全球通史读后感

【#实用文# #2024全球通史读后感汇集6篇#】我亲手制作了这道称为“全球通史读后感”的美食，为了让口感达到最佳状态。读完作者写的这篇作品之后，大家都能从中获得不少收获。此时，我们可以写一篇读后感来加深对这篇作品的印象，但为什么一想到要写读后感就感到头疼呢？下面我提供一些参考资料，请大家仔细阅读。

全球通史读后感【篇1】

这部书被称为“20世纪影响世界的十部书之一”，享有世界性的声誉，在我国也有大批热情的读者，国内一家著名的读书**上，读者有关此书的书评数以百计。该书的版权页显示，这是该书自2005年以来第二版第19次印刷。其受到的追捧程度由此可见一斑。

1在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。

世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。

2《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的“夏朝是中国历史上第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的“五千年文明”还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的“夏商周断代工程”的出现。

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作

《全球通史》自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，全球村逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方，自第一位具有世界眼光的历史学家希罗多德以来，编纂世界历史的努力从未中断过。

从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术和文化进程生动地证明，人类走向更广阔、更辉煌的统一世界的步伐永远不会停止。

全球通史读后感【篇2】

《全球通史》读后感

《全球通史》是一本关于世界历史的著作，通过详细地讲述了人类社会的发展历程和各个国家的演变，这本书给我留下了深刻的印象。

首先，这本书给我带来了对人类历史深远影响的认识。在阅读《全球通史》之前，我对历史只是停留在学校里学到的一些片段式的知识，而这本书将历史串联起来，展示了人类社会从远古走向现代的全过程。从狩猎采集时代到农耕社会，再到工业革命和现代化进程，作者通过详实的历史事件和人物故事，揭示了各个时期的重要变革和进步。这种纵览全局的方式让我对人类历史的发展有了更加全面和深入的理解，也让我对历史的进程有了更加清晰的认识。

其次，这本书让我认识到历史上各个国家和文明的交流与融合。在过去，我们常常将历史视为一系列独立的事件和国家的发展。然而，《全球通史》揭示了历史上各个国家和文明之间相互影响和交流的复杂性。从丝绸之路的开辟到文艺复兴时期的欧洲文化交流，再到当代全球化的普遍影响，我们可以看到人类社会是一个有着联系和交流的整体。这本书让我认识到，即使国家和文明的边界看似固定，但文化、技术和思想的流动一直在推动历史的发展。

最后，这本书也让我对历史问题有了更深入的思考。在读完《全球通史》之后，我开始思考历史是如何塑造我们的现实世界的。历史是我们过去的经验和教训，通过对历史的了解，我们可以更好地理解我们所处的环境和根据过去的经验来进行决策。同时，历史也告诉我们，没有一个国家或文明是永远强大和独立的，只有通过相互合作和交流，我们才能共同面对全球挑战，共同实现繁荣和发展。这种思考让我对历史的学习产生了新的兴趣，并激励我更加深入地探索和了解历史。

综上所述，《全球通史》是一本令人着迷的著作，在详细地讲述了人类历史的发展过程和各个国家的历程。通过阅读这本书，我对人类历史的发展有了更全面、深入的认识，了解了历史上各个国家和文明之间的交流与融合，同时也使我对历史问题有了更深入的思考。这本书不仅仅是一本关于历史的书籍，更是一种启发和思考，引导我们思考历史对于现实世界和未来的意义。阅读《全球通史》让我对历史产生了新的兴趣，也使我对人类社会的发展有了更全面、深入的认识。

全球通史读后感【篇3】

本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《15以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体， 从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了 来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。

美国许多大学已把《全球通史》作为大学基础课程的教材，甚至连美国的许多军校也把此书作为教材，规定每个学生在毕业前都要修这门课。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。

毋庸讳言，阅读历史，特别是通史类的教科书，不是一件轻松的事。但斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》书却可以让读者比较轻松地读下来。阅读该书的时候，会觉得本书写得不那么精彩，有些枯燥，许多精彩的历史事件似乎都一笔带过了。但这是由《全球通史》的研究课题决定的。全球史的研究，是对地球诸“文明”的兴衰以及之间的联系的研究，而“文明史”的视角无论是时间上还是空间上都是大尺度的视角，在这么大的视角下，统治者的个人意志造就的一些历史事件就淡化掉了。

