《儒林外史》读后感

【#实用文# #《儒林外史》读后感范文15篇#】以下是好工具范文网为您整理的“《儒林外史》读后感”经验分享。在人生的道路上，总有那么一两部作品让我们记忆犹新，我们读过作品后，明白了世间的真相。诚心看书，用心写感，思考总结，方能创作出优秀的文章。欢迎大家一起分享自己的经验和知识，让更多人受益！

《儒林外史》读后感【篇1】

当然，茶也促进了故事的发展。比如第二十二回沽名钓誉的牛蒲为讨好董孝廉，让自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了礼数还要一顿批评奚落：“但凡官府来拜，规矩是该换三遍茶，你只送了一遍，就不见了……董老爷看见了你这两个灰扑扑的人，也就够笑的了，何必要等你捧茶走错了才笑！

”卜诚也替作者毫不留情地回骂这等势力小人：“没的扯淡！就算你相与老爷，你到底不是个老爷！

”第四十七回，成老爹吹嘘自己被当地有钱有势的方老六请吃饭，被虞华轩戏弄。成老爹被虞华轩将计就计骗到方府上赴宴，结果扑了一空，成老爹灰溜溜回到虞华轩家里，虞正大鱼大肉的大宴宾客，并感慨“成老爹偏背了我们，吃了方家的好东西来了，好快活！”让小厮泡上好消食的陈茶来与成老爹吃，“那盖碗陈茶，左一碗，右一碗，送来与成老爹，成老爹越吃越饿，肚里说不出来的苦。

”看罢掩卷大呼好玩。

书中我最爱读的是第十四回，写选家马二先生游西湖，一路饱览名胜，逛累了就去茶楼吃茶吃点心，吃饱喝足继续逛，逛累了又继续进茶楼或茶亭……虽有些记流水账的嫌疑，但却是整本书中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“马二先生身子又长，戴一顶高方巾，一幅乌黑的脸，腆着个肚子，穿着一双厚底破靴，横着身子乱跑，只管在人窝子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出来坐在那茶亭内——上面一个横匾，金书南屏两字——吃了一碗茶。柜上摆着许多碟子：

橘子饼、芝麻糖、粽子、烧饼、竹片、黑枣、煮栗子，马二先生买了好几种钱，不管是好是坏，吃了一顿饱。”这样的文字极鲜活有趣的。

纵观《儒林外史》全书，里面的故事主要发生在南京、杭州、苏州、扬州、徽州等这几座南方名城，如果不谈及茶，还真对不住杭州的龙井、苏州的碧螺春、扬州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黄山毛尖、太平猴魁、祁门红茶等，还对不住杭州的天目山茶盏、龙泉窑瓷器和宜兴的紫砂壶！

时嘉，枝江人氏，语文老师，语文老师。率真自然，喜欢书法，与素日书为友。

《儒林外史》读后感【篇2】

儒林外史》，一本被鲁迅先生称为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”的著作。最近读了这本书，感受颇深。

《儒林外史》的作者吴敬梓，以非常犀利的笔触，描绘旧时代分子生活的迂腐，揭露了官场的昏晦，是中国社会十八世纪一幅活生生的社会面貌图。正如惺园退士所说：“它摹绘世故人情，真如铸鼎象物，魑魅魍魉，毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流，振兴世教，其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺腑，描其声态，画图所不能到者，笔达足以达之。

”可见他真实反映了当时的社会现实。

对于种种不合常理，悖于人情的荒谬现象的讽刺，让我深深意识到了有时人心的丑恶。同时，书中一些社会地位低下、游离于统治秩序之外的平凡百姓，他们冰清玉洁、古道热肠，与丑态百出，为人阴险的儒林中人形成鲜明对比。这些人，才是值得学习的。

《儒林外史》就像一口警钟，惊醒了我。它让我思考我人生的终极目标。书中一句“进进功名无凭据。

费尽心情，总把流光误。”让我明白，名利无非是往云烟，重要的是让生活充实，有意义。我想努力完成自己的梦想。

那就是我的目标。《儒林外史》是一本长篇**，作者吴敬梓。书中刻画了各类人士的精神面貌，对利欲熏心、虚伪者加以讽刺，暴露出封建社会的腐朽和黑暗，并对科举制度和礼教作了深刻的批判与讽刺。

对于士林中的贤者及与功各富贵无缘的市进小民，则予以赞颂和尊重。其中，我最喜欢的是第一章：王冕。

王冕出生于元末明初，浙江省诸暨市。王冕的父亲在他七岁时去世了。母亲很无奈，把它送到隔壁的秦家放牛。一次，王冕在雨后观赏荷花时对画画产生了浓厚的兴趣，既而刻苦练习，变成了县里无人不知，无人不晓的画荷花的能手。

