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎。

”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们认识了他人，且能够知道他(她)需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到快乐。

“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。每个人都想过上幸福的生活，而幸福的知识识一种与贫富无关、与心相连的感觉。

其实，快乐就生活在我们的心中。如果我们的心感到快乐，那么我们就快乐；如果我们的心不快乐，那么我们就不快乐。幸福是一种信念。我们应该相信幸福永远在我们身边，让它永远活在我们的心里。

论语心得观后感范文3

我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。

《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容包括：天、地、人之道、心之道、生活之道、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。

孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。

“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”

曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：

“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗。”夫妇俩说：“不恨。

我相信他不是故意的，恨，只能恨儿子的命。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大！

“仁”，爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关心他人是仁慈的，所以我们应该尽力帮助一些需要我们帮助的人。

“智”，了解别人叫做“智”。我们应该做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎。

”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们认识了他人，且能够知道他(她)需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到快乐。

“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。每个人都想过上幸福的生活，而幸福的知识识一种与贫富无关、与心相连的感觉。

其实，快乐就生活在我们的心中。如果我们的心感到快乐，那么我们就快乐；如果我们的心不快乐，那么我们就不快乐。幸福是一种信念。我们应该相信幸福永远在我们身边，让它永远活在我们的心里。

《论语》读后感【篇3】

我爱你——《论语》

怀远县黄洼学校七年级刘梦雨

中国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国，有着浩瀚的史书和文学作品的海洋。小学时，老师就告诉我们：要多读书，读好书，因为“书籍是人类进步的阶梯”，读书，能让我们进步，能给我们带来无限的快乐，读书还能给予我们财富。

今年暑假老师又向我们推荐了《青鸟》、《中国民间故事》、《论语》等许多书，让我们在假期中阅读。其中我最喜欢的就是《论语》。因为书中的许多故事给我留下了深刻的印象，这使我受益匪浅。

比如：其中的一则“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。 它让我明白：

不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。它表达了一种非常谦虚的学习态度。而“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”这句话也告诉我：见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应该像那种人学习；见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应该问问自己有没有像那种人那样。这些经典的哲言都强调了向别人学习的重要性，在今后的成长中，我将时时提醒自己、严格要求自己做一个谦虚的人、善于学习的人。

总之，《论语》它深深地吸引着我、熏陶着我、教诲着我、启发着我，它如同一位循循善诱的师长，给我知识、给我启迪，助我成长。

我喜欢你——《论语》。

指导教师：张志新

《论语》读后感【篇4】

读《论语》有感听爸爸说《论语》是我国一部著名的经典，应该从小就学习。但是《论语》比较深奥，妈妈怕我看不懂，所以她专门为我挑选了一本适合儿童阅读的拼音版《论语》。除了原著的内容外，还有许多相关的故事和丰富多彩的插图，非常生动有趣。

其中有样这一段话我很喜欢“子曰‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

’”这段话的意思是学习而且经常复习，不也是一件快乐的事情吗？有朋自远方来，岂不是一件快乐的事吗？别人不理解我，我也不生气。他们不也是有道德的人吗？

我现在已经是二年级的小学生了，通过学习这句话我了解了学习的确是需要经常复习的，而且还要多用，我们平时的作业实际上就是在进行复习，这样才能记牢所学的生字和词语。除了做好复习，还要在课前预习，让学习起来更加轻松愉快！孔子的话真的很有道理。

热情好客是我们中华民族的传统美德，“有朋友自远方来，不亦乐乎？”这句话我在电视上也曾听到和看到过，一次是“奥运会”，一次就是这次“五一”节的上海世博会开幕式上，我以后也要做个热情好客的小主人，我们家一来客人，我也会自己动手做水果盘并拿出好吃的点心来招待他们呢！还有就是别看我年纪小，凡事我也有自已的想法，在别人没有弄清我或误解我的想法之前，我不应该总和别人生气甚至发脾气，这样才能成为君子，哈哈！

我理解得对吗？通过学习《论语》，我也认识到了自己的不足。也许我不能马上做，但我会尽力的！《论语》里还有许多好句子，我要好好学习，多明白些道理，并把它们记在心里，还要告诉更多的人，让我们共同进步吧！

