鱼我所欲也读后感

【#实用文# #2024鱼我所欲也读后感十五篇#】今天栏目小编给大家准备了一篇关于“鱼我所欲也读后感”的文章，读完作者写的作品后我陷入了沉思。我们不妨将内心的真实想法记录下来，写成读后感，我们如何下手写高质量的作品的读后感？欢迎您阅读本网页希望您会喜欢这个网站！

鱼我所欲也读后感【篇1】

为了让这个经典——《鱼我所欲也》走到孩子心里，做过很多尝试。但往往最好的结果只是学生背诵过全文。

而这次写读后感，让学生真正走进文本；写读后感，留够了时间，准确了语言，避免了口头发言造成的低质量倾向；更重要的是写读后感学生发现经典与自己的现实如此之近，不再敬而远之。课堂交流读后感，实现了以经典文本、教师、学生之间真正的对话。让经典文本成为了孩子的共同话题。这次尝试也让我和学生认识到经典果然没有过时，常读常新；认识到经典不只属于专家而属于每个人。这不正是经典不死的真正原因吗?

2015年河南中考语文试卷有篇短文叫《为什么不读经典》，让我记住了马克·吐温一句话，“所谓经典，就是大家认为应该读而没有读的东西”。说得多好，非为大师怎能把名著的尴尬，讲得如此惟妙惟肖。

鱼我所欲也读后感【篇2】

九年级有篇课文叫《香菱学诗》中香菱读到“渡口与落日，墟里上孤烟”，记起来那年她们上京来的情景，解了诗的妙处。被宝玉笑赞已得“三昧”。

三昧，就是事物的关键：可见阅读的关键就是要联系实际。

北师大郑国民教授谈阅读教学时说“珍视学生独特体验”。阅读经典不是我们教师把经典的经典解读灌输给孩子，直到有一天他们把这些下载到试卷上或原封不动地告诉给别人。诚如是那不是吃进去的是草，挤出来的还要是草吗?如果真如此这是在架空经典。

写读后感，可以是对主题的感悟，也可以是对某段某句或某种写法的理解。门槛低，角度活，易操作。读后感强调阅读原文，又不拘泥权威，自选角度，言之有理皆可。读后感要求联系实际，让学生感到经典不是死的，是鲜活的，是和现实共鸣的。学生现在的“会意”肯定还很幼稚片面，但在我们的呵护下，在与同学交流碰撞中，好读经典的习惯却养成了。这样不断开卷，不断会意，不断提升，终有所成。

鱼我所欲也读后感【篇3】

古人云：“修身，养性，齐家，治国，平天下。”随着物质文明的飞速发展，现代人只看到了后三个的重要性，而完全不在意古人将“修身，养性”放在这些之前的用意。

今天看了一篇文言文，也算是老生长谈了，但其中最能让我引发感慨的，还是其中“舍生取义”所蕴藏的内涵。

生，即生命，义，即大义。为国家，为人民，为他人，为集体，这就是正义。

舍生取义，在如今的人看来，的确是属于老一套了。一碗饭，一杯水，这是生存的最低要求。人人都知道的事，但是如果你怒斥着给人家喝，踢着给人家吃。

哪怕他再饥渴，也是不愿接受的，这就是为了坚守着自己的大义，不受屈辱。

假使给你日进千金的生意去做，有着优厚的薪水和待遇。享受着周围人羡慕的。但这一代价正在危及****、社会稳定、他人财产和生命安全。

那么是否会有人接受呢？这是肯定会有的，人类的劣根性就注定了有一部分人会被金钱，名利所亮花了眼。丢弃了自己最为宝贵的廉耻之心，这一丢去，在想捡回来，可就难了。

和现在一样，有很多人沉醉于物质生活的享受中，却没有考虑如何为人民谋福利。一日日的在官场中勾心斗角，尔虞我诈。在烟花柳巷之中纸醉金迷，奢华至极。

我们完全忘记了作为人民父母的责任，失去了作为人类的信念。

人生，每个人只有一次，所以它是每个人的最爱。但是为什么要舍去它呢？死亡不是每个人都能接受的，但为什么不避开他呢？

这一定是我所拥有的比生命更想追求的，比死亡更不愿意接受的。这不就是所谓“舍生而取义么?”

