彷徨读后感

【#实用文# #彷徨读后感范文900字#】感慨从作者写的作品中获得了很多感悟时。此时不妨可以写出的刚刚阅读完的作品读后感，为您提供有关“彷徨读后感范文”的一些必要信息编辑有准备，希望您乐于分享本文！

彷徨读后感范文(篇1)

阅读雪夜禁令被古人认为是生活中的一件大事。遗憾的是，这个冬天不那么白雪皑皑，手中泛黄的“彷徨”不再是禁书，也许永远不会被禁止。

读《彷徨》一本黄皮书就像沉浸在甜蜜的过去，特别是蜡烛之下。在鲁迅的文章中，总是有一种愤怒的情绪，表现在他的讽刺中，即使在喧嚣中，也潜伏在他几乎自然的描述中。当我读到“祝福”的最后一句时：

“我只觉得天上和地上的人都喜欢动物和香烟，他们都在空中喝醉，为无限的幸福做准备鲁镇人民。”

这句话就像我的“帝国”的最后一句话：“神舟已经开了这朵幸福的花朵。””

在鲁迅的眼中，陆贞，思烨，魏婆子，思义，包括向临沂都是陌生而累。中华人民共和国成立后，这部小说改编成戏剧和电影，同情祥林的悲剧，指责旧社会的黑暗。

事实上，这与作者的初衷相反。鲁迅曾经了解祥林的世界，他所有的一切都有点可惜，但他无法掩饰自己内心的无聊。中国人民被视为济青的春节，鲁迅人民作为盛大仪式的祝福在鲁迅眼中是灰色的，令人讨厌。这是中国天才眼中的偶像的暮色。将鲁迅视为某一阶级的代言人的想法无法经受审查。

彷徨读后感范文(篇2)

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推。

《彷徨》中的人物走的是一条明显的下行路线，人物的悲剧性藉由其命运的恶化或曾经纯真美好信念的消亡而呈现。在作者有意识营造的灰暗阴霾的大背景下，这种悲剧显然无法抗拒。读鲁迅的作品或许可以引人深思，引人追寻和鞭挞悲剧产生的社会根源，然而命运的恶化仅仅只是改造社会便可以彻底消除的么?人群之中，种种畸形的集体无意识，仅仅只是一个“国人劣根性”所能概括?

可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学的地位。

彷徨读后感范文(篇3)

导语：我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

篇一、《呐喊彷徨》读后感这个寒假，我读了鲁迅的《呐喊·彷徨》，这本书是现代**的经典之作。这本书收录了鲁迅从1918年到1925年的作品。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。

《呐喊·彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的！尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。

但照顾弱者的小事和强者的胜利，会让人麻木和冷漠。尤其是当你忽视了生命的侵蚀，你就想到了当整个世界都忽视生命是多么可怕。

人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既**时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。

然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且还要从这不能中找出一条路来。谁知道，在他看似淡漠的外表下，却带着一颗最温柔的心。在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。

这是一个仁者所具备的。

《呐喊·彷徨》中还提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其实是一种思想状态，一种心理满足感。也就是说，只要你心里满足了，即使是粗茶淡饭，也是幸福；否则的话，即使是锦衣玉食，也体会不到幸福。物质上的富足不是衡量幸福的标准。

幸福只能到你的心里去寻找。只要你满意，懂得感恩，幸福就在你身边。怨天尤人着，是永远也品尝不到幸福滋味的。

再多的激情也无法用语言来描述，在多的感觉也无法用口水来散发，望大家去看《呐喊·彷徨》这部书。

篇二、《呐喊彷徨》读后感鲁迅,是一个家喻户晓的名字，是的，他就是揭露世人真面目的鲁迅，他揭露了当时社会的黑暗，带领一批批莘莘学子走上了真理与正义的道路，是当时的一位伟大的文学大师。

在**势力面前，他决不妥协；在人民面前，他低头，甘当牛马。这就是鲁迅,本名周树人。他用他的笔写下一篇篇引人深思的**、杂文，我就在假期读完了一本合辑——《呐喊·彷徨》。

一声来自铁屋的呐喊，充满了鲁迅救国救民的希望，《呐喊》来由与此密切相关。

《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作。**里的主人公对周围的事物十分敏感，并且不由自主地产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被**的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心绪不宁。鲁迅**里的狂人正是这样的。

