文化作文

写作时，我们需要注意语法和拼写错误。而通过作文，我们能够展现出自己更真实的情感和思维。一篇好的作文能够让读者赞叹不已，连连称赞。你知道如何写一篇好的作文吗？希望我给你的建议对你有所帮助，记下来以备日后参考。

龙文化作文 篇1

建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。生态文明建设绝不仅仅是单纯的环境保护问题，而是与人类的世界观、自然观体系的建构及其实践有着重要的内在联系。生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然的相互依存，相互促进。建设生态文明、追求人与自然和谐的过程是人类不断认识自然、适应自然的过程，也是人类不断修正自己的错误、改善与自然的关系和完善自然、完善自己的过程。中华传统文化中包含着丰富的生态文明实践理论，值得我们思考和借鉴。

在农业文明的土壤中发展起来的中华传统文化对自然有更深层面的理解，将宇宙自然与人类看作是一个有机的生命体，以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨。在历史发展的进程中，儒家思想提倡“天人合一”，其自然观是生态和谐的自然观，强调人与自然必须和谐相处，同时又强调人类要以内在的德性自觉来保护赖以生存的自然环境。

传统文化中的自然生态观包含的内容是丰富的，呈现出多层面的递进关系。其第一个层面是如何认识人与自然的关系，儒家强调天人合一，主张人与自然和谐相处，而不是与自然对立、对抗。《中庸》说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，人与万物要和谐相处。第二个层面是如何处理人与自然的关系，儒家主张“仁者以天地万物为一体”，提出了“仁”这一核心范畴，把对待自然万物的态度看作人的道德问题，故高度重视提高自身的道德修养，主张德性主体的培养。如孔子倡导的“仁者爱人”“忠恕之道”等，“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”即是通过自我的修养来实现人与人、人与社会的和谐、平等。如孟子所言：“万物皆备于我。”主张以“仁”为德性主体的内核之一，来规范人与自然和谐共存的自觉性。强调人与自然不可分离，融为一体，人需要顺应自然、因应自然，以内在的伦理自觉来保护自然，与自然和谐相处。

儒家为了进一步倡导人与自然和谐统一，回归自然、强调德性主体的自觉，甚至依据自然生态本身的属性、功能制定一系列制度、法律来规范人的行为，来培养德性主体的内在生态伦理实践，以确保人与自然相持而长、和谐共存。如荀子提出“制天命而用之”的观念，主张在追求人与自然的和谐统一，荀子强调“天地生之，圣人成之”，《荀子・王制》篇提出“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也……”主张在德性伦理的实践中，尊重自然，爱护自然，逐渐建立以道德本性为基础的自然秩序，努力在全社会营造天人共生的氛围，养成爱护自然万物的行为习惯。

总之，儒家自然观及其生态实践体系在认识和处理人与自然生态之间的关系方面逐渐发展起丰富的理论。一方面，不断明确天人合一、天人共生的有机整体观念，强调人与自然万物是一种共生共存关系。另一方面，主张在面对人与自然万物之间不可避免的现实问题时，要以德性主体的伦理自觉来切实解决人与自然生态的关系，从而通过自己的德性实践辅佐天地、化育万物，促进万物顺利成长，要求遵从自然规律，适度、合理地利用自然资源，实现人与自然和谐共荣。它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，引导人们走上持续和谐的发展道路。

龙文化作文 篇2

认知文化是指人们对于世界的认知方式和文化背景相互作用的结果。在人类的社会交往中，文化是不可避免的存在，同时，文化也会影响人们的认知方式和判断标准。认知文化被认为是人们对于世界认知的重要因素，它决定了人们的思维方式、价值观念、社会习惯等方面。在本文中将从认知、文化两个方面详细阐述认知文化的应用与存在。

首先，认知是一个人对外界环境、自身状态和行为的知觉与理解。人的认知能力得以发挥依赖于大脑的发育和经验的积累，而这正是人和其他动物的最大区别。但是，每个人的认知方式却是不同的，不同背景、文化、社会阶层等因素会对认知产生影响。譬如，对于同事之间的相处关系，在西方国家中，会鼓励和强调工作与个人生活的分离；而在中国文化中则注重“工作即生活，生活即工作”。这就反映了在不同的文化背景下，认知方式的不同。