鱼我所欲也读后感【篇4】

俗话说：“鱼和熊掌不可兼得”，在人生的道路上，我们有许多选择。而有时的一个选择往往改变了你的一生。所以，孟子就写了这篇《鱼我所欲也》，让我们知道舍生取义是我们应该做到的，也是这个社会中最缺少的。舍生取义是爱国的重要表现。

舍生取义需要有坚定的信念。苏武被匈奴扣押后，匈奴贵族先是以名利诱惑他，后是以刑法威胁他。他始终都不屈服，大义凛然。匈奴贵族无计可施，便徙武于北海上无人之处。苏武则“掘野鼠，去草而食。”在这样的艰苦环境下，他仍坚持着汉朝的使节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉时，已是白发虚白。他成为我国历史坚持民族气节的英雄。正是因为苏武有着坚定的信念，他坚持着，最终完成了出使的任务。

文天祥说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”可是有些人见利忘义。为了利益，他们可以弃国家于不顾。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”说的就是南宋的秦桧。他和宋高宗以“谋反”的罪名杀害了岳飞，尽管最后南宋灭亡，秦桧也不在乎，因为他已得到他应得的利益。这种人的脑子里只有利益，没有道义。

舍生取义可以保家卫国。司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在抗美援朝中，我国的人民志愿军历尽艰辛，在抗美援朝中取得了胜利。但因此而付出了巨大代价。黄继光在上甘岭战役中，用自己的胸膛去堵敌人的枪口，还有那邱少云，验收部队纪律，生生被大火吞噬。虽然他们牺牲了，但换来了祖国的平安，他们为了“忠义”，为了祖国，献出了自己的生命。

匈牙利的裴多菲说过一句话：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”但我认为：“生命诚可贵，道义价更高，若要祖国好，二者不能抛。”总的来说，生，义皆人所欲，二者不可得兼时，舍生而取义，权，利，皆人所欲，二者同时兼得时，二者皆舍。

鱼我所欲也读后感【篇5】

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”这句话是我生平最受益的一句话，本句的意思为鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，两个不能同时获得，放弃鱼而获得熊掌。

这句话教会了我“有舍才有得”。

有舍才有得，是成功的不二法门。

古有陶渊明放弃官位利禄，去山林中获得自由；今有朱自清放弃“救济粮”而获得了骨气。

清朝的著名**和珅，既不愿放弃官位，又不愿放弃财富。虽有千万家私，最终只是获得一卷破席，一个千古骂名。

可见，在鱼和熊掌之间只能选择一个，而另一个可以抛弃。但如今仍不断有人希望两个都获得。在当今社会，如果有人不想要钱，他们可以做生意，但他们想当**。

所以我们可以想象，当他们既有官职又有钱的时候，他们在等什么？还不是他们应有的惩罚，或了却一生，或失去自由。

作为中学生的我，生活是很劳累的，但如果轻轻松松的不闻不问，那么未来是渺茫的，是遥远的。但现在我已经付出了我的时间、精力、汗水和我所拥有的一切，未来是什么？我坚信，那肯定是一页光辉灿烂的篇章。

所以，我在轻松与劳累中选择了劳累。因为放弃现在的幸福，我会收获以后的幸福。这难道不就是“舍鱼而取熊掌”吗？

“鱼”、“熊掌”二者不可能同时得到，只能舍取一个，否则你什么都得不到。（所以，我知道，我相信我知道如何选择，同时，我也可以选择。）

鱼我所欲也读后感【篇6】

最近我又重温了闺女最近学习的课文《鱼我所欲也》这篇文言文,感触很深。文中写道:“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是:鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想得到的，但如果两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌。

