愚公的作文

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写愚公的作文(篇1)

《愚公移山》这个故事，家喻户晓。你们肯定认为愚公有着坚持不懈的精神值得学习。但是我的意见却跟你们不同，下面就听我一一道来。

愚公移山，破坏了生态平衡，他不应该这么做。愚公移那座山时，山上说不定有很多珍惜动物，那时树木也可能被砍光了，这些珍稀动物就没有了立足之地，它们就渐渐变少了，就濒临灭亡。

愚公为什么移山？为了想把整座山移了，方便让人们通行，这样做太麻烦了，他如果只想让自己方便通行，那搬个家不就完了。这搬家的方法既方便又不费力气。难道这办法不好吗？

愚公为了移山，还要子孙后代来帮忙移山，把他们的休息时间都搞没了，那时他们有可能不想干，唉！当愚公的后代都是惨啊，他们还要继续干，真是哑巴吃黄连——有苦说不出啊！

有许多人像愚公一样，做某件事情都很套，如果换一种思维方式，这样就很方便。创造力是来源于一种打破常规的思维方式。

写愚公的作文(篇2)

我们中国有一个古老的传说，被华夏儿女乐此不疲地世代传诵，这就是《愚公移山》的故事。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢?愚公毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。

读了《愚公移山》这篇文章，我受到了深刻的教育。

愚公很愚，而且愚的不可理喻。他不但用自己剩下的光阴去挖方七百里，高万仞的两座大山，还要叫子子孙孙世世代代都去挖。但是，只要我们深入理解就不难发觉，在那远古时代，被人认为可笑的愚公精神却是当今社会走向成功的一个必不可少的前提条件，那就是坚持不懈，永不放弃的精神。

记得有一次，我在做一道数学题时，做了许久都没有做出来。我心里越来越烦，真想扔下不管了。后来，我想到了愚公。 我想：如果在困难面前低头，面对一个个拦路虎，望而生畏，那么将会一事无成。而如果我像愚公那样面对困难毫不畏惧，坚持不懈，我肯定能把那道题做出来。于是，我一咬牙，又埋头苦思。最后我终于找到了那道题的答案，品尝到了愚公精神给我带来的成功的喜悦。

古往今来，类似愚公移山的事例举不胜举。为了我的明天，为了我的前程，为祖国美好的未来，我要继承这种愚公精神，并把它发扬光大。

写愚公的作文(篇3)

愚公先生：

我小时候曾读过关于您的故事。当时，我被家长、老师欺骗了，着实为您执着的精神所感动。但今天当我重新审视这个曾令我感动的故事时，我发现原来您是个破坏环境的一个愚昧的家伙！

当年，您以路途遥远为由，要把两座大山铲平，你妻子苦口婆心的劝告也成了徒劳，你率领子孙不停地挖山，使得山越来越小而树木也在砍伐下不见了踪影。而你仍然不肯悔改，竟然还把肥沃的土壤扔进了北海使得土地贫瘠，并且大海也受到了污染，到处是死鱼、死虾，惨不忍睹，你害人不浅那！

就在这环境一天天恶化时，出现了一位环境保护主义人士，他就是智发，他知道你性子倔犟，直接说你破坏环境，你不可能接受。于是，他用这项挖山的工程艰难作借口，委婉地请你停止这项损人不利己的无益之事，但他还有我居然愚蠢到了这种地步——好坏话不分，正反听不出来。俗话说：懂音者听音，不懂音者听调，可是你什么都没听出来。看来，叫你“愚公”的确名副其实。

最后，两位天神把山搬走了。你从此向子孙们炫耀，自己的心如此之成。竟感动了上天。殊不知，那天神是怕这两座山被你糟蹋了才来的.啊！天神本来想给你一次悔悟的机会但你固执认为自己是对的，听说你们那个村现在已变成沙漠，这便是上天给你的报应啊！

亡羊补牢，未为晚也。愿你的后代子孙今后能够提高自己的公德意识。

写愚公的作文(篇4)

