散步读后感

散步读后感【篇1】

今天，我没事干，便出去转转。忽然，我发现脚下有一群“小东西”，仔细一看，原来是小蚂蚁。好久没有在外这样散步了，蚂蚁都有了。

现在，我发现好久没出来了，我看见了天边雪白的云，蔚蓝的天，凉爽的微风，以及周围美丽的景色。爬山虎绿了，头上也有了很多的鸟儿。许多昆虫都醒了，树也早开过花儿了。不知不觉已过了好久。

有点羡慕蚂蚁。虽然它们的寿命非常短，并且它们也在忙碌，但似乎它比我幸福，它可以无时不刻享受春光明媚，我只能每天被作业“轰炸”着。我读过一篇名叫《牵蜗牛散步》的文章，这篇文章讲述的是上帝让老麦克牵一只蜗牛去散步。后来，麦克才领悟到上帝的良苦用心。

这篇文章的最后一句话使我印象深刻，“人生不能一味匆匆赶路，那会使你错过很多东西”可我却真的可以领悟这句话吗？

“可能以后，我不会有时间来这样散步了吧！”

我望着天空，万里无云。

散步读后感【篇2】

所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。所以说一片自然风景是一个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。

因此，中国艺术家并不满足于单纯客观的机械造型，而是始终在反映对象的高尚人格风格。宁静的沉思和生命的飞跃构成了艺术的二元性。于是，中国艺术意境的创成，即须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。

缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓“得其环中”。超旷空灵，才能为镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓“超以象外”。色是空，空是色，色与空没有区别，空与色没有区别。

这不仅是唐代的诗境，也是宋元时期的画境。“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表出了中国艺术的最后理想和最高成就。唐宋诗词、宋元画都是一样的。

中国最伟大的艺术作品的境界，根植于一种活跃、感人、有节奏的心灵。

作者用他以贯的观点来引导我们欣赏中国的诗歌、绘画和**，尤其是书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、**里那样。其他民族还没有达到这种情况。

作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。

例如，魏晋书法的代表人物是王羲之父子，这是魏晋人民朴素、神秘、超然的哲学美的体现。艺术的欣赏是为了形成艺术的人格，而魏晋人的人格美，正是中国艺术史区别于其他民族，显出中国艺术精神的最精采、最动人的篇章。在这个时代之前，思想是固定的，艺术太简单了。这一时期以后，思想以儒、释、道三教合流为主，艺术过于成熟。

只有在这几百年里，才是精神的大解放，人格和思想的大自由。晋人的美是整个时代的巅峰。

晋人发现了山水的美，王羲之说：“从山**上行，如在镜中游。”他们风神潇洒，不滞于物。

而对于哲理的探索，却是一往情深，王戎说“情之所钟，正在我辈”，顾恺之画绝、才绝、痴绝，痴绝尤不可及。晋人在外发现自然，在内发现深情。山水虚灵化了，也情致化了。

陶渊明和谢灵运的山水诗很好，因为他们对自然的新鲜兴趣。他们是用心灵在体味自然。

晋人之美，美在神韵。神韵可说是“事外有远致”，不粘滞于物的自由精神，比如目送归鸿，手挥五弦。这是一种心灵的美，它可以被扩展，形成一种平静无畏的精神。

美之极，则雄强之极。王羲之书法人称字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。淝水大捷根植于谢安美的性格和风度。

枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，勇于自新的周处，都是千载而下懔懔有生气的人物。这个时代是中国历史上最具活力、最生动、最美丽的时代，成就极高。这是一种对生活的审美态度，具体表现在以下两点：一是玩转当下，里求在当下的数量上得到最大的丰富和充实；二是美的价值寄于过程本身，不在于外在的目的，所谓“无所为而为”的态度。

比如王子猷大雪夜忽忆戴安道，即乘小船就之，经宿至门即返，人问答曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”宗白华认为这种寄兴趣于生活过程本身而不拘泥于其目的，显示了晋人唯美生活的典型。

在这部书里，宗白华用他抒情的笔触，爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的晋人的心灵，待得我们散步归来，发觉自己的心灵也得到了升华与净化。

[原创]《美学散步》――读后感

这本书是老人在散步中偶然的一回顾，闲闲的碎语，但字字珠玑，品味雕琢的文字，畅游美学的境界，仿佛美玉一般，绚烂之极归于平淡。体会一份清闲的淡泊，感悟一遭情景交融，宁静的心中，独恋一份美的意韵。他说“我们心中不可没有诗意、诗境，但却不必定要做诗。