“ 鱼与熊掌不可兼得。”语出孟子这位大哲学家，精辟富含深意。的确,在人生的道路上，我们面临着许多选择。而有时的一个选择往往改变了你的一生。我们要将其作为行事警言，深记于心。

漫漫人生，我们需要做出的决定很多，但每个分叉路口我们只有选择一条，这或许就是鱼与熊掌不可兼得之处。每一次在路口徘徊地越久，心就越发不安定。上帝给了我们选择的权利，却夺走了兼有的权利。注定，我们无法抓住手中的每一条绳索，得到就要付出。鱼与熊掌不可兼得!

人生的大多数时候，无论我们怎样审慎的选择，终归都不会是尽善尽美，总会留有缺憾。但缺憾本身也是一种美。我们不妨想想，就连权倾天下的君王都无法拥有天下所有的最美，何况是常人。既然做了选择就不要再后悔。只要是最适合自己的，就是明智、理性和智慧的选择。人生本来就是不完美的。就好像不能够同时得到鱼和熊掌一样，我们总是不能够得到自己想要的所有的东西。面对这样的不完美，我们应该要保持的应该是一份宽容。宽容的'对待生活当中的得与失，在这样的一份宽容的心态当中找到适合自己的方向，然后走出一条真正适合自己的路。

因此,在面临选择时，我们必须清醒地知道，我们需要什么，哪些才是对自己最重要的，哪些才是最适合自己的。

当必须拿定主意的那一刻，不能犹豫彷徨、无所适从吗?关键处、紧要时，必须当机立断、正确选择!

鱼我所欲也读后感【篇7】

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。正如孟子所说。生活是场游戏，我们作为其中的一个角色，会遇到许多需要抉择的事情。而我们要做出对自己最有利的选择。往往在我们想做一件事情的时候，就要放弃别的事情。举个很简单的例子，放学过后，只有那么几个小时的时间，倘若浪费在了玩游戏上，便没有时间去写作业了。作业也只能第二天在学校补。也就是说，当我们选择了一项工作或活动，就必将放弃一件对我们来说同样重要的事情。

我们是当局者，自然不知道究竟什么对我们来说更加重要。在我们想做到财富与人品兼顾时；健康与工作兼顾时；友谊与成绩兼顾时，是否应该考虑：究竟什么对我更重要一点？是否应该思考如何才能站在客观的角度来看待问题。我们生活在一个相对公平的世界上，你拥有了财富，就很难拥有健康；拥有了自由，就很难拥有地位。我们只能在一段时间里，一心一意的做一件事情。

人生中，处处充满了这样的抉择，而我们，是否又能禁得起种种诱惑？在拿起手机的同时，又能否想到学习呢？家长的严厉话语，老师的严厉教诲，在有些时候是没有作用的，只能自己去体会，去吃亏，才能察觉到以前的稚嫩。在这之前，我们是否能够考虑到自己的理想，倘若想成为理想中的自己，这件事是否有益处。人生短短两万天，理想不能不实现。

我们暂时被现在的快乐所蒙蔽了双眼，看不到未来的自己是如何的岌岌可危。优胜劣汰，适者生存。只有不断的提升自己，才能使自己站在一个新的高度上，感受更美丽的世界。人生也因此而精彩。

我们是自己的未来。人生掌握在自己的手中。

鱼我所欲也读后感【篇8】

读罢亚圣孟子《鱼我所欲也》一文，禁不住被其中形象的.譬喻、磅礴的气势及缜密的论证、深邃的思想所震撼。是啊，人类从万类生灵中脱颖而出，必有其异于草木鸟兽之特性。其中最重要的莫过于“义“了。

