文化作文

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我的文化作文 篇1

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。翻开中国上下五千年的历史，中华民族其实就是一部宏篇巨幅的文化发展长卷。从我们祖先创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等等，都无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都无一不是把中华文化作为民族振兴和独立解放的精神支撑和动力。因此，继承和弘扬中华文化既是历史责任，更是光荣使命；传承和发展中华文化时不我待，需多措并举。

传承和发展中华文化要创新体制机制。中国特色社会主义文化源于人民、依靠人民，惠及人民。因此，要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力，推动文化体制机制创新，推动社会主义文化大发展大繁荣的改革目标”，必须坚持以人民为中心，不断创新体制机制。要进一步深化文化体制改革，拆除制约文化发展的各种藩篱，解开捆住文化发展的手脚，让文化自由地在市场遨游、自主地呼吸新鲜空气。

传承和发展中华文化要主攻薄弱环节。由于众所周知的原因，我国文化发展极不均衡，资源配置存在重城市轻农村的现象。在许许多多的农村尤其是贫困地区的山区农村，文化经费投入严重不足、文化基础设施差、文化人才严重缺乏、文化教育普遍落后，由此直接导致许多农村经济社会发展迟缓。因此，传承和发展中华文化必须要调整发展方向，要主攻农村这个重点和薄弱环节，让大量的文化扶持资金、优质的文化资源、专业的文化人才投向农村、用在农村、留在农村，真正让文化成为农村经济社会发展的新动力。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好、发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

我的文化作文 篇2

提起川菜，人们想到的便是那数不胜数的美味，经过了数千年的沉淀，巴蜀的味道也变得愈加厚重。

四川的美食是数不过来的。回锅肉、麻婆豆腐、灯影牛肉、太安鱼美食对于四川人来说，就是生活的一部分。

数量多，质量也不会差。这些菜基本围绕着“麻辣”展开。提到麻辣，定会让人想到青油油的藤椒、红彤彤的花椒；也会让人想到清香的二荆条，热情的朝天椒人们常对红和绿的搭配有排斥，但这在川菜上并不适用。相反，这样的搭配在四川顿顿皆有，四川人如同这滋味，热情而好客。

当然，四川人的口味绝不止这么局限。麻辣是主要的，可一点点辅料让川味更有精髓，这辅料便是糖。在吃川菜最后的时候，你总能感受到麻辣后的回甘，这便是川菜的微妙。辣得激烈，甜得舒心，而麻，让人在菜后回味无穷。

如果说麻辣是川菜的精髓，那么郫县豆瓣就是川菜的灵魂。香味醇厚，却不加任何香料；色泽油亮，四川独特的地理环境，四川人的探索，加上岁月的磨砺，共同铸造了这一种神奇的调味料。

川菜的特色，在那盘鲜香麻辣的回锅肉上。东坡先生提倡猪肉以后，这种肉类就迅速传播开来。回锅肉，经过一代又一代的改良：双椒的色，调料的味，炒制的香，五花肉、姜蒜、豆瓣、豆豉混合在一起，那浓郁复合的味道，肥而不腻，瘦而不柴，让人垂涎欲滴。这道菜，承载着四川的朴实，四川的历史，四川的魅力，是名副其实的四川滋味代表。

四川味道，是一条时间线，是历史的见证，是人民的智慧的结晶，更是一方水土的精华体现。共同成就了闻名天下的川菜，川菜是巴蜀一带文化最直接的体现。

我的文化作文 篇3

我的家乡在河北唐山，传说凤凰涅磐就在凤凰山。凤凰果然不落无宝之地，唐山遍地都是宝。地下百里煤海，为中国和世界提供着优质的煤炭。地上的陶瓷厂林立，号称中国北方“瓷都”，为世界人民生产着精美的瓷器。唐山钢厂的钢铁，唐山冀东水泥厂的水泥名声响誉中外……

