徐文长传读后感分享六篇

【#实用文# #徐文长传读后感分享六篇#】好工具范文网特意整理了“徐文长传读后感”，也许可以给您带来灵感。读完作者的作品后，我们可能会有自己的思考。写一篇打动人心的读后感常常是记录个人心得与感悟的最佳方式，那么我们应该如何来写呢？欢迎大家一起借鉴和进步！

徐文长传读后感篇1

《墨葡萄》题诗言：半生落魄已成瓮，独立书斋啸晚风；笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。而《墨葡萄》的画风可谓前不见古人，后不见来者。

他以墨色简单着色，笔调柔软，手法细腻，不似传统画家笔下的山水画那般大气豪迈，也不似传统画家笔下的青竹那么苍劲有力，更不似多数古人大为赞颂的寒梅那样娇艳傲雪，倒像是女儿家的心事那般圆润细腻。在我看来，他的画比郑板桥更生动，比齐白石的虾和徐悲鸿的马更精神。见画如见其人，我看到的是不一样的徐文长，我看到的他的灵魂是那般无奈却又万般纯粹。

没人倾听过他内心的故事，因此他更是用心用情的投注灵魂于书画诗文之上，本就比常人敏感的他，放空自己，与画作融为一体，所做作品真是毫无怨言流传至今且饱受赞誉。( )我本也是情感丰富之人，不免有些热泪盈眶，为他的愁苦悲戚所感染，孤独寂寞所动容。他的生活不属于我能说的世界，我找不到更好的词语来形容他的才华。

是啊！有多少人敢说他作品中的情感高于徐渭先生？

他真是身不逢时啊！据说，不是他不配那个时代，而是那个时代不配他。

他的亲生母亲是个小妾，这注定了他地位低下。然而，他不得不由苗族家庭抚养，远离亲生母亲。虽然苗氏待他如己出，但毕竟亲生母亲给的关怀是不可同日而语的。14岁的时候，苗族去世了，他的心空荡荡的，而现在他更加孤独无助。

这样的童年环境，造成他幼小心灵不可磨灭的心理阴影，也注定他的性格将会敏感偏激。待科举八次不中，一身才华无处施展，他怎么会不抑郁？他想要寻找一个了解他的人，虽然入赘，但却有个爱他的妻子，可是妻子早逝，更是不愿表露内心，而世人又不懂他，他内心的情感该向何处排遣？

如果当时有心理医生，他也不至于此啊！而且，明代的等级制度等旧封建制度，那些让他童年悲苦的东西，如何能够让他释怀。这也怪不得他会抑郁，会癫疯。

世人说他桀骜不驯，自负自傲，殊不知他心中万般滋味。他如此敏感，如此聪慧，如此富有才情，怎么会不懂人间冷暖，人情世故，圆滑处世之道？多少个日日夜夜，他一个**浪，一定有过矛盾和挣扎，他最终选择了忠于灵魂，但他的灵魂可以被超凡的人理解。

他一生凄凄惨惨的结局，错就错在他的情感敏锐丰富，他的才情超凡脱俗，他优秀到无人可敌，无人可解。

徐文长传读后感篇2

徐文长传读后感

读完《徐文长传》，我只知有一位文人，生于明代，奇才也，但数奇。

我既没有读过他的诗，也没有欣赏过他的画。我料想他是和李白那些才子一样的，因为性格的桀骜不驯，才错失良机，酿就了他的悲苦人生。

所谓性格决定命运。他自满于自己的才华，不将**放在眼里，任性格为所欲为，八次科举才不第，不得不放弃功名事业，只能得到一个才子的雅称。然而，虽然命运注定他要经历坎坷，但也给了他几次机会。

他虽然科举屡试不中，但他幸运的遇到了他的伯乐胡宗宪，故他才能在朝廷中小露头脚却又可以不被礼数拘束。只可惜改朝换代太快，他的事业之路因此中断。不过，他有幸逃过一劫，虽无官宦身份，却也能保存性命。

古人云，留得青山在，不怕没柴烧。然而，徐先生不仅不珍惜生命，甚至多次自杀，手段残忍。哎！

霉运不断的他确实可怜啊！后来，他精神错乱，杀死了妻子张某，被判入狱7年。他本可以逃过一劫，可是他不懂圆滑变通，硬要认罪，才会在浑无天日的狱中浑浑噩噩地度过七年，落下各种风湿类的病根。

