民族观后感

【#实用文# #民族观后感(必备10篇)#】观后感是对影视作品观看后的个人感受和理解的述述。要写好观后感，需要注意以下几个方面： 1. 主题和角度：观后感应该有一个明确的主题和角度，即从自己的观点和角度来分析和解读影视作品。可以从剧情、人物、情感等方面入手，提炼出一个主题或者一个个人观点。 2. 结构和逻辑：观后感需要有一个清晰的结构和逻辑，可以按照时间顺序、情节发展或者个人感受的先后来组织内容。要注意段落之间的过渡，以及句子的连贯性，使整篇观后感具有较好的流畅性。 3. 具体细节和例子：观后感中应该包含具体的细节和例子来支持自己的观点和说法。可以引用电影中的台词、场景或者特定的人物行为来加强观后感的可信度和说服力。 4. 情感和感受：观后感不仅仅是对电影情节和剧情的分析，也应该包含个人对影片的情感和感受。可以描述自己在观看过程中的感觉、震撼和共鸣，以及对影片所传达的情绪和主题的理解。 5. 文字简洁明确：观后感应该以简洁明确的文字表达自己的观点和感受，避免过多的废话和拖沓的表达。可以通过精选词语和简洁的句子来增强观后感的力度和言之有物的感觉。 总而言之，写观后感需要注意理清思路，联系实际，用具体的例子和细节支持观点，表达个人情感和感受。希望以上内容能对您撰写观后感有所帮助！

民族观后感(篇1)

民族法学是一门综合性、交叉性的学科，涉及法学、民族学、政治学、社会学、人类学等多个学科。狭义的民族法是关于多民族国家调整民族关系的法律规范的理论。它与民族学科的联系最为紧密。

民族纪律以民族问题为根源，而民族法又依赖于民族特点和民族问题。

本书所说的民族法，是指在多民族国家内调整民族关系的法律。而建立在氏族、部落、民族基础上的“民族法”通常称为民族习惯法，它是历史上的一种法文化，是民族法的源泉与基础。民族法只存在于多民族国家，因为民族关系是多民族国家共同体中的一种民族间关系。

在单一民族国家，没有民族关系的概念，国家权力也不需要制定调整民族关系的法律规范。

在多民族国家，民族差异是民族法产生的根本原因。从自然属性来看，民族是一种客观的社会存在，它构成了社会有机体的独特细胞。从一定的意义上来说，每个民族都是具有自己独特属性和独立结构的事物，民族结构包括经济结构、文化结构、体制结构等等，各个民族之间正是由于民族结构的不同而存在着巨大的个体的差异。

这种差异是不能改变的，除非某个国家消失，只要有一个国家，这种差异就会存在。差异产生矛盾与冲突。为了避免因激烈的民族斗争而导致民族和人类的灭亡，民族法便应运而生。

古代的民族法律大多是建立在不平等的民族关系基础上的。他们以一个国家的利益为基础，被其他国家奴役。民族压迫和剥削占主导地位。但它对维护整个国家的利益以及社会的秩序的作用是巨大的，相对于毫无标准可循所导致的社会混乱而言，它的出现也许也是一种进步。随着社会的进步，古代民族法逐渐发展起来，调整平等民族之间的民族关系。

我国现行的民族法是以民族平等关系为基础的。它所调整的民族关系，是指各民族之间的相互关系，是指国家与代表中华民族整体利益的各民族之间的关系。它包括国家与民族自治地方的关系，国家与分散的少数民族的关系，民族之间的关系。

国家法律规定的国家关系是一种特殊的法律关系。这种法律关系的主体有其特殊性。显然，国家是义务的主体。它是否是权利的主体还有待研究。民族则既可能是权利主体，也可能是义务主体。

民族权利是指法律规定和确认的，体现在法律关系中，为实现民族利益而为各民族所有或采用的，由他人法律义务保障的法律手段。这个句子包含以下意思。首先，在我国，民族权利不是目的，而是国家为实现或满足国家和民族利益而采取的一种分配手段。第

2、 民族权利是一种集体权利，其主体是国家而不是个人，但不需要否定民族成员的个人权利（可能的理解是：有了民族的集体权利，就有了民族成员的个人权利）。第

3、 民族权利必须由法律规定或决定，是国家强制保障的合法权利。道德或社会学意义上的民族权利不属于民族法保护的范围。第

四、权利的主体是我国各个民族。第

5、 民族权利是人权体系的一部分，是一项基本人权。

对于侵犯民主权利的行为，国家将依法追究其法律责任。

所谓侵犯民主权利，是指违反国家有关法律规定，以行为或者不作为的形式侵犯国家权利，危害社会，应当承担法律责任的行为。一般来说，它的构成要素由以下四个要素构成，其中一个要素是必不可少的：

