《山居笔记》读后感

【#实用文# #《山居笔记》读后感简短1500字#】您从作品中有哪些领悟呢？当体验过作者的作品之后，我们的内心久久不能平静。在仔细品位一番过后，动笔将心中的感触记录下来是一个不错的选择，我们搜索并整理了“《山居笔记》读后感简短”，以下是相关内容。

《山居笔记》读后感简短 篇1

今天，看了《山居笔记》和《山居笔记（新版）》，其实，除了里面的序，两本书大致是一样的！原版的序很长，但用余秋雨的话说：我送你一束花草的时候，也会给你带来一些根上的泥土，而新版的序很简短，但看完这两本书后，有很多感触：

感于余先生对历史文化的独到见解；感于余先生对现代文化的责任感；更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光彩。（还有感于《山居笔记》到底有多少是正版的，应该说，余秋雨的书）

一座繁华城失的消失，不仅会引起历史学家和考古学家的兴趣，也会成为老百姓的一大悬念。

1900多年前的庞贝古城突然湮没；更古老、更辉煌的首都雅典默默无闻地消失；柬蒲寨蒲寨吴哥窟的沦陷也是千年之谜。时间过滤了一切，我们再也找不到答案。

黑龙江宁安是清代著名的流亡古塔。很难想象在遥远的古代，它有着巨大的墙根，矗立着什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要**枢纽！今天的城市保存最完好的是一口八宝琉璃井，它回忆起几千年来周围的一切，一闪一闪，像是看了太多，最后看到疲惫冰冷的眼睛。

都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。

如此繁华的城市、如此繁荣的一派景象，是什么使它消失地如此彻底？！

华夏大地在数千年间出现过多少星罗棋布的城市，能保持长久生命的又有几座。于山、河、湖和广袤的荒地相比，城市是非常脆弱的。

在中国这个文明古国，农民显然占有重要地位。在农民看来，那些不直接从事农业生产的人拥有的财富是不公平的。由于统治者的长期压迫，农民起义军多次攻占城市，需要收回他们直接生产的财富。城市本身的不完善，再加上城市的客座感和广大农村的心理对抗，让它更加缺乏自信。

昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗綺者，不是养蚕人！

这个城市汇集了一切，经济，政治，军事，文明，材料，一切。它是一种无形的情感集中，是一种文化定势，它的高度文明和繁荣激起了别人对它的占有欲。

历史，曾经在这片荒凉的土地上有过一个城市梦。梦很快就碎了，醒来一片荒凉。

随着时代的变迁，一切都在改变着今天的中国大地，呈现出另一幅繁荣景象。无数新城拔地而起，交通网络建设迅速，城市面貌发生了翻天覆地的变化。在浮华的背后，还牵连着无数的爱、恨和艰辛。当然，我爱这座城市，包括对它的认可。

城市的**是一种经过集中、加温、发酵，然后又进行了一番装扮的，它终究控制了全局、笼罩街市，街市间顽强地铺展着最寻常的生活。在商场的黑暗中，在阶级斗争的激烈中，在街道上，在犯罪团伙的猖獗中，我们看到的太多了。

有些时候真想离开城市，回到大自然。抛开这早已看倦的城市，会觉得似乎得到了全然解脱。热爱自然，却不能长久隐居山林。作为一个现代人，他渴望生活的活力。

几步之外就是世俗人性的广阔绿洲。每天都这么走，走过**，走向人性，走向人类的拥挤和大热闹。

《山居笔记》读后感简短 篇2

篇一：读《山居笔记》有感山居笔记》的作者是余秋雨，《山居笔记》是《文化苦旅》全书的一部分，这里记载了从古到今的历史的评论。

***篇二：《山居笔记》读后感 《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。

在读《山居笔记》之前，我已经拜读过余秋雨的《千年一叹》《借我一生》《行者无疆》，总的感觉是，余秋雨的文字是我读过的作家的书籍中，最耐读，最有文采，最有思想深度的，今天读完《山居笔记》，我的这种印象又加深了一层。

篇四：读《山居笔记》有感很少有人能完整地诠释人生，但就是这样简单的一句话让人真正领略到了人生的真谛与生命的价值。人类从刚刚诞生那一刻起，就无时无刻不在面临着大自然的挑战，人类从睁眼看世界的那一刹那便注定了自己的生命将在搏斗中度过。