”义”的内涵是什么呢？我想应该是道义、正义。而这些词语又是极其笼统的概念，我们不如从前人的故事中去把握它。

“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”是义，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成人”也是义;孔融让梨是长幼有序的伦理之义，桃园结拜是志同道合的朋友之义;苏武牧羊是维护国家尊严的义，文天祥留取丹心是坚守民族气节的义;夏明翰不怕砍头是追求信念的义，长江大学学生舍己救人是生命升华的义。“义”是充沛在天地间的浩然正气！

义是生命的真谛，是人生的航标。它之所以难以定义，是因为它的内涵极其深刻而高远;它之所以激励着无数人去践行，是因为它的实现又是那样的真实而切近。孟子说：“非独贤者有是心也，人皆有之。”孔子说：“仁远乎哉，我欲仁，则斯仁至矣。”敢问义在何方？义在脚下。

义存在于我们的本心，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。同情贫弱、维护尊严、敬畏天地、评判曲直，并不是非靠成文的法规、复杂的论证，只在我们最淳朴的一念之间。恰如梁山好汉那路见不平的一声怒喝，有如闻一多先生忍无可忍的拍案而起，好似《皇帝的新装》中儿童那句轻微但令人恐惧的真话------。全是率性而为！

义就是真善美：纯洁、善良、美丽怡人，于是我们敬重君子、仰慕尧舜，憧憬那迷人的桃花源。然而正如孟子所说，现实中有太多的人丧失了本心。于是有了小人当道，有了盗跖强梁，有了尔虞我诈，有了战争屠杀------。先哲描绘的大同美景依旧渺茫......

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。让我们向陈及时、方招、何东旭他们学习吧，齐心协力、同舟共济，在时代的惊涛骇浪中去探求生命的真谛！

鱼我所欲也读后感【篇9】

孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

生，谁不想?革命先烈李大钊曾说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义者也”。

然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的是表现在我们生活的其他方面。一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者?革命烈士__是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕睡柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!”这是正确对待生活、享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”在实践着吗?看看“二零零六感动中国”的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。

成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。

取、舍之间也表现在金钱上。《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎么敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢?这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个中就有着深刻的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，贪污受贿、投机诈骗、走私贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗?相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。

为什么有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那么就一定能够解答这道人生考题。

以上是网小编精心帮大家整理的鱼我所欲也读后感精选3篇，供您参考阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

鱼我所欲也读后感【篇10】

记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。

”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。

”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味；一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者？

革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所！”这是正确对待生活享受的一个典型。

现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗？看看“二零零四感动中国”的十大人物吧！他们能成为时代最强音并非偶然。

成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。诸葛亮不在乎自己的美丑，只在乎自己的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。

相反，普希金娶了一个心胸极其空虚肮脏的美女，这让伟大的诗人普希金在对手的枪口下死于仇恨。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之间也表现在金钱上。

《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎么敢在众目睽睽之下公然抢夺**？

这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深刻的取、舍关系。

由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，****、投机诈骗、走私贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗？相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢？

我认为根本原因在于人们世界观和价值观的不同取向。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那麽就一定能够解答这道人生考题。注：

张环礼，商丘市宁陵县人，因抢救溺水司机死亡；李学生，商丘市睢阳区人，在苏州打工时抢救溺水儿童死亡。“取舍”之间——读《鱼我所欲也》后感孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。生，谁不想？记得革命先烈李大钊说：

“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。

为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。

鱼我所欲也读后感【篇11】

早在二千多年前,孟子就告诉世人,鱼和熊掌不可兼得;生和义不可兼得。在鱼和熊掌之间，特别是在生与义之间只能择其一时,要舍生取义.这是孟老夫子写这篇的本义.

