正红旗下读后感

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正红旗下读后感(篇1)

“在太平天国、英法联军、甲午海战等风波后，高鼻子的洋人越来越狂妄，竟看不起清人……”，在老舍的《正红旗下》里将晚清的状况作了生动的描述。

《正红旗下》是一部自传体小说，描述了清代末年北京城内满族旗人的生活场景，生动地描述了当时的五类人：一类是寄生于八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，过着“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”的生活，把全部生命都“沉浮在有讲究的一注死水里。”一类是能够审时度势，想从八旗制度中挣脱出来，为自己重新设计一条生路，如福海二哥等人；另一类是晚清时期进入中国的洋人，他们或着仗着本国使馆的力量胡作非为，或者在殖民地为非作歹；还有一类是当时依靠洋人的“大毛子”、“二毛子”，他们反过来欺凌中国老百姓，如多大爷等人；最后一类是受不了教会、洋人的欺凌，自发组织起来反抗的人，如十成等义和团成员。此外，书中还对清末满族社会风俗进行了生动的描述。

遗憾的是，当时中国文坛出现了极“左”势头，迫使老舍先生搁笔，只写到了定大爷请牛牧师吃饭一节。然而我们仍能从现存的十一章里窥探到清末北京城内飞万千景致。如大姐公公一家，他们能赊就赊，发下银两再还钱。可是还钱之后又所剩无几，只好再赊。福海二哥等人则是“工商兵”一体，并为民族的前途担忧。牛牧师呢，虽然没做什么坏事，但任其信徒们胡作非为。多大爷等人呢，仗着洋人的势力横行霸道，吃饭不付钱，赊账并不还，让人敢怒不敢言。而十成等义和团成员受不了洋人、大毛子、二毛子的欺凌，进行了反抗。在老北京，不但老百姓赊欠东西，连官僚都靠赊欠生活，可见当时社会的黑暗、朝廷的腐败、不同人的不同性格。

老舍的小说显示了他艺术视野的开阔，塑造人物形象的多样和鲜活。小说中人物的身份是三教九流，无所不包。老舍对人物注重揭示个性。不过老舍的作品中也有不少对社会、文化的批判，但老舍的散文、作品少不了对生命的感悟。

“看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。看，看便引起了心灵的感应，这个感应便是心灵的呼唤。”这段《论创作》中老舍留下的文字，也许就是他作品的精髓所在。

正红旗下读后感(篇2)

漫卷西风知是世事最荒唐！

手稿干净，如先生一样该是个整齐爽利人。没有钟书那么尖酸，京味儿字字句句吊起眼前一副红墙黄瓦瓦蓝一线天，敞亮敦厚带点劲头。穷苦旗人、落魄传统，北方的情趣和困境。这样的北京，这样的乱世进行时，以后无人能写。

老舍写人，从前从没觉得特别亮眼，后知后觉发现自己是看的东西太好了对比不出来。这本书里，绵里藏针的姑奶奶、父母、大姐二姐、亲家、二爷二哥应掌柜、洋神父…就算忘了名讳也绝不会弄错。现在闭眼，都清清楚楚记得高二暑假看的他的小文合集，由于篇幅原因刻画更狠利简洁，两三笔成像。

有长篇大论实际上对民生流离毫无共情的青年，“你怎么做起护士来？”议论两句便以为天下太平了；有汉奸面貌，那个故事里印象最深的是最后被杀害了丈夫的日本女人与中国女人，一个白胖一个瘦，定定相对着，在澡堂妓院里；哪里都有有各式好笑或丑陋的人，火车、大街、路口，摊档；热心管事有技术的工程师如何被一干人等从农场整走；有他年少爱过的恩人女儿，成了暗娼，他带不走她，因为她不要他可怜…祥子糊糊涂涂就混掉了命，北京一场接一场地乱，刀枪哄闹，雪落下来像满城盐。只觉得时事这样惨烈，国运着实绝望。骂完国民性，字里行间句句是问：老大国家，可成事者究竟何人？

红墙也好，乱世也好，鸽哨一如既往从轻灵的天上过，下面是苦痛着延续的人间。那时候他或许想要一个清清灵灵浑身力气又忠厚的后生，想要千万个这样的“好人”——本不该这么稀缺的好人——来一齐收拾山河，整肃干净了，过新日子。