”有了诗意和诗境，作曲家可以谱出至美的**随想；画家可以画出人间的真味；作家可以写出很好的**；至于建筑师，他们可以做像安藤，柯布和路易斯安那那样的诗意建筑；如果我们做不好，就去散散步。不是吗？

艺术欣赏是对美的发现和感知。美呢？美就在你自己心里。画家和诗人创造的美是他们心灵创造的形象和独特的精神状态。什么是意境？

作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2） 由于人群的共存和相互关系，存在着一种伦理境界；（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4） 因为学物理，追求智慧，有学术境界；（5） 因为渴望回归本真，冥合天人合一，并有一种宗教境界。功利的境界在于利益，伦理的境界在于权力，政治的境界在于权力，学问的境界在于真理，宗教的境界在于上帝。

但界乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。美的态度是既超俗又入世。

他在书中为我们展示了一个美的人生和宇宙，这里充满了亲切感与家园感。宇宙的大小无非是真实与虚拟的共存。 美丽无处不在。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命，丰富的动力学”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。

在阅读中思考，我觉得书中的每一篇文章都是珍贵的宝石，折射出理性和感性的光芒。诗歌、绘画、书法、舞蹈、建筑和雕塑、自然和艺术以及整个宇宙的美。凡宗先生所论及的，他总在直观的把握后，欣赏它，赞美它，评判它。

他以散文的抒情方式，以诗人灵感闪现时的思维方式，表达自己精辟的美学见解。

所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。所以说一片自然风景是一个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。

因此，中国艺术家并不满足于单纯客观的机械造型，而是始终在反映对象的高尚人格风格。宁静的沉思和生命的飞跃构成了艺术的二元性。于是，中国艺术意境的创成，即须得屈原的缠绵悱恻，又须得的超旷空灵。

才能一往情深，深入万物的核心，所谓“得其环中”。超旷空灵，才能为镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓“超以象外”。色是空，空是色，色与空没有区别，空与色没有区别。

这不仅是唐代的诗境，也是宋元时期的画境。“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表出了中国艺术的最后理想和最高成就。唐宋诗词、宋元画都是一样的。

中国最伟大的艺术作品的境界，根植于一种活跃、感人、有节奏的心灵。

作者用他以贯的观点来引导我们欣赏中国的诗歌、绘画和**，尤其是书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、**里那样。其他民族还没有达到这种情况。

作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。

该书在论《世说新语》和晋人的美一章中，作者还认为那种寄兴趣于生活过程本身而不拘泥于其目的，显示了晋人唯美生活的典型。在这部书里，作者用他抒情的笔触，爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的晋人的心灵，待得我们散步归来，发觉自己的心灵也得到了升华与净化。

艺术投资是美感的诞生；对艺术的展示就有美丽的缩放！也许所有美丽的光都来自心灵之源。一个意韵，我想应该是一个情与景的结晶，深入了才可得镜中花、水中月。

作为一个教育家，我们应该有一颗诗意的心，一颗纯洁而善于理解美的心。用心去感受美，它就在你身边！

美学散步》读后感

赵娟艺术欣赏是对美的发现和感知。美呢？美就在你自己心里。画家和诗人创造的美是他们心灵创造的形象和独特的精神状态。什么是意境？

作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2） 因为人群的共存与互爱，才有了伦理境界；（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4） 因为学物理，追求智慧，学术境界；（5）因欲返本归真，而有宗教境界。功利的境界在于利益，伦理的境界在于爱，政治的境界在于权力，学习的境界在于真理，宗教的境界在于上帝。

但界乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。

所以说一片自然风景是一个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。因此，中国艺术家并不满足于单纯客观的机械造型，而是始终在反映对象的高尚人格风格。

静谧的欣赏与跳跃的生活构成了艺术的二元性。于是，中国艺术意境的创成，即须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超然空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓“得其环中”。

超然空灵，才能为镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓“超以象外”。色即是空，空即是色。这不仅是唐代的诗境，也是宋元时期的画境。

“以追光摄影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表达出了中国艺术的最后理想和最高成就。唐宋诗词、宋元画都是一样的。中国最伟大的艺术作品的境界，根植于一种活跃、感人、有节奏的心灵。