第1、侵犯民族权利行为必须是损害民族关系的行为，即是违反民族法的行为。

第二，侵犯国家权利的形为必须由作为或不作为构成。

第三，侵犯民族权利者主观上必须处于故意或过失的心理状态。

第四，民族关系侵权人必须具有法律资格，即必须具有法律责任能力或者法律行为能力。

侵犯国家权利行为的法律责任可分为民事责任、刑事责任、行政责任和违宪责任。其中，宪法没有规定违宪行为的违宪责任。

民族观后感(篇2)

对不起每次都把书读得很破，并不是因为我太努力，而是因为要把书装包里跟着我的小吉浪到祖国的大江南北，饶是如此却花了四个月才把书读完，实在愧疚。花四个月的时间去读一本书也并不是因为要读透了，而是因为这段时间实在是忙，最后只能零敲碎打。这样最大的弊端就是往往读了一段放了很久后再拿出来翻，却把前面读过的给忘了，还要反过来去翻一下前面的内容，造成读书的效率很低，硬生生地把一本逻辑流畅的著作给读成了碎片化的内容，今后的阅读中实在应该避免。

如今互联网的碎片化已经成为了一种趋势，而正是这种碎片化的阅读方式让我们深陷其中，甚至不自觉得把一些完整的时间都碎片化了——在没有互联网的时代一天中的碎片化时间都可以用来读一本书、读一章、读一节甚至读其中的一段。虽然阅读时间是碎片化的，但一天中所阅读的内容和逻辑在短时间内能够形成一个有逻辑联系的整体。可是互联网时代的碎片化内容最大的问题是很难形成逻辑链路，大部分内容都是被打碎的、彼此之间没有任何逻辑的，造成的问题就是时间也花了、内容也读了，却因为缺少彼此之间的逻辑联系而很容易被忘了。然而这些碎片化的时间被占据后给正规阅读又带来了负面的干扰，今后一定要多加注意。

读像《民族认同》这样偏理论的著作更是如此——由于理论的复杂性和一些拗口的学术名词的存在，拉长阅读时间更容易读了后面忘了前面，不过好在有做读书笔记的习惯，总算是把它啃了下来。

《民族认同》主要讲述了以下几个问题：

民族是怎么产生的

什么是民族与民族主义

民族主义的作用与发展

我读的上一本书是《追寻“我们”的根源中国历史上的民族与国家意识》，《民族认同》读到一半我才发现这两本书我读反了——应该先读《民族认同》、再读《追寻“我们”的根源》，因为后者是对前者的继承与发展，并且是针对中国特殊情况做了大量的有针对性的研究后得出来的适合中华民族的结论。而成书于1991年的《民族认同》，是此类研究民族国家发展问题的基石。

民族观后感(篇3)

一本相当学术化的专著，从1998年到20xx年发表的论文汇集而成。引了很多史料，业余爱好者肯定是望而却步的。

52页提到拉铁摩尔，保留区reservoir的概念。也就是征服者利用的长城北侧地带，比如清朝征服中国的时候。

再说唐代630年，温彦博和魏征的辩论，最后太宗采纳了温彦博，让幽州到灵州地区变成突厥降附民众居住的地方。所以在汉唐时代，都将蒙古高原民族移居至尚未完全成为自己领地的北方地区，让他们也肩负防备任务，形成缓冲。但是最后却导致北方的边乱，起到了反效果，反倒是证实了魏征的担忧。到了宋代以后，割据了燕云16州，所以对于北方的考量和汉代和唐代已经有了巨大的差别。

这种理解，是一种富于启发性的范式。中国的北方和南方，如何来理解政治经济结构对于马匹粮草的调配以及战略上的防御。军事和外交携手进行理解，政治和经济变成了一种结构性的辅助。

第2步主要对于唐代的国书和外交礼仪进行研究，先罗列了国书有95件。

那么这个礼节呢，首先是对外国国家元首又称藩主啊，抵达长安以后，由唐朝的使者进行欢迎和慰劳的仪式。然后再通告谒见皇帝日期。正式仪式是皇帝面南，从西阶升殿的番主，面朝东，坐于皇帝西南位。然后皇帝受表和币，最后是皇帝宴请番主和番使。107页有一个仪式的复原图。

民族观后感(篇4)