从这个故事中，我了解到，只要我努力练习，努力训练，我就能实现我的目标和成就。

和王冕一样，他小时候家里很穷。他母亲不得不让他辍学，为别人放牛。懂事的他没有一句怨言，反而更加努力学习，每天放牛时随身带几本书去读，还学会了画画，靠画画维持家庭生活，但他一直都在为穷人作画。王冕天生聪明。当他不到20岁时，他知道天文学和地理学。

后来，有一位官府的人请他作画，他犹豫再三，才勉强答应。有人请他做官，可他洁身自好，不畏权贵，毅然拒绝了。王冕这种洁身自好，不畏权贵的高贵品质不正值得我们学习吗？

确实，王冕是我们学习的榜样。从小就应该体谅父母。 即使遇到麻烦，也应该学会

坚强；面对生活中那些无耻的人，从不逃避，敢于责怪；面对困难的人，要鼓励他们，不要吝啬他们的爱。这正如鲁迅先生所说的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

此外，范进，他的母亲在他中期升职前饿死了，但没有人伸出援助之手帮助他们。然而，中举的喜讯一到，这些人就不慎来到范家。范进的丈人胡屠夫与他的关系可以概括为一个“怕”字，不同的是，中举前是女婿怕丈人，中举后是屠夫怕举人。

让我们看到当时社会的黑暗，让我们更加理解，帮助他人，快乐起来。

王冕与范进同样是读书之人，可读书的目的却大不相同。王冕读书是因为自己喜欢，从没想过要利用读书来得到什么，而范进却由一个正常人变成了疯子，那是因为他把读书当成是他打开荣华富贵之门的金钥匙，一旦达到目的，这个工具就再也没有利用的价值了，正是他心中的“贪欲”使他变成了这样。这种人，即使读了很多书，可他们在品德上确是个“文盲”。

相反，王冕为了自己的爱好去读书，过着平静奔放的生活。

在封建社会里，女子无才便是德，如果我生活在那个时代，即使我像王冕一样热爱读书，也不可能学祝英台那样女扮**；如果我是个男人，读一本书，但我必须用一篇八部分的文章来决定我的命运。尽管这些都不会发生在我身上，但当时的条件可能不允许我努力学习。想想现在，我们吃好穿好住好，学习用品应有尽有，所以，我更应该好好学习，珍惜现在的一切，即使将来我不会成为国之栋梁，也可以为建设祖国尽一些绵薄之力。

面对过去，有太多太多的阴笼罩着，就拿八古文考科举来说吧，在这其中不只埋没了多少有识之士，许多人不愿做功名的牺牲者，他们怀着远带得志向，与封建斗争，做个天涯人。就像书中的杜少卿，也是作者的化身。然而‘书中自有**屋，书中自有严如玉’的说法也迷惑了不少人，人们读死书，即便是天才也变成了呆子。

本书中范进便是一个典型的例子，为了考试他浪费了自己的青春，他一着盲目地去读八股文，起先生活贫困，处处看人脸色，到后来中举后欣喜若狂，钱财一下齐集，一转眼由毫无生活能力的书呆子变成社会的支配者。这是一种罪恶也是一种历史，作者批判科举，批判一些人物的罪恶活动，这些都让人深有感触，以前的黑暗我们无法体会，也不愿历史重演。这本书给我们带来的是沉重。

这种沉重让我加倍珍惜现在。今天，我们是社会的未来，是祖国的栋梁。我们不会做闲情的天涯人，也不愿在功名富贵的道路上追镯

镯。我们属于社会，能为社会献出自己的一切，那才是我的志向整部《儒林外史》像**也像历史,吴老用其辛辣的笔调记录了**,儒生,江湖奇人异士的种种行迹,通过揭示其不为人知/丑陋/肮脏的一面,从而对当时整个社会进行深层的剖析.吴老有心制造一个又一个的**,但是他却不怂恿读者上当,他在沿途上放下了提示,不过大意的人却容易掉进陷阱里,等过了些时候才知道自己上当了.

所以,看《儒林外史》的时候,时常有一种如梦初醒,自笑痴愚的感觉.准确来说,这一场场的**是凄清的,是让人为其社会之黑暗而感到心寒的,但是要你上当却并非吴老设下**的目的.所以说"骗你的人是我,要上当的却是你自己",有时候是你一厢情愿被欺骗,著者也只能无可奈何了.