从踏入校门的那一刻到踏入社会的那一刻，流浪汉们离家乡越来越远。也许他们需要一个展示自己的平台。

人生总是跌宕起伏，总是喜怒无常。这是世界上最常见的事情。就像辽阔的大海一样，如果没有风来，它能显示出广阔的胸怀吗？

但是，很多人不愿意选择面对，他们总是那么懦弱，经不起风雨；平日里，他们总会发出“阳光总在风雨后”的感慨，如同世界上只有他们懂得这个哲理似的。可磨难总会愿意或是喜欢与这些人打招呼，而经受不起时间打磨、岁月洗礼的这些人早已被岁月削平、磨钝了，没有一丝棱角了。

一个人的生或或现实生或应该从踏入社会大家庭开始。人的生活圈不能总是那样的狭窄，不可能每天只在家庭—学校—公司这三个点之间徘徊吧，你总要学会去沟通，去社交-------也许你会在每天的应酬中感到满足，也许会感到疲倦。但生活就是生活，有时真的很无聊，因为没有意义的生活总是一样的；有时候生活会多姿多彩，因为你在风雨中找到了自信和方向。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，人生之路总是充满探险和求知的味道，。生命之路存在与你的心中。你是自己生活的主人。

《山居笔记》读后感简短 篇3

我读了余秋雨的散文两天，收获颇丰。尤其是对中国文化和人文精神的理解。每每想到那略带晦涩却极具穿透力的文字，总能使我心底一颤。

不经意间，我对人性的理解，对世俗世界的感知，对社会的洞察，都提升了我鸟瞰世界的高度。

游戈介于深厚的文化底蕴之间。我不禁凝思掠地、浮想联翩。于是我悄然离开与其畅游在罗马假日空寂、穆肃的伟大。

震撼于都江堰超凡脱俗的水波凄厉。徘徊在周庄水乡，是一片静谧的微尘。踽踽独行于这世间的华丽风景，四周排满各国异地的风情，我好似彳亍在一条条“繁华”的街道，周遭尽是千古名胜的味道，我的思绪也同化在这种超尘的意境里。

忽地，耳旁传来一阵轰鸣，于是静下心来。侧耳倾听。呵！

竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古刹在一个月落风啼的风霜深夜鸣钟，那鸣响深沉而凄楚，惊醒了客泊停舟中一位名叫张继的过客。我看见他抬起懒散的眼睛，模糊地盯着不远处零星闪烁的渔火。他轻拂衣袖，泯月华之光，粹然一声长叹：

“落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。这时一首名作《枫桥夜泊》的诗文便横空出世了。

千百年来，不知有多少名臣名士游历寒山寺，听到了那深沉而久远的钟声。但历史的年轮压辘过他们过往的痕迹。而寒山寺的那个不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千载光阴延伸到了那么遥远，它居然镌刻山河，雕偻人心，永不漫漶。

《山居笔记》读后感简短 篇4

山居笔记》的作者是余秋雨，《山居笔记》是《文化苦旅》全书的一部分，这里记载了从古到今的历史的评论。《山居笔记》是余秋雨以直接感悟方式采访中华文明的。

《山居笔记》是我在书店无意之中发现的，它让我在烦躁的时候平静下来，而且我平时很喜欢历史，历史让我探求到以前的人的生活。《山居笔记》记载了作者对历史的评论，让我对历史有了更深一层的了解。科举制度的好坏，诗人的经历等等。

“一个王朝的背影”以及“苏东坡的突围”是我受感染最深的文段。因为我对深宫很好奇，对皇室制度也很感兴趣，所以我觉得朝代很有趣。通常老师都会告诉我们苏东坡的生活。我非常喜欢他。他是一位很有才华的诗人。

苏东坡的一生非同寻常。他经历过乌台诗案，但仍有很强的生命力。

《山居笔记》没有华丽的字眼，它有朴素的词语，它令人容易感悟当中的事情，也让人感觉到很真实。我通过这些词语明白了当时的文明。它给我一种深邃的亲切感，自然的语言给我最深刻的印象。