愚公移山的故事，是在民间广为流传的神话故事。讲的是倔强的愚公以及子孙，将堵住去路的太行山河王屋山给移走了。愚公是聪明还是愚笨，其实要用辩证的眼光去看。

然而，联系现实重新审视这则故事，便会觉得：愚公不智，智叟不愚。

堵塞去路的王屋、太行两座山，“方七百里，高万仞”，单靠愚公、愚公的亲人及邻居用箕畚等落后的工具，代代相继地去挖山搬土石，蚂蚁啃骨头，不知要干到猴年马月。而寄希望于神仙帮助搬山，那只不过是神话，子虚乌有，很不现实。所以，智叟对愚公他们的行动提出质疑，是不无道理的。其实，愚公举家搬到搬到交通方便、适宜居住的地区安家落户，用现在的话说就是“移民”，倒是最明智的。

况且，为了区区一条山路，硬把好端端的两座山搬掉，彻底破坏了当地的自然景观和生态环境，得不偿失。这是遗害子孙，贻害其他生物，而绝不是造福子孙。

这是在自身条件很差的情况下，对改造现实的可能性抱有过高的期望，错误地估计或片面夸大主观能动作用，明知不该为和不可为而为之，一条死路走到黑。上个世纪五、六十年代，我们也曾经重犯这样的错误，吹嘘“人有多大胆，地有多高产”，“大炼钢铁”，“十五年超英赶美”，“跑步进入共产主义”。现在，这种事再也不该重演了。换句话说，要学会科学的估计投入跟产出的比率，不能错误估计或片面夸大人的主观能动性，主观愿望不能严重背离客观现实的可能。若受到当前不可抗拒的主客观因素的限制，尚不具备解决某个现实困难或实现某个远期目标的主客观条件，就不应当盲目乐观，甚至刻意夸大回报、吹嘘效益，自欺欺人;就不应当心血来潮，做出罔顾一切，拼命蛮干，投入大，效率低，回报少，劳民伤财的事情。

粤北的石灰岩地区，大多是石头山，只在石窠、石缝里有一点泥巴，留不住水，只能种点红薯、玉米，而且个小，产量低。所以，山民们食不饱腹，衣不蔽体。哪怕靠山吃山，种植水果、茶叶、菇菌，编制扫帚、箩筐、席帘，制作家具，由于交通闭塞，也难于拿到集市上出售，赚不了多少钱。就算富裕地区像《愚公移山》中的邻居、神仙那样“扶贫”，向里头投入资金，输送人才，传授技术，也只能改善那里的交通条件，却无法彻底改善那里的地质条件和气候条件，无法大量提高那里的农作物的产量，不能从根本上让山民们脱贫致富，只能治标，不能治本，经济上也不化算。而且，攫取当地的动植物资源、矿产资源和旅游资源，还有可能破坏那里的生态平衡。

自然是人类和其他生物的家园，人类再也不能把自己凌驾于自然和其他生物之上，再也不能把人与自然对立起来，再也不能鼓吹“人定胜天”，而应宣传“人与自然及其他生物和谐共存”。人类的发展不能以破坏自然，牺牲自然及其他生物为代价，要走可持续发展的道路。

愚公移山，这种坚持不懈的精神纵然值得提倡。但是坚持不懈要看坚持的事情是否现实，盲目的坚持就是钻牛角尖。所以，看待事物，要从正反两面去看待事情的本质。倔强的愚公就是一个很好的例子。

写愚公的作文(篇5)

太行，王屋二山，方七百里，髙万仞，甚是陡峭，令人望而生畏。曾几何时，二山本在冀州之南，河阳之北，故事由此而始。

北山有一愚公，所谓愚公者，望文生义，愚笨之人也。其年且九十，然功未成，名未就，此乃其之一大憾恨也。面山而居，数十年间惩山北之塞，出入之迂，心中甚是不悦，然能奈何乎?

所谓“圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。”一日，愚公忽如神助，灵光一闪，异想天开，一妙计生焉。当即召集家人而谋“吾等居于此久矣，然苦于山北阻塞，出入迂回，今日，吾心生一计，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎”未完，其子曰：“请恕儿直言，父已年迈，安能劳作?二山道阻且跻，吾等能奈其何?至于指通豫南，达于汉阴，实乃痴人说梦。”愚公怒斥道：“吾儿敢逆我意?!”其子垂头不语。愚公之妻劝道：“儿呀，尔知汝父已年迈，然大事未成，反背愚公之名，为乡里讥讽，今汝父难得开窍，怀壮志，欲平险，汝应助之。”其子不得已，唯有允之矣，况愚公年且九十，恐不久矣。