五十三岁那年，他出狱后，上天又给了他重生的机会，放了他一个大长假，让他游山玩水去陶冶情怀，本来一切美好，可是他却愚昧不懂人情世故，与友人决裂，而言辞又不知轻重，一味遵循自己的心魂，以至忍饥月下独徘徊，几间东倒西歪屋，一个南腔北调人的结局。

百度徐文长，都是大篇幅的介绍他的坎坷生世、惊人才情和桀骜不驯的性格。我不明白。中国有五千年的历史，难道没有这样的人才吗？要有才华，要放肆，要贫穷，这些人还小吗？

他性格扭曲，不善与与人沟通，不知道如何发挥自己的能力，让人接受，这不是他自己的问题吗？他的悲苦，是命中注定，是他自己一手捏造，我们又何必过多感慨？

直到那一副《墨葡萄》把我感动，我才意识到，我了解的这个人，不是本真的徐渭，只是一个人们口中时代造就的悲剧人物。

《墨葡萄》题诗言：半生落魄已成瓮，独立书斋啸晚风；笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。而《墨葡萄》的画风可谓前不见古人，后不见来者。

没人倾听过他内心的故事，因此他更是用心用情的投注灵魂于书画诗文之上，本就比常人敏感的他，放空自己，与画作融为一体，所做作品真是毫无怨言流传至今且饱受赞誉。我本也是情感丰富之人，不免有些热泪盈眶，为他的愁苦悲戚所感染，孤独寂寞所动容。他的生活不属于我能说的世界，我找不到更好的词语来形容他的才华。

是啊！有多少人敢说他作品中的情感高于徐渭先生？

他真是身不逢时啊！据说，不是他不配那个时代，而是那个时代不配他。

他一生凄凄惨惨的结局，错就错在他的情感敏锐丰富，他的才情超凡脱俗，他优秀到无人可敌，无人可解。

这样的人，是难过，是惋惜。可是他，又是可贵，是珍惜，因为他穷困潦倒一生，却保住了千年纯粹的灵魂。

科技在飞速发展，时代在火速进步。古时有徐文长之悲，近代有徐文长之苦。然而，如果你真的像徐渭一样有才华，你就永远不能像徐渭那样生活在自己的世界里。

也许你的观点让人无法理解，也许别人的短视会让你看起来不受欢迎，但你不能因此失去信心，你应该保持你最纯洁的心。现在的社会联系更加紧密，人和人相处起来也更加困难，你切不可如徐渭那样不尊**，不拘礼数，因为你的无奈和不满有心理医师可以辅助你，有网络这个公众平台可以供你陈述观点，发泄房内也有各种游戏的发泄方式供你选择，你只要保有信心，终会成就你的天下。

我突然想起海子，那个像徐渭一样纯洁的人，那个写春花拨动我心弦的天才，那个让我哭泣的诗人，他的一生也很悲伤。其实，我讲的那些只是一套空话，如果那些人如徐渭的人改变他们心灵的初衷，那么他们也不再是我们怜惜和敬畏的人了！**天才迈克尔杰克逊创造了**的巅峰，可是他也是时代的悲剧。

他被时代折磨得心理失常，又何尝不想挽救自己，可是终是无法释怀，早离人世。只留下宛如天籁般的声音，歌唱着他的喜乐悲伤，和自由洒脱的标志舞步，舞动着他的灵魂和心。我又想起了电脑天才罗宾汉，他是数字时代的悲剧啊！

他坚信着他崇高的信息共享理念，可是终是走上自杀的悲惨道路。时代赶不上他的步伐，**不愿意给他机会，社会给他施压和折磨，身体上的痛苦远不如心理上的痛苦，他已无法用常人的思想来思考，如若是我，我也愿意一了百了！真如徐渭对张元忭所言：

我杀人当死，也不过是颈上一刀，你现在竟要把我剁成肉糜！

我的力量亦如这些天才一样渺小，一个时代有一个时代的规则，虽然让时代进步的也是这些天才，但是他们注定要历经苦难。我愿意相信，人是有灵魂的，他们的生前虽然在肉体上饱受折磨，但他们死后，他们的灵魂定是美好纯粹的，如他们的才情一样高雅，只是不受拘束，更自由快活罢了！

徐文长传读后感篇3

徐渭的人生悲剧在于：一个从容祥和的人，他的内心应该是通畅无碍、自在一如的，没有矛盾，而于徐渭，他的身上却有好几个矛盾。

一、入世与出世的矛盾。他既有入世之心也有出世之态。但他既没有入世成功也没有出世彻底，没能入得自在，出得解脱。其实，入世与出世并不在于外在世界，而在于自我心灵能否摆脱现象的束缚。