其次，文化是人类进步的重要因素之一。文化的包容、开放性不仅可以加深人和人之间的沟通，还能够启迪人类思想的火花。同时，文化也会影响人们的认识方式，包括推动科学技术、权威身份制度、宗教信仰等方面。例如，西方的自然科学思想深受哲学的影响，而东方文化中启蒙和发展自理性的思想则具有更多的对自身内心的探究。

最后，基于上述内容，我们来探讨认知文化作用的实例。当人们在只有一个文化背景下生长和成长时，对世界产生的认识、态度、行为三者之间就会产生一种非常紧密而一体的互动，这依赖于所处文化的内涵，可以理解为一种文化共谋。例如，历史上西方强势的文化体现在了大量的征服和殖民化行为上，而在东方就有“以和为贵”的文化理念。这些文化背景，决定了人们的认知方式和文化吸收能力，因此，认知文化也会影响人们对工作、家庭、人际关系的理解方式。而对于一个开放、包容的社会，可以制定强有力的法律和制度，让不同文化间的共存成为一种社会常态，从而打破文化壁垒，加深沟通。

综上所述，认知文化是人们对于世界认知的重要因素，它决定了人们的思维方式、价值观念、社会习惯等方面。与此同时，文化也会影响人们的认知方式和判断标准。反映在人类社会交往中，文化博大精深，在不同的文化背景下会出现不同的认知方式，因此，认知文化存在于我们周围，并共同影响和塑造了人们的思想行为。

龙文化作文 篇3

［摘要］通过丙烯酸装置化工投料试车，对日本化药公司的丙烯酸催化剂性能进行总结，得出有效控制氧化反应器盐浴温度是控制丙烯的转化率、丙烯酸收率、催化剂床层的热点温度的关键，并获得丙烯氧化制丙烯酸的最佳工艺条件。［关键词］丙烯酸丙烯酸催化剂盐浴温度转化率收率

丙烯酸作为丙烯的重要衍生物，由于含有不饱和的碳碳双键及羧酸基型，易与其它单体发生聚合反应，因此是生产许多工业产品和消费品的重要原料。丙烯酸生产技术在国际上以日本触媒公司、日本三菱化学公司以及德国巴斯夫公司的生产技术为主导。本装置采用丙烯两步氧化法制备丙烯酸（AA），并通过共沸精馏的方法精制得到聚合级丙烯酸。本文通过对日本化药公司催化剂的评价试验，选择最优的工艺条件，提高丙烯转化率和丙烯酸收率，满足装置的长周期运转，创造更好的经济效益。

本装置根据日本化药催化剂特点，选择的工艺条件具体指标为：设计丙烯空速：95hr-1；原料气中丙烯浓度：8.0mol%；进料配比（mol比）：PP:O2:H2O循环尾气(包括PP,O2,H2O):第二反应器O2=1:1.7:1:2.4:0.5；第一反应器尾气循环量：27%（总体积）；丙烯催化氧化生产丙烯醛反应温度：320～340℃；丙烯醛催化氧化生产丙烯酸反应温度：240～260℃；反应压力在0.14～0.20MPa。

从分析可以看出，第一氧化反应器盐浴温度越低，上层稀催化剂床层热点温度越低，下层浓催化剂床层热点温度越高,且PT1＜PT2；反之第一氧化反应器盐浴温度越高，上层稀催化剂床层热点温度越高，下层浓催化剂床层热点温度越低，且PT1＞PT2。

从分析可以看出，系列1的盐浴温度低，PT1＜PT2，导致丙烯转化率低；及时提高盐浴温度后，PT1＞PT2，丙烯转化率也随之升高。因此，为提高丙烯转化率，防止丙烯在下层浓催化剂上深度氧化而形成催化剂结焦，一般在升负荷过程中应密切关注床层温度的变化，并通过适时增加盐浴温度将催化剂床层热点温度移至上层，保证PT1＞PT2。

从丙烯空速为95hr-1条件下热气体分析数据可以看出，随着盐浴温度的升高，丙烯转化率随之增加，丙烯醛和丙烯酸的含量随之增加，丙烯深度氧化生成的CO2、CO、醋酸等副产物含量也相应地增加，且浴温太高，副反应增多生成的其它有机物容易造成R-1102催化剂床层结焦。