聚室而谋已成，然具事何如?经议，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，隐土之北，又与邻人京城氏之孀妻共议事，得孀妻弱子相助。然子孙荷担者才三夫，且河曲智叟——愚公之大敌也，必前来阻挠嘲讽，况其智慧，确不可忽视。遂聚室再谋，各抒己见，终集思广益，“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”。

簸箕，锄，铲等具矣，乃动工平险，一时传遍乡里，广而告之。河曲智叟亦闻之，心生不忿，果然前来，欲挫其锐气。愚公大喜，正中下怀。

河曲智叟直言嘲讽：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”愚公虽怒，然胸有成竹，故作长叹，曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟理亏，词穷，亡以应，慌张走之。

经此事，愚公之名盛矣，乡里左右无不刮目相看，莫不敬之为“大智若愚”，纷纷助愚公平险。

且说操蛇之神，见愚公等叩石垦壤，甚是卖力，心中甚是愤恨，咬牙切齿，无奈天条规定：仙凡有别，不得

破坏三界之秩序。欲告之于帝，又恐被斥办事不力，引起众怒，遭贬，然岂能放任由之?思前想后，心生一计，竭力阻愚公。

是夜，愚公解衣就寝，朦胧间，耳闻一呼唤，心疑，起身寻声而去，模糊间进一房，抬头望，赫然见“宗祠”二字，心惊。忽又闻“吾孙愚公者，间列祖列宗何不拜也?”愚公大慌道：“不敢不敢。”遂拜，心中疑道“怎地祖宗显灵，莫非吾平险之事深得祖宗之心?”念此，暗喜。岂料祖宗大怒，呵斥道：“不肖子孙愚公，可知所犯何错?”愚公不明。又闻“汝为一己之名利，累子孙终日劳作平险，陇亩孰耕乎?妻体弱，孙尚小，安能令其劳作?况男儿志应在四方，子孙焉能世代平险，困于山?且光吾门楣，耀吾祖宗，复谁达耶?汝称惩山北之塞，出入之迂，何不迁居也?何须子孙劳累，困于汝一己之私乎?汝怎心安理得?汝实负祖宗也!”愚公胆战心惊，冷汗直冒，况年已迈，又近日劳累，一口气提不上去，竟睡梦中归西。可怜愚公一世糊涂，难得一时聪明，岂料竟死于非命?

翌日，其妻忽见愚公已死，大哭，其家人，乡里莫不哀。忽一人大喊：“太行，王屋二山怎地不见?”众人皆惊，皆以为愚公毕力平险，疲惫致死，上天感其诚，遂命神负二山，移之，令冀之南，汉之阴无垄断焉。遂愚公移山一事世代相传，可怜操蛇之神正受天地罚，盖“祖宗”乃操蛇之神所扮，因害死愚公，违天条，故二山被移。

呜呼!小生不才，篡改寓言，作《故事新编之愚公移山》。

这就是新版愚公移山的故事，不知大家阅读后的感受如何，是不是对作者的文采甚是佩服?

写愚公的作文(篇6)

“愚公移山”的精神每当我在学习中遇到困难时，妈妈就给我讲《愚公移山》的故事，让我像愚公学习，学习他面对困难坚持不懈，永不放弃的精神。

故事讲述的是，从前有个叫愚公的老人，他已经接近九十岁了，他家门前有两座大山，方圆七百里，高几万丈，挡住了他们一家人出入的路，让他们的生活很不方便。一天，他招集了一家人，提出了搬山的意见，第二天，他们就拿着铲子进行了移山的行动，一个智叟看见了嘲笑他们说：“就你这把年纪想搬掉这样的大山，你们真是痴心幻想。”

愚公说：“，虽然我会死，可是我有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子……”就这样，愚公靠着要移山的信念感动了天帝，天帝派大力神背走了那两座大山。这个故事一直深深地刻在我的脑海里，在学习和生活中，不时的提醒和影响着我，记得以前，我对邰拳道很好奇，妈妈给我报了班，学得时候，从练习扎马步开始，一个动作要坚持二分钟，半天练下来，腿又酸又痛，我的兴趣随着枯燥的马步动作越来越淡，后来，就不想再练了，我开始打退堂鼓，不想坚持下去了，此时，妈妈对我说想想愚公的故事，说来也奇怪，一想到愚公，我就又打起了精神，怎么说，我也比他要年轻呀，一位老人还能有这样的精神，我一个小孩子怕什么困难呢，就这样，我坚持学了一个暑假，终于从邰拳道初级练到了中级。