有鉴于此，作者引导我们欣赏中国诗歌、绘画和**，尤其是中国书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、**里那样。其他民族还没有达到这种情况。

作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。

散步读后感【篇3】

我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。

母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。

天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不祝但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。

这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡;树上的嫩芽也密了;田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西------生命。

我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。

后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺;我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子;我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲;妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时，我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出;我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”

但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。

这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重;儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。

散步读后感亲情是世界上最珍贵的东西。今天读了《散步》一文，体会更加深刻。《散步》一文主要写了作者、老母亲、妻子和儿子一同出去散步的事。在散步的过程中，体现了他们一家的其乐融融、互相帮助、互相关怀，更说明了亲情无价。《散步》一文中，开头写作者的老母亲因为身体不好而不想出来散步，但最后还是出来了。看到这里，我们都会以为作者的`母亲是被作者强迫拉出来的，其实作者本意不是这样的。俗话说：“生命在于运动”，作者也是想让多病的母亲出来呼吸一下新鲜的空气，锻炼一下身体，这对老人来说是有好处的。从这儿我也体会到了作者对母亲的敬爱。在散步时，作者的母亲和儿子发生了分歧，因为作者的母亲要走大路，大路平顺，对老人来说是比较方便的。而作者儿子却要走小路，因为走小路有意思，在路上也可以玩一玩。但是，作者毕竟是一家之主，所有的人都得听他的。作者考虑到母亲体弱多病，应当顺她的意。所以作者决定委屈儿子，因为作者陪伴他的时日还长。作者便说：“走大路”。然而，出于对孙儿的爱，就决定走小路了。从这件开始由意见分歧到因为作者对母亲的孝心和母亲对孙儿的爱而意见一致的事，充分说明了他们一家人是多么和睦。看到这里，我不禁想到了我自己。作者对母亲是多么孝顺，而我呢?当母亲累了时连端上一杯茶都做不到，我实在是太惭愧了!从老母亲对孙儿的疼爱，不禁让我想起了《荔枝》一文。这是作家肖复兴写的，文中主要是讲作者给母亲买了一些荔枝，但是母亲舍不得吃，却给了她最心爱的孙子吃了。种种事迹都表明，亲情是多么珍贵。我们都要去爱我们的亲人，因为他们是我们最亲近的人。其实，我们的亲人都深爱着我们，我们也应当爱他们，如果你没有爱，请从现在开始，爱你们的亲人吧!我们都要记装亲情无价”，并好好珍惜!

散步读后感【篇4】

本书是卢梭在垂暮之年在《忏悔录》和《对话录》这两次为自己辩护的失败后及孔迪亲王的病逝后让他接受命运的安排且不再做任何徒劳的努力。他把最后一次的时间花在了自我研究和与心灵的亲切对话上。

作为本人对本书的认识，首先就是真诚，真诚在他写的书是为了自己，为使他逝去的岁月复活而写；真诚在他写的作品不加任何修饰，摆脱了繁文禄节的缚束；真诚在他写的都是家庭和个人的事而别无其他。其次是悲，悲他在写本作品时孑然一身，没有亲邻；悲他的怀才不遇，不被世人接受与认可；悲他的一生不幸与自古文人多寂寞。最后就是愤，愤一些组织恣意篡改事实**卢梭；愤以陶穆瓦夫人为代表的个人试图通过牺牲卢梭来达到自己的利益；愤世俗对卢梭无情的攻击与**。

我万万没有想到会有这么一种命运在等着卢梭，或许当这灾难降临时他自己也未料到自己竟会落到如此地步。诚然，任何有点同情心的人都会为他感到难过。在此期间我认为他做错了事，因为他做了激烈挣扎，但是挣扎越激烈，束缚就越紧；越做那些抗争，只会让他的内心更加骚动；让他从梦到醒，从死到生都不明自己生在何处，从而得不到一刻安宁，这不就达到那些**者的目的吗？

我很高兴卢梭最终决定服从天意，不再与命运抗争。为何欣喜？因为我觉得听天由命后，他内心所受的痛苦反而会得到补偿；因为那些**他的人使出的手段无所不用其极，已经不能使**力度加大了，已经不能让卢梭心生恐惧了；因为肉体上的折磨没有使他更加痛苦，反而在精神上得到消遣以及心灵上得到豁免。