他看透了这个“人吃人”的世界，惶惶不可终日。本文篇幅不长，但揭示了当时社会的颓废和封建压迫。

《彷徨》是鲁迅的另一篇“**之作”。这篇**描述了一个当时社会的黑暗、残忍，是大家看见世人真面目。鲁迅用自己的思想来讽刺当时的社会，其中包括他深厚的爱国心。

《祝福》也算是《彷徨》中最具有代表性的作品，这篇**讲述了一位农村的低层劳动妇女——祥林嫂的悲惨遭遇。鲁迅同情地写下了她的不幸，抨击了当时封建社会的黑暗和腐败！

祥林太太的不幸始于她嫁给比她小十岁的丈夫，她有一位严厉的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式挣脱苦境。她来到鲁四爷家做女仆，这是一种剥削性的奴隶生活，但她很满足。

祥林嫂的结局故然是很悲惨的。封建传统不仅剥夺了这位善良朴素的劳动妇女的一生，而且使她的生活幸福无法独立和悲惨。

鲁迅的作品博大精深，难以理解，但你仍然可以看到当时社会的黑暗和寒冷。打开鲁迅的作品，可以感受到发自内心的警示和批判，留给世人的只有深深的沉思。

彷徨读后感范文(篇4)

《彷徨》中的人物走的是一条明显的下行路线，人物的悲剧性藉由其命运的恶化或曾经纯真美好信念的消亡而呈现。在作者有意识营造的灰暗阴霾的大背景下，这种悲剧显然无法抗拒。读鲁迅的作品或许可以引人深思，引人追寻和鞭挞悲剧产生的社会根源，然而命运的恶化仅仅只是改造社会便可以彻底消除的么?人群之中，种种畸形的集体无意识，仅仅只是一个“国人劣根性”所能概括?

可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学史上的地位。假如鲁迅的作品只有政治意义或社会批判意义，只是针对彼时彼境某一人群生存状态的书写，那么当时过境迁，阶段作品或伟大作品只能成为博物馆艺术，而不可能成为穿透漫长时光而丝毫不减其光彩的长河作品。而我们的中小学教科书或教科书式的所谓权威评论似乎正在做着这样的事，对鲁迅作品的解读和阐释仅止于阶段作品，却将鲁迅其人捧至神圣而不可撼动的地位，于是神坛上的鲁迅变成了一幅刻板的木刻像，黑白分明没有血肉。而在这样集体强迫性的膜拜之后，当我们重新构建自我价值体系和评判体系的时候，对鲁迅的态度便有了两极分化的趋势：奉若神灵越捧越高，或视为垃圾踏上一万只脚。鲁迅早在几十年前便提出了“骂杀”“捧杀”之说，却在身后无数追随者和抨击者的捧与骂中愈显面目模糊;《灯下漫笔》中说中国人从来没有争取到作为人的价格，而当今天越来越多的中国人被越来越当成人看待的时候，鲁迅本人反而越来越不被当成人看。

彷徨读后感范文(篇5)

在黑暗的公寓里，长峰的牙齿咯咯地笑着，他的脸像肌肉痉挛一样颤抖。电视上的画面明明灭灭，从中他被迫窥见了现实中的地狱

在书中，每一个人物的设置都很有代表性。警察，**，律师，也失去女儿的父亲，鲇村，中井诚，优佳和和佳子

关于和佳子。

她背负了大多数读者的不解与谩骂。她既愚蠢又自以为是。正是她的劝阻导致了长峰的最终死亡。曾经，我也是这么认为。

每当看到“和佳子”三个字，我都仿佛看到了长峰这个可怜的男人正被她以她所谓的“善意”催眠，走上违背自己意愿的歧路。

等我在戛然而止的剧情里合上书，等我汹涌的情感渐渐平复下来，我开始以设身处地的心态去揣摩和佳子这个人物以去找她行为中的合理性。如果，长峰成功杀死了菅野快儿的话我渐渐的开始懂了。

事实上，她知道长峰，他的仇恨，纠结，犹豫和不情愿，他的善良隐藏在复仇的背后。从头至尾，长峰所求的不过是犯罪者真心实意的歉意，而不是少年年轻的生命。

一直以来，她的目的自始至终都没有变过。自己因为失误而害死了儿子，她的余生已经注定要在悔恨中度过。但是，在还来得及的时候，她想把长峰从这场悲剧的命运里拯救出来。

起初，她以为卡诺的死是长峰的解脱。后来，她开始意识到长峰唯一的救赎是**的遗憾，而不是血腥的报复。

从绘摩死去开始，菅野快儿就成了从长峰心脏里面生出的瘤。

关于旁观者。

天性凉薄这个词，必然是有其指代意义的。从未经历过的痛苦总会让人怀疑这只是一个虚构的故事。我们会感到震惊、愤怒、悲伤和同情，但这些感情最终会被时间冲淡，剩下的只能是不负责任的叹息。