二、理智与情感的矛盾。徐渭涉嫌杀害妻子，反应了他性格的极端一面。晚年，他用斧头打脸，用竹子刺耳，反映出他内心的不公和怨恨。

就像西方的一些艺术家一样，由于无法理解的情感和理性，他们陷入痛苦的深渊，自残甚至自杀。

三、自我与他人的矛盾。徐渭是一个内心非常骄傲的人。他不想追随人群和世界。他踽踽独行于尘世，一颗心得不到归顿，孤苦无依。

他的自我属性太强，容不下众人。自然，众人也就容不下他。

从境界上来说，他还没有达到飘飘然超然物外之境，他期翼自己的才华得到世人的认可，在世间施展发挥，但他又瞧不起俗流之辈，不愿与之相交，不能融入大众。

总之，他是一个边缘化的人物，自我属性无处归顿的人物。上不着天、下不着地。它与现象的表面分离，却达不到本质。其实，本质并不存在于现象之外，而是存在于现象之中。

徐渭有才，却对道的体悟不够，他不能以道调心、以道安心，总是有'上天负我'的心态，不能反观自己。一个有道之人，他的才华是自然从他的心田里流露出来的。

作为一个道人，他的才华不仅体现在他的诗歌和文章中，而且体现在他的看、做、留、坐、睡的感觉上。他的一言一行都是道路应用于万物的表现。它们都是美丽的绘画和诗歌。

如果一个人很有天分，却不能控制自己的天分，那就会厌倦天分。所以，一个人的道行应与其才华相匹配，这样才能万般才华皆为我所用，顺境也从容、逆境也从容。

▎2014.3月

【原文】

徐文长传

作者：袁宏道

余一夕坐陶太史楼②，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙③，恶楮毛书④，烟煤败黑⑤，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望：'《阙编》何人作者，今邪古邪？

周望说：“余乡的徐文长先生也写过。'两人跃起，灯影下读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。

盖不佞生三十年⑥，而始知海内有文长先生。噫，是何相识之晚也！因以所闻于越人士者⑦，略为次第⑧，为徐文长传。

徐渭，字文长，为山阴诸生⑨，声名藉甚⑩。薛公蕙校越时（11），奇其才，有国士之目（12）。然而，数奇（13），常试踢（14）。

中丞胡公宗（15），客诸幕（16）。文长每见，则葛衣乌巾（17），纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵（18），威振东南，介胄之士（19），膝语蛇行（20），不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云（21）。

会得到白鹿（22），属于长桌（23）。表上，永陵喜（24）。公以是益奇之，一切疏记（25），皆出其手。

文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不偶（26）。文长既已不得志于有司（27），遂乃放浪曲蘖（28），恣情山水，走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠（29）。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。

其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲。因此，它是一首诗，如怒火，如欢笑（30），如水鸣峡，如种子出土，如寡妇夜啼，如脚镣寒起（31）；虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气（32），非彼巾帼而事人者所敢望也（33）。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩曾之流亚也（34）。

文长既雅不与时调合（35），当时所谓骚坛主盟者（36），文长皆叱而奴之，故其名不出于越。悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓'妖韶女老，自有馀态'者也（37）。

间以其馀（38），旁溢为花鸟，皆超逸有致。

卒以疑杀其继室（39），下狱论死。张太史元的汴力解（40）就是结果。晚年愤益深（41），佯狂益甚（42），显者至门，或拒不纳。

时携钱至酒肆，呼下隶与饮（43）。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸馀，竟不得死。

周望言晚岁诗文益奇（44），无刻本，集藏于家。余同年有官越者（45），托以钞录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。

然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

石公曰（46）：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄（47）。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。

虽然，胡公间世英雄（48岁），是永陵之王。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习（49），百世而下，自有定论，胡为不遇哉？