三集电视专题片《民族之魂》，记录了民族英雄杨靖宇光辉战斗的一生，看后深受教育。

《民族之魂》从杨靖宇出生、参加革命，到光荣牺牲，向人们讲述了杨。先进性的重要营养，是我们开展共产党员先进性教育活动的学***样。

《民族之魂》具有很强的教育意义，在开展共产党员先进性教育活动中，我们要牢记历史，勿忘国耻，居安思危，不断增强党员的使命感；要大力弘扬靖宇精神，通过学***的事迹，进一步焕发党员的战斗意志；要继承和发扬老一辈无产阶级革命家的优良传统，努力把中国特色社会主义的伟大事业推向前进；要牢记“两个务必”，以“****”重要思想为指导，不断强化全心全意为人民服务的宗旨意识，切实发挥党员的先锋模范作用，带领人民群众为社会主义现代化建设做出更大的贡献；要努力改造自己的世界观、人生观和价值观，做一个有理想、有道德、守纪律的合格党员。

民族观后感(篇5)

——读《鲁迅文集》有感

鲁迅是中国的民族灵魂。可以毫不夸张地说，他写了近代中国的历史和文化。他犀利的笔触觉醒了一代又一代的中国青年人，与其说他是批判黑暗腐朽的封建旧社会的先锋和主力，不如说他是中国几千年来爱国精神的传承者，是中华民族的魂魄之所在。

小时候的我便酷爱鲁迅，不仅是他的文字，更是他那不朽的精魂，让我在迷茫彷徨的黑暗之中寻觅到一丝丝光辉与温暖。然而，高中和高考的压力和负担迫使我放弃了成为一个继承鲁迅精神的作家的最初梦想。直到上了的大学，我才渐渐拾起了他的文字。

现在算起来，他的文字已经咀嚼过好几遍了。时下社会，大家不喜欢鲁迅的文章而去狂热的追求青春、爱情、科幻之类的**，让我有时觉得自己是不是没跟上步伐，亦或是太木讷了。

我曾经参观过北京鲁迅纪念馆。它位于一条小巷的最深处。至今让我记忆犹新的是鲁迅纪念馆之中三个醒目的大字——民族魂，白布黑字，在我心中打下了沉重而坚实的烙印，永不褪去。白色的布有一些泛黄的痕迹，但是它使黑色的字符更加庄重和庄重。

也许现代中国，只有鲁迅，才配得上这三个字！眼前好像又浮现了他端坐在长椅上，手握烟斗，眼神凝聚而坚定，在思考，在斗争的伟岸身躯。这时他的笔已不再单纯是笔了，而是冲锋陷阵的刀枪，重重地将矛头指向那些丧心的资本家和社会走狗，用讽刺的文字来控诉他们丑恶的罪行，抨击这个黑暗的封建社会。

将正义之光撒满人间，将爱国精神传承。

近代的中国是黎明前的黑暗，伸手不见五指的无尽的黑夜。在旧共产党的统治下，封建制度丝毫没有改变。他深刻剖析了当时黑暗的社会结构，勇敢地揭露了社会的腐败和黑暗。

在**《孔乙己》中，他的思想倾向通过人物的刻画、场面的描写和情节的展开中流露出来的，**活生生的展示了一个下层知识分子被社会所吞噬的惨象，令人在心灵震惊的同时不能不对社会有所深思和彻悟。**通过大量的语言描写，我们试图揭示社会对孔乙己的冷漠与悔恨。孔乙己成为了看客们的笑料，看客们对他连最起码的同情和尊敬都没有，他每次到店里喝酒，都被人取笑，谁也没把他当作是一个人来尊重。

这是何等的世态人情！这是何等丑恶的社会！“孔乙己一到店里，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道‘孔乙己，你脸上又添新伤疤了！

’他不回答”；只有孔乙己到店里，才可以笑几声，文中数次描写看客们的笑，“引得众人都哄笑起来，店内充满了活跃的空气”这句话在文中重复了好几次。足以见得，当时黑暗和残酷的社会对人性的灭杀，下层人民生活的是如此般的水深火热！

《药》中，描写了两个悲剧，夏瑜的悲剧和华小栓的悲剧。萧淑安的悲剧是封建统治阶级长期执行抗日政策造成的。他被封建迷信吞噬了年轻而无辜的生命，华大栓的愚昧促使他花了**买了“滴血的馒头”来救儿子的命，这是何其的愚蠢。

可见，在封建统治下，人们丧失了独立、主动的思维能力，变得片面、盲目。而馒头上的血又是伟大英雄夏瑜的，他的牺牲本该引发更多人的革命热情，然而他的血白流了，这血竟然被人卖了去治病。麻木的群众，可恶的统治阶级。

在《药》中，鲁迅将革命者、统治者与群众之间的矛盾问题剖析的淋漓尽致！

他的现代**开山之作《狂人日记》就如晴天霹雳，力拔山兮气盖世，其效果不是让人感动，而是让人震惊，让中国震惊。鲁迅通过《狂人之声》中的十三个日记片段，叙述了狂人从想想到觉醒的心理激荡的全过程。《狂人日记》高度概括了几千年来封建的家族制度和礼教的弊害。