就像是面对着镜头的受访者们，就算内心认为菅野快儿罪大恶极、死不足惜，但是面对着摄像头，仍旧会在表达愤怒后轻而易举的宽恕。

关于法律。

我们以法求一，依靠法律实现惩恶扬善的愿望。然而，面对复杂的人性和不确定的结局，法律注定会变得苍白无力。圆满，从来就不是易求的。

所谓的“彷徨之刃”是一种抽象的表征，它被握在每个人的手心里。当是与非的因导致的果太过沉重，又有谁能够经受得住抉择之后的责任与拷问。

关于结局。当枪声提醒我，长峰倒在血泊中，而坎野快儿却安然无恙时，我承认，我在心里责怪东野圭乌。即使从故事一开始，长峰注定会有一个悲剧的结局，但为什么让他的死毫无意义？

织部、真野、久冢并未因此寻求到正义的真谛，其余受害者的父母也并没有因此得到丝毫的慰藉，菅野快儿更不一定会因此悔恨改过。

东野圭吾给这位父亲写了一个悲剧性的笑话！

我愤愤不平的合上书，简直是在浪费我的时间！

这种心情一直萦绕在我的心头，我为找不到出路而难过。一瞬间，我突然意识到结局是有意义的，但意义不在于书中的人物，而在于读者。东野圭吾或许正是以这种方式最大限度地挖掘长峰的悲剧，并在读过这篇故事的人心中留下深刻的印记。

毕竟，共情能力总是有限的。而且，未经切肤之痛的人们总是健忘的。

故事讲完了，现实却仍在继续。而这道关于罪与罚的是非题，仍旧无果。

彷徨读后感范文(篇6)

谁没有过少年谁的少年没有彷徨和困苦但是，大多数人走的是一条容易走的路，我们走的是一条崎岖、艰难、困苦的道路。

这就是黑塞笔下的流浪青年，从迷惘、欺骗、堕落、堕落到自寻烦恼、冲突碰撞，逐渐坚定的成长道路。

这一路上，少年会遇到各色人与事。因为微小不过的事情，被他人利诱、恐吓，进而去欺骗家人、朋友，却又无从诉说。在这个过程中，冲突和斗争一直困扰着年轻人，他们内心的失落和责难只能被自己吞噬。

因为他人一次次地紧逼，少年一步步地逃避退缩，那个年纪的敏感与无知，无力与彷徨，都在黑塞的笔下淋漓展现。

回首青春，心灵是在探索外部世界的过程中，会不断地触摸、尝试、或未知、或忌讳。谁没有难说的秘密，谁没有无言以对的纠结，好在总有亲朋好友相助，化解内心压抑的痛苦。

而朋友或亲人的相助，则像一个标杆或者旗帜，指引着少年向前走。就如同小时候，一个人走夜路，面对墨色的夜，内心总有英雄人物的感召或是指引，给自己鼓舞，激励自己向前。

对于世界，对于周遭，对于眼花缭乱的信仰，少年也会充满疑惑，想去探索，实验，甚至去经历，然后，另一方面，又谨小慎微，犹豫不决，**来了勇气，心怀不惧;**来的胆怯，彷徨无措。这都是青少年的内心游戏。更多的时候，不仅仅是青少年、成年人和老年人。我们都在用自己的思想战斗吗。

内心的渴望，现实的残酷，理想中的乌托邦，眼前的钱庄。如何探寻内心的声音如何打开心房的锁扣

黑塞说，在道路变得容易之前，你必须找到你的梦想。不过没有一个梦会永远继续下去，每一个梦的后面都有另外的一个梦跟随着，因此，人不应该特别依恋着任何一个单独的梦。回到现在，有人说很多人都很忙很累，但是很多人并不快乐。

现代的生活节奏和城市化的生活方式使人们的生活像一条轨道，跑步和机械。然而，很少有人停下来反思，从内心开始寻找自己的爱。

年轻人的犹豫，成年人的**原来，所谓的成长并不总是一个话题。只不过，所面临的处境和心境大相径庭。

童年的自欺欺人和挣扎，在成年后可能还存在，但不应该更成熟、更开放、更聪明。当一代又一代的青少年长大后，面对即将到来的道路，他们是否更加冷静和无所畏惧。

青年经历了恐吓、挫折、堕落、彷徨和迷茫之后，画中的人不再局限于梦想，不再仅仅是画在纸上，而是生活在青年心中产生了理想，成为了坚强的自我。

当你迷惑，要敢于试探，当你彷徨，要敢于向前，当你深处堕落深渊，要敢于自省自律，当你曾是少年，你理应从来无惧风险，而当我成年，是否心怀少年。

从犹豫到坚定，青少年也在认识自己，寻找自己。

无论少年抑或成年，当别人都走在一条容易走的路，而我们走在崎岖、艰难、困苦的道路上。xx

彷徨读后感范文(篇7)