梅客生尝了尝，送了余书，说（50）：“文长吾老朋友，病了，人也奇怪，诗也奇怪。'余谓文长无之而不奇者也。

无之而不奇，斯无之而不奇也，悲夫！

徐文长传读后感篇4

读完《徐文长传》，我只知有一位文人，生于明代，奇才也，但数奇。

我既没有读过他的诗文，也没有赏过他的书画。我料想他是和李白那些才子一样的，因为性格的桀骜不驯，才错失良机，酿就了他的悲苦人生。

所谓性格决定命运。他自满于自己的才华，不将官员放在眼里，任性格为所欲为，八次科举才不第，不得不放弃功名事业，只能得到一个才子的雅称。但是，命运虽然注定他会历经坎坷，也曾给过他几次机会。他虽然科举屡试不中，但他幸运的遇到了他的伯乐——胡宗宪，故他才能在朝廷中小露头脚却又可以不被礼数拘束。只可惜改朝换代太快，他的事业之路因此中断。不过，他有幸逃过一劫，虽无官宦身份，却也能保存性命。古人云，留得青山在，不怕没柴烧。可是徐先生不仅不爱惜生命，甚至于多次自杀，且手段残暴。哎！霉运不断的他确实可怜啊！再后来，他精神失常杀了妻子张氏，入狱七年。他本可以逃过一劫，可是他不懂圆滑变通，硬要认罪，才会在浑无天日的狱中浑浑噩噩地度过七年，落下各种风湿类的病根。五十三岁那年，他出狱后，上天又给了他重生的机会，放了他一个大长假，让他游山玩水去陶冶情怀，本来一切美好，可是他却愚昧不懂人情世故，与友人决裂，而言辞又不知轻重，一味遵循自己的心魂，以至忍饥月下独徘徊，几间东倒西歪屋，一个南腔北调人的结局。

百度徐文长，都是大篇幅的介绍他的坎坷生世、惊人才情和桀骜不驯的性格。我不懂，拥有五千年历史的中国难道就没有这样的才子吗？要才情，要不羁，要穷困潦倒，这些人还少吗？他性格扭曲，不善与人沟通，不懂如何才能施展才能并让人接受，不是他自己的问题吗？他的悲苦，是命中注定，是他自己一手捏造，我们又何必过多感慨？

直到那一副《墨葡萄》把我感动，我才意识到，我了解的这个人，不是本真的徐渭，只是一个人们口中时代造就的悲剧人物。

《墨葡萄》题诗言：半生落魄已成瓮，独立书斋啸晚风；笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。而《墨葡萄》的画风可谓前不见古人，后不见来者。他以墨色简单着色，笔调柔软，手法细腻，不似传统画家笔下的山水画那般大气豪迈，也不似传统画家笔下的青竹那么苍劲有力，更不似多数古人大为赞颂的寒梅那样娇艳傲雪，倒像是女儿家的心事那般圆润细腻。在我看来，他的画倒是比郑板桥的画多了几分神韵，比齐白石的虾、徐悲鸿的马多了几分灵气。见画如见其人，我看到的是不一样的徐文长，我看到的他的灵魂是那般无奈却又万般纯粹。没人倾听过他内心的故事，因此他更是用心用情的投注灵魂于书画诗文之上，本就比常人敏感的他，放空自己，与画作融为一体，所做作品真是毫无怨言流传至今且饱受赞誉。我本也是情感丰富之人，不免有些热泪盈眶，为他的愁苦悲戚所感染，孤独寂寞所动容。他的生命，已不属于我能诉说的世界，我也找不到再好的言辞来形容他的才情。是啊！又有几个人敢说，他的作品中情感高于徐渭先生呢？

他真是身不逢时啊！有人说得好啊，不是他配不上那个时代，而是那个时代配不上他。

他的生母是侍女小妾，本就注定他的身份低贱，谁知百日丧父，他不得不被苗氏抚养，并远离生母。虽然苗氏待他如己出，但毕竟亲生母亲给的关怀是不可同日而语的。十四岁时，苗氏去世，他内心本就空虚，现下更是孤独无助。这样的童年环境，造成他幼小心灵不可磨灭的心理阴影，也注定他的性格将会敏感偏激。待科举八次不中，一身才华无处施展，他怎么会不抑郁？他想要寻找一个了解他的人，虽然入赘，但却有个爱他的妻子，可是妻子早逝，更是不愿表露内心，而世人又不懂他，他内心的情感该向何处排遣？如果当时有心理医生，他也不至于此啊！而且，明代的等级制度等旧封建制度，那些让他童年悲苦的东西，如何能够让他释怀。这也怪不得他会抑郁，会癫疯。

世人说他桀骜不驯，自负自傲，殊不知他心中万般滋味。他如此敏感，如此聪慧，如此富有才情，怎么会不懂人间冷暖，人情世故，圆滑处世之道？多少个日日夜夜，他独自徘徊，定是有过矛盾和挣扎，而他最终选择的是忠于灵魂，只是他的灵魂本就非凡人可以理解。他一生凄凄惨惨的结局，错就错在他的情感敏锐丰富，他的才情超凡脱俗，他优秀到无人可敌，无人可解。