要说家乡文化底蕴更为深厚。北部的清东陵风景如画，为世界文化遗产之一。南有新兴的曹妃甸港口巨大空前。唐山是中国评剧的'发源地，是评剧艺术之乡，曾多次举办过评剧艺术节和陶瓷博览会，为唐山的招商引资提供方便。唐山皮影和唐剧也诞生在唐山。唐山皮影曾多次走出国门，去外国表演，深受外国朋友的称赞。唐山乐亭县的“乐亭大鼓”委婉动听，广为流传。那里还出了一位伟大的革命先驱--------李大钊，为马克思列宁主义在中国的传播做出了非凡的贡献，并把生命奉献……。

唐山的物产、海产说不完，家乡的文化流长源远。我为我是唐山人而骄傲和自豪，我愿我的家乡文化更加灿烂。

唐山还要振兴，家乡文化更要传承。这艰巨而光荣的任务需要一代一代去完成。我现在还是少年儿童，我应从现在起，严格要求自己，努力学习长本领，提高思想，练好身体，团结同学共同进步。我校为了调动我们的积极性，每个学期每班都要评选“四好少年”这个学期我经过努力，在学习、纪律等方面都有了很大的进步，在爷爷的帮助下，写作能力也有了提高，经常练习写一些东西，发到我班的博客里，受到老师和同学的夸奖。其实我知道自己做得离“四好少年”还有一定的差距，同学们选我当上“四好少年”是对我的鼓励，我要对得住老师和同学们的支持与帮助，在德智体美劳等方面要全面发展，成为班里最优秀的学生。

我的文化作文 篇4

在众多传统文化中，我最喜欢景泰蓝。因为它很高贵，是从宫里传来的。最好的景泰蓝是明代景泰蓝，因为那时的景泰蓝虽不如清代的精细，花纹样式多，但釉底较厚，镀金线条饱满，更加生动。所以明代的景泰蓝最好。

景泰蓝，又名“铜胎掐丝珐琅”，景泰蓝是一种瓷铜结合的独特的工艺品。制作景泰蓝先要用紫铜制胎，接着，工艺师在上面作画，再用铜丝在铜胎上根据所画图案粘出相应的花纹，然后用不同色彩的珐琅釉料镶嵌在图案中，最后再经反复烧结磨光镀金而成。景泰蓝的制作既运用了青铜和瓷器工艺，堪称中国传统工艺的大集成者，这种铜的珐琅器创始于明代景泰年间，因初创时只有蓝色，故名景泰蓝。

有一次，我在中央二套的《鉴宝》栏目中，看见了一个深蓝色的明代景泰蓝，上面花纹不多，但画的'栩栩如生，像真的有花和树长在上面似的。镀金线条都鼓了出来，非常漂亮。我便喜欢上了景泰蓝。

中国古代劳动人民真聪明，造出了景泰蓝这种既漂亮又不失高贵的工艺品。

中国传统文化——书法

中国传统文化丰富多彩！有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是中国的书法了！因为中国的书法博大精深，源远流长。

书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，中国的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学习写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。

我为博大精深的中国文化而骄傲，为中国古老的书法艺术而自豪。我爱中国的书法！

中华传统文化——剪纸

中华传统文化丰富多彩，但我最感兴趣的是剪纸。

舅妈会剪各种各样、奇形怪状的窗花，非常漂亮，我很羡慕，于是缠着舅妈教我剪一些简单又漂亮的窗花。那天，舅妈拿出两把剪刀和两张白纸，要教我剪一个“喜”字。舅妈让我把纸对折，再写上半个“喜”字，然后慢慢地剪下来。一开始，我怎么剪都剪不好看，在舅妈的帮助下，我终于剪出了一个大的“喜”字，我喜出望外。舅妈不但会剪“喜”字，还会剪“凤凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小鱼”、“小鹿”……个个栩栩如生，让人爱不释手。