本书讲述的各个文明的每个时段，都会出现一些伟大的帝国，像什么罗马帝国，亚历山大帝国，波斯帝国，汉帝国，孔雀帝国等，但都会朝着某些设定的方向发展：部落兴起――战争扩张――帝国形成――生产率增加――人口增多――行政繁冗――赋税变重――停滞不前――内部问题――外部问题――衰落――灭亡。我最感兴趣的是联想到中国从秦朝就开始的王朝更替，拿三国演义的开头的一句话来说就是“分久必合合久必分”,这也成经典的形容中国历史发展的一句话，我们每个人也都了解，说的久了，就仿佛成了一种宿命论的味道，就相信这就是汉族这个民族身上的宿命或者诅咒，以至于就忘记了去理性的分析研究背后深藏的一些原因。作者在这本书里，给我们提供了一个角度，那就是从经济生产率着手，就像我在这段文字开头写的那样，帝国刚建立的时候是四处扩张，掠夺财富，稳定政权，所以经历过乱世之后，经济开始恢复，农业开始发展，产生率提高，养活的人口也慢慢增加，最后会有一个临界点，到了这里，生产率到了瓶颈，帝国的国库也因为渐渐增多的贵族享受和行政人员的增多而变得越来越空，只好增加赋税，而这虽然暂时提高了国库收入，但却给农民带来了很重的负担，到了最后官僚内部往往就开始出现一些问题，而外围的游牧民族也开始虎视眈眈，到了最后，不是内部被农民起义搞掉就是被外族入侵灭掉。之后呢，上一个帝国的结束也是下一个帝国的开始，循环往复，到现在为止，没有哪个帝国能跳出这个圈子。

通观全书，读者首先会发现，《全球通史》虽是史书，但却具有强烈的现代意识。它虽然是一部历史教科书，但并不是一味地把读者拉向遥远的过去，而是随时把历史上的重大变故与当今世界的现状联系在一起，提醒读者认清所生活的现实世界与历史的内在联系，从而使读者的思想能够跨越时空的限制，在历史与现实的两个时空里驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想与对比，产生出自己思想的.火花和创作的冲动。由此，阅读历史成了一种乐趣，成了一个对历史和现实两个世界的疑问同时不断探询和解答的过程。

闲暇之余，借助于网络搜索功能和古代、现代世界地图，()读读该书，从某一个角度去审视这个世界和历史，眼界也许会更加宽广，但肯定会得到不同的乐趣。

全球通史读后感【篇4】

一、中国为什么存在城管这种独特的生物？

正如美国的历史学家斯塔夫里阿诺斯所述，中国历史更替几千年，基本更替的原因从来没有过变化。

一开始，新王朝的口号永远都是均田地，共财富，也确实这么做的。土地被均分给农民，财富重新洗牌，朝廷统一征土地税人头税以充财政开支；之后，某些人利用自己的聪明勤奋，或者依仗朝廷里有人，兼并了其他人的人土地，若干时间过后，依仗土地带来的财富，继续兼并土地，买通政治，获得其他产出财富的资源。

这个过程经历几十几百年之后，穷者愈穷，富者愈富。

但这本身并不成为问题，问题在于朝廷的征税却因为兼并税收减少，富者可以通过政治或其他原因避税，原来的100个有产者成为了1个有产者加99个无产者，那剩下的有产者无论如何不会交之前同样的税收，而国家官僚体系在没有约束下，总是以膨胀的姿态发展，帝国财政入不敷出。

最后的解决办法只有一个，国家对无产者加重税负，而无产者的财富正在减少。当临界点到达，农民起义就来了，之后又是这个国家末代王朝老套的情节，一年之内上百次的农民起义，均田地共财富的口号，诸侯镇压，游牧民族入侵，xx年的历史重写了无数遍的情节。

所以，中心就只有一个——税收。

世界历史从农业时代开始，无论哪个年代，中心都是财富，也就是剩余价值。这也是每一次战争和社会变革的中心。中国社会也如此。

所以，中国城管的存在，不是维护市容，而是维护税收。

这个国家当今的几乎全部税收是间接税收，也就是向企业征税，回到消费者头上。如果允许街头小贩的无限增长，就会严重打击店铺的经济，而国家问店铺收取的大量地税营业税等无处收取，这个结果会导致跳过之前的所有过程，直接到末代王朝模式。