这样的人，是难过，是惋惜。可是他，又是可贵，是珍惜，因为他穷困潦倒一生，却保住了千年纯粹的灵魂。

科技在飞速发展，时代在火速进步。古代会有徐文长的悲，现代也会有如徐文长之人的苦。可是，如果你真的如徐渭那样才情兼备，你绝对不能像徐渭那样独活于自己的世界。也许你的观点无人理解，也许别人的目光短浅会让你显得不合大众，但是，你不能因此而丧失信心，你要保持你最纯正的内心。现在的社会联系更加紧密，人和人相处起来也更加困难，你切不可如徐渭那样不尊官员，不拘礼数，因为你的无奈和不满有心理医师可以辅助你，有网络这个公众平台可以供你陈述观点，发泄房内也有各种游戏的发泄方式供你选择，你只要保有信心，终会成就你的天下。

我突然想起了海子，那个纯粹如徐渭的人，那个写下一首春暖花开撩动我心弦的天才，那个让我落泪的诗人，他的一生也是悲戚戚然悲戚戚然也。其实，我讲的那些只是一套空话，如果那些人如徐渭的人改变他们心灵的初衷，那么他们也不再是我们怜惜和敬畏的人了！音乐天才迈克尔杰克逊创造了音乐的巅峰，可是他也是时代的悲剧。他被时代折磨得心理失常，又何尝不想挽救自己，可是终是无法释怀，早离人世。只留下宛如天籁般的声音，歌唱着他的喜乐悲伤，和自由洒脱的标志舞步，舞动着他的灵魂和心。我又想起了电脑天才罗宾汉，他是数字时代的悲剧啊！他坚信着他崇高的信息共享理念，可是终是走上自杀的悲惨道路。时代赶不上他的步伐，政府不愿意给他机会，社会给他施压和折磨，身体上的痛苦远不如心理上的痛苦，他已无法用常人的思想来思考，如若是我，我也愿意一了百了！真如徐渭对张元忭所言：我杀人当死，也不过是颈上一刀，你现在竟要把我剁成肉糜！

徐文长传读后感篇5

读完《徐文长传》之后，我与众多读者一样叹息：这样的才子才终生怀才不遇，愤疾而卒。但叹息之余，免不了反观徐文长为什么医生怀才不遇，真的是当时都没有认识这批“良马”的伯乐，还是徐文长吧自己的才华隔绝于现实之外？

徐文长是个全才，他不仅擅长于诗文，书画，在戏剧写作方面更有一番展现，袁中朗尊之诗文为名代第一，郑板桥对之诗画也非常敬服，层刻一印自称“青藤门下为走狗”，还有近代大师齐白石对之诗画也非常倾慕，另外，汤显祖对他的戏剧也是极力支持。如此一个得到名家名人普遍认可的才子理论上应有所作为，但他却终生不得志与有司，在科举考试中，一度落选。这时，我们可能会想那是科举制度的失败，淹没了人才，那是有司的不公，那是世俗的不能容人，我们现在作为后人来纵观历史，固然清楚科举制度的弊端，但是在当时那个年代，科举是千百年来呗君主认可的选拔人才制度，它怎么可能因为一个徐文长而改变它的选拔内容和标准呢？

出生在那个时代，要想拥有一个人才不断膨胀的世界，就必须适应时代的发展趋势，否则就会被淘汰。

徐文长这样的才子，在八次科举中落败，这似乎有点不可思议，但细细分析也有合理之处。科举考试要求考生以正式、规范的方式回答问题，而徐文长则固执、偏激，喜欢独树一帜。在考场，徐文长将按照科举选拔标准被淘汰。

此外，徐文生来冷漠，注定了他与官场无缘。他擅长于书画，在当时人人皆知。对于那些达官显贵一重金上门求书画，他却无情拒别人与门外。

可知，那些达官显贵可是处于上等地位，平时***寿下属的巴结与承奉。当时，徐文长只是个穷学者，却让那些**显贵**。并不是人人都有海般度量，纵使徐文长再有才华，也难得博的**开心。

当然，不可否认，也有像胡公这种“伯乐”，但是这种伯乐只是少数，当这种伯乐不得世时，良马也只能捂自己的才华与怀中，终究被世俗所淹没。

在这里，我想如果徐文长当时没有太多的自觉，也许结果会完全不同。在这里写作，我想到了另一个全能者——王守仁。他俩旷世奇才，但他们的命运却完全不同，王守仁这一生可谓是想什么就得到什么，同意是才子，为什么道路会如此不同呢？