我细读了《山居笔记》的每个文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而发的，让人感觉到真诚，令人更加的着迷。作者的构思很精妙。虽然题目很简单，但都是以小为基础的。他用简单的语言言续社会现状，让人们思考他们现在在做什么。

作者写了一句“与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情糙粝。荒原的叹息总是糙粝的，如果要把它们调理成书馆里的柔声细气或沙龙里的尖声尖气，我如果对得起自己多年前就开始的辞职远行？”我对这几句很深刻，作者写出他对社会的看法。

虽然我对这些词的理解很肤浅，但我对作者也有了更深的理解。

作者毕业于上海戏剧学院时，正逢浩劫，受尽屈辱，家破人亡，被迫附农场劳动。就这样，为了生存，作者暂时放下文章，放下笔，奋力向前，这也显示了他的无奈。

《山居笔记》是以历史的暗角结束的，总共有十一章。它们包含了作者严肃的态度和追求。有时我看不懂作者在追求什么，但慢慢地我知道作者在陈述生命的价值和文明的价值。

作者简洁的语言给了我阅读整本书的信心，我对作者的追求产生了极大的共鸣。

通过这本书，我明白在这个世界上，我们应该勇敢地去追求、探索和珍惜。《山居笔记》也让我知道了有时候事情并不是表面看到一般，也许我们需要通过寻找才能知道它的真相。我们要了解历史，改变缺点，珍惜未来。

其实，我也认为生命太短，时间过得太快，我们不能浪费青春和未来的光明。

我深深的陷入了《山居笔记》中，这本书让我回味无穷！

梁凤玲篇二：《山居笔记》读后感

韩伟玲《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。

应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。

举例来说，在「一个王朝的背影」这个章节，中其中有一段是在说清朝的避暑山庄。一开始，作者用本身亲自游览的经验，详尽地写出了该处美丽的风景，读完后闭上眼彷佛就可想象出当地的美景，一花一草，一样不漏。接着又藉由该地原本避暑游玩的作用之后，却是用来躲避敌军的追杀来暗讽当年强大的帝国，在晚年衰亡的惨况，清代后期皇帝的失落感也可想而知。

可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。

也许我们可以在心里找到一点安宁。

如今，余秋雨是一位很受欢迎的作家，但也有很多评论家。我想，作为高中生的我们尚且还没有“知识的资格”去评论他，我们也没有“知识的水平”去判断究竟是余秋雨的错“实”还是金文明他们的纠“实”，我们现在只有以一个普通读者的身份去欣赏《文化苦旅》《山居笔记》……

篇三：读余秋雨的《山居笔记》有感

文/徐栋

我在没有读《山居笔记》之前，只知道它是一本散文集，但是，写的什么内容，书名又为什么叫《山居笔记》，则一概不知。

待到现在手握这本21万字的《山居笔记》，只用目光扫视一眼目录中的一篇篇富有文采的题目，诸如《一个王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遥远的绝响》等，就觉得手捧着的是如珠玉一般弥足珍贵的好书了。

至于为何起名《山居笔记》，作者在“小引”中说，这本书是1992年深秋，居住在香港沙田的一个山坡上，用了两年的时间写就的，这，应该是本书得名的由来。

开篇《一个王朝的背影》，写的是走向没落的大清王朝。文章的开头立刻引起了我的阅读兴趣：

我们这些人，对清代总有一种复杂的情感阻隔，记得很小的时候，历史老师讲到“扬州十日”“嘉定三屠”时，眼含泪花，这是清代的开始；而讲到“火烧圆明园”“戊戌变法”时又有泪花了，这是清代的尾声。老老师一哭，孩子们也哭了。《清史》是小学里唯一一门热泪盈眶的课程。

一个朝代的背影开始出现在这种充满细腻感情的文字中。在本文中，作者重点介绍承德避暑山庄。第一个出现在别墅里的皇帝是康熙。

山庄正宫午门上悬挂着的“避暑山庄”四个字就是康熙写的。我没有去过承德避暑山庄，不能亲眼目睹康熙亲笔书写的这几个字，但书里配有一张这几个字的**，正如余秋雨所言，“避暑山庄”四个字写的极好，撇捺间透露出一个胜利者的从容和安详，我不懂书法，但听余秋雨这么一说，细细品味，觉得还真是那么回事。