这个道理非常浅显，可是国外是如何解决的。

首先，如果经济持续增长，人民生活进一步提高，街头小贩是一个暂时的现象。就像现在大城市街头盒饭越来越少，并不是因为城管打击，而是因为大家觉得不卫生，有条件去稍贵点的饭馆，而不会去街头吃便宜不卫生的盒饭。而原来卖街头盒饭的商贩也可能因为有了更好的工作，更好的生活而停止贩卖。

另外，这个也取决于税收的组成，间接税、直接税的比例，这个过于专业，不敢妄言。唯一知道的是，我们国家大多数是间接税，这缓和了大家的情绪，觉得自己并没有缴税。但影响也是显然的，所有税负几乎都加在了商家头上，尤其是小型和微型的商铺上，你不打击摊贩，店铺就要倒闭，国家就收不到税了。因此城管必存，城管取消，这个国家的结果可想而知。

二、中国博大精深的文化里为何没有一本世界性的通史？

显然，通史是人类社会发展到一定阶段后开始渴望了解过去的产物。在近代以前中国几千年的社会发展中，编写了蔚为大观的史书，但是不可能有对全球历史进行叙述的史书。实际上，连研究欧亚大陆甚至于东亚圈的通史都不可能产生。唐代是中国古代一个空前绝后繁荣的时代，疆界远至近日的中亚，但是仍然不会产生哪怕范围稍微扩大的史书，最多只有一些游记而已。从现代的角度理解，编写通史远不止是简单的技术问题，根本的，它涉及到对于人类自身的反思和再理解。这样看来，在人类发展历史的纵轴上，在某个时间点之前，通史的产生是不具备条件的。它不像人类在征服自然的过程中导致工具和技术的进步那样自然。或者作作的说，影响通史产生的变量更为多样、复杂。

如此，通史观点或者通史性的历史著作在西方产生也是必然的。个中的原因现在人所共知：正如书中提到的那样，从15、16世纪开始西方文明首先开始全球扩张并领先于其他的地域文明，且时至今日仍然占有绝对的优势。

再来谈谈中国的史书。中国从春秋战国时期开始一直到清代，留下了卷帙浩繁的史书，包括史书性质的游记、笔记等。试想这些史书除了对考古、某些学术研究有参考价值外，还有什么作用呢？这些史书几乎成了皇帝和臣民的“默认契约书”，无论是官修还是民编。皇帝从这些史书中试图寻找让臣属“文死谏，武死战”的依据，而臣属试图通过史书来提示或者暗示皇帝应如何才算是“圣明”，双方以史书为媒介进行着沟通，各取所需，达到各自都能接受的默契程度。从这一点来说，中国的史书对于维护传统社会的形态和稳定真的是深藏不露啊。

欧亚大陆另一端的欧洲所编写的史书似乎远较同时代的中国为少。但是，这对于他们几乎没有什么影响。在他们看来，只要有一部《圣经》足矣。在某种程度上，《圣经》的出现、传播是西方文明发展过程中最最重要的事件之一：混乱的欧洲有了共同的准则（即使后来发生了教派分裂），一般平民也有机会借此学习文字，德意志的文字得到了较好的统一，民族和国家意识也因圣经刊印所用的文字而得以萌芽。后来教皇和教会的权力过大导致的灾难当然也是它的不幸。虽如此，仍不能掩盖《圣经》对西方文明直至今日的伟大历史功绩。缺少了系统性史书的欧洲，因“祸”得福，少了成文规则、繁文缛节的羁绊，有的只是内心驱动下对社会、自然的改造。

比较而言，中国的史书虽然也可以看成是行事准则，但是并不具有如圣经那样的普世意义，它的约束力较弱，人们畏惧的还是皇帝的金口玉言，任何人都不得触逆龙鳞。《圣经》则得到了包括上至教皇、皇帝，中至领主、骑士，下至农夫、佃户的一致支持，虽然他们有着各自不同的目的和利益。