《论语》读后感【篇5】

3s《论语》读后感

【摘要】《论语》是一面镜子，通过学习，使我们看到了自己身上许多的缺点，在学习后常常感到非常的惭愧，发现自己的学习之路还很漫长。在心里暗下决心，对照论语做一个堂堂正正、学习得法、教学有法的人。

【关键词】学习态度 ；学习方法 ；学习目的

《论语》作为我们民族的宝贵文化遗产之一，它的内容很广泛。孔子思想作为中国古代最伟大的思想家和教育家，对中国几千年的思想文化传统产生了深远的影响。看了于丹教授的《论语》心得后,我又重新读了一遍《论语》，看后对《论语》又有了一份新的认识。

2000多前的论语今天依然适用于我们的社会。我们不得不佩服!

读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给身为人师的我印象最深的是孔子关于学习方面论述，我认为学生把《论语》中讲到的学习方法了解了不无裨益，下面我浅谈一下自己的学习心得。

学习的态度：《论语》主张“学而不厌”。而我们现在的学生学了一点东西就感到满足了，就不想也不愿再学了。

就拿我现在任教的艺术班来说吧，他们认为自己是一个艺术生，自认为有两个艺术细胞，每天以此为骄傲，总觉得自己特殊，把自己划为“特区”，每天都拿自己的这一点来说事，哪有“学而不厌”呢？孔子提倡互相学习的态度，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这种“乐”，是与朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。

最可贵的是孔子提倡“不耻下问”的精神， “三人行，必有我师焉”，只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。还是以我班为例，他们没能做到这一点，因此才会这样，孔子的这些话他们不是不会背，只是死背下来了，没有去真正理解他的含义，从来没让这些语言真正走进自己的心理，看来也要让他们重读《论语》了。

学习的方法： “学而时习之”，强调学习的重要。任何一门学问都是从不知到知、由浅入深的，要用最佳的时间去学习他。

“默而识之”，强调了记的重要性。所以现在的高考中考古诗文的背诵与默写是太正确不过的了。“温故而知新”，强调了“温习”的重要性，2000多年就提出了“温故”才能“知新”或者说“温故”就能“知新”。

本文提出了知识整合与知识创新的关系。只有不断地巩固、学习、再巩固、再学习，知识才能不断地发展。我们不得不敬佩孔子。孔子还特别强调“学”与“思”的结合， “学而不思则罔，思而为学则殆”，学和思的关系是相辅相成的。

我现在正在为我班学生的学习方法问题而感到苦恼。现在艺术类学生在文化课和专业课的学习上存在着矛盾。专业课高考时间为每年1月，单考时间为3月。文化高考时间是6月份。

每年的常规做法是10月份停止文化课，只修专业课。第二年，学生只有两个月的时间学习文化课，所以学习方法尤为重要。但我班现在学生的学习方法不对，每天只知道急，结果象猴子掰玉米一样，结果没有收获。

学习的目的：《论语》主张“学以致用”。子曰：

“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”孔子说：“熟读《诗》三百篇，叫他去从政做官治理百姓，却不能通达行政；叫他出使四方各国，却不能恰当地赋诗应对；这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？

”孔子在这则语录里主要是讲《诗经》可以应用于从政和外交活动，有其实用功能。文以致用也是我国古代作家的较为普遍的看法。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。

关于这一思想，我又想结合我班学生发一点感慨，这里我先讲一个小故事：“丁丁爸有一本围棋入门书，前几天找了出来，象交传家宝一样对丁丁说：“这本书就送给你了。

”丁丁拿到后如获至宝，这几天一有空就坐在沙发上翻看，还时不时指着上面的图对丁丁爸说，你看，这是一个真眼；你看，这是老虎口吧。这天吃完晚饭，丁丁照例又把棋盘摆起来和丁丁爸下起了吃子棋（谁先吃掉对方的棋就算赢）。走了几个回合，该丁丁走了，他却突然离开板凳，正想批评他又三心二意，忽然看到他把围棋书拿了过来，翻开了书，有模有样的看了看，还点了点头：