我欣喜他这种永久解脱的态度！

我们生活中也有经验，等待苦难逼遭受苦难要痛苦百倍；卢梭面对那些**者的手段淡然置之，久而久之苦难就没法复苏了，惶恐不宁的心情就一去不复返了，他的内心恢复了平静。我觉得那些**的手段已经到了极致，不能再升级了！卢梭这一步棋实在走得妙极了！

他的心灵在厄运中得到了进化。

我觉卢梭这种最爱与别人交往的人却被人驱逐，这是何等的痛苦与悲哀 ，孓然一身度过风烛残年又更显凄惨！公众对他的态度受到**者一次次的影响都一致认为他是恶棍，一个凡夫俗子竟落得如此下场，怎不让人惋惜？渐渐地，虽然住在地球上的他，好似在其他星球，跟旁边事物没有任何瓜葛，周围的事物是曾相识，但只是一种痛苦的回忆。

临死前，他的奇思妙想占有了一席之地，他想怎么写就怎么写，不加任何修饰，最终形成了他的沉思之果《一个孤独的散步者的梦》。他让我们对他有了更公正的理解，也许这就是他今天想看到的。以上就是我对《一个孤独的散步者的梦》的见解。

作者：简桂萍

散步读后感【篇5】

读着莫怀戚的《散步》，充满了对作者的敬佩之情。

试作两个假设。第一个假设，如果把母亲冷落在家里，散步就带老婆孩子，那会怎么样呢？不少人往往是这样做的，在他们看来，没有老人的拖累，更自在，更开心。殊不知，老人在家多么孤独、凄凉、寒心。不劝母亲一起散步，似乎也没有良心的谴责。“母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。”既然如此，好像也有理由不去招呼了。作此假设，更可以感知“我”对母亲的孝敬。

第二个假设，母亲要走大路，儿子要走小路，如果“我”依从儿子，那会怎么样？儿子如愿，自然兴高采烈，久而久之，就会变得骄纵。母亲呢，老年人有涵养，自然不至于老大的不高兴，但是，心里总不大畅快。年纪大了，自己说话还不及小孙孙。走小路也有理由，小路有意思，“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”，散步就是看景的，走小路实在也算不得错。而“我”唯母命是从，没有把儿子当小太阳宠着，更可以感知“我”对母亲的孝敬。

孝敬，出于良心。我们可以深切地感受到“我”的善良。这一家人如此和美，敬老，是一个决定的因素。

试想，人间怎敌时间？在匆匆的日子里，我们总企及抓住这个，又企及抓住那个，终究什么才是值得我们抓住的呢？

在我看来，那就是爱！

如果说，爱是维系一个家庭的凝聚力与向心力，那么，维系一个上有老下有小家庭的凝聚力与向心力莫过于尊老爱幼了。这既是一种能力，又是一种艺术。

行年渐长，把我一寸一寸养大的父母渐渐老了。而我却常常因为这样或那样的借口，不能常回家看看，更不能“扇枕温衾”，“为亲负米”。父母的生养之恩，养育之情，哪是一个电话，一条短信，一声问候……就能报答了的呢？

于是，我好生敬佩莫怀戚，敬佩他可以扶老携幼出去“散步”，敬佩他能够“背起母亲”，走在阳光下，走在春天里，“报得三春晖”！

一次，比尔·盖茨在飞机上接受意大利《机会》杂志记者采访。记者问他：“最不能等待的事情是什么？”比尔·盖茨没有回答记者希望听到的“商机”二字。他说：天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！

前些日子，一位同事多年的朋友终于拥有了自己的新房，本打算装修好之后，把母亲接来享享清福。遗憾的是，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。一场大病，他的母亲没能“熬”到那一天……

噩耗传来，朋友悲恸万分，饮泣不已……此“憾”绵绵无绝期！

是啊！正如周国平所说：“一个人无论多大年龄上没有了父母，他都成了孤儿。父母在，他的来路是眉目清楚的，他的去路被遮掩着。父母不在了，他的来路就变得模糊，他的去路反而敞开了。”