徐瑞明鲁迅先生作为五四新文化的先驱和中国最伟大的革命家之一，他的作品虽为后世称颂，可真正继承其革命精神衣钵的人在当代却太少。我在几近成年之时才拜读他的名作《彷徨》，说来也是惭愧。

彷徨一词意为“来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去”，反映了鲁迅此时在革命征途上的迷茫，作于五四新文化运动阵营分化时期。字里行间充斥着现实与理想的冲突，以及各类人违心的选择。我个人尤其对《在酒楼上》和《伤逝》感触极深。

《在酒楼上》讲述了主人公与朋友的一次偶遇长谈的经过。从朋友们的话语中不难发现，他也是一个爱国的青年，为了国家的前途和命运，会与他人抗争，甚至发动一场抗争。这是那个时代乃至当代许多年轻人形象的缩影。

不得不说，每每想象这样的人物，仿佛看到了样板戏的宣传画，人人右手举至胸前的画面，很理想化。然而，和大多数人一样，他也忍不住成为一个麻木的人。结尾的环境描写——“屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网中”，前途的不定，心中的彷徨便融于环境描写之中了。

《伤逝》描绘了涓生和子君两个虚构人物的爱情故事。其实，涓生在现实中更像鲁迅，而子君不是许广平的化身？在故事中，曾与主人公做过战友的子君，由于长期的家庭管理，最终失去了锐利的棱角，最终堕落为一个普通的家庭主妇，越来越听不懂涓生的话。

两人的关系终于破裂，子君的生活也或多或少注定了。这是鲁迅惟一一篇写爱情的**，或许鲁迅预见了自己与许广平相似的命运，而破例为自己的爱情提前写了一篇“缅文”。

以这两篇**为代表，再加上《孤独者》等，都在描述着理想与现实的冲突。革命者因为艰难的生活，忙着寻求生计而忘却了对于信仰的忠诚，变得驯化，理想与现实的天平向后者倾斜。当时的社会现实是许多新文化运动的支持者。看到社会有了一些进步，他们在没有马丁的情况下停滞不前。

路德金面对不公时“绝不满足”的呐喊。国民性中的各种坏脾气是鲁迅的敌人，也是鲁迅言语批评的对象。然而今天呢？

我们有任何实质性的进步吗？只能慨叹一句伟人已逝！

彷徨读后感范文(篇8)

最早听到《彷徨》一名是在学《祝福》的时候，《祝福》中的祥林嫂这一命运悲惨的妇女形象已是深入人心，那句：”我真傻，真的单知道下雪的时候有食吃，会到村里来，我知道春天也会有，“这在鲁镇早已听腻了的诉苦声里却包含着祥林嫂无尽的痛苦与悔恨，可这又说明了什么呢?难道祥林嫂的悲剧不正是封建式会所一手造成的吗?

而《在酒楼上》中的吕纬甫，一个飞了一圈又飞回来的小角色，在封建社会的压迫下无聊、窒息、颓废。

鲁迅在彻底的反封建、反传统，那么他便不会放过对卫道士们的批判，《肥皂》中的四铭，一副道貌岸然的样子，对行乞的女乞丐心存怜惜，并心存称赞，其为孝女，还想着用肥皂洗涤后，女乞丐也一定很漂亮，封建卫道士的虚伪是无处不在，亲兄弟也如此，沛君对待靖甫的是出于私心，鲁迅将传统卫道士的面具一把扯下来，撕的粉碎而《抓独者》中的魏连更是一个一腔热血，追求理想的人，在封建社会的压迫下步步走向堕落，走向灭亡，死成为它的终结。

人的愚昧，有时有一个眼神足以，尽管爱姑如何厉害，在见犹大人之后，不也乖乖答应了九十元的离婚费吗?

尽管子君为了爱情，喊出”我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利“但同居后的”只知道捶着一个人的衣角的她，最终被消生抛弃了，于是无碑的救营也成了他最终的归宿，这难道是可悲的吗?

鲁迅总喜欢用极小的事牵引出巨大的思想，不得不折服先生的思想的独特独立，这也将吸引更多的了解他，爱她。