《全球通史》是一部值得让人回味无穷的史书，可以引发许多思考。“我思故我在”，多读史，多看报，多思考，乃新闻工作者必须干之。

全球通史读后感【篇5】

文 | 张妍

去年这套书在网上很火，很多人都在推荐，

这也引起了我的好奇。

书，读了一段时间，

然而并没有马上写读后感，

我想先沉沉。

沉沉心，当你已经没有超然的热情，

不再沉迷情节，

而只是回味的时候，我想是时候了。

首先，为什么要读这本书呢？我想说的是，在我们的日常生活中，书籍带给我们的不仅仅是知识和文凭，还有人们记忆中的东西。在我们心中烙印的一定是精神财富，它带给我们思考或感动。

当我们在无聊的生活中疲惫不堪，迷失方向时，我们可以从书本中汲取力量。《全球通史》回顾了1500年人类社会的演进和国家的兴衰，书中人物或国家也面对着像你我一样的生活，甚至是更加残酷的命运，而这也正是我们要寻找的代入感和力量的源泉。

这本书从世界的角度介绍了历史和人类社会的演变。中国在我心目中永远是一个特殊的部分，无论它是关于**的。4000多年来，中国人在欧亚大陆最东端发展了一个独特的自治社会。这个明显的自给自足和自给自足的社会产生了这样一种思想：

世界上其他社会都是低下的、从属的。由于中国人民的自卫和自满，中国在近代受到了三次灾难性战争的极大刺激。我印象非常深刻的是书中提到了发生在1839年鸦片战争期间的一个故事：

在这一年，清朝军队试图重新从英国人手中夺回宁波，清军总攻仍采用数百年的传统方法，将点燃的木筏向英国船只发射出去，英国舰队在它们到达前就把这些火攻木筏击成两半，旋即攻击清军，清军一触即溃。

有人建议：应该在一些猴子的背后拴上鞭炮，然后将猴子扔到英**队的甲板上。火会随着受惊的猴子一起散去。如果它碰巧跑到弹药库，整个舰队都会化为灰烬。

19只猴子被买了回来，并被带到了前沿阵地，事实上没有一个人敢向英国舰队靠近到足以将猴子扔到甲板上的地步，所以这一计划从未付诸实施，随后由于战斗的失败，人们纷纷逃走，包括主管这些猴子的冯先生。由于缺乏管理，这些猴子在冯先生空置的前屋饿死了。

现在看到这个故事当然都会付之一笑，但这正是由于过去的中国骄傲自满，盲目自大，惯用老眼光来看待世界所造成的。现在我们也时常犯同样的错误：用老眼光看人。

老眼光，就是成见，就是印象流。在我们的生活中，我们可能都被看不起，但我们只能改变自己，自尊，明确的目标，不断地发展自己。虽然我们可能都还没有真正做到什么，但只要我们已经开始展现出一些改变，都会赢得自己内心的掌声，无论这个世界能否看见。

全球通史读后感【篇6】

学院：资源与环境学院班级：环境工程三班学号：201230230310姓名：林莉

【前言】《全球通史》是美国加州大学历史学教授斯塔夫里阿诺斯享誉世界的作品，其中第31章“中国与日本”主要对比了19世纪中叶，远东这块最慢受到欧洲扩张影响的地区发生了突然而剧烈的变化。首先，中国，然后是日本，被迫向来自西方的商人、传教士、领事和炮艇敞开大门。近代中国也经历了从反抗到接受西方文明的过程。

从照搬到演绎的过程。但于邻国日本相比，现代中国在思维和行动上似乎总是慢下来。本文试图运用比较的方法分析近代中日两国在学习西方方面的差异。

（从鸦片战争到甲午战争）

1，中日面对西方入侵的相似之处

“1842年的南京对中日两国都有着重要的意义，这一年中国签署了第一个不平等条约《南京条约》。对中国来说。这是一个旧时代的结束，也是一个新时代的开始。”

鸦片战争中。中国出现了新的思想，林则徐和魏源当然是其中的代表。早在战争没有打响之前。

林则徐就已组织人手翻译外国书报，仿制西洋**，还组织编写了《四洲志》。其后的魏源把《四洲志》续写成《海国图志》。还喊出了“师夷长技以制夷”的口号。

之后，姚滢和严复出现了。但他们都是旧地主阶级的代表。从那句口号中我们可以看出问题所在。师夷的目的仅仅在于制夷。

假如成功达成目标。那么制夷之后去干什么呢?不用多想，等四方安定，自然又是升平盛世吧!