然，世代之人，不懂此道理者，不能正确决择、取舍者十之八九。我也是这十之八九当中的一个。就我的人生阅历而言，凡不能遵循此道理者，多有烦恼，为此付出了代价。甚至更沉重的代价。

得到就意味着失去;失去就意味着可能得到。

对于学生而言，选择学习和选择不学习，都会有两种不同的结果，前者通过十多年的刻苦学习，为他的未来人生道路，积累了必备的知识和能力，他前面的路会越走越宽，可谓先苦后甜。然而，在他选择寒窗苦读之时也确实失去了享乐和闲暇，怎一个苦字了得。而选择不学习，选择了玩耍，选择了享乐，选择谈情说爱，选择上网游戏，他的路会越走越窄，待回过神之后，再怎么捶胸顿足也与事无补，他只能为自己当出的选择埋单。

对于处于婚恋年龄中的青年而言，也存在着取舍的决择。选择了A的同时就意味着失去了BCD，尽管人的本性不只需要一个，还有许多需求，但对于多数人来说，只能做唯一的选择，游戏规则就这么规定的，有什么办法哪。他们的选择也存在正确与错误之分。有的人因为选择了适合自己的配偶，也就选择了幸福;反之，由于选择了错误的伴侣，就必定选择了与痛苦为舞。

类似的选择还有很多很多，诸如如何择业，如何做人，如何生活，如何工作，等等，都需要去选择，去取舍。

选择和取舍的过程是痛苦的。以择偶为例，怎样才能从众多的人中选择一个自认为最好的，最适合的，极其困难痛苦，因为只能在ABCDEF　.......之中选择一个.受各种条件的限制，无法象选商品时可以货比三家，或被允许试用。但择偶却只能凭当前的感觉中选择一个，可是通过一段时间的共同生活才发现自己当初的选择是多么的错误，多数人由于某种原因会吃下自己酿成的苦果，彼此之间或麻木;或生活在痛苦之中;或处于冷战之中;或大小战争不断。其中也不乏重新进行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顾左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能无情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的爱巢所付出的心血，想想孩子企盼和无奈的眼神。有些人重新选择取舍之后却发现新的选择比原来的选择还要遭。吾乎矣哉!人总是时不时地处于两难当中。但不管怎样，人必须要选择取舍，除非做最后的选择，或出家，或一走了之。

山重水复疑无路，柳暗花明又一春。我并不是悲观之人，我觉得只要懂得鱼与熊掌不可兼得的道理，只在其中择其一，心不贪，常知足;莫逃避，勇面对;无邪念，正心态;去激动，多理智;顾大局，不片面。这样我认为就能幸福多多，烦恼少少。

鱼我所欲也读后感【篇12】

课堂回顾：

课后反思：

为了让这个经典——《鱼我所欲也》走到孩子心里，做过很多尝试。但往往最好的结果只是学生背诵过全文。

而这次写读后感，让学生真正走进文本；写读后感，留够了时间，准确了语言，避免了口头发言造成的低质量倾向；更重要的是写读后感学生发现经典与自己的现实如此之近，不再敬而远之。课堂交流读后感，实现了以经典文本、教师、学生之间真正的对话。让经典文本成为了孩子的共同话题。这次尝试也让我和学生认识到经典果然没有过时，常读常新；认识到经典不只属于专家而属于每个人。这不正是经典不死的真正原因吗?

河南中考语文试卷有篇短文叫《为什么不读经典》，让我记住了马克·吐温一句话，“所谓经典，就是大家认为应该读而没有读的东西”。说得多好，非为大师怎能把名著的尴尬，讲得如此惟妙惟肖。

如何让经典不再尴尬?让我们特别是让学生亲近经典?

九年级有篇课文叫《香菱学诗》中香菱读到“渡口与落日，墟里上孤烟”，记起来那年她们上京来的情景，解了诗的妙处。被宝玉笑赞已得“三昧”。

北师大郑国民教授谈阅读教学时说“珍视学生独特体验”。阅读经典不是我们教师把经典的经典解读灌输给孩子，直到有一天他们把这些下载到试卷上或原封不动地告诉给别人。诚如是那不是吃进去的是草，挤出来的还要是草吗?如果真如此这是在架空经典。