所以,那些所谓的名士,只不过是功名不成赌气作诗罢了,说到有才无才尚未可知,却只能在几多挣扎之中无矢而终.还不如后世的季遐年,盖宽,王太,荆元,虽然无财无势,但他们活得洒脱无羁,倒也不枉人世活一场.

在看过那么多的浮华烟云后,才发现"儒林"真的是凄到骨凉,清到心寒.梨园榜,秦伯祠,莺月豆宴,青枫战;别忘了牛布衣是客死他乡的,别忘了萧云仙是老来无托的,别忘了汤总阵是被遣还乡的.

真的是,“功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光淡.浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处”.-

《儒林外史》读后感【篇3】

李世民曾说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。

青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的故事，和不愿卖画给官员的洁身自好。中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描写深入人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满。随着文化的高速发展，假论文、假作者和版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自己的名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，接着骗子又从一些侧面，假造自己不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不同，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草；杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。

读史可以明鉴，可以让你了解历史的兴衰，可以知道该怎样做才能使自己立足于社会。以历史来告诫自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走弯路。同时这还可以陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一起来读史吧！

《儒林外史》读后感【篇4】

沉默的大多数

众所周知，《儒林外史》是我国古代一本优秀的长篇讽刺小说，书中深刻地揭示了知识分子在科举制的迫害下的悲惨境地，尤以成功塑造了王冕、范进、严监生等形象而为世人所熟知。记得还是在上初中时，便将青少年版的通读了一遍，但是我真正走进读懂并理解这本小说还是今年暑假重读它时。

打开《儒林外史》便有这样一种深深的体会“科举犹如一把利刃高高悬挂在每一个士人头上”在书中第十一回“鲁小姐制义难新郎，杨司训相府荐贤才”中。鲁小姐本身是个才女，与少年名士蘧公孙两人缔结姻缘可谓郎才女貌，天作之合。可是鲁小姐却一再以八股文章，进士举业加以要求使得两人屡生不快，新婚燕尔的甜蜜也无法抵消八股文章给人们带来的巨大精神压力夫，何况那些屡考不中的老童生呢？

第三回写道一个“苦读了几十年的书，却连秀才也不曾做的一个”的落魄士子周进在参观贡院时，不由长叹一声，一头撞在号板上，不省人事，等到总人用冷水把他弄醒的时候，却更加悲从中来，不可断绝，痛哭的直至吐血。还有五十四岁的老童生范进在终局后竟“一口痰涌了上来，欢喜的发了疯”。

然而他们还是比较幸运的，虽然等待的过程很漫长，很辛酸，但毕竟有朝一日能一曲高歌“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”更多的是富有才华却得不到赏识最终郁郁而终的沉默的大多数。

他们同那些考上了的人一样努力甚至更加努力，但是他们的努力、才学并没有得到上天的眷顾与垂怜，而是在那样虚伪而邪恶的“儒林”里被一些不学无术的人挤下来，名落孙山。曾经的“头悬梁、锥刺股”“凿壁偷光”“囊萤映雪”如今成了莫大的讽刺，意气风发时欲九天揽月、蟾宫折桂的壮怀激烈映衬了眼下的潦倒落魄，而等到他们暮然回首发现仕途无门时往往早已人到中年乃至老年。务农吧，肩不能挑，手不能提，百无一用是书生是也。

经商吧，早已根深蒂固的儒家思想使得他们视商业为贱业，勉强从事却难改迂腐不知变通的弊病，难以生财有道，所以往往都凄楚穷困，成为沉默而落魄的大多数。

鲁迅笔下的“孔乙己”就是这沉默的大多数的一员，他也难逃那悲剧性的命运，甚至更惨。在《孔乙己》一文中，咸亨酒店就是一个小社会，酒店中的客人分为三种“长衫帮”“短衣帮”还有孔乙己。长衫代表着神秘而难以企及的权利一族，他们无论是在文化上还是经济上都占据着优势地位是作为统治阶级存在的。

在酒店里，穿上长袍，你还可以买得起几道小菜和荤菜在隔壁桌边喝。与此相对应的是以打工族为代表的短衣团伙。他们一般是农民、小手工业者和商人。他们穿短衣服，喝一些茴香豆和豆腐。孔乙己有着自己十分独特鲜明的形象“他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”“站着喝酒”说明他经济状况与劳动人民无异，而且从他屡次赊账喝酒的情况来看，还要更穷些。

“身着长衣”似乎又暗示着他与劳动人民有所不同，可那是怎么样的一件长衣啊“穿的又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗” 又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷，只此一件长衫；又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份，就是这样一个自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的形象。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。

孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。科举制度已经取消，长衣帮的权利孔乙己无从染指，短衣帮的人们又和他的思想相去甚远，他无法融入大众，而自身的好吃懒做也使得越过越穷，直将讨饭、做出一些偷鸡摸狗的行当。最终被人打断了腿，在穷困贫病中凄惨死去。

读完全文，人们不禁感叹其悲惨、可悲、可笑和可悲的一生。鲁迅先生等用笔将“孔乙己”的形象刻画出来，进而为我们所熟知，而又有多少孔乙己在默默无闻中死去，他们就是沉默的大多数。

如今，当人们反思明清科举制度的弊端时除了宏观上考虑八股取士钳制人们思想，造成士大夫普遍迂腐顽固，中国科学技术逐渐落后于西方的同时，是否也应深思在几百年来在“万般皆下品，唯有读书高”的鼓吹之下养成的一大批只会读书失去其他谋生能力却名落孙山的“沉默的大多数”的悲惨命运。

《儒林外史》读后感【篇5】

《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐朽事态。

至今仍非常具有警世意义。

既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。

鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。

读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。

但更多的是让我思考现在的中国。

现在的中国早不是如以前一般;现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。

但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：贪脏腐朽之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。

“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。

复的机构，多余的机构只会浪费钱和造成腐败。

有人总是担心这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么?

《儒林外史》读后感【篇6】

功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处这是《儒林外史》的开头，亦是本书的灵魂。

《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。后人对其的评价甚高：鲁迅认为该书思想内容秉持公心，指摘时弊戚而能谐婉而多讽，胡适认为其艺术特色堪称精工提炼。

本书以王冕不慕名利，拒绝高官厚禄，只留清气满乾坤的故事为楔子，引出文章。书中深刻地揭露了科举制度培养庸才和贪官污吏，维护封建统治的本质。如像进士王惠，被任命为南昌知府后，上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融;之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是三年清知府，十万雪花银。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是江西的第一能员。

《儒林外史》以封建士大夫的生活与精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽与不可救药。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。，静下心来保持职我们应少为功名富贵而忙碌，守好本分。做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。为社会主义之建设添砖加瓦，不负韶华，书写人生华章!

《儒林外史》读后感【篇7】

罗颖《儒林外史》是一部我所喜欢阅读的古代**。度过好几遍，感慨良多。

其一、《儒林外史》深刻揭露了科举制度对封建知识分子的毒害和腐蚀。真可谓入木三分。范进就是典型的例子之一。

读了这节脍炙人口的描述， 不免心生凄凉之感。没想到封建时代科举对文人的侵蚀如此之深。范进原本是一个落魄书生，苦读数载，不见出头之日。

有朝一日中了举人，极度兴奋之际，竟被一口痰迷了心窍，在大街上拍手顿足高叫中了！中了！出尽了洋相。

后来，屠夫的岳父狠狠地扇了他一巴掌，他才醒过来，恢复了理智。他的丈人老儿却因此后悔不已，说是用沾满猪油的手打了文曲星是会遭报应的！

其二、《儒林外史》对封建文人吝啬、贪鄙、自私自利本性的揭露也是不遗余力、力透纸背的。严贡生坐船回家时，船夫饿了，吃了放在船舱里的一些蛋糕。他硬赖人家吃了他价值连城的高级补品，大骂而特骂，高低不肯罢休，非要送官处理。

结果被他赖去了船钱，方才骂骂咧咧上岸去了。

其三、《儒林外史》中也描写了他心中理想的知识分子形象。王冕在他的作品中是一个诚实的人。王冕是放牛娃出身。

他发奋努力，勤奋好学。利用放牛场在湖边画画。经过不懈的努力和刻苦的磨练，他画出的荷花栩栩如生，活灵活现，左邻右舍都愿意掏钱买他的画，王冕因此也有了打理日子的本钱。

后来，王冕终于成为一代名人。这与他勤奋的品质是分不开的。

吴敬梓这位文学前辈给后人留下了多多少少耐人寻味的人物形象啊！给人以启示，予人以深思。

《儒林外史》读后感【篇8】

在五年级上学期的语文课本中，有一篇“少年王冕”，它出自吴敬梓的《儒林外史》，这是一本古典长篇讽刺小说，正是我喜欢的书型之一，所以，我立即买了一本。果然名不虚传，刚读完两三篇就让我爱不释手了。