“嗯，就下这！”说完，合上书往屁股下一塞，拿起白子落在棋盘上。这一幕看的丁丁爸目瞪口呆，难道我们今天走的这几步棋和书上的有相同的吗？

就算有，你这小子也不会看懂啊。心里想着，丁丁爸随手也走了一步。丁丁又该下棋了。丁丁从屁股底下把书拿出来，又打开了

嗯，就在这下。”这下，丁丁爸忍不住了，哈哈大笑起来。丁丁却一本正经的说：

“笑什么笑，我就要看一下书下一步棋。”说完，又把书塞到了屁股下。”这个小故事告诉我们不能象这样死板。

要真正学会“学以致用”。我班学生现在就象这样死板，该咋办？

孔子一生勤奋治学。他总结出丰富的治学经验，百世流芳。做学问自然以“学”为中心，然而不能忽略“习”“温故”“问”“思”等。

他指出“温故”与“知新”，“学”与“思”的相互依存关系，非常可贵。这正是我们作为老师的要认真研习的，只有我们知了，懂了，再把这些教给学生让学生学以致用，这样才达到我们真正的目的。

卑之无胜高论，其实学习《论语》的过程，也就是自我认识的过程。《论语》是一面镜子，通过学习，使我们看到了自己身上许多的缺点，在学习后常常感到非常的惭愧，发现自己的学习之路还很漫长。在心里暗下决心，对照论语做一个堂堂正正、学习得法、教学有法的人。

《论语》读后感【篇6】

古人云：半部《论语》治天下。可哪用半部《论语》，几则《论语》就足以让我领悟了做人的道理。

就如这句------字曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”这句话的意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识，要有谦虚的学习态度，这才是真正有内在的智慧！

孔子还说过：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”这个字，可以让我终身受益。即使你不想做你不喜欢的事，也不要强迫别人去做。

在生活中，我们经常会因为别人欺骗自己而反过来是不可取的。就像蛇咬你一样。你不会反咬的。所以说：“己所不欲，勿施于人。”

我们学校每个学期都会进行经典诵读比赛，《论语》也是我们必背的内容。下个星期比赛就要开始了，随着诵读的深入，《论语》总是让我有常读常新的感觉。《论语》不光让我明白了要谦虚谨慎，要学会换位思考的道理，同时它还告诉我们要实现家庭和睦和社会和谐的奥妙。

让家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话在教导我们要孝敬父母也要顺从长兄。

不应该与兄长

姐姐斗嘴，更不应该与父

母亲作对。孝敬父母，顺从长兄，这是一个人做人的本分，这是一个人拥有“仁”德的根本。如果人人都能守住这个做人的本分，那么社会上就不会有孩子因父母批评赌气出走的新闻，也不会有某地“逃儿村”的怪相，更不会有日本留学生汪某机场刺母恶劣

事件的发生！因此，让我们谨记孝心，家庭和一切！

家庭和谐能让我们感受到家庭的温暖，也能促进社会和谐。而《论语》中的“克己复礼”，我认为也是可以作为人与人之间的相处的准则。礼节是对他人的尊重。我们应该互相谦虚，互相帮助。没有坏心肠，世界会变成一个美丽的地方吗？

而礼的另一个层面是“诚信”，这也是做人的根本。孔子也说过“人而无信，不知其可也。”做人、做事要诚信，做生意也要诚信。

《论语》是儒家著作之一，这些语言闪耀着非同一般的光芒，使我参悟了其中读书与做人的重要性，以后我们依然会继续诵读，也相信会有更多的收获！

《论语》读后感【篇7】

三、兼善天下的仁者

“仁”是儒家的中心学说，孔子把“仁”从人性与人际关系的立意上引申到了兼善天下这一层次，强调要把内在的精神修养扩展出来而为他人、为天下做出贡献。孔子是真正的仁者，他对自己的“仁学“抱有极坚强的信念，矢志不渝。他说：

“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 。”（《论语·里仁》）他还说：

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）孔子还自信的说“：德不孤，必有邻。

”（《论语·里仁》）孔子对自己的“仁学”不但有坚强的信念，甚至可以为此献出生命也再所不惜，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》）。所谓“仁”，是对于大写的“人”的反思，是人类精神的自觉，也是孔子心目中“人的最高的道德品质”。