写读后感，可以是对主题的感悟，也可以是对某段某句或某种写法的理解。门槛低，角度活，易操作。读后感强调阅读原文，又不拘泥权威，自选角度，言之有理皆可。读后感要求联系实际，让学生感到经典不是死的，是鲜活的，是和现实共鸣的。学生现在的“会意”肯定还很幼稚片面，但在我们的呵护下，在与同学交流碰撞中，好读经典的习惯却养成了。这样不断开卷，不断会意，不断提升，终有所成。作者：夏智勇

鱼我所欲也读后感【篇13】

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼， 舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者，何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。” (《孟子.告子上》

学习体会：

孟子说：“鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的(指义)，所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义)，所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢 ! 如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢?通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命，而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡)，而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的(指义)，还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。”

在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样。“舍生取义”是这段文章的中心论点。然后孟子从客观事实论证“义”比“生”更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。并认为“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。

孟子对舍生取义精神的颂扬，对后世产生了良好的影响，历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真”，这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

那么什么是“义”呢?孟子说：“羞恶之心，义也。”(《告子上》)又说：“义，路也，……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。仁人志士在民族存亡和革命成败的危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功，天下太平的今天 , 有些党员领导干部却不顾廉耻，不择手段地追名逐利，甚至严重违法乱纪，对照孟子倡导的“舍生取义”的精神，真是令人万分遗憾!这让我想到了我的同学,张永生.十三四岁的他就知道了应该如何而对人生的选择。为了救一个落水的女子，而失去了他宝贵的生命。真的令人心痛而作为他的同学我为他而骄傲!我也要学习他那种舍生取义的精神。

鱼我所欲也读后感【篇14】

孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这样就引导我们来思考取与舍的问题。 生，谁不想？记得革命先烈李大钊说：人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。这里的发展生命应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的义。为了义，可以舍弃生，生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代舍生而取义者也。 然而，取舍之间的关系，不仅仅存在于生和义中，更多的却表现在我们生活的其他方面。 例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味；一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者？革命烈士方志敏是这样回答的：为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所！

这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多仁人志士实践着吗？看看二零零四感动中国的十大人物吧！他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。 成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理取、舍关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍表取里。 取、舍之间也表现在金钱上。《齐人攫金》讲齐国的一个好金者有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎麽敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢？这位好金者回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深刻的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像齐人攫金那样，贪污受贿、投机诈骗、走私贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗？相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是富贵不能淫，贫贱不能移的党员干部，他们不愧是在金钱面前孰取孰舍这道题的最佳答卷者。

为什麽有如此截然不同的取、舍呢？我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那麽就一定能够解答这道人生考题。

鱼我所欲也读后感【篇15】

鱼与熊掌不可得兼的道理相信很多人都懂，两者都是极致的物什，可是两者是不能够同时得到的。所谓鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，但是凡事总是没有十全十美的，所以得到本身就是一件不可能完美的事情。面对鱼与熊掌是如此，面对生活当中那么多的选择也是一样如此。

人生就是一道选择题，但是这道选择题的答案永远都不只是ABC三种，它的答案是丰富的。所以，它其实并没有正确答案和错误答案的区分。只不过选择好了就死适合自己的，没有选择正确就是误入歧途。同时，不论是面对工作和生活，还是爱情与面包，我们总是在选择当中的摇摆不定。

也正是由于这样的摇摆不定，我们的人生永远都是充满了纠结。但其实，人生的选择有很多种，有的时候得到就意味着放弃。但是，对于这份得到与放弃之间，我们一定要学会正确的衡量。真正的做到两者相衡取其重，通过一份正确的放弃来收获一份真正想要的得到。

再者，人生本来就是不完美的。就好像不能够同时得到鱼和熊掌一样，我们总是不能够得到自己想要的所有的东西。面对这样的不完美，我们应该要保持的应该是一份宽容。宽容的对待生活当中的得与失，在这样的一份宽容的心态当中找到适合自己的方向，然后走出一条真正适合自己的路。这条路可能是康庄大道，也有可能是荆棘密布，但是，只要是自己选择的，我们都应该努力走下去。