接着出现的是雍正、乾隆、道光、咸丰，还有慈禧，这些人的背影如迷魅魍魉，充满着一种阴气。

《流放者的土地》一文，让我了解到中国古代列朝对犯人的惩罚，真是残忍，让人看了都会觉得胆寒。其中的“流放”，是一种长时间的可怖的折磨，作者说，死了倒也罢了，问题是人还活着，种种不幸，都要用心灵去一点点消受，有时不仅全家流放，而且祸及九族，所有远近亲戚，甚至包括邻里都成了流放者，往往是几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。过半的死在路上的人，到了东北流亡，就会成为奴隶，被分配给主人。

主人见貌美的女性就随意糟蹋，怕丈夫碍手碍脚，就先给杀了。真是恐怖至极。

在《苏东坡突围》一文里，作者认为，“像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上的骄傲”，但是事实并非如此，“越是超时代的文化名人，往往不能相容于他所处的具体时代。”在当年，构陷苏东坡的人特别多，甚至连《梦溪笔谈》的作者沈括也不例外。作者在这篇文章里有很多深沉的感慨，请看下面的一段文字，我觉得作者说的太精辟了：

小人牵着大师，大师牵着历史……一部中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师**在被告席上，而法官和原告，大多是一群挤眉弄眼的小人。

沉重的历史的一页已经翻了过去，但是，直至今天，我们的社会，我们的周围，这样的小人其实还活着，而且是很神气地活着，这是很悲哀的一件事，我以为。

接下来，作者在《千年庭院》中写了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓书院；在《抱愧山西》一文中，作者曾经认为，山西是特别贫困之地，而事实上，历史上的山西曾经是商贾云集之地，号称海内最富；在《乡关何处》一文中，主要写的是作者的家乡浙江余姚，这里有著名的河姆渡遗址；《天涯故事》写了海南岛的洗夫人以及黄道婆等女性历史人物。

在整本书中，《十万进士》所占篇幅最多，作者详细剖析了中国古代的科举制度的利弊得失，可谓入木三分。

《遥远的绝响》一文，写了魏晋时期的嵇康从容赴死前，面对请求朝廷赦免他的三千名太学生，端坐琴前，弹奏一曲《广陵散》，神秘的琴声铺天盖地，成了天地间的绝响。

本书最后一篇文章的题目是《历史的暗角》，作者对于小人的嘴脸进行了详细的刻画，作者认为，小人一般具备以下几个行为特征：其一，小人见不得美好；其二，小人见不得权力；其三，小人不怕麻烦；其四，小人办事效率高（他们能像游蛇般灵活地把事情迅速搞定）；其五，小人不会放过被害者（如果你被小人伤害一次，第二第三次更大的伤害在等着你，因为小人不这样做，他会缺少安全感）；其六，小人需要博取同情；第七，恶人必须用谣言制造气氛；其八，小人最终控制不了局势。读作者这些缜密梳理的文字，真是受益匪浅！

在读《山居笔记》之前，我已经拜读过余秋雨的《千年一叹》《借我一生》《行者无疆》，总的感觉是，余秋雨的文字是我读过的作家的书籍中，最耐读，最有文采，最有思想深度的，今天读完《山居笔记》，我的这种印象又加深了一层。余秋雨先生堪称大家，他的著作颇丰，我决定，他的其它我还没有拜读过的书籍，只要能借到，我一定会一一拜读！

人生的道路就是从出生地出发，越走越远，由此展开的人生就是要让自己于种种异己的一切打交道。

——摘自《山居笔记》

很少有人能完整地诠释生命，但正是这样一句简单的话，让人真正体会到生命的真谛和价值。

人类从刚刚诞生那一刻起，就无时无刻不在面临着大自然的挑战，人类从睁眼看世界的那一刹那便注定了自己的生命将在搏斗中度过。从跨入校门的那一刻开始到步入社会为止，游子离自己的家乡越来越远，也许是他们需要一个展现自我的平台吧。

人生总是跌宕起伏，总是喜怒无常。这是世界上最常见的事情。就像辽阔的大海一样，如果没有风来，它能显示出广阔的胸怀吗？

但是，很多人不愿意选择面对，他们总是那么懦弱，经不起风雨；平日里，他们总会发出“阳光总在风雨后”的感慨，如同世界上只有他们懂得这个哲理似的。可磨难总会愿意或是喜欢与这些人打招呼，而经受不起时间打磨、岁月洗礼的这些人早已被岁月削平、磨钝了，没有一丝棱角了。