书中的《范进中举》一文，深深地吸引了我。它主要讲述了范进在自我的持续努力与周进的帮忙下，相继中了相公与老爷的故事。54岁的范进在考相公时巧遇学识渊博并且富有同情心的学道周进。他一看范进的考卷十分生气；二看，觉得还有玩味之处；三看，不禁拍案赞叹“真乃千古至文也”。于是周进将范进录为第一名，范进在54岁最终进学，做了相公！之后，他又瞒着老丈人胡屠户去考乡试，结果又高中举人，可是出人意料的结果却让他喜极而疯……

“范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，《儒林外史》正是经过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律与统治者的腐败无能与虚伪。

《儒林外史》读后感【篇9】

读《儒林外史》有感

255班杨茜如

最近，我读了一本书——《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讽刺**，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。

《儒林外史》中最令我叹息的人物是匡超人（匡迥），他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马二先生也尽心尽力地帮助他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他马上和潘三断了联系，害怕官府查出自己来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好，但他被八股文毒害，交了坏朋友，结果就是这样。

令人感到可惜！

《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲，可父亲却不认他，如果果我早就翻脸了，而他却默默无闻的供养着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己应该做的一桩心事。

郭孝子是天下难得的孝子。我们的确应该向他学习！但是书中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。

在当时的传统观念中，女子始终与“弱” 字联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文**，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。

《儒林外史》中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。不知不觉中，一本书有几十个理由。你说该不该看！

《儒林外史》读后感【篇10】

世间冷暖多舛，众生喜怒百态。题记

所谓圣贤之道，古今文人皆表以章法，以文论记之、以躬行蹈之，其中有寻求真正道义的志士，但更多只是为了标榜不俗而墨守成规的腐儒。我们今天所谈论的对象王玉辉就是其中的代表之一。

其人出自《儒林外史》第四十八回，书中对他的介绍是头戴方巾，身穿旧宝蓝直裰，面皮深黑，花白胡须，乍一看只是穷酸的老童生，但当我们再往后看时，他时常来聆老师和世叔的教训，从其和余大先生等人的对话中不难看出，相较于书里其他人物的市侩粗鄙，王玉辉诚然可谓是言辞得体，恍惚真有几分读书人谦逊有礼的形象，连在后文中的文学考究也对答如流。

然而情节既已烘托至此，拆穿他虚伪表象的事故发生了三女婿病重离世，女儿以死殉夫。王玉辉作为父亲，竟劝其自缢，连续三次大喊死的好!看得书外的我们是愤懑不公、怒其不争，同时背景中老孺人的三次恸哭更是将戏剧矛盾的高潮体现淋漓尽致，两相对比之下王玉辉的迂腐固执跃然纸上。

何其可笑!两月后小女制主入祠、门首建坊，烈女事迹广传为人知，王玉辉的内心扭曲却也直白地剖析在读者面前：他一生妄想入仕为官，却屡屡碰壁、如同深沟里挣扎的蝼蚁一般渺小，女儿的死却将他一举供上神坛，获得从未有过的功绩与赞扬，这顶高帽子可谓用鲜活的骨血生命来满足了他从卑微的等级之中得来声誉的痴想。

于此，我们不难发现在那个年代，世风日下、人心不古，本应宣扬美好的立牌坊从道德的标识沦为助长攀比不正之风的工具，腐朽的封建礼教黑暗不堪，在作者的描述中，王玉辉的陋行更是这种社会风气的镜像反射之一，各种对读书人和妇女的毒害步步紧逼，贞节烈女的思想枷锁深深禁锢着人们，逼迫弱小势力遵循三从四德的道德教条。

鲁迅先生在《狂人日记》里说道：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人!可哀!儒生们麻木愚昧，究其一生寻求的至善之道终究昧了良心，甘心让利己主义和功名利禄蒙了眼，从此为虎作伥，被藤蔓缠在这片可怖的沼泽中。

王玉辉在高朋满座的庆祝之时才瞬觉心伤，悲从中来，他终于意识到一点难过，可见其虽迂腐却并未丑恶到无药可医，但人死如灯灭不可回还，何其可怜、何其可叹

《儒林外史》读后感【篇11】

余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。

吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。

另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也:其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?

噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。

夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。

且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣!

呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤?余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉?