展现了潜藏于人们心中的对于旧制度吃人本质的深度忧愤。封建礼教和伦理纲常对人的**是无止境的。鲁迅的坚决呐喊，希望在迷茫中迷失的麻木的人们能够觉醒起来，起来推翻落后腐朽的封建主义。

如果说鲁迅的**是用辛辣讽刺的笔调来指责封建社会的话，那么他的散文就是他顽强斗争的源泉，也是他对光明的期待。

《野草》这本散文集当中，收录了二十四篇短小精悍的散文，每一篇都写得很有韵味，字里行间不仅透露着美感和神秘感，更透露出深意。《题辞》中，鲁迅主要写了这别人看似微不足道的野草。秋夜将至，等待它们的是细胞凋亡，还是它们想到的解放。

而我认为，那死亡不见得悲恸，而更是印证了他们的存活；那死亡，不见得会腐朽灼痛，而更是抵制住了心底无数次迸发的空虚。在生存时，他们的血液在土壤里涓涓窜动，即使遭受的是过客的漠视，甚至践踏，他们仍然在天地之间燃烧着顽强的生命！挥舞的不是坠落的心，而是它们顽强的精神和高昂的士气。

《秋夜》这篇散文，是冷夜的昂首，瘦的诗人雪莱洒泪，小粉红花被冻得瑟瑟发抖，她有着完美的梦儿，然而枣树却告诉它“春后还是秋”，暗示了当时社会环境的黑暗.然而还是有希望的，鲁迅笔下的“小飞虫”乱撞，它们是善于反抗的英雄。

因为惊异于青年人之消沉而作《希望》，他鼓励青年们站起来反抗，希望就在前方！他赞美《过客》中的过客，无谓的前进，即使遍体鳞伤，即使不知前方何路，也义无反顾地向前！他赞美《死火》中的死火，面对死亡欣然大笑，表现了何等的英雄气概和革命乐观主义精神！

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅是一位真的猛士，他在白色恐怖之中孤独的战斗，尽管社会环境极其险恶，他仍然痛斥着走狗，让我好生感动。他的内心充满了人性的光辉，照亮了一切。这种光不是太阳，而是比太阳好。

鲁迅的品格和文字让我的心久久不能平静，沉浸在厚重的历史长河中，无数的人被时间风化了记忆，无数的事行走在消逝中，无数的历史被冲刷遗忘，然而鲁迅却始终承载着千万人对他的崇敬活在人民的心中。他有一种无形的力量让我融入了他的世界、他的思想、他的内心，我为他的精神品质所折服，不是盲目的崇拜，而是理性的敬仰。

过往的流年渲染成殇，爬满疮痍的鬓旁。鲁迅战斗到最后也未曾倒下。鲁迅曾说过“他要活着，是为了让他的敌人活不下去”。

他在淡淡的血泊中崛起，望着哀鸿遍野，目睹了麻木落后的人民浑浑噩噩的生活，看透了旧社会旧**的伪善与腐朽统治。咀嚼小小的悲欢离合，把它看成一个大世界！闭上眼睛，我可以想象独自战斗的艰难。

忘不了，他在冷夜下的昂首；永远不要忘记他在紧张气氛中打破沉默的勇气和力量；忘不了，他满腔的热血；忘不了，他敢于斗争不甘心于沉默的气节。是啊，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”他选择了爆发，就更加义无反顾，毫无犹豫地走在战斗的最前沿。

是鲁迅告诉我，不要做那沉默的大多数，即使前方的道路充满坎坷和荆棘，也要无畏的前进，只有不断地奋进，才会有收获成功的希望。

鲁迅，民族的灵魂。中华民族崛起的先导！

民族观后感(篇6)

一、对民族主义概念的理解

说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。《民族主义》

一、对民族主义概念的理解

说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。国内外学术界对民族概念没有统一的定义。

这并不意味着我们不能理解民族主义和民族主义。首先，当我们理解民族概念时，我们应该把它看作一个历史范畴。其次，我们可以借鉴马克思对民族概念的理解来把握它。

在学***主义概念的过程中要把握四个基本原则：第一，要把民族主义放在它产生的特定历史环境中去理解，它的产生是随着世界历史发展到特定阶段，特别是大工业时代的到来而出现的。第二，民族主义是一种历史现象。它反映了近代以来世界各民族国家政治、经济、文化、外交政策和民族宗教价值观的格局。

也就是说，民族主义是不同国家在国际关系领域进行博弈的工具。第三，可以说民族主义问题和国家问题是一颗核桃的两面，来形容它们之间的密切关系。尤其是国家的政治制度和国家的合法权力。