妈妈还特意让我上网查找了一些有关剪纸的资料。原来剪纸艺术是从唐代一直流传到今的，已有上千年的历史了，是一种历史悠久的民间艺术。有些人，还能把一张张普普通通的纸，剪成一张张“花草树木”、“山山水水”、“活泼的小孩”、“年迈的老人”等等，真是太神奇了。

剪纸不仅丰富了我的课余生活，还训练了我的动手能力，更发挥了我的想象力，设计出一张张美丽的剪纸。

我的文化作文 篇5

在生活中践行儒家文化，是我们每一个人都应该做的。它不会让我们“挤”不上公交车，而会使我们更有序更快捷地享受公交车上的旅途。

你或许听说过螃蟹效应。桶里的螃蟹竞相踩在对方壳上，想爬出桶，可谁也无法到达桶顶。为什么？混乱无序的拥挤，使它们一个个叠在一起，它们只可能永远地待在桶底。公交车也是如此，没有道德礼仪的约束，谁也别想轻易挤上公交车。有了儒家文化，大家互相谦让，有序乘车，非但不用挤，只需排队即可。所以，你不用担心“挤不上公交”这个问题。

孔子当年，身无分文，忍受着艰苦的环境，教书育人。在那个战火纷飞的年代，孔子坚守道德礼仪，实现了“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。正是如此，他虽然一生清贫，却名垂千秋，其留下的儒家文化成为世界文明的一道丰厚遗产。

反观之，那些挤不上社会大巴的往往缺乏的便是道德与礼仪。前些年因贪污被抓的扶贫干部“表哥”，手上戴着与工资不匹配的大金手表。长江巴士坠江事件中的某女士，因无礼抢夺方向盘，致使全车人的不幸遇难。他们都没有坚守道德底线，礼仪标准，被社会所唾弃。

儒家文化如一支毛笔，道德与礼仪如浓稠的墨水，一笔一画，美化了社会，创造了次序。

儒家文化值得我们传承。但不可否认的是，这其中仍存在着糟粕，如封建思想、迷信，繁杂的礼教制度。我们应去其糟粕，留其精华。这样跟着时代的步伐传承，才是最有意义的。

德与礼，正是其精华所在。当整个社会都融入德与礼中，难道还会有挤不上公交车的现象吗？孟子曾说：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”这样一个路不拾遗，外不闭户的大同社会，谁不向往呢？而这便是德与礼的产物。

社会治理有温度有高度，需要我们每个人的身体力行。传承儒家优秀文化，宁让三分，不挤一秒，这便是坚守儒家道德礼仪的最基本体现。

我的文化作文 篇6

2015年2月14日下午，几位出类拔萃的小记者迈进了井树文创园的大门，走访黄杨木雕。

园内渗透着古色古香的气息，无时无刻牵引着我走进了黄杨木雕馆。园中有许许多多奇异的古玩意儿，最令我为之侧目的，还 是那黄杨木雕莫属。

黄杨木雕是浙江地区的汉族民间雕刻艺术，以黄杨木做为雕刻材料，利用黄杨木的木质光洁、纹理细腻、色彩庄重的自然形态取材。黄杨木料为乳黄色，作品上漆初呈姜黄色，后变橙黄色， 时间愈久，其颜色由浅而深，逐渐变成红棕色，给人以古朴典雅的美感，更是珍贵。

据说黄杨木生长缓慢，四五十年也才长得15厘米高左右，因此民间有“千年难长黄杨木”这样的说法。

进入黄杨木雕馆，一个活灵活现的济公一脸憨笑地坐在破碎的酒缸里，歪着头，傻傻地笑着，面上还 沾染了“红晕”。这是喝醉了酒嘛？走近一看，济公的左右手分别搭在酒缸边缘，右手紧紧地拿着葫芦酒瓶儿不放，散乱的长发披在破烂不堪的衣服上，鞋子还 破了一个大洞，两根脚趾头顽皮地探出头来。这个木雕的尺寸很大，约莫有45分米左右，宽度差不五个手掌这么大。啧啧，这个黄杨木定有百年以上的历史。