氧化反应器投丙烯时，R-1101盐浴温度TIC-1020为338℃，随丙烯流量的增加，氧化反应器床层的热点温度开始上升。当丙烯负荷升至20%时，氧化反应器热量能够自立，此时H-1102电加热器关闭。随着丙烯负荷的增加，丙烯(来自::散文刊物)酸催化剂床层的热点温度开始上升，催化剂热点温度后移。

第二氧化反应器盐浴温度越低，上层稀催化剂床层热点温度越低，下层浓催化剂床层热点温度越高；反之第二氧化反应器盐浴温度越高，上层稀催化剂床层热点温度越高，下层浓催化剂床层热点温度越低，为防止丙烯醛在下层浓催化剂上深度氧化而形成催化剂结焦物，一般应通过增加盐浴温度将催化剂床层热点温度移至上层，保证PT1＞PT2。

第二氧化反应器盐浴温度越高，丙烯醛转化率越高，丙烯酸收率越高，但盐浴温度继续提高时，丙烯酸收率反而降低，增加了其它副反应。在正常生产中，为保证丙烯醛转化率、丙烯酸收率，一般浴温控制在259～261℃，如果浴温太高，副反应增多生成其它有机物容易造成R-1102催化剂床层结焦。

第二反应器进行的反应主要是丙烯醛在钼-钒催化剂作用下生成丙烯酸，丙烯醛的余量为第二反应器出口未反应的丙烯醛，丙烯醛余量越高，表明的二反应器催化剂的活性变差。

丙烯醛余量与丙烯酸产率之间关系能反映出第二反应器催化剂的选择性。当丙烯醛空速一定时，随丙烯醛余量的增加，丙烯酸的收率逐渐降低。当丙烯醛余量为（0.4±0.1）%时，基本可以保证丙烯酸的收率。

氧化反应器投丙烯时，R-1102盐浴温度TIC-1053为248℃，随丙烯流量的增加，第二氧化反应器床层的热点温度也开始上升。当丙烯负荷升至20%时，氧化反应器热量能够自立，此时H-1103电加热器全部关闭。随着丙烯负荷的增加，丙烯酸催化剂床层的热点温度开始上升，催化剂热点温度后移。

与第一反应器不同的是，第二反应器在提升丙烯负荷过程中，为保证催化剂的热点温度在正常范围（305～310℃）内，需根据丙烯醛含量的变化缓慢提高盐浴温度。试验表明：为保证丙烯醛转化率在99.58%以上，丙烯酸收率≥88mol%，第二氧化反应器的盐浴温度控制在253～261℃为最佳。

自丙烯酸装置开车以来，通过不断探索，总结出一套通过调整反应器盐浴温度来控制丙烯转化率及丙烯酸收率的切实可行方法，获得了最佳的工艺条件：第一反应器入口气体组控制条件：氧烯比为1.7：1，下限为1.6，上限为

1.8；反应气体进料：水8%（v）、丙烯8%（v）、氧气13.6%（v）；第一反应器入口温度：150～200℃；第一反应器盐浴温度范围：330～336℃，丙烯空速95hr-1,丙烯转化率在98%以上；第二反应器盐浴温度范围：253～261℃，丙烯醛空速96.5hr-1,丙烯醛转化率在99.58%以上，丙烯酸收率≥88mol%。在实际生产中优化了工艺操作，提高了产品质量，实现了装置的长周期稳定运行。参考文献：

［1］范会强,廖列文.丙烯酸的现状与发展趋势［J］.上海化工，,33

［2］陶子兵.丙烯酸生产与应用技术［M］.北京,中国化学工业出版

龙文化作文 篇4

，全体诺贝尔获奖者，共作宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必段回到25前从中国的孔子那里吸取智慧！闻之欣然。中华的传统文化历经几千年，向世人散发出它们的睿智之光和甘醇之香，得到了全世界人民的承认和尊重。

中国的文化历史演变早已融入浩浩荡荡的黄河之中，化为了我们民族的血脉。我们的血液中，由先民们流传至今的那一道文化清流，汩汩流淌，滋养着。

曾有诸葛亮为我们酝酿出一杯杯忠义美酒，他向我们展现了忠义诗篇：受命于败军之际，奉命于危难之间，鞠躬尽瘁，死而后已！忠义之心，日月可鉴。

曾有苏轼为我们描绘出一幅幅风雨侵扰却“一蓑烟雨任平生”的画面，向我们展现“归去，也无风雨也无晴”的豁达人生。

曾有鲁迅为我们演绎出一场场无烟的战争，他用那带刺的笔唤醒了沉睡中的国民，振臂呐喊，谱写出一幅“寄语寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的爱国篇章……