他想象中的新日子到底没能好好报答他。

其实一开始，听说是残篇，以为是更具有叛逆性的文字和内容，没想到到这里就已经只能堪堪而止。正红旗是下三旗，是具有高度交界性的身份，血脉里是旗人，生活上越来越与汉人相近。不过我第一次看到的时候，联想到的是“城头变换大王旗”。那也是红色的。

沉于太平湖。今晚看了白先勇的纽约客看得眼睛发热，精神戮害击垮和枉费了多少泣血真心。最大的难过，是那句骂——谁居然敢骂他“自绝于人民”，哪个人民敢承下这个死？

正红旗下读后感(篇3)

篇一：正红旗下读后感“在太平天国、英法联军、甲午海战等风波后，高鼻子的洋人越来越狂妄，竟看不起清人……”，在老舍的《正红旗下》里将晚清的状况作了生动的描述。

《正红旗下》是一部自传体**，描述了清代末年北京城内满族旗人的生活场景，生动地描述了当时的五类人： 一类是寄生于八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，过着“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”的生活，把全部生命都“沉浮在有讲究的一注死水里。”一类是能够审时度势，想从八旗制度中挣脱出来，为自己重新设计一条生路，如福海二哥等人;另一类是晚清时期进入中国的洋人，他们或着仗着本国使馆的力量胡作非为，或者在殖民地为非作歹;还有一类是当时依靠洋人的“大毛子”、“二毛子”，他们反过来欺凌中国老百姓，如多大爷等人;最后一类是受不了教会、洋人的欺凌，自发组织起来反抗的人，如十成等义和团成员。

此外，书中还对清末满族社会风俗进行了生动的描述。

遗憾的是，当时中国文坛出现了极“左”势头，迫使老舍先生搁笔，只写到了定大爷请牛牧师吃饭一节。然而我们仍能从现存的十一章里窥探到清末北京城内飞万千景致。如大姐公公一家，他们能赊就赊，发下银两再还钱。

可是还钱之后又所剩无几，只好再赊。福海二哥等人则是“工商兵”一体，并为民族的前途担忧。牛牧师呢，虽然没做什么坏事，但任其信徒们胡作非为。

多大爷等人呢，仗着洋人的势力横行霸道，吃饭不付钱，赊账并不还，让人敢怒不敢言。而十成等义和团成员受不了洋人、大毛子、二毛子的欺凌，进行了反抗。在旧北京，不仅是老百姓，官吏也是靠信用生活的，可见当时社会的黑暗、朝廷的腐败和不同人物的不同性格。

老舍的**显示了他艺术视野的开阔，塑造人物形象的多样和鲜活。**中人物的身份是三教九流，无所不包。老舍对人物注重揭示个性。

但老舍的作品也有很多对社会和文化的批判，但老舍的散文和作品离不开对生命的感悟。

“看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。看，看引起心灵感应，这是心灵的呼唤。”这段《论创作》中老舍留下的文字，也许就是他作品的精髓所在。

篇二：正红旗下读后感想来母亲不是和正红旗下老舍的母亲一样吗，精打细算一辈子，带我活过了十八年的辛酸。

母亲那单薄的身体全然不是一副顶天立地的模样，但确然扛起了整个家的分量。

我该说她什么好呢?她从来都是一副黄牛的姿态，任由公婆的呵斥，丈夫子女的使唤。她的生活太过于简单，以至于我至今不晓得她有何嗜好。

她总是早出晚归，为了避暑在地里爬，为了熬过寒冷的冬天躲在厨房里。印象中的她少言。亲戚们来了，她笑着出去，然后走进厨房端上美味的食物。

或者不做饭的时候，她会坐在炕的一边，让半开的门遮住半张脸，然后静静地听他们说话，脸上一直挂着微笑。

母亲在村里没什么地位，不可能有哪家的红白事非邀母亲去不可，顶多是要他去帮忙做饭、洗盘子。母亲也从不拒绝。她不是旧社会的管家。男耕女织的规矩不是用于我们。

除了家里的家务事，比如喂猪和做饭，妈妈还得种地。村民们对母亲的唯一印象是一身破旧的迷彩服，一把和身长一样高的铲子，一张瘦削的黄脸。

至此我的脑海里一直浮现着母亲的模样。她总是抚摸着我的头发，给我说一些关切的话，我望一眼她的两鬓，除了黯淡无光如同枯草以外，另有几根银丝在头巾遮掩下显出雪白。()忽然就与她的目光相撞，顿时我像被攫住了一般。