向右边的展示馆走去，大大小小的'玻璃展示柜，在明晃晃的橘色灯光下，闪烁着、招摇着一种迷离的光泽。

而重点在于柜内奇妙得不可方物的黄杨木雕。有鸟兽虫鱼、花草树木、飞禽走兽……而更多的是人物刻画。

这些黄杨木雕，或穆然古朴，或典雅清新，或鲜活艳丽，或动静相映……基本上都有三五尺左右的高度，两尺的宽度——唯一未变的是新鲜、独特与美丽，无一不散漫着淡淡的灵韵。

人物刻画，惊现神韵。

一座“飞天仕女像”款款坐立于柜内，作者运用精纯的雕刻技艺，刻划出一女子立舞弹琵琶。女子体态丰腴，半裸，赤足，浅浅的微笑如沐春风，左脚踮起，右脚往后踢踏，裤裙袂舞，飘带随风飘起，发髻梳理得当，一丝丝青丝有次序地排列在女子头上，尽显媚态，风格极似敦煌飞天仕女。底座为褐色卷云状，似乎波浪翻动，又似浮云飘飘。一座座气势如虹，沉稳如岳的躯体原封不动，隐隐透出一丝远古的威仪。数百年沧桑历史，凝聚在这些不大的黄杨木雕身上。

鸟兽虫鱼，惟妙惟肖。

雄鸡嘶展喉咙，似乎听见一声声宏鸣声，鸡冠立在头上，威严十足，翘立起来的五彩尾翼令人惊叹世界的奇妙，眼眸的炯炯发光威严十足。每一座木雕都惹人怜爱，谁也不曾想它们那流传多年的精华所在。

花草树木，娇羞万分。

梅花悄然开放，盛开的花朵一个个争先恐后开放，惹得黄鹂都枝头小啭。傲然挺立在冬天，注目的颜色在白雪的衬托下显得更加清冷，此时的红色并不是以往的热闹与妖冶，而是格外的幽冷与清高。集生活和艺术为一体，苍劲的黄杨木有着些许瑕疵——古朴而悠长。

黄杨木雕的各异姿态，赢得的欢呼和惊讶连绵起伏。哪一个不是伸长脖子？哪一个不是快门连按？哪一个不是流连忘返？栩栩如生，美轮美奂。

它们的历史性，从黄杨木婉约的密集细腻的纹路上，便可令它们初露端倪。那积淀深厚、沉寂己久的历史文化，在这里，飞扬着别具一格的风采。

黄杨木雕，充分体现了浙江特色的艺术风格——古朴典雅却又清丽脱俗。而那些黄杨木雕的制作艺人们，呕心沥血，令木雕最天然、最纯净的颜色，发扬到极致。

琳琅满目的黄杨木雕，各具特色，是在异地无法观赏的。如此想来，我们真是异常荣幸，还 获得了高规格的接待，真令人受益匪浅。

每一个黄杨木雕，都怀揣着最美丽、最梦幻的文化与梦想，灌注着艺人们几月甚至数年的心血。它们在浑然天成的基础上，雕刻后变得更加美丽。

历代变迁，黄杨木雕是最美好的见证。它们演绎着最炫丽的奇迹，它们诠释着最高洁的真理。

黄杨木雕，作为浙江特色，其中的含义与历史自为清楚，历经沧桑，却依旧散发出那浅浅的木香和光华。

那光华，就像泥土中还 未被挖掘完毕的宝石，只露出了一点点的光芒，其他部分还 是埋在泥土里面。

黄杨木雕，历经沧桑依旧完美；

我的文化作文 篇7

说到中国的世界文化遗产，大家一定会想到故宫。那你们喜欢故宫吗？你们了解故宫吗？今天我就来给大家介绍一下这座宏伟的宫殿。

故宫始建于明永乐四年，到永乐白金汉宫、白宫、克里姆林宫，被誉为世界五大宫，被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。