好好爱我们的父母吧！趁他们健在！

好好爱我们的父母吧！爱他们是我们的福气！

散步读后感【篇6】

《牵一只蜗牛去散步》这是作家张文亮写的一首散文诗。这篇文章充满了哲理性，同时有一股温暖的力量，读完后感受颇深，现把自己的感受与大家分享。

现在我从事的是特殊教育，面对的是一群智力障碍的孩子们，我们的学生们在肢体上，心智上或多或少都有些障碍，他们就像是文章中说的蜗牛一样脆弱，行动慢，这就决定了我们教师要有一颗爱心和耐心，用爱心呵护我们的“小蜗牛们”，就像母亲一样关心他们的学习生活，多和他们亲近，让他们感受到你的爱。同时，爱也是包容，在他们的日常生活和学习中，有些时候孩子们可能会达不到你的要求和标准，我们有时可能会急躁，失去耐性，还有时会大声地向孩子们抱怨：“怎么还是不会？”也有时会因为孩子们的一个小小的错误向他们大声呵斥，可是，我们在发完火后是否会想一想：他们都还只是孩子，还是个智障孩子，他们也许已经尽力了，可是仍达不到标准，不妨弯下腰来，说一句：“孩子，没关系，加油！老师相信你能做到。”然后耐下心来，用适合他们的方式，放慢进度，反复训练，让他们掌握知识技能。

生命的意义在于心态，一个人的心态决定了你快乐还是痛苦、积极还是消极、感恩还是抱怨。一句话说得好：“生活是一面镜子，原封不动地反映你的心态。你对生活怎样，生活就怎样回馈你。”当你微笑地面对生活，生活会示予你灿烂的微笑；当你哭对生活，生活也还你一样哭丧的脸。如果你能经常保持良好的心情，你就会拥有生命的阳光。在我们的生活中，常常会因为一些小事而抱怨，抱怨工作的辛劳、待遇的不公、生活的不顺心，因为这些使得我们产生了倦怠感，但不管你的心情怎样，客观事实总是存在的，与其经常抱怨，说生活的不如意，不如用微笑积极地面对，也许换个角度，会发现许多美好的一面。也许你总在抱怨学生多么地难教，多么地不守纪律或是习惯有多么不好，但你有没有静下心来去观察他们，他们身上有什么闪光点是值得肯定的，或是有什么事情是让你感动的，也许孩子们的一个眼光、一句问候、一个举动不知不觉的想我们展示了生命中最朴实而最美好的一面。我们不妨回过头看一看，看“小蜗牛”们已经前进了多少，而不是去计较他们到底有多慢，对于你来说也许这不算什么，但是对于他们来说，已经是很大的进步了，这时，你就应该很认真地表扬他们。

教育是师生共同成长的过程，有句话叫做“教学相长”，在你教学生的过程中，自己的业务水平也在提高，就如文中所说：“是上帝叫一只蜗牛牵我去散步”，正是因为有了我们的这群“小蜗牛们”，才有了我们这个群体“特教教师”，正是因为他们，我们才会努力的去开发教材、钻研教材、研究教法，也是因为教他们，让我们获得了种种的成就，“论文获奖、公开课获奖、荣誉称号”等等，所以，虽然“小蜗牛们”是弱势群体，却给了我们很多很多。我们还是用一种感恩的心去对待他们吧！

散步读后感【篇7】

今天回家，儿子给我读了一篇短文——《散步》，很受感动。现在的社会环境到处充满了现代气息：手机、平板、电脑……已经很少读书了，伴随父母的时间更是少之又少，让自己倍感惭愧。

《散步》一文主要写了作业和母亲、妻子、儿子一起其乐融融散步的过程，特别是作者的母亲身体不太好，为了让他的母亲呼吸一下新鲜空气，多一些锻炼，因为“生命在于运动”，全家陪伴，能深深的感受到作者对母亲热爱。

但在散步中，母亲和儿子发生了分歧的时候，作者深深感到身上的责任，考虑到了母亲的身体，决定走大路，而母亲更疼爱孙子，选择走小路，由此可见，这一家是多么和睦。联想到生活中的自己，有时候因为一顿饭，老人喜欢吃清淡的饭菜，儿子喜欢吃肉，常常为这小事而纠结，自己做的实在太欠缺了，同时也要让孩子学会体谅和爱，才是一个家庭的幸福。

通过《散步》深深感受到，陪伴是对父母最好的爱，亲情是世间最宝贵的财富，以身作则，对父母多一些关爱，让自己的家庭生活变得更和谐，更融洽。

散步读后感【篇8】

我看了《和爸爸一起散步》这一本书，看到一个小朋友他爸爸很爱他，只有星期天他爸爸才能带他去旅游，他们穿过小屋和树林走到了石岩下，小朋友绊倒了，就说：“爸爸，等等我。”他爸爸就扶他，他走不动了，爸爸就背着他，他说：“爸爸，是不是我太重了。”他爸爸说：“是的，亲爱的。”