我们的传统文化，历经千百年的沧桑，魅力永存。然而，今天，却是知道“周迅”的人越来越多，而知道鲁迅的人越来越少了……更有甚者，赵薇身穿日本军旗装不以为耻，杨丞琳感慨南京大 屠杀日军戮人太少，对历史的`无知，对文化的盲目，令人心痛。种种的迹象表明，中国的传统文化正濒临灭绝的边缘，如果再不引起我们的重视，总有一天，我们的传统文明，会远离我们而去，遗弃了我们。君不见，当我们痴迷法国大餐和巴黎时装时，法国人却穿起了我们的旗袍，对中国竖起了大拇指；君不见，当韩流来袭，让我们崇拜得五体投地的时候，韩国人却小心翼翼地拾起我们遗弃的四书五经，古典文化……或许有一天，我们要屈辱地从外国寻找我们的文化遗迹，何其哀也！，

还我文化之甘醇，是时候了！“儒家学之道，达则兼济天下，穷则独善其身”，中国的传统文化，正处窘境中，当“独善其身”也。我们向世界呐喊，还我文化之甘醇！

中国传统文化是民族生存发展之根，是复兴中华传承文化之本，维护中华传统文化是中华儿女义不容辞的责任。让我们行动起来，让这坛文化之酒起酿越香冽！

龙文化作文 篇5

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。经过漫长的磨练，第五届家校牵技术术节——首届规范汉字书写活动，终于在阳光明媚的星期四隆重开幕了。

操场上，彩旗招展、人头攒动。所有些家长个个面带微笑，探寻着我们的小孩，期待着他们最出色的表现。同学们精神饱满，身着整齐的白衬衫，胸前飘着鲜艳夺目的红领巾，整整齐齐的站在主席台前，静静地等待着艺术节的开始，他们一个个跃跃欲试，都要拿源于己最好的一面，展示给我们的父母。

这次艺术节还来了很多上级领导，他们不但给大家带来了大家最喜欢的图书，而且还给大家带来了美好的祝福。赠书完毕后，艺术节开始了。

第一，一曲气势磅礴，优美动听的大合唱——《旭辉飞扬》拉开了艺术节的序幕，它唱出了大家东城学生的阳光、自信!接着是“经典诵读”，在优美的音乐声中，那一首首大师的不朽之作从大家的嘴里溢出，此起彼伏，感人心肺。

“哪个家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”。当那一曲曲悠扬的笛声从大家的手中飞出，领导们震惊了，家长们沸腾了，热烈的掌声此起彼伏，把整个艺术节推向了高潮。

最后，到了检验大家真功夫的时刻了。“现场书写目前开始。”主持人一声令下，大家调整好姿势，拿起笔来，开始书写今天的主题。领导和家长们从我的身边走来走去，我坐在凳子上，心里怦怦直跳，手心里全是汗，我努力的平静下来，用手哆哆嗦嗦的写出了今天的第一个字，看着那曲曲折折的笔画，我心想：如此的状况不可以，我要立刻调整。我闭上双眼，深深地吸了一口气，想着老师平常的教诲，我一个人刻苦的训练，我开始一笔一画地写了起来。终于，在我费了九牛二虎之力后，一个个漂亮端正的汉字在纸上展示出来，我抹了抹头上的汗珠，长吁一口气，将它交给了老师。

到了发“小书法家”称号的时候了，我在队中紧张的不能了，终于到大家小学四年级了，我竖起耳朵，期待听到我的名字。可是，同学们的名字一个个响亮的读了出来，而却没听到我的名字，我失望极了，我决心，将来我必须要把字练得苍劲有力，龙飞凤舞。

虽然这次活动结束了，但我的心许久没平静下来……

龙文化作文 篇6

美食与文化

12月，是幼儿园的美食活动月。这是一个通过对“食物”探索，帮助孩子们完成打磨耐心、遵从仪式、传承科学与智慧的月份希望这个月的活动能够让小朋友感受到中国人的生活智慧。