民族主义是民族国家的政治义是形态。它直接服务于民族国家的权力，是民族国家权力的重要功能之一。第四，民族主义可以在民众中激发出巨大凝聚力，御辱图强成为民族国家强盛的动力。

二、民族主义的形成和发展和展望

近代民族主义形成过程中经历了三个重要阶段：第一次是随着英国工业革命的完成，各主要资本主义国家纷纷建立民族国家，伴随着他们工业化过程的不断深入，在西方出现了第一批现代意义的民族国家，并出现了以民族主义为意识形态的社会政治运动。第二次是在第二次世界大战之后，随着老牌帝国的衰落，原来的殖民地、半殖民地人民开始了争取独立、建立民族主权国家的高潮，而民族主义往往以“革命”或“民族解放运动”的形态表现出来，以“独立”、“主权”等概念作为意识形态，并服从于所在的阵营。

第三次是冷战结束后，以两大阵营分割世界的政治格局结束。两大阵营的政治思想一夜之间失去了理论和现实意义。在形形色色的理论和思潮中，民族主义异军突起。

布罗伊利认为，“民族主义是一种寻求和掌握国家政治权利并以民族主义理由证明这种寻求和掌握国家权力行为正当的运动。”（1）当民族主义被扭曲与暴力结合之后，在思想上表现为种族主义、大国或大民族沙文主义、极端民族主义等等，在政治上则表现为德国纳粹主义、意大利法西斯主义、日本的军国主义等等。虽然民族主义的形式是复杂的，如社会思潮、政治运动、意识形态、文艺、宗教甚至战争。

但只要抓住主要矛盾，就可以理清民族主义的发展线索。民族主义的主要内涵是与民族、民族国家、政治权利和精英阶层的内在联系。

20世纪50年代，莱斯特?皮尔逊曾说：人类正在进入“一个不同文明必须学会在和平交往中共同生活的时代，相互学习，研究彼此的民族、历史、理想、艺术和文化，丰富彼此的生活。

否则，在这个拥挤不堪的狭小世界里，便会出现误解、紧张、冲突和灾难”。我们不知道民族主义在这个新时代将扮演什么样的角色，但笔者希望民族主义能够承担起维护人类共有的地球、使地球和平的责任，以及其他民族和文化的责任。只有坚信民主、自由、理性、和平的民族主义，才能有利于各民族国家的共同繁荣与和平共处。

《民族主义》《民族主义》读后感

一、对民族主义概念的理解

说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。

民族观后感(篇7)

在抗战时期，我们中华儿女出现了许许多多的民族英雄。他们的闪光点被我们称为民族精神。正是因为有了这种精神动力，我们才能赢得今天的胜利。

在今天的幸福生活中，老师总是教导我们要爱国，弘扬民族精神。但是爱国是什么意义？民族精神又指什么？

我们不知道爱国主义是民族的基梁，是民族复兴的基石。抗日战争百年屈辱性胜利，彰显了中华民族的不屈品格、高尚的民族气节和抗日战争的不朽精神。民族精神，是一个民族的灵魂。

我们的中国有着巨大的精神宝库和极其丰富的精神内涵。在这种民族精神中，爱国主义是这种光荣精神的核心精髓。如果我们有这样伟大的民族精神，我们就应该发扬它。

一代一代地传下去。让我们中华儿女世世代代记住当年抗战英雄的丰功伟绩，让我们为他们自豪。

读了这本书，我了解到：自尊心、自信心、自强的民族精神；不怕畏险、不怕失败的民族性格，支撑着我们中华民族的脊梁，维护着我们中华民族的繁荣昌盛。我们一定要弘扬民族精神，建设祖国更加繁荣昌盛，让老一辈为我们骄傲、为我们骄傲！

民族观后感(篇8)

《黄河—中华民族的摇篮》读后感近两天，我读了很多关于黄河的文章。读了这些文章，我对黄河有了更深的了解，我很高兴。在这些文章中，给我印象最深的是《黄河—中华民族的摇篮》。

介绍了黄河是我国第二大河，也是世界上为数不多的著名河流之一。她用丰富的牛奶哺育中华民族，她的孩子们创造了灿烂的文化。她是中华民族的母亲，我国文化的发源地。

我觉得我们的母亲河太壮观了，她波浪滔天，气势雄伟，万马奔腾，奔流不息。读着读着，我仿佛站在了黄河边，听到了震耳欲聋的声响，看到了黄河水像千军万马一般般浩浩荡荡向前涌去;读着读着，我仿佛变成了一位诗人，用诗句来赞美黄河，“黄河之水天上来，奔流到海不复回” “黄河远上白云间，一片孤城万仞山”……读着读着，我仿佛看到了来自世界各地的许多游客，在黄河边欣赏着这美不胜收的风光，人们有的拿着照相机拍照留念，有的在买纪念品，还有的人乘着羊皮筏子到黄河上漂流，他们在这里流连忘返。读完全文，我真想说：