更何况此时的北京朝廷还是一片死寂。

此时，日本虽然还不是一个国家，但已经采取了行动。其中的代表就是佐久问象山。他于这一时期向幕府提出了“海防八策”，其中提出了最基本的一些海防建设方案。

1853年之后的幕府和明治**初期都延续了这些政策。1853年黑船来日之后。幕府虽然扮演了一个不幸的历史角色，但它仍然抓住了向西方学习的机会。

迄今影响日本的许多制度都是在这一时期建立的。例如日本海军的远航制度。虽然幕府的所作所为依然是为了维护其腐朽统治，依然还梦想着“两百年太平”，但其反应速度要比京城朝廷快得多。

可就像一切腐朽的东西一样，不论是江户幕府，还是京城朝廷，在新事物面前显得脆弱而不堪一击。

2。中日学习西方的过程比较

“这两个远东国家都受到了根本的影响，不过是以完全本同的方式。日本可以采用和使用西方列强的手段，并利用它们进行自卫和后来的武力扩张。相比之下，中国无法重组自身以迎对西方的挑战。”

中日近代史的不同特点主要取决于近代经济发展水平的差距，尤其是工业化的不同影响。

关于近代工业的发展。上世纪五六十年代，两国开始了现代工业的发展。两者的结局却不同：

日本基本完成了资本主义工业化的任务，而中国却根本没有实现工业化。为什么会产生这种差异呢？学者们经常强调两国政策和措施的差异。

日本在明治维新中对封建政治、经济制度进行了根本性变革，为工业化创造了基本前提，而中国洋务运动不仅没有触动、反而维护封建制度，从根本上制约了工业化的进程。明治**很快从以官办工业为中心转向大力扶持民间工业，而洋务派却始终对民间工业加以控制乃至压制。明治**采用西方近代经济制度和经营管理方法，而洋务派却拒绝采用西方近代经济制度，将衙门作风带入企业经营管理。

在技术和管理方面，日本很快就从依赖西方人转变为独立。但是，洋务化始终没有摆脱对西方人的依赖。明治**抵制西方经济侵略的意识比洋务派更强烈，措施更得力。

三。中日两国向西方学习

“一场战争——甲午海战，验证了中日向西方学习的成果。”

中国依靠洋务运动建立北洋海军，日本也建立了日本联合舰队。但中国还保留着封建制度与落后的军队管理体制，日本人和中国人大不相同，他们已有能力使西方技术适应他们的需要，有能力建立一支有效的军事力量。在达到其他东方国家当时无法达到的水平后，日本随后迫使朝鲜接受一些不明确的要求。

传统上，朝鲜承认中国的宗主权，但他们也经常向日本致敬。因此，1894年，当朝鲜为镇压起义请求援助、中国为此向那里派遣一支小部队时，日本人的一支海军分遣队也登陆了。两支军队发生冲突，1894年8月，中日双方正式宣战。

中**队又轻易地被击溃了，1895年4月，北京不得不接受了《马关条约》。条约条款要求中国支付赔偿金，承认朝鲜独立，将台湾岛、澎湖岛和辽东半岛割让给日本，并开放侧线**港。

日本在朝鲜击败中国，确立了自己的优势。并利用战争赔款继续壮大自己，成为一股力量。

四。近代中日学习西方差异的原因

“亚洲最大的钢铁企业------汉阳铁厂建成时，西方称此为比强兵劲旅更可怕的"**"。然而军事不能孤立于政治之外。政治腐败导致了军事成就的最终毁灭。

甲午战争中，整个北洋舰队被毁，中国半殖民地半封建的程度大大加深。”

铁血的德国总理俾斯麦（bi**arck）认为，30年后，日本将繁荣起来，中国将更加衰弱。据此，日本使节来欧洲时，注重政法、工商业和学术研究。而中国人去欧洲打听军火**和什么样的**装备精良。

思想观念的不同造成了中、日在近代化过程中分道扬镳。