故宫规模宏大，占地七十二万平方米，建筑面积十五万平方米，有房屋九千九百九十九间半，是世界上最大最完整的古代宫殿建筑。为了突出帝王至高无上的权威，故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，在这条中轴线上按照“前朝后寝”的格局，依次耸立着象征政权中心的三大殿—太和殿、中和殿、保和殿和帝王居住的后三宫—乾清宫、交泰宫、坤宁宫。出于防御的需要，这些宫殿的外围筑有高达十米的宫墙，四角有高大精美的.角楼，外面还有宽阔的护城河。

故宫的美与众不同，它讲究对称美，金銮殿龙椅的正下方就是北京城的中心。它的屋顶形式也丰富多彩，不同形式的屋顶就有十种以上。屋顶铺满各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主，绿色用于皇子居住区的建筑，蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃，多用在花园的琉璃壁上。

故宫既是皇家的宫殿，又是我国最大的一座综合性博物馆。故宫是中国文化的宝库，也是中国历史的缩影，更是中国劳动人民智慧的结晶，真不愧为世界文化遗产。

故宫是中国人的骄傲，也是全人类的骄傲！

我的文化作文 篇8

文化和人性

文化只能影响到人性的表现形式，并不能从根本上达到对人性的重塑。在具有相当文化素质的人身上，人性之恶和人性之美仍如此鲜明的对立着，一如在普通人身上一样。人性之于文化素质的高低，拥有知识的多少，其实是一种很独立的东西。它更决定于你是一个什么样的人，而不决定于你具有多高的文化。当然，知识群体要比非知识群体的犯罪率要小得多，并不否认这里有文化的影响，但更主要的还是人性本身。每个人都受到各种不同事物的吸引，同样，文化也不例外，追求知识，渴望提升自己的人，都像铁屑受到磁石地吸引一样，聚拢在它的周围，这样就形成了一个具有“向通人性”的知识群体。不是因为有了文化，才形成了相同的人性，而是具有相同人性的人一同受到了知识的吸引。当然这里相同的人性并不代表善的人性，它只代表着具有某种文化倾向的人性。在知识群体中，仍有着人性之恶和人性之美的对立，只是它们都被文化弱化了。

迄今为止，文化并不能从根本上改变人性，它只是模糊和拉近了善恶之间的界线和距离。

文化·个性·人格

已经忘了在那本书上看到这样一件事，是一个在国外留学的学生讲的。不知是谁搞了一个恶作剧，外国教师把一个学生叫起来，让他揭发这个捣蛋鬼，遭到拒绝后，这名外国教师没有气急败坏，而是转而用赞赏的口气说：你是不应该说，你说出来你就是奸细了。看到这里，我觉得这个老外实在可爱，他和我们国内某些为人师者真是有着太大的不同了。出于一时的气恼，急于找出“捣乱分子”，以期对其责罚，是出于普遍的人性，是人性的一般水平的冲动，但而后的赞赏却超出了一般的水准，体现出了理性，个人修养，以及所代表的文明程度了。

再回到开头提到的那件事上，如果是在国内，那个不肯配合老师的学生，一定会被认为是冥顽不化，不仅不会得到赞赏，反而会受到惩罚。因为外国的教育是在培养有个性的高贵的人，而我们的教育是在培养萎缩人格服从者。也许，有人会说我们也在培养“高贵者”，但我们的所谓的高贵，只是一种软绵绵的、被驯化的、群体的高贵，而不是那种叛逆的、不顺从的、如开头外籍教师所说的不肯当“奸细”的高贵，个人的、个体的高贵。其实这已是老生常谈了。

我的文化作文 篇9

弘扬朱子文化作文：

朱熹是南宋时期理学大家,又是著名的教育家.他一生大部分时间都在读书和教书,提出过许多精辟的见解.他死后不久,弟子们将他的读书经验归纳为六条,称为“朱子读书法”,对于今人,仍有启示和借鉴的作用.