“黄河，你是我们中华民族的骄傲。”像黄河一样值得祖国母亲骄傲的还有奔流不息的长江、被称为“甲天下”的桂林山水、蜿蜒起伏的长城……我越想越激动，我要告诉每一个人：“黄河，你让我骄傲;祖国，你让我自豪。

”拓展阅读：“我站在高山之巅，望黄河滚滚奔向东南。惊涛澎湃，掀起万丈狂澜。浊流宛转，结成九曲连环。……”

黄河，我们熟悉的中国第二长河，它还有一个好听的名字叫“中华民族的摇篮”。我对这中外闻名的黄河有浓厚的兴趣。去年暑假，我很幸运地看到了中国第二长河。

俗语说：“不到长城非好汉，不到黄河心不死”。我能够看到黄河，真是一大福气！

来到黄河，迎着微风，滚滚黄河展现在你面前。河水是土黄的，和它的名字非常相同。我乘着羊皮筏，到黄河飘流。

黄河虽然没有草原那么绿，也没有城市那么高，但黄河和滚滚波涛足以与雄伟的贺兰山相提并论。来到对岸，有许多小石头，它们被河水冲刷得发亮，摸一摸，光滑平整，再加上它们颜色不一，使黄河更加受人喜爱。黄河滔滔的巨浪声此起彼伏，仿佛在欢迎远方的来客。

晚上来黄河边散步是很棒的。我当然不会错过这千载难逢的机会。当我来到河边时，我脱下鞋，下水去了。冷水拍打着我的脚，很舒服。

在浓密的夜晚，河水并没有那么黄，只是不太清澈。直到十二点多，我才恋恋不舍地离开。这段不寻常的经历，至今我依然记忆犹新。

祝你的波涛永远荡漾——“中华民族的摇篮”！

民族观后感(篇9)

今天是2009年7月14号，我们学校老师组织我们去参观广西民族博物馆，在老师的带领下，我们前往位于南宁市青秀山森林公园南侧的广西民族博物馆，远远望去，映入眼帘的铜鼓状主体大楼，如同一颗镶嵌在美丽青秀山上巨大的明珠，散发着庄重大气的祥瑞气息，许多中老年人正兴致勃勃地步入崭新的馆区。下面就是对博物馆建筑的认识和文化的了解：

1、博物馆建筑结构、规模、风格特点：

博物馆建筑为框架结构。馆区总用地面积86666.62平方米(约130亩)，室外展场用地面积37103平方米，建筑占地面积12883.

77平方米，总建筑面积36310平方米，其中博物馆主体建筑面积28360.6平方米，物流管理楼2322.45平方米，国家室外展厅建筑面积3200平方米。

整个主体建筑仿佛一只展翅的鲲鹏，翱翔于青山绿水之间； 主体建筑入口大厅的外形取材于广西民族文物的典型代表---铜鼓，富有地域和民族风俗。

博物馆的主题是民族性、生态性和实用性。这座建筑物的外观是一座以铜鼓为标志的建筑物。这座建筑的外观有一个图腾，有一些民族服装的图案组成。在第三层，我们抬头可以看到很多框架网，这样不仅省去了外观，也给人一种大气的感觉。

2、高新材料造就璀璨“铜鼓”

进入展厅内有一只东汉时期的有趣铜鼓，鼓面有“四出”钱纹、太阳纹、变形纹和小鸟纹等精美的纹饰。这是我区最精美的铜鼓之一。鼓面直径80厘米，高47厘米。鼓面边缘蹲着几只简单的铜蛙。青蛙是壮族人民崇拜的动物。弯下腰来，鼓脚上装饰着一只立体鸟，铜鼓内壁装饰着一只铸造精美的小水牛！

古广西人优秀的铸造工艺令人惊叹，工匠稚嫩的纯真也令人惊叹。

展厅里最引人注目的要数“镇馆之宝”——云雷纹大铜鼓。这真是个“大家伙”，鼓面直径有165厘米，重达300公斤，它是迄今世界上发现的最大铜鼓，号称“铜鼓之王”。鼓面遍布精细的云纹和雷纹等几何花纹，显得富丽堂皇。

这些花纹还有些来历：由于古代人无法解释雷电现象，对此十分敬畏，便把“雷霆之象”镌刻于鼓面，用于歌舞和祭祀。另外，铜鼓“唯大为贵”，越高大的铜鼓，代表着拥有者的权力越大。