12月是中国人最期盼、最重要的一个月份，人们用各种方式庆祝丰收，迎接新的一年的到来。幼儿园日常活动的线索一定要和民族文化基因中的元素契合起来，才能唤起所有人心灵深处的温暖与感动。吃，始终是中国人庆祝节日的最重要的形式之一。12月的活动线索顺理成章地走上了美食之路。

中国人被誉为世界上最爱吃也是最会吃的民族，但这背后的文化与智慧却常常被忽略。12月，我们带领孩子们探索美食和人们生活的紧密关系，思考美食背后蕴含的科学原理以及一个民族借由美食表达出的惊人生活智慧。

小班，选择了“妈妈的味道”作为活动主题。希望孩子们能够认识到，人和食物的关系可以很简单，但一次精心烹制食物的过程，却是一件极具仪式感的.事情。这个过程往往蕴含着制作者的情感和生命体验。在幼儿成长中，母亲和孩子生命交融的过程就是靠食物与心灵滋养来完成的。

中班，我们确定了“餐桌上的食物”作为活动主题。通过了解食物的来源，感受食物在大自然中吸收的天地灵气与日月精华。带领孩子们对餐桌上的食物来源一一思考、探索与制作，来感受一餐一食的美好与艰辛。同时，慢慢体会到，家庭餐桌，是每个家庭最温馨、最亲密的地方。

大班的主题由上个月“我的祖国”的主题延伸而来。我们尝试着用“科学”的视角去探寻中国人的生活智慧，慢慢品味祖先留给我们的宝贵财富，引导孩子们一起探索生活中的“柴米油盐酱醋茶”和“豆腐”，在体验美食制作的同时，学会从容地进食、思考与生活。

孩子们都爱吃豆腐，然而豆腐是怎样做成的呢？今天王大元小朋友的妈妈专门来到了大一班为大家讲解如何“做豆腐”。为了让小朋友在短时间内观察到从豆浆到豆腐脑，再到豆腐的变化，王妈妈事先求助奶奶回怀柔老家拿来盐卤。

豆腐制作过程的演示开始了。当王妈妈像变魔术一样从嘉宾奶奶手里接过盐卤，小朋友们立即被这一小瓶魔力无比的神水吸引了。只见卤水一滴一滴点到盛满豆浆的盆中，豆浆一点点凝固，水和蛋白质逐渐分离。亲眼见到这个神奇变化的孩子们都沸腾了，原来好吃的豆腐是这样做成的。

接下来，王妈妈结合自己小时候的经历，讲起几十年前卖豆腐的人推着豆腐车走街串巷、挨家挨户卖豆腐的故事，还绘声绘色地学了几声卖豆腐的吆喝。没想到大钦小朋友立刻就跟着一起吆喝上了，而且和王妈妈的吆喝声调一模一样。原来大钦姥姥家河北丰宁卖豆腐的就是这种吆喝声。

豆腐的制作引出孩子们对中国古代四大发明以及中国的国粹如丝绸、瓷器、茶叶等事物的讨论。在展示中国人智慧成果的过程中，孩子们的爱国心得到了强化。他们为自己是中国人感到骄傲和自豪。

王妈妈还告诉小朋友，豆腐是食品，但不局限于吃，还和我们中国的民俗文化有关系呢。豆腐不仅出现在厨房和餐桌上，还经常出现在人们的交谈、聊天中，比如：“小葱拌豆腐――一清二白”――这是告诉孩子们做人的道理；“心急吃不了热豆腐”――这是教给孩子做事的道理；还有“刀子嘴豆腐心”等歇后语。

孩子们听了越发体会到我们民族语言的丰富多变、含义深刻。他们的思维也更加活跃，纷纷举手争着表达，有的把豆腐制作过程说得很有条理，有的一连说出好几个歇后语，还有的把卖豆腐的吆喝声学得惟妙惟肖……