第一,循序渐进.朱熹说：“读书之法,莫贵于循守而致精.”什么是循序渐进?就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书.就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的.这样才不会生吞活剥或杂乱无章.朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得.“所谓急不得者,功效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢.”这是在告被读书人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效.

第二,熟读精恩.他认为有些人读书收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够.他还批评那种读书贪多的倾向,一再讲“读书不可贪多,且要精熟.如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板”.

第三,虚心涵泳.朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”,就是以自己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思.二是“旧有先人之说”,就是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点.

为了纠正以上这两种不好的毛病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意.朱熹强调读书要耐心“涵泳”,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣.

第四,切已体察.朱熹主张“读书穷理,当体之于身”.什么叫“体之于分”?就是要心领神会,身体力行.从读书法的角度来看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的.作文大全

第五,着紧用力.“着紧用力”包含有两个意思：一是指时间上要抓紧,要“饥忘食,渴忘饮,始得.”二是指精神上要振作.要有刚毅果决,奋发勇猛的精神.“如撑上水船,一篙不可放缓.”

第六,居敬持志.所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力.这也是朱熹读书之法的'最基本精神.

弘扬朱子文化作文二：

朱熹不仅文采出众，口才也很好，其才思敏捷一如纪晓岚一如刘镛。

要说善言者多如牛毛，可绝大多数人是为一己之利，或求官或求财。而能够为百姓利益，不顾犯欺君之罪招杀身之祸在皇帝面前“巧舌如簧”的人却是寥寥无几，朱熹可以算一个。

众所周知，朱熹仕途坎坷：刚进政界就很“不识时务”地敢以“晚辈”的身份公然“顶撞”主张降金的秦桧等人，丝毫不理会什么“识时务者为俊杰”之类的“人生哲学”。未逢明主， 朱熹楞是急得辞官回家，撒手不干了。过了几年，宋高宗一命呜忽，驾鹤西去，宋孝宗即位诏求直言，这下朱熹终于可以将满腔热怒火付之笔上，直言进谏，丝毫不给犀利的言语裹上一层奶油。还好宋孝宗有李世民的胸襟，看后很受感动，还亲自召其听取意见。不过宋孝宗虽有李世民的胸襟却没李世民的头脑，听取小人谗言， 朱熹仍没得到重用，于是再次辞官回家。之后又上演了几次辞职闹剧后，莫名其妙地被打成了“反派”;之后便没了动静。

虽说仕途坎坷，但朱熹也有风光的时候。宁宗时候，，朱熹担任侍讲，他的满腹经纶，能言善辩令许多文武百官折服，连皇帝都曾是他的fans。皇帝也经常与他拉拉家常。有一次，，朱熹说到自己的家乡，激动之余调动所有的脑细胞将尤溪说的天花乱坠，直说的皇帝心花怒放，脑袋发热，当场拍板决定去尤溪游玩。本来皇帝亲临，对家乡来说是一件好事，但还好朱熹是个理性的人，脑筋马上转过弯来，心理暗叫不好：皇帝出游兴师动众，劳民伤财，受苦的肯定是百姓，这样不就给家乡添负担了吗?这时朱熹计上心来，推说山高水险，车马难行，力劝皇帝不要去尤溪。皇帝不甘心，硬要刨根问底：到底怎么险啦?朱熹说，从东路进尤溪要经过一个叫“马啼岭”的地方连“马”都“啼”啦，可见是多么地凶险。事实上，的确有这个岭，只不过是“蹄”而非“啼”“马蹄岭”明明是马的脚，愣被朱熹说成是马的啼哭，皇帝还信以为真，不过还不甘心：“从西路走怎么样?” 朱熹说：西路要经过‘勒骨抽肠’，山高林深，毒蛇猛兽出没其中……之类的话，又把皇帝吓得一愣一愣的“勒骨抽肠”，一听就狠，马上打消了皇帝的念头当然，又是朱熹故意说错话，把“鹿角柳塘”说成“勒骨抽肠”，添油加醋，故弄玄虚，不过冒着犯下欺君之罪的危险，使尤溪的百姓免遭涂炭。