终究归根于个人人对生命的主宰。徐文长处人待事的确是太过于自我了，从鸣锣科举到杀妻入狱，不都是他过于注重自我的表现吗？而王守仁心中一直都“有他”，无论是“守仁格竹”，还是平定“宁王之乱”，甚至是北边在贵州的人生最低谷时期，他想做的都是为别人指一条光明之路。

这或许就是性格决定命运。

假如当时徐文长能放下自我，规规矩矩的做人待事，规规矩矩地考科举，那么他必能在科举考试中有所胜出……或许有人会说，千百年来，有多少达官显贵能名流千古，恰恰是那些有个性有才华的人才会被历史所铭记。但是让徐文长规规矩矩地考科举并不意味着他的个性会权没了。如果他能通过科举考试，那么他就能达到一个更高的平台，这样他才能得到更好的发展。

或许有一天他成了阅卷**，碰到想他一样个性张扬的考生，能被他这位伯乐识别出来，让考生的才能为社会所用，而不至于导致科举淹没人才的悲剧。

晚年，徐文长以自虐的方式对待自己。作为一个读者，我感到很冷。此时，我变联系起卡夫卡《变形记》，其中有写到“推销员一觉醒来发现自己变成甲虫，尽管有人的感情与心理，但虫的外异逐渐使他失去了人的本质，化为“非人”，以一种非人的方式来对待自己。

徐文长的“数奇”与“奇才”终归于他主宰生命的结果，倘若他在人生关键时刻稍放低自我，在张扬个性的同时顺应时代发展的潮流，或许他的人生会是另一番美景！

徐文长传读后感篇6

徐文长这样一个才子却八次科举落选，似乎有点不可思议，但细细分析，也有合理之处。科举考试要求考生正儿八经，规规范范地答题，而徐文长生性固执，偏激，喜欢独树一帜。在考场上个性飞扬，按照科举筛选标准，徐文长必被淘汰无疑。

除此之外，徐文长生性孤傲，这有注定了他与官场无缘。他擅长于书画，在当时人人皆知。对于那些达官显贵一重金上门求书画，他却无情拒别人与门外。可知，那些达官显贵可是处于上等地位，平时习惯了寿下属的巴结与承奉。而徐文长当时只是区区一名穷书生，却让那些达官显贵台阶课下。并不是人人都有海般度量，纵使徐文长再有才华，也难得博的官员开心。当然，不可否认，也有像胡公这种“伯乐”，但是这种伯乐只是少数，当这种伯乐不得世时，良马也只能捂自己的才华与怀中，终究被世俗所淹没。

在这里，我想，假如当时徐文长没有太过自我，或许结果会完全不同。写到这里，我想起了另一个全才――王守仁。他俩旷世奇才，但他们的命运却完全不同，王守仁这一生可谓是想什么就得到什么，同意是才子，为什么道路会如此不同呢？终究归根于个人人对生命的主宰。徐文长处人待事的确是太过于自我了，从鸣锣科举到杀妻入狱，不都是他过于注重自我的表现吗？而王守仁心中一直都“有他”，无论是“守仁格竹”，还是平定“宁王之乱”，甚至是北边在贵州的人生最低谷时期，他想做的都是为别人指一条光明之路。这或许就是性格决定命运。

假如当时徐文长能放下自我，规规矩矩的做人待事，规规矩矩地考科举，那么他必能在科举考试中有所胜出……或许有人会说，千百年来，有多少达官显贵能名流千古，恰恰是那些有个性有才华的人才会被历史所铭记。但是让徐文长规规矩矩地考科举并不意味着他的个性会权没了。假如他能通过科举考试，那么他就能达到一个更高的平台，这样他的才能采能够更好的被发挥出来。或许有一天他成了阅卷官员，碰到想他一样个性张扬的考生，能被他这位伯乐识别出来，让考生的才能为社会所用，而不至于导致科举淹没人才的悲剧。

徐文长晚年以自虐的方式来对待自己，作为读者，我倍感心寒。此时，我变联系起卡夫卡《变形记》，其中有写到“推销员一觉醒来发现自己变成甲虫，尽管有人的感情与心理，但虫的外异逐渐使他失去了人的本质，化为“非人”，以一种非人的方式来对待自己。