民风作文

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民风作文(篇1)

老爷”。每年正月初四到二月上旬，潮汕几乎天天要“闹热”，也可以说天天有社日，天天都有乡村闹游神。有人作过统计，光正月十六那一天，潮安、澄海、饶平三县，就有360个乡村选在这一天“营老爷”(潮汕称游神叫营老爷)。难怪有人把正月称之为“时间最长的潮汕农民的狂欢节”!

“营老爷”一般是把神像请上轿，文绉绉抬着它游全乡，以示对神明的恭敬。此习俗全国好多地方都有，不足为奇。潮汕人也同样敬畏神明，只是有些乡村敬神的方式很特别，他们是先虐而后敬——先对神明“施暴”，给神明种种下马威，让它狼狈不堪，然后再对他恭敬。当地文化人称这种游神方式为“轿子上的摔跤”，你越是把平时神圣不可侵犯的神灵弄得面目全非，狼狈不堪，说明你越有本事，也越能征兆你明年财运亨通，全家安康。

“摔跤”的“舞台”是特制的“老爷轿”(潮汕称神为“老爷”)，它像船又像轿，兼具船和轿的功能，其下安有可以抬的轿杠。“老爷”坐在中间，八名护卫两旁站立，前面1人，左右各二人，功夫最了得在神后负责把“舵”。能被推选神灵护卫的都是乡里身强力壮的渔民，他们不仅光赤上身，还涂抹得溜溜滑滑。时辰一到，在鞭炮轰鸣声中八位壮汉抬着神

像冲出庙门，神轿如行于水中，冲破人浪前进。此时，守候已久的各位好手跃然而起，有的凭蛮力进攻，有的用智慧偷袭——人和神的摔跤与角力就此开始。整个游神过程，只要你有足够力气，任何人都可以跳上神轿，对神施行种种“暴力”——或捋神须，或扯神袍，或与神摔跤角力，直至把神掀翻下地，或把神拖到海边泥滩里把它弄得全身是泥……说老爷坐在神轿上倒不如说老爷坐于小舟上，颠簸于汪洋大海之中，因为在它的四周，全是人的海洋。那位把舵的总指挥时不时把舵晃荡一下，凭蛮力者刚爬上轿又被荡下去，用智慧偷袭者虽已爬上轿却又必须开始和神的保镖“过招”。身板油光溜滑的神保镖多少占了便宜，舞神者有劲没处使，又被摔下去了。不过，到底摔神者人多势众，一拨失败了，又一拨再上。诸神淹没在人民战争的汪洋大海中，寡不敌众，只一眨眼功夫，已有一尊神被从轿上掀翻落地，美须公便成了光下巴。

经过几个时辰的角力，五尊平时神圣不可侵犯的神像都被拖到池塘边，胜利者先让他们水中跳芭蕾，浸够了泡够了又再抱上来，轮流把偶像们在烂泥滩里拖呀翻呀滚呀，不让神灵们原形毕露，金身脱落，全身粘泥巴不罢手。连平日最受讨海人崇敬的天后妈祖也未能幸免。当地还有个说法，说要是谁能最后把妈祖也摔下轿了，他明年一定大发!

不要以为潮汕盐灶乡人拖神摔神是不敬神明，恰恰相

反，与神共舞，和神对话，正是最原始的信仰崇拜。哪个讨海人不是对神明怀有十二分的敬畏?他们这种沿袭了几百年的信仰习俗，可以解读为是对神崇拜到了极致的表现。

与神共舞是有严格时间限制的，只见时辰一到，村民们都不约而同把家中所有鞭炮点响。这时，全村山动地摇，鞭炮声震耳欲聋，到处硝烟弥漫。在鞭炮声渐稀渐稀之际，神的“护卫”做了个手势，大喝一声：“恭送圣驾回宫!”这一声吆喝有无上的权威，众舞神者令行禁止。刚才还闹哄哄的人群，刹那间悄然无声，于是舞神者就恭恭敬敬地把“老爷”请进轿中，再恭恭敬敬地把神抬回宫庙。第二天，就由“乡里老大”选时择吉日，请来有名工匠，给“老爷”再塑金身，重新穿袍戴帽安胡须，让“老爷”再次容光焕发，威严如旧。又再择吉开“光”，将“老爷”请上神龛。请上神龛的“老爷”已是神圣不可冒犯。讨海的汉子，每有大的汛期，都要备办丰厚“福牲”，在“老爷”神前祷告，祈求“老爷”保佑，然后才心无挂碍地扬帆出海。

民风作文(篇2)

傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。

宁德是全国最大的畲族聚居地，畲族人口达16万，约占全国畲族人口的1/4。畲族人民勤劳俭朴、能歌善舞，他们独特的民族传统及生活习俗是当地独特的景观。

畲族妇女通常梳凤冠云髻，穿绣花滚边襟衣衫，称为“凤凰装”。男女都喜唱山歌，尤其逢年过节更是会通宵达旦地对歌，具有开朗乐观的精神。畲族婚礼更为奇特，新娘出嫁时一定要边哭边唱地离开娘家，这也是“哭嫁”之一种；拜堂的时候，新郎要下跪而新娘却不跪；闹新房时会有男女对歌的精采节目，十分热闹。