母亲的眼眸饱含了诸多情感，有几分对生活的无奈，几分历经沧桑的辛酸，还有几分对儿女的期待，因而显得晶莹，如同宝石，闪亮在漆黑的夜空。

我知道这些年她是何等艰难，十八年前埋没在这山沟的青春，十八年间付出给这家庭的血泪。十八年，我目睹了母亲的年轮清晰地变多，车轮般辗转过山路的曲折，十八年，我从无知地挥霍过渡到感恩地沉默，从懵懂任性变得勇于担当，十八年，当我真得长大**，我亲爱的母亲，您还能剩几个十八年让我侍奉膝前?

冬天的寒风带来了悲伤，变成了我奋斗的力量。感动如涛声依旧，却带给我不一样的震撼……

正红旗下读后感(篇4)

由《济南的冬天》一片白茫茫的纯洁累积对于老舍的印象，还停留在《四世同堂》、《茶馆》的渺茫情境中，忽而踏至《正红旗下》的字里行间。

文本深深烙上文学的话语蕴藉性的特质，在戏谑的趣味性语言中展开了对于时代与特定典型人物的摹写与刻画，借此书写时代变迁与人文风俗并沉重审视国民性，引人遐思与求索。

人间的真话本来不多，一个女子的脸红胜过一大段对白。这是《骆驼祥子》艰难生活里对于罗曼蒂克的一点点期待；而以自传为线索铺开日常生活，作为带有自传体性质的长篇小说，作者本人写“返归幽默”，以最轻盈的语言，来刻画最沉重的现实，文艺的不容易，便更显出作家的笔力。

跃动的语言，也牵动着我的思维一起蹦蹦跳跳。

以“我”的降生发端，对于身边人一一尽态极妍，在清朝末年民风腐败的社会现实洪流之下，表现旗人们的精神状态与生活习气：本分却窘迫的父亲、善良而守旧的王掌柜、能干却迷茫的福海二哥、穷讲究却自大的姑母、讲究却无法摆脱讲究套子的定大爷……

他们皆为鲜活的个体，但由于时代的烙印，而代表着不同的特质，相类相别，凸显当时社会“群像”：即寄生于八旗制度之下固守“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”，将全部生命都“沉浮在有讲究的一注死水里。”一类；能够审时度势，意欲挣脱八旗桎梏的一类；晚清时期进入中国的洋人，或仗着本国使馆的力量胡作非为，或者在殖民地为非作歹的一类；依靠洋人的反过来欺凌国人的一类；不堪教会、洋人的欺压，自发组织起来反抗的'热血爱国人士一类。

不同的阶层、不同的身份，却一齐勾勒着相同的社会“大语境”。以“我”口娓娓道来：在生活趋于潦倒的时刻，无法考虑到爱好与兴趣。满心满眼只能想着填饱肚子，而画眉、水仙、绿蝈蝈之类的更是穷苦旗人所无法企及的美好。

维系人们生活平稳安乐的“天”萎靡暗淡，人们行走的步子也就趔趄着、踌躇了。漫天黄沙打在脸上，心里更是厚厚的一层乌云。以至于连作家笔下的小风都是“尖溜溜”的，太阳所在之处透出的亮光都凝结成血块。人们不再期待黎明，只静候黑暗的到来——安抚下一切凛冽的尖利。温水煮青蛙的意味便跃然纸上，处处可见麻木混沌。