《儒林外史》是清代作家吴敬梓的长篇**，是我国古代讽刺文学的典范，是一部杰出的现实主义的长篇讽刺**，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

这本书我读起来很轻松、愉快。比文言文更容易理解的白话文、栩栩如生的人物形象、扣人心弦的场景描写。这对我们的作文和语言表达能力有很大帮助。然而，在轻松幽默的语言下，为什么不讽刺封建社会腐朽黑暗的现实呢？

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。

可以说，这也是整本书的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?正是“学而优则仕”，这句话害了一批又一批的读书人。

为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……。

我读这本书时最大的感觉是现在的时代不同了。我们生活中很少有人提起科举这样的词，书中也没有学究现象。然而，我们的家长却没有这样的想法，为了让下一代所谓的不输在起跑线上，不输在漏线上，不输在钱上，不输在手中，不输在权力的争夺下，向名校和小学报到。诸多考生因为中考高考繁多的作业与兴趣班日以继夜读书。

有的扔书庆祝考试，有的跳楼自杀。没有人为了

什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“清华、北大”、“硕士、博士”不择手段。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程，一旦当成为了功名利禄的工具，读书也就毫无价值了，再大的名校出来又能带给社会什么。

《儒林外史》读后感【篇12】

难忘吴敬梓

——《儒林外史》>读后感

陈关强记得还是二十多年以前，那是一个莺飞草长、鸟语花香的暮春天气，风和日丽，惠风和畅，我们一行文学爱好者来到了安徽全椒，前往瞻仰'吴敬梓纪念馆'.

“吴敬梓纪念馆”位于全椒县城郊，规模宏大，古色古香，雕梁画栋，青瓦白墙。吴敬梓的雕像矗立在院子里，深邃的目光凝视远方，给人以智慧和安定的感觉。当步入展览厅，给我留下特别深刻印象的是，展柜内陈列着多种版本和多国文字的《儒林外史》。

吴敬梓所撰写的**《儒林外史》，竟然被翻译成英、法、德、意、俄、日等多国文字而在世界上广为传播。由此，足见《儒林外史》的影响力有多么巨大和深远。在没有来到全椒之前，对于这一点，我是不敢想象的。

《儒林外史》是一部我所喜欢阅读的古代**。初次接触该书，是在青年时代。没有想到的是，已经过去了四五十年，如今已是年逾六旬的我，依然对此书爱不释手，经常翻阅不已，咀嚼品味，感慨良多。

《儒林外史》深刻揭露了科举制度对封建知识分子的毒害和腐蚀。真可谓入木三分，鞭辟入里。“范进中举”就是一个典型的例子。

读了这节脍炙人口的描述，在忍俊不禁的同时，不免心生凄凉之感。没想到封建时代科举对文人的侵蚀如此之深。范进原本是一个落魄书生，苦读数载，不见出头之日。

有朝一日中了举人，极度兴奋之际，竟被一口痰迷了心窍，在大街上拍手顿足高叫'中了！中了！'疯疯癫癫，傻傻冒冒，出尽了洋相。

后来，屠夫的岳父狠狠地扇了他一巴掌，他才醒过来，恢复了理智。他的丈人老儿却因此后悔不已，说是用沾满猪油的手打了文曲星是会遭报应的！

《儒林外史》对封建文人吝啬、贪鄙、自私自利本性的揭露也是不遗余力、力透纸背的。严监生生前伸出两根手指，但他拒绝呼吸。他的舅老爷问他，是不是还有二百两银子没有说出藏匿的地方？

他摇摇头。他的亲弟弟问他，是不是还有二十亩地契没有交代？他也摇摇头。

只有他的小妾知道他的心思，问他在油灯里点两根灯芯是否太贵了？他终于点了点头，当我的小妾砍下一根灯芯时，他就死了，把鹤往西赶。严贡生坐船回家时，船夫饿了，吃了放在船舱里的一些蛋糕。

他硬赖人家吃了他价值连城的高级补品，大骂而特骂，高低不肯罢休，非要送官处理。结果被他赖去了船钱，方才骂骂咧咧上岸去了。

吴敬梓在《儒林外史》中也描写了他心中理想的知识分子形象。王冕在他的作品中是一个诚实的人。王冕是放牛娃出身。

他发奋努力，勤奋好学。利用放牛场在湖边画画。经过不懈的努力和努力，他画的荷花栩栩如生，栩栩如生，深受欢迎。

左邻右舍都愿意掏钱买他的画，王冕因此也有了打理日子的本钱。后来，王冕终于成为一代名人。这与他勤奋的品质是分不开的。

我记得关于王冕的那一章被选进了我们的中学课本。所以，给我留下的印象特别深刻，至今不忘。

参观吴敬梓纪念馆并浏览。我看着高高的吴敬梓塑像，心里盘算着，这位文坛元老多少给后人留下了一些耐人寻味的人物！给人以启示，予人以深思。

《儒林外史》读后感【篇13】

《儒林外史》是我国古典文学名著，其作者吴敬梓。吴敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代为地方旺族，家世显赫，祖父吴旦是个监生，伯叔祖吴晟、吴昺皆进士及第。