四、乐天知命的通者

孔子一生不得志。早年奔波于列国，尝尽辛苦，晚年退而修书讲学。孔子虽然不成功，也经历过困难，但他不畏惧、不逃避，以快乐、理解、自满的态度对待生活。

孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）这句话是对颜回的肯定，实际上也是孔子自己追求的一种人生境界，正所谓“夫子自道”。

孔子还说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我若浮云。

”（《论语·述而》）这种淡泊明志、宁静自得的精神支持了孔子，使他能在各种厄难中站住脚，努力追求着自己的人生境界。

品读《论语》，我们看到了一个性格丰富的、有声有色的孔子。从孔子身上，我们也可以大致观察到儒家思想之所以能够产生重要影响的一些原因。诚如太史公所说：

“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’余读孔氏书，想见其为人。

……孔子布衣，传十余世，学者宗之，中国言《六艺》者，折中于夫子，可谓至圣矣！”孟子说孔子是“圣之时者”，是“集大成”者（《孟子·万章下》），这是对孔子人格的极度赞誉，而此诚非过誉之辞。宋朝有一个无名氏写了两句诗：

“天不生仲尼，万古如长夜。”此语纵使在今天看来，仍然掷地有声！

《论语》读后感【篇8】

一部《论语》，两万余字，却可进入中国思想史上最灿烂的文章之列。它影响了学者甚至普通人两千多年。中国人的性格也受到无声教育的影响。封建王朝垮台，四书五经进不了讲堂，儒家思想受到不公平对待，《论语》和其他儒家经典一样，落在书架上。

然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必然会和经济一起复兴，论语的精彩，必然会被更多的人体会。果然，于丹教授做客百家讲坛，讲《论语心得》，提醒了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。

宋代有位大儒程子这样说论语的读后感：“读论语，有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”所以我读《论语》，只看得“教育”二字。

孔子是我国古代伟大的教育家，《论语》较为集中地反映了孔子的教育思想和教学活动。有学者统计，《论语》中明白谈到“学”的词句达64处之多。借国学大师马一浮先生的话：

“《论语》者，所以教人学为君子也。”

毛泽东同志指出：“学习我们的遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我国有着几千年的历史，它的特点和许多珍贵的产品。

对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史中国的发展；我们是马克思主义历史主义者。我们不应该断绝历史。从孔子到孙中山，我们都应该总结和继承这一宝贵遗产。

这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的”。

孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书对此有较多的概括。“半部论语治天下”《论语》的教育思想，很多与今天的新课程理念是吻合的。所以，对一个中学教师来讲，《论语》是本很好的教材。

对于孔子教育思想的批判继承，有其批判的一面，我们可以从中吸取教训，也可以从中继承。当然，继承也不是毫无批判地硬搬和摸仿，而是吸取其中有益的东西、优秀的东西，加以弘扬、改造和创新，使之有用于发展社会主义教育。下面对《论语》一书中的教育思想，作些粗浅分析。

其一，关于教育指导思想。孔子主张“有教无类”，即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，把教育扩展到广大民众，无疑具有重大的进步意义。

孔子不畏世俗，怀着极大的教育热情，“正身以俟，欲来者不拒”，对于那些出身低贱和家境贫寒的学生施以平等的教育，真正做到了“师之教也，不争轻重尊卑贫富而忠于道”，体现了师爱的理智性和广泛性。“有教无类”的思想对于我们今天所呼唤的教育公平是最好的回答。

其二，关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，在此基础上采取不同的教育方法，比如冉求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通。

孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。

虽欲从之，末由也已！”这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。因此，我们也应该根据学生的个性差异进行教学。

教学应着眼于学生的实际情况，而不是漫无目的。每个人都有自己的特长，教师要注重发挥学生的特长，让学生乐学、爱学，对不同的学生采取不同的教育方法，才能取得更好的教育教学效果。

其三，关于教育的基本内容。孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的，至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容。

那么，在这些教学内容中，孔子最重要的是什么？从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》《礼》是孔子教学的主要课程。子曰：

“不学《诗》，无以言。”又曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。足，则吾能征之矣。”这些思想说明，孔子不仅重视《诗》《礼》的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。