通过做豆腐，在幼儿心中埋下中华民族文化的基因，就这样巧妙地完成与实现了。

大一班的教室里，请来了一位魔法师――冉冉妈妈。她为小朋友带来的“豆制品”是臭豆腐。

北方的“王致和”臭豆腐远近闻名。那王致和是怎么做出臭豆腐的呢？

冉冉妈和冉冉表演了一个小话剧来讲述这个故事：安徽人王致和赴京参加科举考试，没有考中，又没钱回家，于是就在京城靠做豆腐，一边生存，一边复习准备继续考试。但是因为他看书太认真，豆腐都放臭了，他才想起来。结果他只好带着臭豆腐出门，没想到邻居们非常喜欢吃他的臭豆腐，于是“王致和”臭豆腐就出名了……

小话剧表演完了。小朋友们觉得很有意思。接着冉冉妈又介绍了几个关于臭豆腐的小知识：

1.臭豆腐的英文名字：Preserved Smelly Tofu。

3.臭豆腐为什么闻着臭，吃着香：因为豆腐在发酵腌制和后发酵的过程中，所含的蛋白质在蛋白酶的作用下分解，产生一种叫硫化氢（H2S）的化合物，这种化合物具有刺鼻的臭味。然而蛋白质分解后，即产生氨基酸，而氨基酸又具有鲜美的滋味，所以臭豆腐“闻着臭，吃着香”。

臭豆腐的故事讲完了。孩子们意犹未尽，你一言我一语地聊起来。“臭豆腐，出现得好意外啊。” “臭即是香，香即是臭，臭的是气，香的是味，臭得了鼻子，也香得了舌头。呵呵。”

老师说道：“ 感谢冉冉妈给我们带来了有趣的故事和生活知识，让我们一起来合影留念吧”老师问大家：“臭豆腐臭不臭？”小朋友齐声说：“臭！”老师接着说：“ 那么，今天咱们的加餐就是：馒头夹臭豆腐！孩子们，你们感觉怎么样？！”

“高兴！”孩子们一边吃着臭豆腐加馍，一边笑着回答。

12月――幼儿园的美食活动月，孩子们通过对日常食物的探索，完成了一次次有深度的思考与学习。希望这些体验过程能够积淀在他们的内心深处，成为日后影响生活与学习的重要力量。

龙文化作文 篇7

也许是山寨春晚想叫板央视春晚的影响力之最，我记得年前央视新闻联播就山寨文化作大篇幅报道，从山寨服饰到明星等等，可谓山寨文化就在我们的身边。然而央视乃正经之地，罗京也不宜乱置褒贬。随后真正掀起褒贬大潮的是我们的普罗大众。

大部分的老百姓都喜爱山寨文化，原因很简单，就是贴近咱们百姓的生活，符合咱老百姓的实际。就是像较之春晚的其他节目，百姓更钟爱赵本山的小品一样。你尽可以把那些大师级作品，大提琴演奏，大规模表演等一系列的大牌赞颂成阳春白雪，把那些乡渠里的表演，粗拙的模仿斥之为下里巴人，可是表演者还不是乐此不疲，观众还不是津津乐道！咱们得承认中国国情，咱们得承认贫富差距那条渠，咱们百姓乐了就是硬道理。

然而，社会不乏故作高深，扮似承担整个中华文化发展重担的专家、学者，他们大肆贬低山寨文化，认为山寨文化是克隆文化，拼凑，剽窃的文化。于是就有厦门大学拒《流星雨》剧组的校内拍摄，虽知中国版的《流星雨》难与韩版，或日版的《花样男子》相媲美，但是剧集的励志本质和精神是没变的，斥资亿元的华丽镜头固然能吸引我们的眼球，但真正长留脑海仍是剧集本身的精神啊！你想，如果投资过亿元只是拍出像《无极》、《夜宴》那些烂片，我们倒不如接受那黄土背景的来得踏实。山寨文化，你可以认为是低贱，但就中国大片难以拍出好莱坞水平一样，难道好莱坞就有资格禁止中国拍大片了吗？允许山寨文化与其他文化共存，正可以取长补短，拾遗补缺，互相促进。并不是任何的模仿和取用，都是犯罪。人家美国不也一样偷走熊猫，功夫较你中国人卖座。老百姓选择自有他的道理，大众的口碑不是金钱堆砌出来的。请不要开口闭口就是剽窃。

中国有13亿人，其中占了多少亿的农民，每个人也有追求美、多、好的心态，但你得叫咱们的钱包撑得起。山寨文化其实更折射出了多元的社会价值观。因此不要人为任何的模仿都是对原版的亵渎。你得看看中国的国情咱老百姓穷啊！