还有一次，皇帝与朱熹聊天时问及尤溪人民的生活。当然啦，皇帝面前，自然要说“国泰民安，百姓生活安定了。谁知皇帝接下来竟“赐”朱熹回乡一趟，带点尤溪的特产回来。也该是朱熹理性，此时他想的不是巴结皇帝，而是觉得凡是好的东西皇帝都想要，若真献特产，被皇帝看中的话还不得年年进贡，苦的还是百姓。朱熹脑筋转的快，不一会儿又有了主意。回京城后，朱熹献上的不是金柑绿笋香菇，而是一颗桐子，告诉皇帝这是尤溪的雪梨。皇帝迫不及待地尝了一口，一口还没啃完就吐了出来桐子外表与雪梨很相似，但味道就差得远了。皇帝大怒，朱熹立马伏地求饶说：“万岁息怒，微臣怎敢欺骗皇上，微臣家乡种的都是这种梨，黎民百姓吃的确实都是这种梨，万岁赐臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是个“演技派”。被恩准后，朱熹津津有味地吃起了这梨。皇帝见状，认为是自己山珍海味吃多了，而穷苦人民连饭都吃不饱自然认为这难吃的东西好吃了，于是怒火渐渐消了。他又问朱熹还有什么东西，朱熹故伎重演，献上了连根带叶小竹子和毛竹叶。皇帝一看，说：“罢了罢了，尤溪那么穷，以后的山税就免了吧。”此事让我想起了我省某县明明穷得只剩下钱了，还大哭贫困，得到了上头的财政拨款实乃与这个故事有异曲同工之妙。只不过有人说谎是为了中饱私囊，而朱熹的谎言却是利国利民，为尤溪百姓办了一件大好事。

真作假时假亦真，假作真时真亦假。真真假假，假假真真，铁齿铜牙朱熹因体恤民情而唇齿留香，且遗香万年!

我的文化作文 篇10

莲花，大家一听到这个词就会想到“一尘不染”“出水芙蓉”……这几个词。　　

莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）。分布在亚洲、大洋洲北部者为中国莲（Nelumbo nucifera），漂迁至北美洲的为美洲莲（N。lutea）古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（的莲化石，和现代的中国莲相似；在中国柴达木盆地发掘的天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。莲花的历史跟我们的恐龙差不多！

莲花有很多品种，比如说：　

1、 北京传统栽培品种。单瓣花型。花蕾桃形，绿色，上部红色，花白色。花开较早，6月上旬始花，群体花期1个月左右。结藕较早。7月下旬，将新藕二次翻盆，花期可延续到10初左右。有自然变异的红娃莲和粉娃莲。　　

2、 厦门传统栽培品种。单瓣花型。花蕾桃形，绿色，尖部带红色，花粉白色，初开时类端微红。6月上旬始花，群体花期1个月。其花瓣细长，花托细小，叶茂花繁，极易开花。　　

3、 广泛栽培的品种。重瓣花型。花蕾圆桃形，紫红色，着花较多，花红色。6月中旬始花，群体花期1个月。花色鲜艳，盆栽易开花。　　

4、古老的碗莲品种。重瓣花型。花蕾圆桃形，粉红色，花粉白色，花瓣尖端边缘为红色。着花较繁，6月下旬始花，群体花期1个月，盆栽极易开花。　　

碗中栽培。开花多，群体花期从6月中旬至8月中旬。