其四，关于教育的培养目标。在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想。正因如此，当季康子问他的**仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候，孔子满口答应可以“从政”。

事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。这说明孔子的教育思想和培养目标与当时的社会需要是统一的，体现了教育的社会价值。当然，孔子的教育思想不可避免地体现着阶级属性，但作为社会的人，孔子在当时历史条件下所倡导的许多思想，本身具有符合人类共性的成分，是中华民族传统美德，不可或缺的组成部分，应予以辩证地分析和扬弃。

两千多年前，中国出现了孔子这样的伟大教育家，这是我们中华民族的教傲。研究孔子的教育思想，不仅有助于正确地评价孔子，更有助于深刻认识我们伟大的民族、优秀的民族文化传统，激发我们的民族自豪感、民族自信心和爱国主义精神。孔子的教育态度和教育方法，有许多是值得继承和发扬的，它是我国优秀文化传统的宝贵财富，也是我国教育史中的瑰宝。

《论语》读后感【篇9】

论语，千百年前的经典。流传至今，有多少人曾今因论语而恍然顿悟。历经岁月淘洗，它汇聚了人类最重要的精神创造和知识。每一句话都含着无穷韵味，等待我们去发现。

学而篇有这样一句话：信近于义，言可复也。

这句话在书上的译文是“所守的约言符合义，说话就能兑现”。用比较专业的方面来理解“义”，“义”便是一种儒家的伦理范畴，是指思想和行为符合一定标准，这个标准就是“礼”。可“礼”又是什么？这样疑问是延伸出了更多的问题。我更喜欢用自己的方式来理解所谓儒家口中的“义”。

我认为，这句话中的“义”是自己的能力范围，是自己承担的事。摘星揽月，时光倒流，有那么多事是我们无能为力的，有那么多事情是我们只能幻想的。太过不现实的诺言最后也只能是化成虚无的泡沫。不管那个当年许下诺言的旧人是为这个诺言多么努力过或者是只当做一场一笑而过的游戏都只能无力地看着现实把曾经的海誓山盟慢慢吞噬。现实不是童话，诺言更不是一场游戏，“义”是我们能做到的，是在能力范围之内的，许下这样的约言才能做到“言可复也”吧！在绿野仙踪里，多萝西向奥茨大王请求送她回家，奥茨大王同意了，但最后却发现，奥茨大王仅是一个普通的魔术师，根本没有能力送她回家。这不就是能力之外的事吗？奥茨大王最后的下场是原形毕露，没有人再相信他。没有做到“信近于义”的奥茨大王最后落了个可悲的下场。

诚信的根本是信近于义，诚信是一种美德，“信近于义”更是如此。

“恭近于礼，远耻辱也”。态度容貌庄矜合于礼，就不遭受侮辱。

恭维和恭敬，仅有一字之差，相差却是甚远。一个是古老文明的传承与发展，另一个却是世俗中的不良行为。对待别人恭恭敬敬，别人也会如此待。反之，费尽心机去恭维别人，换来的只会是别人的鄙视与唾弃。恭敬对待别人是一种情操，是发自内心的真实的体现。恭维却是极不自然的，处心积虑的。

因不知其亲，亦不可宗也。依靠关系深的人，也就可靠了。

随随便便相信别人，自然是不可取的，自己熟悉的人，已经熟悉他的品质，依靠起来便踏实了。世说新语里就有这样一个故事：魏朝的时候，一个叫许允的吏部郎，管人事的，他用人多喜欢用自己乡里的人。有人就为此向皇6f56帝告状，说他任人唯亲。于是魏明帝把他抓了起来。他怎么办呢？他对魏明帝说，我所推荐的人，都是自己素日熟知的人，皇帝可以考核一下他们是否称职，如果不称职，自己甘愿领罪。皇帝一考核，这些人个个官声都非常好，十分称职，于是把许允释放了。