他长大了经常和女友一起回家，他女友不和他交朋友了，他就一个人回家看爸爸妈妈，爸爸妈妈都老了，他爸爸问他：“你还想陪陪我么，亲爱的？”他说：“当然。”他就和爸爸一起上路去玩，他爸爸一点儿力气也没有了，他就说：“我来背您吧。”他们就一起坐在石岩上看太阳。

我看了这个故事非常感动，他爸爸非常爱他，他长大了也爱爸爸妈妈，我感觉他做的非常好。等我爸爸妈妈老了的时候，我也象他那样照顾爸爸妈妈。

散步读后感【篇9】

品味散步声中留下的汗漫灵光

——读《美学散步》有感

“散步是自由自在、无拘无束的行动”，我读《美学散步》，随着宗白华先生在美学中散步。

宗白华先生是中国现代美学双峰之一，被誉为“融汇中西艺术理论的一代美学大师”，他一生著述不多，最精要的美学篇章都汇聚在了《美学散步》中，这是先生的代表作，也是他唯一的美学著作。

这本书内容丰富：紫禁城收藏的文物，祖国大地上陈列的文物，写在古籍上当然，最重要的是对美和艺术的哲学思考。我读了两遍，学到了很多。我还没有学到更多。

这本书的内容太满了，我无法细数。让我们谈谈我最深的感受。

1、美从何处寻——追寻美

美从何处寻？“美对于你的心，你的‘美感’是客观的对象和存在”。我的理解是美是客观存在的，而我们要去追寻它就要“移我情”或“移世界”。

首先是“移我情”，我们要改变我们的情感，去感悟客观的美。我们兴高采烈。外面阳光明媚。我们很沮丧。外面的天空阴沉。如果你开心地笑，花朵会为你绽放。这是怎样惊心动魄的美，这是一种有生命力的美。

所以我们要微笑面对生活，生活处处是阳光和彩虹，处处是美丽的。

“移世界”是改变客观存在来达到美的效果。例如，一个盆景，经过人工栽培和修剪，向我们展示了迷人的美丽。我们通过改变事物使之符合我们的美学来发现美。

所以美从何处寻呢？改变自己，或改变世界，都能找到美。

2、园林的空间美感

“建筑和艺术处理，是处理空间的艺术。”中国的园林，有生命的节奏，其空间美感之一在于处理空间的艺术。中国园林注重空间，注重情感，追求一种意境，体现在每一个建筑景观的布局中。

就比如说书中举的几个例子：北京故宫三大殿旁边有三海；民间的老式房子有天井，院子。这么说很抽象，其实说白了就是“山色湖光共一楼”的那种情形，要把山水建筑结合在一起，通过布局，形成一个和谐的、美的结构。

空间的美感之二就是“在园林建筑中就要采用种种手法来布置空间，组织空间，创造空间”。我们可以通过“借景”，突破围墙的限值，看到隔墙的景象；可以通过“分景”，让人欣赏到两种不同的景色；还可以通过隔景，营造出风景里的风景，别有一番风趣。

园林的空间美感，创造了艺术意境。正如沈复所说：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字也。”这也是中国一般艺术的特征。

3、中国书法里的美学

先生认为人的内心情感可以从书法中表现出来，比如说张旭的草书，通过他的情感体会自然界各种变动的形象，“可喜可愕”，“借着这些形象的概括来暗示着他自己对这些形象的情感”。结合我平时学***的心得，我似有所悟：书法是生命力的体现，活着说书法本身就有着生命力，用心去感悟，用心去书写，融入自己的情绪甚至是思想，就会有一种生命力，这种生命力就是书法之美。

“中国人写的字，能够成为艺术品，有两个主要因素：一是由于中国字的起始是象形的，二是中国人用的笔。”象形很好理解，就是一点一划表现出的“物象之本”，就是由一种事物的形象升华到艺术境界。

对于笔，我的理解是不止是表面意思的写字的毛笔，还有用笔的技法，毛笔是软的，笔头写在纸上可以千变万化：抹，挑，刷，压，等等，而不拘泥于一种形式，这就形成了各种各样的美感:严谨、安定、庄重、大气、圆润、不羁、狂放……这些也造就了书法之美。