作者以幽默传达鞭挞，实质只是将其人的言行举止生动描摹，而文字背后的“深味”则是个中滋味、各自琢磨，语言的“言外之意、象外之音”的灵妙便体现在此。

对旗人制度下“寄生虫”们的批判，极易领略。而让我印象最深刻的最后几节，其中有一个让人啼笑皆非的清形：即毛大爷与牛牧师的相互“利用”。虽然来自不同国度，生长于差异化的文化土壤之中，但两人“趋利”的心理是别无二致的。都本着敛财的功利主义，而妄图依附他人，几近谄媚，却不曾知晓真相，自始至终被“浑浑噩噩”着。这是个人的悲哀，更是时代的悲哀作为；而多大爷和多二爷，同为亲兄弟，却完完全全是两个对立面，背离中华而投入洋人“国度”的哥哥，形象也是“笑起来起褶”的，倒很符合传统的“小人”模刻，由一点点的“贪”、“懒”累积起来的劣性因子，最后发迹到“无耻”的地步。

回族朋友金四把与王掌柜能够摒除族种、地域的差异而与汉人相处友好，在老王掌柜的心中俨然一个标准的热血青年十成，能够在昏昧的社会现实里幡然醒悟、奋起反抗，以一己之力牵动号召更多人为国家兴亡而付诸努力，将“匹夫有责”的使命担当铭记于心，恪守于行。我想唤这“溺亡的温度”，缘于光明孕育于此，也只能止于此。

而大多数自诩聪明的人，充分展示了他们“智慧”的奴性，以及“高明”的怯懦，一汪有讲究死水的死水，波澜不惊的稳健水流之下，埋葬着生的雀跃与活力，也亲手送走了“吃喝玩乐有一把式”的最后一批旗人。

旧的东西远去、远去了，新的黎明会徐徐地朗照起来。

正红旗下读后感(篇5)

《正红旗下》是老舍自传体长篇**。著于1961年至1962年。遗憾的是，因当时的*****运动，老舍并未完成，就被迫停笔。

但诺贝尔文学奖选择了他，但他选择了离开。不能留下的是他留给我们的经典！下面是关于正红旗下读后感，请参考！

读《正红旗下》有感尊敬的各位前辈、亲爱的书友们，大家好！今天跟大家分享的是老舍先生的《正红旗下》。这本书讲述了清末北京底层旗手的生活状况。作者同情贫苦、勤劳的老百姓，批判了一些旗手的白手起家心理。

写作风格幽默沉稳。它不紧讲述了老百姓的生活，也指出了清朝亡国的历史必然性。

该书的人物刻画鲜明：温和实诚的父亲、朴实坚韧的母亲、傲慢自大的姑母、沉迷玩乐的大姐夫和大姐公公、蛮横无理的大姐婆婆、聪明能干的福海二哥、享荣华富贵的定大爷……一个个人物引人入胜，带我们进入了一个有着喜怒哀乐的落魄满族家庭。此时，北京底层的旗人与清军入关时的先民不同。风景已经不再了。用我姐夫在书中的话说，他们是“吃喝玩乐的第一人”

他们中的大多数人每个月都拿一份或几份钱和食物，他们不想在“工作”上花费任何时间。他们的日子，在赊账买好吃的与遛鸟逗蝈蝈中度过，春节到了，宁肯累瘦一圈、将房契抵押出去，也要把北京城所有景点玩遍。他们的人生宗旨是"债多了不愁""帮人干活最丢人",他们看不起不敢赊账的亲属，当自家门前的"鸡爪子"记号太多、债主们已经堵着门要求还钱时，他们就搬出自己"尊贵"的旗人身份，用响亮的京腔理直气壮地斥责债主穷着急，"欠了日子欠不着钱！

“不管有钱没钱，这些旗手都沉浸在乐趣中，对不断变化的世界环境视而不见，生活在混乱之中。书中对"我"的大姐婆婆一家，作者的态度是批判而略带悲悯的。但书中也不乏优秀的旗人，比如福海二哥。

他懂礼数、嘴巴甜，会讨长辈欢心，也能做事，他为"我"的洗三庆典忙前忙后，毫不介意连碗面条都吃不上；他同情加入"义和团"的王掌柜的儿子，尽管这个来自山东农村的小伙子老忍不住拿话噎他。他自己是个旗人，却不同于"我"的大姐婆婆一家，他肯学习，不以帮人干油漆活为耻。当为老王掌柜的事儿踏上"定大爷"尊贵的家门时，他紧张归紧张，心里对定禄"正经话夹在闲话中说"的虚张声势的伎俩很不以为然。