这是一座将壮族古铜鼓文化与现代建筑艺术相结合的建筑。整个博物馆沿着一条面向邕江的主轴展开，这是一个铜鼓型的五层接待大厅，形成了建筑的中心；两条铜鼓面装饰的走廊，连接着大厅的两翼；建筑的背面是一个弧形的三层展厅。

两翼走廊的“铜鼓”，用银白色的铝板拼接出鼓面纹饰，配上感应灯光，呈现出流光溢彩的观感。

中心大厅这一面“铜鼓”的技术难度最高。众所周知，铜鼓的鼓身是细腰圆头的流线型。设计师使用特殊的玻璃来反映这种一动的曲线。玻璃按照计算好的数据来订制，每一面玻璃的弧度都独一无二。

由于新型玻璃优良的折射率，这一尊巨大的玻璃“铜鼓”与周围环境相得益彰：晴天，“铜鼓”上流淌着蓝天白云、悠悠江波；夜晚，古老的青山塔通体光明，与渔火、灯光、明月一起映在“铜鼓”上，熠熠生辉。

这是一座突破了传统博物馆功能局限的现代博物馆。馆内除了8000平方米的展厅外，还设有高科技电影厅、多功能厅、文物标本观摩室、专题图书馆、网上博物馆、“社会收藏”等。

3、巨幅壁画引入八桂风光

这是一座大胆而浪漫的艺术宝库。在两层的展厅里，从天花板到整面墙，随处可见面积达数十平方米的巨大壁画。画中人物和真人的尺寸是一样的，所用的颜料可以保存几十年。

最让人惊奇的是，这些具有巨大视觉冲击力的壁画并不是简单的装饰，而是与展品融为一体。南丹白裤瑶的壁画前，立着白裤瑶所用的铜锣架，似乎画中的瑶民正要敲击铜锣。在壁画前的民歌二重唱，是刘三姐挥舞蜡像的小船，仿佛是在与村民们决斗的画面。

4、多媒体技术让你身临其境

这是一座充满趣味的现代化博物馆。除了壁画，现代的声、光、电也被用来衬托展览的壮丽气势。

比如演示广西田园风光的观看屏，游人可以通过观看屏细致地观察整个梯田模型，农耕生活中的鲜活景象会配合镜头的移动一幕幕地呈现在眼前；“广西古镇”触摸屏，通过点击地图中的光电位置就可浏览各大古镇风貌。

展厅中有数个幻影成像装置，在木偶戏台上投影出真正的木偶戏，以及壮家人吃年饭的热闹场面等等，看到这些“立体化”的影像，观众更有现场感。

5、能工巧匠再现传统民居

这是一个汇集了广西工艺大师手工技艺的殿堂。在民房展厅里，我们看不到传统的平面图，而是看到了真实、真实的民房。

不用一颗铁钉，完全依靠木构件接榫而成的侗族鼓楼，如同一个金钟罩一样被吊在空中。观众可以站在下面，仰头看清鼓楼的每一个构造。这是一个可以让建筑系的学生研究一整天的地方。

展厅中除了真实再现与原物差不多大小的木制民居模型，还有古老的夯土民居。其实红土墙实建设者用混凝土等材料做成的，效果非常逼真。梧州拱廊也已搬入展厅。生米面摊、流酸田摊、卤水炖摊等具有浓郁民俗气息的传统场景，已成为展馆永恒的记录，三江风雨桥、鼓楼、刺绣。。。。

民族观后感(篇10)

今年我上三年级了，《我们的民族小学》是三年级语文里的第一课，我们开心地跟老师学完了这篇课文。老师说课文写的很美，要求我们把第

1、 在背诵完这三个自然段落后，我很快就学会了课文。《我们的民族小学》很美，那里有花有草有山林，校园里有小鸟欢唱，有蝴蝶，还有猴子、山狸、松鼠跟小朋友们一起玩呢，真好!我们的学校没有山，学校里的树都是人工培育的，没有动物跟我们玩。

民族小学在乡村，十分安静。我们学校在城里。外面的路上有很多车。他们经常按喇叭。太吵了。

我羡慕那所国立小学！不过，我们学校也很漂亮，有一个大图书馆和一个干净的操场。老师说我们学校的操场是全市小学里最大的，我非常喜欢在操场上玩。我要在学校里好好学习，多学知识!