4、山水美的发现与晋人的艺术心灵

先生认为：“中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了。”这是一种玄远的意趣，有一种幽玄的哲学和自然之美。

那晋人是怎么欣赏山水的呢，是“由虚入实，即实即虚，超入玄境”。他们注重体验，沉溺山水，追求虚实之感。

晋人的艺术心灵和他们的胸襟以及玄学也是分不开的。他们“以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境”。我认为，宽广的胸襟，使人潇洒，可以让自己融入大自然，体悟山水的意趣，而玄学，则是让晋人纵情山水，从山水中寻找自然之美。

本质上，这是一种理想之美。

5、中庸与净化

这本书对希腊艺术哲学中的中庸之道和净化理论的阐述让我感触良多。结合我们中国人的意思，我似乎明白了一些东西。“中庸之道并不是庸俗一流”，“乃是一种不偏不倚的毅力、综合的意志”。

无论对待生活还是艺术，都要走中庸之道，这是一种和谐，和谐本身就是一种美。对艺术效果的追求不应过于粗糙或过于保守。

“美对于人类的情感冲动有‘净化’的作用”。我们可以从美的东西中得到心灵的净化，简而言之就是看见美的东西心情会好起来，会有种舒服的感觉，有“光明愉快的超脱”。

以上五点是我读完这本书后的想法。读这本书真的让我感觉像是在美学中行走。

“慢慢走，欣赏啊。”

散步读后感【篇10】

《散文》这一课描写的是发生在子女三代之间的故事：一家四口人，爸爸、妈妈、儿子以及爸爸的妈妈在野外散步，却因选择道路而产生分岐，但奶奶为了孙子，走了孙子的道路，那条路十分有趣，而奶奶无法步行的地方就让她的儿子背她……

面对这篇文章，爸爸、妈妈以及我各有不同的感受。我就根据这篇文章看出一则很简单的道理：尊老爱幼。文中的爸爸“尊老”，依着自己的母亲，而委屈了自己的儿子；而文中的奶奶则“爱幼”，虽然自己身体已年迈，但为了孙子，选择了小路，这明显地体现出人世间的一种爱。

而爸爸根据这篇文章联想到了自己：爸爸的母亲，也就是我的奶奶，从老家来到南京，而爸爸感到十分惭愧，并没有做到文中父亲那样总想到母亲。爸爸说：“当我和你的奶奶在繁华的都市散步时，我只是快快地走着，而她却只紧紧跟在我身后，顾不着观赏在霓虹灯四射的街市，生怕与我走丢。”

最后是我的妈妈，她站在了母亲的角度：每个母亲都拥有一种伟大的爱，胜过了朋友之间的爱，胜过了丈夫与妻子的爱，胜过了上帝对世间万物的爱，那就是母亲对孩子的爱。世上每一位母亲都会对孩子无私付出，不管身体是否已年迈，思想是否已迟钝。

我想，这篇文章正是阐述了这种道理，这种人世的亲情。

散步读后感【篇11】

散步是一篇祖孙三代在初春的田野里，四处走走转转的一篇美文。

当我读到儿子背起母亲，妈妈背起儿子时。眼前蓦然出现一副图画。这是一副尊老爱幼的动人画面。儿子像挺拔的青松，背着满脸皱纹的母亲，步履坚定，走在最前面，母亲感受生活的美好。而妈妈像一颗柔美的月亮，时时刻刻呵护着年幼的儿子，默默地、默默地给儿子讲述生命的意义，生命就像脚下的路，崎岖不平，但是我们一定要走下去。

当我读到走在交叉路口时，对于走大路还是走小路的问题时，儿子的意见是小辈服从长辈，到大路玩耍，而作为长辈的奶奶，从慈祥的眼神中，带着些许关爱，好像三月春风对碧水的温柔，趁着腿脚麻利，趁着阳光明媚，我们走很长很长的路，感受绿草带给我们的清新，感受阳光带给我们的温暖，让我们拥抱大自然。

这就是我读散步的感想。

散步读后感【篇12】

赵娟的艺术欣赏是对美的发现和感知，那么美在哪里呢？美就在你自己心里。画家和诗人创造的美是他们心灵创造的形象和独特的精神状态。什么是意境？

作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）因研究物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返本归真，而有宗教境界。功利的境界在于利益，伦理的境界在于爱，政治的境界在于权力，学习的境界在于真理，宗教的境界在于上帝。