《山居笔记》读后感简短 篇5

先前我并不曾听闻余秋雨这位在当今文坛中颇有地位的作家，接触他的文章是一次机缘巧合。一个同学向一向对历史有着浓厚兴趣的我推荐了他在新千年之初的一本书——《千年一叹》。虽然我的文学造诣不深，但我知道他的散文一定能引起我的共鸣，书中的每一个字都给我强烈的震撼。

这本书绝对是真实的感受，经过整整一年拔山涉水，躬行践履，他走过了充裕着异域风情的埃及，希腊，土耳其，穿过了战乱连年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊尔欣赏着常年冰封的喜马拉雅山在晚霞的映射下透显出的雄威。感受着一个文明从兴盛到衰败。可以说，中国人应该从了解家乡开始，这样才能了解其他国家的历史和文化。

可是我认为余秋雨他从中国出发，最后又回到中国，一路上的所见所闻所感不仅是对一种文明的认识，更多的是在与本土文化做比较，这样也使随后所写的《山居笔记》就有其一定的客观性，是对我们文化的一次较为正确的评价。我们不是一再强调我们有五千年的历史，而是一个有着深厚文化底蕴的古老国家。毕竟我们的文化也曾经遭遇过“焚书坑儒”、也曾掀起过令人发指的“***”，不论是以前的文人墨客还是现在的知识分子，我想谁都不愿意用八股文来禁锢自己的思想。

我们并不希望“独尊儒术”，哪怕是孔圣人也不愿意这样，否则怎会有“三人行必有我师焉”之说。我们希望的是“百家争鸣，百花齐放”的盛况，在这世纪交接的时刻，是不是应该回头看看前人所留下的那一句一笔一张一本。作为前车之鉴，给后人留下的又岂止是精神财富，对一种文化的反思，恰恰能创造出另一种更适合现代的文化模式。

起初我并不能读懂余秋雨的散文，因为他的思想内涵还不能让我这个小孩所理解，但是我就是觉得他的话有道理，是他真实的体验和感受，他通过他的笔，通过从他笔尖划过的字，把这种感受真真切切地传达给了他的读者。我很感谢他，是他使我这个年幼的“学者”学***文明的内在，一种文明常常是由一群意识朦胧的人创造出的，而它的发展可能是经过几个或是几十个甚至更多的人慢慢地从远古文明衍变，推敲，再由几个在某几方面有着极其重要贡献的人将他推上颠峰。文明的衰落往往在战争中被摧毁。我们不需要讨论为什么要战斗，但正是战争加速了文明的衰落。

或者只是这种文明不适合当时社会发展的需要。总会有人出来推翻它。那些保守的人不想改变他们的生活方式，但是那些激进的人试图改变现状。于是乎，在激烈的争论过后，无论赢得胜利的是哪一方，对这种文明的摧毁是必然存在的，有时候往往一条极小的裂缝就会导致一座大厦的坍塌。

一种文明也是一样脆弱。在这样一个过程中，军事将领们也许可以用武力解决一些争端，但这种文明值得我们研究其精神实质和思想。鲁迅先生当初弃医从文，也是想能从精神上诊治那些精神麻木、空虚的人。

文人能留下让人精神振奋的作品，但是许多文人不论是在生前还是在死后都生活艰难，这是文人的悲哀，也是文化的悲哀。有这样一句话“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭”。可是又有多少文人能摆脱生活的负担呢?