三年级:丁一非

通过阅读课文，我感受到了同学们在这所学校的学习、生活是非常快乐、幸福的。

这所民族小学虽然古老却很美丽，同学们非常喜欢他们的学校，喜欢他们的老师、同学，还有哪些可爱的动物和学校的一草一木;同学们学***常刻苦、认真，他们的学***连那些动物、植物都被感动了，不忍心打扰他们，而且还想跟着一起学习;下课了，同学们在一起玩儿的非常开心，那种快乐、友爱的气氛感染了大家，也招来了很多小动物。

我喜欢这所学校。我喜欢古老的铜钟，高大的绿树，还有摇曳的凤尾竹。我喜欢师生之间的游好气氛。我喜欢努力学习，和大家玩得开心。我非常渴望。我真的很想加入这个团体，和你一起享受这些快乐和幸福！

我们上完了《我们的民族小学》这一课，我有一些话说：我们的民族小学是一篇抒情散文，作者是以自豪的心情写的，所以我读完课文，心里感觉非常自豪，课文的内容是：早上，从某些地方走来了一些小学生，有傣族的/有景颇族的/有阿昌族和德昂族的，还有汉族的。

穿不同衣服、说不同语言的人来到这所学校，成为好朋友。我最喜欢这两句话。猜猜为什么？因为第二句话说，穿不同衣服、说不同语言的人已经成为好朋友，这说明他们有很多友谊。

要是我们的学校都和他们一样该多好啊!

我喜欢这所民族小学，因为那自然环境非常好，有古老的铜钟，摇摇晃晃的挂在大青树粗壮的枝干上，还有小鸟、蝴蝶、猴子和山狸等一大群动物当朋友，茂盛的植物使空气十分清新。所以我喜欢这所民族小学。

我喜欢这所民族小学。另一个原因是那里有许多少数民族学生。会有很多我从未见过的民族服装、语言和习惯。一定很有趣。因为前两大原因，所以我喜欢民族小学。

看完这篇课文，我认识很多民族。虽然国立小学很旧，但很漂亮。学生们非常喜欢他们的学校。课后，一起玩耍的学生也吸引了很多小动物。古老的铜钟挂在高大的绿树下，那里的空气很好。

今天，我们学了《我们的民族小学》。那里的学生来自不同的民族，包括傣族、景颇族、阿昌族、德昂族和汉族。我非常喜欢那所小学。我写了那里的美景，学生们读得很好。

我觉得课文里的学生上课很认真，课后也很开心。

读完我的国家小学，我觉得他们是一所美丽的多民族小学。我非常喜欢他们的学校。我喜欢他们的老师，同学，可爱的动物，学校丽的花草树木。同学们在这所学校里很快乐，学***苦很认真，他们的学***感染了那些动物和植物，使它们都不忍心打扰他们。

我喜欢这所小学，喜欢老师和同学们友爱相处的气氛，喜欢和大家一起刻苦的读书、快乐的游戏。我真想加入这个集体，跟大家一起享受这些幸福和快乐!我更应该向他们学习，下课的时候好好玩，上课的时候认真听讲，写作业的时候好好完成，回家的时候认真复***和作业。

《我们的民族小学》读后感_

今年我上三年级了，《我们的民族小学》是三年级语文里的第一课，我们开心地跟老师学完了这篇课文。老师说课文写的很美，要求我们把第

1、 在背诵完这三个自然段落后，我很快就学会了课文。《我们的民族小学》很美，那里有花有草有山林，校园里有小鸟欢唱，有蝴蝶，还有猴子、山狸、松鼠跟小朋友们一起玩呢，真好!我们的学校没有山，学校里的树都是人工培育的，没有动物跟我们玩。

民族小学在乡村，十分安静。我们学校在城里。外面的路上有很多车。他们经常按喇叭。太吵了。

我羡慕那所国立小学！不过，我们学校也很漂亮，有一个大图书馆和一个干净的操场。老师说我们学校的操场是全市小学里最大的，我非常喜欢在操场上玩。我要在学校里好好学习，多学知识!

开学的第一天，我高兴地读完了《我们的民族小学》这篇课文后。我心里想：《我们的民族小学》的同学们来自不同的民族，穿着不同的服装，共同学习，互相学习，真让我如获至宝。

早上，《我们的民族小学》的同学们走在乡村的小路上，空气清新，风景优美，有小鸟唱着歌陪伴着他们上学去，真让人羡慕;而我们上学走宽阔的马路上，灰尘满天，到处是汽车废气味，没有清新空气。上课了，《我们的民族小学》同学们在风景优美的平房教室里读书，书声琅琅，吸引了松鼠、山狸、小鸟、猴子、蝴蝶等静静地倾听。感受到他们读书的快乐，无忧无虑的学习。

我们正在这栋楼的教室里学习。有车和路人在外面谈话

读到这，我体会到《我们的民族小学》的同学们，很团结，很纯洁地快乐的学习。课后，她们一起写作业，一起玩游戏，真是令人羡慕和向往。我们要《我们的民族小学》的同学们学习，学***和睦相处，互相帮助的精神。

那样，我们会学***多知识，很多本领，让爸爸妈妈高兴，为人生奠定了基础，让自己活得更加精彩。

广西百色田东县油城学校三年级2班三