他是腐朽的大清社会中的一点希望。如果故事能完成，他应该有很多故事。

这本书的语言风格很幽默：那是老舍的晚期作品。无论是控制故事的能力，还是语言的熟练程度，都达到了相当完美的境界。老舍的文字，是简洁、纯熟的北京口语，本书尤其以口语化见长，运用北京方言土语表达人物的嬉笑怒骂，富于表现力的大白话符合书中底层人物的性格和教养，以平静且幽默的口吻批评人，表达对陈规陋***满，是这部作品中老舍惯用的方式：

"在那年月，一位大姑子而不欺负兄弟媳妇，还怎么算作大姑子呢？".老舍语言中的善意的戏谑读来也是人感觉兴趣盎然，比如除夕，"我"的姑母给了二姐一块从重阳放到除夕的花糕，"古色古香";

该书有着丰富而深厚的文化底蕴：文化始终是老舍作品的精神“核心”。老北京的风格、旗人的风俗习惯、脸谱文化的精髓，都是老舍用一直精致的笔自然、俏皮、生动地书写出来的。

热闹喧哗中的哀伤必露，嬉笑怒骂悲凉尽显。该书对旗人文化中所表现出的"文化过热"现象进行了深刻的反思，从文化角度切入社会现实，着重挖掘人物与生活的丰富复杂的文化内涵，并且通过文化上的批判与反思寻求民族新生、履行思想启蒙的职责。

《正红旗下》是一部作者老舍先生的自传体作品，1962年老舍先生留仅下了11章8万文字，写到第十一章牛牧师应定大爷之邀赴宴，宴前遭遇狼狈而有气无言，文中的第一视角的"我"还不到一岁就搁笔了，令读者扼腕叹息。张爱玲曾说过，人生有三恨：一恨无香海棠，二恨带刺凤尾鱼，三恨红楼梦。

《正红旗下》成为孤篇又何尝不是喜爱老舍先生文学作品的广大读者们心中的一大憾事，这部作品命运也如同老舍先生一样，没有走到生命尽头，就悲剧地戛然而止，留给读者们隽永的回味和永恒的怀念。

正红旗下读后感(篇6)

这是我目前看到的老舍先生最好的作品。后来上网了解相关背景，得知书未完，老舍先生已自沉太湖，不免惋惜。

《骆驼祥子》是写了祥子一个人，而本书讲述了清朝末年北京市底层旗人的生活状况，同情贫苦辛勤的普通百姓，批评部分旗人不劳而获的心理。笔触幽默平静，在不紧不慢讲述普通百姓生活的同时，也指明了清朝亡国的历史必然性。

现在回想起来，印象深刻的细节着实不少，如大姐如何的天天被婆婆立着规矩，年关母亲的发愁，除夕夜姑母给二姐的古董花糕，以及福海二哥如何替我的洗三主持大局。故而可能觉得这书主题很轻，无非家长里短，生老病死，人生百态而已。

老舍的文字向来朴实，一口纯正的京话儿，让人读起来很“带劲儿”。文章在定大爷请洋人吃饭这一小高潮处戛然而止，让人合上书不禁抹抹嘴，意犹未尽。然而真正回忆起来，却觉得书中的情节、人物都透着点悲凉和沉重。在时代滚滚的车轮下，个人只能随之奔流，无力回天。时代有时代的宿命，个人和家庭又有其各自的悲剧。

历史没有放过任何人，老实本分的旗人“我”的父母只能因没钱给儿子办满月而发愁，富贵如定大爷也不得不请洋人吃饭。谁都有自己的苦衷，可就算门前因赊账而留下的“鸡爪”再多，日子还是要过。然而这样的日子什么时候才到头呢？我不知道，书中的人物不知道，或许连老舍先生自己也不知道。

借用上的一句话说：放眼现当代中国文学，再没有谁能把热闹中的哀伤，嬉笑中的悲凉写的如此毫不做作。老舍先生真真当得上“人民艺术家”的称号。好作品，永远不怕“过誉”。