《儒林外史》的艺术成就主要在于：第一，突破传统说书体**的叙事模式，进入文人书面化创作；第二，通过独特、鲜明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作；第三，创造了新的**结构形式以思想贯穿的连环短篇结构。

《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对当时封建文人、官绅、城市恶棍等各种人物的真实生动的描写，涉及当时的政治制度、伦理道德和社会风气，使人们对当时的封建社会有了深刻的了解。

说到读历史，有必要谈谈读历史的状况。这里我们借用佛教的三种境界：看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水就是水。读史的境界可以因人而异，但不能偏离这三层含义：

第一层境界是只看到历史的表象，看山就是山，看水就是水；第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，看山不是山，看水不是水；第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，看山还是山，看水还是水。

闲斋老人说《儒林外史》读之者无论是何人品，无不可取以自镜，此仅为读《儒林外史》的第一层境界；透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴***，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界；《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是世人皆醉我独醒，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，掌握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不可以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，***、危害社会的事情。

自明朝建立之后，明太祖朱元璋就颁布了科举录取的规则：考试每三年举行一次，用《四书》、《五经》、八股文作为考试内容。当晚，天上就出现了贯索犯文昌的奇观。

随后，一百多个小星星向东南方向坠去。

贯索象征牢狱，文昌象征文运，古人以天比人，贯索犯文昌，预示文人有灾，而后则是老天降下一伙星君维持文运。王冕不愧为奇才，纵观《儒林外史》，的确与之相符

科举在明代的确危机四伏。文人为了参加科举、中进士及第，不择手段；而且文人只有写八股文这一条做官的途径，把其他的处世准则看轻了。于是，有些人不满于此规章制度，走出了这个名叫科举的怪圈，涌现出了一批可能当时被众人所误解的名士

虞博士，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场；杜少卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻；凤四老爹，为人行侠仗义这样的人比比皆是。虽然如此，但有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为杜家第一败家子、专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往，没有一个正经朋友甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿：呆子、不知道尊重上司，一心只想讨好百姓，敦孝悌，劝桑农之类古文里假大空的客套话经常挂在嘴边上，惹得上司不高兴，官也丢了。

为什么杜少卿让高大人如此看不起？原因也是他亲口说的：杜少卿若有真才实学，就应该中举当官，征辟算什么正道？

对，原因还是科举！中举，甚至进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，书中就有证据：马先生告诫匡超人要以举业为主人生在世，只有举业可以出头，没了举业，就一事无成；鲁编修教育女儿要是八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道！

因此，这位才女后来误判了我的人生也就不足为奇了。科举对当时的人真的很重要，周进倒龙门、范进中举就是很好的证明。

既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要剖析一下科举，就能知道该时间段的历史潮流。科举对外界的危害，一开始就提过了，那么科举本身有没有错呢？答案是肯定的。

批范进试卷的周进在书中的一段话：原来他的文字得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！评价一针见血，充分地揭露了科举自身的黑暗面。

中举可以出人头地，那么还有别的方法吗？书上有一段有趣的对话：景江兰说：

你们所说的考科举中进士，是为名，还是为利呢？大家都说：是为名。

,景江兰说：赵爷虽然没有中进士，但外面的诗选上刻着他的名字，行遍天下，只怕比进士的名声大得多呢！众人都笑了。

读到这儿，我也笑了。

活了两千多年的科举，无论对古人造成多大的伤害，都已成为历史。但是，以铜为镜，可以端正自己的衣裳；以历史为镜，可以知道兴衰；以人为镜，可以看到得失。希望现在的素质教育能早日完成，既能帮助学生摆脱学习，又能帮助国家培育时代的栋梁！

坐在书桌旁，打开清秀的《儒林外史》，任凭书香溢满整个院落。书香伴着我的思绪，轻轻地自由地飞翔，拾起一朵五彩缤纷的知识云，牢牢地贴在我的心上。《儒林外史》，真的给了我很多，很多

初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。

《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。这是一个非常简单的故事，但事实上，并不是那么简单。

中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的迷恋并不是为了国家统治的道德理论，而是纯粹的个人升迁和财富。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。

甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万中学学者的代表之一。封建**以他们的荣光为榜样，为中学士加深科举对他们的毒害。

中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。

天上的星宿是打不得的。如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。

还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为**传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。

综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。

还有一个佛教**。屠户一为女婿范进的母亲当了师傅，就马上安排好了。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练***，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。

书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。

作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是八股臭文之意。

因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还歌吟啸呼，相与应和，并称其为暖足。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。