还有一次，做数学题的时候，遇到了一道比较难的题，我越想越做不出来，渐渐的烦了，头脑也有点累了，就就空在那里不去做了，心想管它呢，明天问老师，可当我想放弃不做时，我又想起了愚公，想他那么大的年纪了，去一直重复着如此单调而又劳累的事，却一直能坚持下来，我这点数学题算什么呢，我就静下心来，仔细的想认真的看，终于把题答了出来。

后来，我在心里想，在生活中和学习中不管遇到怎么样的困难，一定要坚持不懈的去完成，只要努力坚持，一定能够成功。

写愚公的作文(篇7)

大家都知道愚公移山吧，那么知道愚公谷的由来吗？那一年，齐桓公外出打猎，因追赶一只迷跑的鹿而进一个山洞。

洞中有一个老头，他便问：“这个是什么山谷？”他回答：“叫愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”回答说请允许臣下一一道来。原来我养了一头母牛，生了一头小牛，小牛长大后卖掉买了一匹马。一个少年说：“牛不能生马。”就把小马牵走了。附近邻居听说认为我很傻，于是把这个山谷叫愚公之谷。”桓公说：“老人家确实够傻的！您为什么把小马给他呢？”桓公就回宫了。

第二天上朝桓公把这件事告诉了管仲，管仲整理整理衣服，向齐桓公拜了两拜说：“怎么会有如此强取小马的人呢？”如果有人像这位老人所遭遇的风暴，也一定不会给别人的。那位老人知道现在监狱断案也不公正。和他争夺也抢不过去。所以只有把小马给了那位少年。请让我下去修明政治吧！其实，如孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是霸主；管仲是贤明的宰相。”其实，一位聪明的老人故意假托解释地名，讲了一个假的荒唐的寓言故事。在讽刺齐国司法的废乱与不公。因为齐桓公是霸主没有体会这其中的涵义。没有参透老人真正的目的。名相管仲接受了这位老人的讽刺，改进治理，下大力气解决司法公正的问题。

古今同理，现在处理一些不公事时，有些人不听取老百姓的意见而处理不当。但有些人听取了老百姓的意见治理好国家。

写愚公的作文(篇8)

“愚公移山”并不是一个真实的故事，但它在中国家喻户晓。这个故事记载在《列子》中。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。

故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。

一天，愚公召集全家人说:“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样?”。

愚公的儿子、孙子们一听，都说:“你说得对，咱们明天开始动手吧。!”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说:“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢?况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土?”

愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定:把山上的石头和泥土，运送到海里去。

第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。

有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说:“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山?”

愚公回答说:“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢?”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。

愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。它告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

写愚公的作文(篇9)

我是愚公移的山，叫太行，千百年来屹立在山西高原和河北平原之间。风吹雨打，我历经沧海桑田，早已淡泊世俗，但始终有个心结无法解开——我恨愚公。

我本与王屋兄在“冀州之南，河阳之北”出生，长成“方七百里，高万仞”的山。那是一段多么美好的时光呀。我们拥有茂密的森林，遍地的野花，成群的蜂蝶……每天，我们呼吸着林木释放的新鲜空气。低头，任微风拂过脸颊，仰望，便是璀璨的星空。我们散发着蓬勃朝气。

后来出现了愚公。我们赋予了他一个快乐的童年。他在树林中玩捉迷藏，在草地上打滚，在花丛中追赶蝴蝶，饿了食野果，渴了饮山泉。我们还赠予他一个充实的壮年。他砍山上的枯枝作柴薪，采桑果卖出赚钱，后来发家致富。你说，我们哪里对他不好了，他年且九十时，竟说他面山而居，搞得卖果之路太迂，惩我与王屋兄之塞已久。愚公召集全家人，说要毕力铲平我们，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸。我与王屋兄哭笑不得，既然是苦我们已久，为什么不在你壮年时就动手？对他几十年的恩情，抵不上一个“利”字。我们成了他谋求发展的绊脚石，就巴不得将我们置之死地而后快。