但界乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。

所以说一片自然风景是一个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。因此，中国艺术家并不满足于单纯客观的机械造型，而是始终在反映对象的高尚人格风格。

静穆的观赏和飞跃的生命构成艺术的两元。于是，中国艺术意境的创成，即须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超然空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓“得其环中”。

超然空灵，才能为镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓“超以象外”。色即是空，空即是色。这不但是盛唐人的诗境，也是宋元人的画境。

“以追光摄影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表达出了中国艺术的最后理想和最高成就。唐宋的诗词、宋元的绘画莫不如此。中国最伟大的艺术作品的境界，根植于一种活跃、感人、有节奏的心灵。

作者用他的观点来引导我们欣赏中国的诗歌、绘画、音乐，特别是书法。中国人的哀乐情怀可以用书法来表达，就像诗歌和音乐一样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。

笔者认为，西方不同时期建筑风格的变化，往往被用来书写西方美术史。中国建筑风格的变化不大，不能用它们来区分不同时期绘画和雕塑风格的变化。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。

散步读后感【篇13】

后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”

但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的'眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。

这一段说了母亲要走大路，而孙子却要走小路，可能是母亲年龄大，走小路不方便，孙子说小路风景好。母亲还是爱孩子，总是听孩子的，文章主要讲的是中年男子身上背负的家庭的责任，散步的时候，要走叉路了：儿子要走小路，因为好玩；母亲要走大路，因为好走。最后，我顺从母亲，而母亲却顺从儿子，我背着母亲，妻子背着儿子，都是母子，都一样爱孩子。

散步读后感【篇14】

最近，我读了一篇散文，题目叫《散步》，是龙应台写的。

这篇散文写了龙应台和她的好友家萱，为了使她们已经患了老年痴呆症的母亲安心，分别制造了“银行证明”和大字海报。这让我联想到了我自己的亲人。

我曾经有一位老太。她是我妈妈的奶奶。老太活了86岁，她生命的最后一段时间是在老人院里度过的。

我的父母不像龙应台有那么多时间可以陪着她的母亲，所以，就让外婆请了一个保姆过来照顾老太。可是保姆让老太看不上，老太要求住到老人院里去。在老人院住了一段时间，在我们去看她的时候，她又开始要求回家住。据爸爸说，当时他们大人觉得老太只是一时的想法，因为当初就是她自己提出要住老人院的。于是，大人们就没理会老太的哀求，以“最近很忙”为借口，回绝了她。

我们走后，又在门口偷看。只见老太在窗口高喊：“三轮车！快把我送回家！”这声音听起来让人十分不忍。但估计最近大人们真的很忙，于是我们就走了。但不知道，这竟是永远的诀别！

又过了几日，老太就这样在老人院去世了。这让我们追悔莫及，妈妈说这是她永远的遗憾。我觉得，应该趁老人活着的时候，对他们好一点，孝顺一点。不管怎样，这次老太的事情，给了我们一个教训。我们家的老人只剩下奶奶和外婆了，一定要对她们好一点。

老人虽然老了，可是还会想着为下一代多干些事；而我们还年轻，就更应该为老人多做些事。乌鸦还会反哺，何况我们呢？龙应台能细致入微体贴老人，我们应该也能够。

散步读后感【篇15】

亲情无价，爱在传递，而浓浓的亲情，无时不刻地体现在我们平时生活中的细微之处。正如文中写道：“我和妻子都慢慢地、稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”。我仔细品味着这句意味深长的话语，用心感受着如今我们人到中年的责任和义务。老人和孩子，分别代表着我们的过去和未来，而作为“背着这个世界”的中年人，我们要承担起孝敬老人和爱护孩子，承上启下的双重责任。我们的父母把无私的爱给了我们，我们又要把这爱传承给下一代。但这爱不是父母单方面付出，更应该是儿女们无言的回报，当我们的父母年老时，我们更要乌鸦反哺。

亲情是世上最珍贵的，写到这里，我也感到很惭愧，想起了我的老爸、老妈，好久没回去陪他们散步了，每天忙碌着，为工作，为家庭，为孩子，却忽略了爸妈。早已习惯了父母为我们付出，可我们对爸妈的回报却很少，真该回去好好陪伴他们。趁着爸妈身体还不错，带着他们去他们想去的地方旅行，陪着他们聊着过去的事情，那是多么惬意的画面……

行，明天就回家陪着老爸、老妈散步去……因为有一天，我们也将变成他们……