如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么秀才、举人磕头撞板，却有人为硕士、博士不择手段。

很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本儒林次史来讽刺这个时代的制度。

《儒林外史》读后感【篇14】

这是一本伟大，但要有人懂的书。

鲁迅

几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。作者吴敬梓将自己平生经历尽数融入了笔墨，落笔满是对官场儒生发出的不平之鸣，亦是他对追求真我的理想之歌，更是向萎弱时代发出的反思强音。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。

《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。

功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是《儒林外史》开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的营养不良，别无他用。

闲斋老人说《儒林外史》读之者无论是何人品，无不可取以自镜，此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界。

功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是《儒林外史》开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。

《儒林外史》读后感【篇15】

下面是范文网小编整理的《儒林外史》读后感700字(儒林外史读后感600-作文)，供大家赏析。

余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种.种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。下面是小编收集推荐的《儒林外史》读后感700字，欢迎阅读参考。

《儒林外史》读后感700字篇一

《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐化事态。至今仍十分具有警世好处。

既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。

读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考此刻的中国。此刻的中国早不是如以前一般;此刻的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;此刻的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而发奋，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。

“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。

重复的机构，剩余的机构只会浪费钱和造成腐化。

有人总是担心这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么?

《儒林外史》读后感700字篇二

《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的`范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个? 读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。只可惜，读书对这些人来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。

当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画荷花的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。

《儒林外史》读后感700字篇三

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，原本仅55回 后有后人编刻，从而变成56回由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教，讽刺热衷功名富贵而造成了当时社会的腐败黑暗和恶劣的生活气息

吴敬梓（1701~1754年），字敏轩，号粒民，清代小说家，安徽全椒人，是这本书的作者，他完美讽刺了当时的社会，是当时社会的一面当时封建的照妖镜，他通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写，深刻揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等。这本书是当时讽刺的精品，同时也奠定了后来讽刺文体的发展

鲁迅说"迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。"这是一本很棒的书，这本书的意图清晰，人物刻画的深动形象，无不显示出了他们最深处的黑暗心情。就如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。

王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，但他从未踏入仕途，不被功名利禄所烦恼，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他做官时，他逃进了会稽山隐居，因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。

这个故事就非常显而意见讽刺了当时封建的社会黑暗气氛，做官就没了灵魂，变成了会动的行尸走肉，这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。

这本书，直接暗示了清朝要灭亡的局势，在文字狱的锁定下，吴敬梓仍然发表了这本书，相信这本书会流传更久。

《儒林外史》读后感700字篇四

《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍十分具有警世好处。

既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。

读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考此刻的中国。此刻的中国早不是如以前一般;此刻的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;此刻的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而发奋，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：_之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。

“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。

重复的机构，剩余的机构只会浪费钱和造成腐败。

有人总是担心这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么?

《儒林外史》读后感700字  篇五

这本书被视为我国讽刺文学的经典之作，因为这本书是用一则则平实又深刻的故事，让我们知道科举制度对中华民族在社会的进步与发展起着多大的推动作用，但同时在对知识的追求上，造成了多么严重的伤害。十八世纪，吴敬梓在南京完成这部杰作，留下他对懦弱学子的感叹。

在这本书中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤学苦读的王冕、爱财胜命的严大育、骗吃骗喝的张铁臂、坐吃山空的权勿用、还有知情达理的戏子鲍文卿……作家吴敬梓将人物刻画得活灵活现，仿佛就发生在我身边一样。让我印象最深刻的就是戏子鲍文卿，他帮助了一位知县，保住了知县的乌纱帽，知县感谢他，让他在身旁坐下，但鲍文卿不肯，知县请他吃饭，鲍文卿还却直摇头，直到管家陪他吃饭，他才欢欢喜喜地说笑起来。一位戏子都这么知礼守义，我们真应该学习他这种精神。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定，唾弃权勿用、牛浦郎、张铁臂等人的不知廉耻。

这本书用一个个鲜活的故事讲述了清朝科举制度腐败、考试弊端百出，既可以请人代考，又可以行贿，还可以冒名顶替。当安东升为安庆知府他去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，恶形恶状，无所不为，甚至还有一个童生，借口出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。从隋朝开始科举制度的出现，给了天下所有读书人一个报效国家的机会。因为它不分贫贱富贵，所有的知识分子都能凭借真才实学进入仕途，为国效力。但随着岁月流逝却慢慢变了质。至使到了清朝这样的环境下能出什么样的人才官吏，而在这种环境下演生出一批批各种使诈耍滑的官员，又怎么能使清政府千秋万代呢。

《儒林外史》给我了许多思考，不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。书中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的勇敢。

《儒林外史》读后感700字