他们有足够的精神食粮，但他们不能养活自己。这使他们不得不面对现实。这些人只能以充实自己、感染他人的理想存在。

余秋雨在他的书中写到“越是热闹的东西越是脆弱，这是中国老庄哲学早就阐述过的，然而都市的热闹去是人性的汇聚，人性汇聚到如此密集的程度还依然脆弱，这不能不说是人类的一大悲剧”。

我喜欢余秋雨对文明的论述，他的散文，以及他的散文创作形式。他的个人感情和思想自然地融入了他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老师在课堂上告诉我们，散文的特点就是形散神聚，而从他的文章中我才知道“诗”和“艺”才是散文的“正本形态”。

有些批评者也许会轻巧地说：只要随手翻翻哪本书，就可避免这种常识错误。其实，即使我不喜欢杨万里的诗、王羲之的词、欧阳修的散文文章，也是可以的，这就是散文创作的自由。

如果每个细节都写得准确无误，“那就只能写了”。我有时觉得他的文章很幽默，不那么严肃。也许在他写这些的是候，只有无奈，但我感到的是他对那些不能完全理解他的文章或理解散文真正内涵的人的遗憾。

我不能说那些人无知，但他们太苛刻了。他们不是欣赏散文，不是感悟散文，而是盲目追求散文中的常识问题。这是他们悲哀可笑的观点。他们放弃了文章的精髓，甚至放弃了内心深处人类的共同事物。真是拣了芝麻，丢了西瓜。

我现在还不能说自己已经读懂了余秋雨，但是我确实是感受到了从他文章中所体现出来的思想，是公正的、是客观的、是真正写出了人们的内心感受，但文章是他写出来的，而不是我们，思想精神是他感受到的，却得到了许多读者的赞同。我喜欢他的文章，他的思想。我可以坐在沙发上，慢慢咀嚼他的文章，喝咖啡，笑，哀悼和担心他的文章。

然后就去写一篇充满同感的……

《山居笔记》读后感简短 篇6

一幅纵观千年的历史画卷就在我面前铺展开来，鲜活的人物形象，震撼的历史事迹，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社会礼制，一点点地渗进我的脑髓。跟随余秋雨的旅*迹，历史的版图构造在脑中渐渐扩展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染开去。我，被带到了那个时候，观测古代生活的善与恶的较量。

罗邺的“莫道还家便容易，人间多少事堪愁”；温宪的“鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人”；赵嘏的“鬓毛洒尽一枝桂，泪血滴来千里书”，这些伤心失意的诗句从由缘起？一切都是科学制度留下的祸害。科举制，本质上是一个文官选拔制度，兼并文学和政治。经前人对选拔官员的弊端逐渐深入认识并加以改进，从汉代的“察举制”，到魏晋南北朝的“九品中正制”再到隋唐时期出现的科举制度，并一直沿袭了一千三百多年，直到1905年才真正被废除。

尽管科举制度在早期发挥了积极作用，但到中后期已是弊多利少。有过对范进、孔乙己的了解，我们能深知，在这层乌云的笼罩下，人心被污浊，出现人心惶惶；官场手段更是俗不可耐，人也因此变得圆滑世故。原先湛蓝的天空不再清澈。当时，科举得失已成为一种牵连着家庭、亲族、故乡、姓氏荣辱的重大社会命题，远不只是个人的事了。新科进士与落榜下第者社会待遇的巨大反差；报考者不中举而终生滞留京城复考，到死前都无法与妻儿再相见，最后只能郁郁而终……科举制度也有人性化的一方面，应试者可通过他荐和自荐的方式来应考，但其间也会受到大量的阴暗伎俩。

不仅考生的人格被科举制度的毒气变得扭曲变形，而且就连考官也成了科举制罪孽的承受者。多数考官都被官场这边的权力给压倒，否则就会遭遇被贬、被调任等冤屈待遇。但他们也有属于自身的利益，在社会声誉之高简直无与伦比，并且能受到进士的隆重的拜谢和终生性的报答，甚至以死相报。中国文化注重细节，而把这种习惯用在考试上，因此酿成了千万个经历科举制度的考生的悲剧。考官往往通过小笔误来否定考生的整体文化程度，同时，他们也受到影响而不得不承受巨大的心里磨难。

然而，科举考试的彻底败落，在于他的考试内容。特别是到了八股文的出现，严重束缚了人们的思想，摧毁士子的创新精神，为中国古代社会培养出大量废物，以科举制度来抵拒着商业文明。在我看来，这不过又是一场时代的悲剧。

在《山居笔记》中，记忆颇深的是《十万进士》这一章。回首这一千三百多年中国走过的泥泞之路，我仿佛听到考生进京赶考时悠长的马蹄声，掀起滚滚红尘……

《山居笔记》读后感简短 篇7

“老去悲长剑，胡为独远征?半生戎马换，片语玉关行。!“念着书中丁澎的诗句，我不知道，自己需要怀着怎样的心情继续去阅读。

在流放者的这片杂草不胜的东北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。苍凉、浩茫。。。。。。我想对清朝稍有了解的人，总会想到流亡宁塔的判决！