同样故事还有一个：晋朝的时候，朝廷积贫积弱，谢安想组建一支新式军队捍卫国家，在选将上一直颇费踌躇，因为他知道最合适的人选只有他的侄儿谢玄，最后他顶住各方面的压力用了他。淝水之战中，谢安又擅自做主，任命弟弟谢石担任前线大都督，侄儿谢玄任前锋，儿子谢琰任前锋中前锋，后来以少胜多的大胜利充分证明，这一任命是完全正确的。

这两个故事都说明了一个道理，在某些时候，举荐自己熟知的人反而更能发挥出人才的优势。

“信近于义”、“恭近于礼”、“因不失其亲”这三句话，第一个讲的是对言语的要求，第二个讲的是对行动的要求，第三个讲的是内心的依靠。它们同样是做一个君子应该注意的三个方面。

乱世春秋，因为有了伟大的孔子，这段岁月在中国的历史舞台上，熠熠生辉。孔子面对一个个王朝的兴盛衰败，发出种种睿智的感叹。有人说，半部论语治天下。孔子仅是如此一句简单又复杂的话语，就可以让我们后人无限感慨，无限领悟。不得不说，孔子，真君子也。

《论语》读后感【篇10】

进入xx之一，我们开始了一项研究，以学习非常有意义的文本《孔子六言》。它是孔子的门徒和门徒的言行的故事。这是“孔子六言”的六句话，他的话是值得我们学习的。

整个文本是两件事。前三个是关于学习的，后三个是关于学习的。

第一是：学***习，不要说几乎？是定期学******趣吗？

有一个同学从远方（与我学习），不是很开心吗？别人不理解我，但我不是很生气，不是绅士吗？这个话语教我们正确的学***忍的方式。

特别是在学***习时，不要说几乎。孔子告诉我们，我们可以学习，使学习更好。

温暖和知道新的，也可以为部门也！这是我经常说的。这句话告诉我们复习旧知识，从中你可以学到一些东西，你可以把这当作一个老师。

我们必须养成良好的预习习惯，这样你才能从中获得新知识。我们知道的更多，知道的更多。

最重要的是第三，第三是告诉你正确的学习：学会思考是不分青红皂白的，思考而不是学习。如果你不知道怎么学习，不只是知道读书和不知道的想法，这会令人困惑。

不只是知道幻想和不读，它会在麻烦。所以我们不能走两个极端：阅读和思考。这是正确的。

在三个人谈论学习之后，有必要看看我们的学习。正确的态度是学***键。

自贡问：孔文子为什么文本也？孔子说：

敏感而勤奋，不要羞耻地问，是文字！这是孔子的门徒提出的关于孔子的问题。解释kong wenzi学习好，喜欢学习，不要以为自己的人要低于自己的羞耻。

这种良好的学***真的值得学习。

这就是学习的本质表现：沉默与知识，学习懈怠，不知疲倦，我怎能在！告诉我们，学习不是说我不知道怎么累，怎么教别人怎么累？

孔子很谦虚，其实他有这些道理，但他还是说他没有做到，多么谦虚！

最后一个是我们都知道：三行必须有我的老师阎，选择好和从，穷人和改变它。告诉我们几个人一起去，这一定是我老师的人。

选择他们的长处去学习和改正他们的短处。我们必须互相学习，这样才能做得更好。

《论语》读后感【篇11】

孔子说：学而不思则无用，死而不学则危险。依稀记得背诵这句话有多难，写这句话有多难，更别提理解了。

随着时光的流逝，知识储备增加，有深刻在脑海中这句话有出来了，随之一同出现还有许多感想，“学”只能记住信息，思才鞥学到知识，是一个人有内涵，又不平凡的世界，知识才能运用到实践中，一桩装的案子，心中苦疑难乃哦，浅浅栗色，在种种**，沉寂于**之中，**迷惑双眼，可当他们大把大把的钱纳入手中，是否忘记了什么，没有原则的支撑忽视了人们的血与泪，放纵自己，左后被惩罚，**越来越多，想想这些就可怕，一边是娱乐，一边是流泪，到底是富有还是穷，并不是由家庭校订的，其实去外边苦钱很容易的，只要脑子好用，例如，当一个老板交给你一件事情，你要想得到他的信赖，只要他知道你做的目的是什么呢，一步一步叫他实地，苦难不可怕，可怕的灵魂，留在传统美德人生收获无限！！