很快，愚公的想法得到了家人的认同。愚公率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，又用箕畚装石头、土地运到渤海之尾，隐地之北。可恶的是愚公邻居寡妇家的那个乳臭未干的小毛孩，空着大门牙也来凑热闹。寒暑易节，他们才往返一次。我与王屋兄如此高大巍峨，想凭他个愚公怎奈何得了？于是便没把这事放心上。倒是操蛇的山神慌了，要是我们真被挖了，他住哪儿去？现在房价炒得差一点高到灵霄殿，他可没钱买。于是晚上托梦叫河曲智叟来帮忙阻止愚公。

智叟讥笑愚公，说他都一只脚踏进棺材里了，还异想天开。不料愚公说智叟多管闲事，他子子孙孙无穷尽，我与王屋兄又不会再升高，何患挖不平？这话看似有理，却不符实际。谁敢保他不会断子绝孙？而且，我与王屋是由于地壳相互挤压形成的，地壳一直运动，我们就会一直长，只不过人感觉不到这一微妙变化而已。你没看到喜玛拉雅山一直在长么。智叟辩不过他，气呼呼走了。

后来我们被挖得千疮百孔，面目全非。这个愚公真的是愚，挖山不懂挖，居然从山脚挖起。山脚给我们的支撑力越来越弱。植被被破坏得严重，树倒猢狲散，动物们被迫迁走了。我与王屋兄的生态系统受到了前所未有的重创。一天夜里，暴雨来袭，王屋兄再也无法忍受，爆发了特大泥石流，，变得奄奄一息。我当即哭了，大声喊他的名字，我怕他离我而去。凄凉呐喊，哀转久绝……第二天，愚公开门见到王屋兄就笑了。天助他们呀，不用费力气挖了，直接运泥土。他们干得更欢了。我对他恨之入骨，心疼王屋兄。

山神的住房面积猛缩，只好向天帝报告了这事。本以为天帝会替自己打抱不平，不料天帝却被愚公的愚蠢感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子来背走了我与王屋兄。从此，我与王屋兄天各一方，永不得相见。我日夜思念王屋兄，泪水汩汩流成了长江与黄河。

由于是被强硬移走的，我身上仅存的树木不能适应突变的气候和地理环境，枯的枯，死的死。我几近成为荒山。漫长的岁月过去，我吸收日月精华，季雨滋润，才逐渐恢复回来。秋天，我托南飞的候鸟问候王屋兄，春天，收到回音，王屋兄还在沉眠之中，他瘫痪了，需要更漫长的岁月来抚平伤痛。我又哭了。

我是愚公移的山，被他摧残过风花雪月，对他的仇恨啊，要我如何忘却？

写愚公的作文(篇10)

寡人每日忙于政事，自登基以来也不曾看见过宫墙外的景色。

今日不如换上便装，出去狩猎，舒缓一下困停无喷水孔的生活。管相意为如何？只见一服饰华美，面容恬静之人躬身道：“臣以为陛下每日批阅奏章，劳心费神，应当适当放纵一下。臣知城南有一处地方，景色怡人，为狩猎之最佳之地。，陛下可以前往。”这日，春风吹柳梢，群芳争鲜艳，今日阳光明媚，寡人选日子未曾选错啊，那里胡一只鹿，寡人要去猎它。走进竟进了一个山谷，这是什么地方呢？正当桓公纳闷之际，迎面走来一位老者。

齐醒公便于工作说：“这是什么谷？”老者回答说：“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么要叫这个名字呢？”回答说：“用臣的名字命名的。”桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”回答说：“请允许臣下一一说来，我原来畜养了一头母牛生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：牛不能生马。就把小马牵走了。附近的邻居听说了这件事认为我很傻，所以就把这个山谷叫做愚公谷。”

桓公说，老人家确实够傻的啊，你为什么所小马给他呢？陛下，这是我这是我夷吾的愚笨。假使诏唐尧为了国君，咎繇为法官，怎么会有强取别人小马的人呢？如果有人遇见了像这位老人所遭遇的凶暴，也一定不会给别人的。那么老一知道现在监狱案不公正，所以只好把小马给了那个少年。请让我下去修明政治吧。”齐桓公恍然大悟，原来那老者是管相找来向齐桓公说明目前国家律法上所存在的缺点的啊。

所以后来孔子便于工作对弟子们说“记住这件事，桓公是霸主；管相是贤明的宰相，他们尚且有把聪明当作愚蠢的情况更何况那些不如醒公和管仲的人呢？