小时候便学过宋代诗人的那首诗：“昨日入城市，归来泪满巾，遍身罗绮者，不是养蚕人。”一座繁华的都城突然小时的无影无踪，这样的事情不仅会引起历史学家和考古学家们的浓厚兴趣，而且对于不管相隔多少年的普通老百姓来说，永远是一个巨大的悬念。

西部的庞贝古城和柬埔寨的吴哥窟被摧毁。千年之谜的古城门在世界上消失了。然而，离宁古塔不远的渤海国，应该在前面的诗句中讲出来。消失在无数人的眼泪和心痛中逐渐消失。

嗅着这本书的文字，是国家兴亡的悲哀，流放的无奈眼泪，这给我留下了深刻的印象。

唯美、华丽的辞藻，质朴的语言直至清代那些不愿张扬的历史暗角，也给我亮起了一面镜子：对于政治工业和文化情节的互相探视;对于文化的流放、灵魂的毁灭与复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体和人格和祸害。。。。。。太多让我深深体会到清朝那些东西，那些人，那些痕迹。。。。。。

面对康乾的清朝皇帝，我对他的功过有了更加理性的认识。但《山居笔记》并灭有批判他的过，到底有多糟糕，辩证的评价，理性的评论，让我深深地吸引其中。

我对与《山居笔记》中”天涯故事""十万进士”。一遍又一边地读者这段美丽的创说。“那清澈而美丽，无奈而凄凉”的鹿的目光和对闪耀着渴求生命光彩的眼镜，这种震撼让我顿悟生命的意义，如果不是天涯海角，不是绝望死谷，不是生命被逼到了最后的境界，那么展现在我们面前的场景就不会那么深刻。

纵观海南，从战国到当今，那些历史片段深深吸引着我，在余秋雨笔下的文字，以一个非历史学家的眼光，让我读懂了厚重历史的光影，让我最在黑暗摸索不见的灵魂重塑，我寻找着，摸索着，刹时，故事的结尾让我徘徊，我久久深埋其中。

《一个王朝的背影》，摆在眼前，让我看到的是这个王朝创造过许多文明，他细数清初皇帝的功绩包裹他们奋斗以及治理国家的高明手段，当然，也有它的衰落，原来象征康熙功绩与骄傲的避暑山庄后咯哎竟成了咸都的避难所。是王朝的悲哀还是民族的悲哀？除了叹息和交流，如何面对昔日的荣耀？

给我，也给人们留下了深深地思考。

这在中国文化史上一直是一个奇怪的现象。超级时代的文化名人越多，他们的时代就越不能容忍。每个年代都有属于自己的***。不同朝代有不同的特点。

于是《流放者的土地》《苏东坡东围》中寂寞与孤独更多的是悲哀。由此，我们也接触到许多历史黑暗角落里的恶棍。

看着这些，我情不自禁地关注着他们，悲伤而无尽的孤独，触摸着我不想宣传的中国历史文化的黑暗角落。而苏东坡，正是由于过于出色而被围攻。贫瘠愚昧的土地上，苏东坡，这个世界级的伟大诗人示众，而我们呢?

“中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆压在被告席，”“小人顺手把手绳重重一抖，于是大师和历史变得黑暗。”而这些令人心痛的历史也成就了不少惊世作品，一切始于苦难亦止于苦难。

在我的书中，在遥远的历史中，我以一种狭隘的方式相遇和擦肩而过。无论是一个朝代、一个都城、一批文人还是一个流亡者，他们都在我的心中，用震撼来形容。

余秋雨的话让我在审视历史时，不仅局限于对过去的单薄理解。望着自己祖国的历史。触摸她的喜悦，她的悲伤，她的过去，我不禁让我的心融化在文字的世界里。

也许当铅华褪去时，当繁尘落定时，我的心灵与她的故事靠的最近，看尽历史喧嚣，不禁又想起余秋雨先生的那句话：“堂皇转眼凋零，喧嚣之是短暂的别。"