龙文化作文 篇8

诗说文化

中国是一个拥有丰富文化遗产的古老国家，而诗歌则是中国文化中最为独特和重要的艺术形式之一。几千年来，诗歌一直被视为表达情感、抒发思想、传递智慧和弘扬文化的媒介。在中国，诗歌不仅仅是文字的堆砌，更是文字的魅力和美学的精华。因此，诗歌在中国文化中占据着非常特殊的地位，它是文化的载体，是文化的代表。

诗歌作为文化的重要组成部分，具有独特的艺术形式。在中国古代，诗歌被高度重视，被用来讴歌英雄、颂扬美景、反映社会风俗，以及纪念历史事件等。不同的写作技法和形式被赋予了不同的内涵和意义。例如，五言绝句、七言绝句、律诗、词等等，每一种形式都有它独特的韵律和规则，给人们带来了不同的审美享受。通过字词与格律的严肃操守，人们可以体会到中国传统文化的深厚底蕴和审美追求。

诗歌作为文化的载体，传承了中国的智慧和思想。古代的诗人通过诗歌表达自己对生活和世界的观察和思考，传递了他们的思想和智慧。比如屈原的《离骚》，表达了他对政治腐败、社会黑暗的不满和忧虑；杜甫的《月夜忆舍弟》写出了他对离乡背井的思念之情；苏轼的《水调歌头》描绘了他对田园生活的向往和渴望。通过这些作品，人们可以了解到古代诗人的情感和世界观，并且能够从中汲取智慧和启迪。

此外，诗歌也是中国传统文化的代表。中国文化历史悠久，博大精深，包含了丰富的道德伦理观念、哲学思想和审美理念。而诗歌作为一种表达方式，充分展现了中国人对美的追求和审美的特点。诗歌中的意象、修辞、韵律等因素都体现了中国古代文化的独特魅力。例如，诗人常常用自然景观来抒发情感，如山川、江河、花草等；也常以传统文化中的意象和象征来表达思想，如鹤、松、月亮等。这些元素都展现了中国文化的丰富性和独特性，使诗歌成为中国传统文化的重要组成部分。

总之，诗歌作为表达情感、传递智慧和弘扬文化的媒介，在中国文化中占据着非常特殊的地位。它不仅仅是文字的堆砌，更是一种独特的艺术形式，能够让人们领略到中国传统文化的魅力和智慧。因此，诗歌不仅是文化的载体，也是文化的代表。它诉说着古往今来的智慧和情感，传递着丰富的文化内涵，将中国人的审美品味和艺术追求传承至今，并且会继续在未来的世代中发扬光大。

龙文化作文 篇9

今天，天气格外晴朗，我们学校的晨刊小记者在报社记者和学校老师的带领下，来到了山东鲁能泰山酒业有限公司。

早上8点多，我们坐车来到了公司门口。听酒厂，公司现有职工200多人，产品主要有小天下、金莱芜、银莱芜、莱芜珍等。听完介绍，我们更加好奇———酒是如何酿造出来的？真想一看究竟。

首先，我们来到了原料仓库，里面满是粮食。我们都争着上前，看看到底是什么粮食，发现原来是高粱和大米。“为什么这些大米是小颗粒的呢？”我跑过去问工人师傅。他告诉我，这是用粉碎机粉碎了的，因为酿酒的原料必须经过粉碎才能用。

最让我难忘的是酿酒车间，一进车间，便有一股刺鼻的气味扑面而来，“好呛呀！”有的同学干脆把鼻子给捏住了，等了一会儿才适应过来。车间里有一个个长方形的池子，是干什么用的呢？听工人师傅介绍，这是发酵池，用处可大了，是酿酒的核心工序，酒的度数及好坏就由这个发酵池决定。听完介绍，旁边的蒸酒机也蒸出了酒，我凑近一闻，真香呀！

走进储酒仓库，看到偌大的仓库里整齐地摆放着一排排各种各样的成品酒时，我更惊讶了。我了解到，鲁能泰山酒业从原料的选购，到发酵储存,再到生产车间的卫生,都进行严格把关，确保产品都能合格出厂。

我觉得，这样的采风活动非常好,让我们走进企业,真切地看到了酿酒的过程。我衷心祝愿山东鲁能泰山酒业有限公司走出国门，走向世界！