此外，宁德地区还有独特的传统艺术，有霍童线狮、香龙、铁机、北路戏等，其中以霍童线狮最负盛名，它是一种近似提线木偶的民间文娱活动，独具地方特色。

满族主要分布在东北三省，尤以辽宁最多。少数聚居在一些大中城市。清代以来，由于满汉长期杂居，满族与汉族差异逐渐缩小。在中华民族的发展进程中，满族在政治、文化、科学领域里涌现了一大批优秀人才。

满族信奉萨满族，以后还信奉。

满族有自己的语言、文字。满语属阿尔泰语系。１７世纪４０年代后，满族普遍使用汉语和汉文，现在只有黑龙江的少数老人会说满话。

满族的禁忌：满族最突出的忌读是不准杀狗、不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不穿带狗皮袖头的衣服；在满族人家里做客，不要当着主人的面赶狗，更不能说狗的坏话，否则主人会认为你是当面侮辱他，会不客气地下逐客令。还忌讳打喜鹊和乌鸦。以西为上，特别忌讳一般人尤其是青年人坐西炕，更忌讳妇女在西炕上生孩子。忌在索罗杆（神杆）上拴牲口。祭祖时大门口挂放的谷草是为祖先的马匹准备的，忌孕妇、寡妇和戴狗皮帽子的人接触。

民风作文(篇3)

“百里不同风”“千里不同俗”傣族最隆重的节日，也是云南少数民族影响力最大的，参加人数最多的节日——泼水节。

泼水节又叫“浴佛节”泼水节是傣族的新年，相当于公历四月中旬；一般持续三至七天，第一天用傣语叫做“麦日”于农历除夕相似；第二日叫做“恼日”（空日）；第三天叫做“叭网玛”竟为守岁。人们把“叭网玛”这一天视为最美好、最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着水去佛像前浴佛，然后就互相泼水，互祝吉祥，幸福，健康。人们翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”古锣之声响彻云霄，祝福的水花四处飞溅，在这一天谁身上的水最多，谁今年就更幸福，更美满！

每到泼水节，傣族人民就去山上采集一些鲜花和树叶，到了节日这一天傣族男女老少到佛寺浴佛是，拿着采集的花叶沾水，开始互相泼水，一朵朵水花在天空胜开，它象征着吉祥，幸福健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情，大家互相泼呀泼。到处是水的洗礼水的赞歌，水的祝福，朵朵水花、串串笑泼水节成了欢乐的海洋、幸福的世界。欢声笑语在耳边回荡，一支支舞蹈在眼前浮现。笑声朗朗、全身湿透、兴致弥高。入夜、村寨鼓乐想闻，人们纵情歌舞、热闹非凡。整个节日期间有赛龙舟、放高升、放孔明灯、泼水丢包……

民风作文(篇4)

我继续为大家介绍傣族。

在西双版纳有很多民族，傣族是版纳人口最多的少数民族，他们拥有着自己的文字。傣族不像我们汉族有百家姓，他们那里女的姓玉，男的姓岩（ai）。如果生在地位比较高的就姓刀，比如西双版纳自治州的州长刀琅英女士就姓刀，因为他们没有百家姓，所以他们的名字经常重复。

接下来我来介绍傣族的智慧，大家一定听说过吊脚楼吧。什么叫吊脚楼呢？吊脚楼就是第一层不住人当仓库，第二楼才住人。进到吊脚楼里讲究“一脱二摸三不看”。就是进客厅要先脱鞋，然后要摸一摸吉祥如意柱，傣族都信仰小乘佛教，所以如果你看了人家的卧室就把他们的灵魂带走了。傣族人非常聪明，他们为了防止毒蛇进入，就把柱子弄成四四方方的，可见傣族非常聪明。

好了今天就说到这里。

民风作文(篇5)

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。

白族，是我国西南边疆一个具有悠久历史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。

白族也有自己十分好看的服饰，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮;还有那头饰，头冠以风、花、雪、月为题。白族的语言跟我们截然不同，白族人称女士为“金花”，而男士则为“阿鹏哥。”

有一次，我去云南大理玩，导游带我们家一大伙到一家茶馆品茶。到了包厢，我看见两位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的绿茶泡制而成，味香苦;第二道是甜茶，是以红糖和牛奶制作的乳扇冲开水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡开水而成的，味道很甜。”一位阿姨说。另一位阿姨补充道：“这是三道茶，有一苦二甜三回味的说法。这三道茶也是我们白族待客的礼物，代表我们白族对客人的尊敬与热情。”

这就是白族，虽然他们人数不如汉族的多，但他们的热情让我留下了深刻的印象。

关于白族的作文三：白族(547字)

白族，是我国西南边疆一个具有悠久历史和文化的少数民族，主要分在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、桑植县等地也均有分布。

火把节，于每年夏历六月十五举行，是白族的传统节日。节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登。节日前夕，全村同竖一根约一二十米的大火把。用松树做杆，上捆麦秆，松枝，顶一面旗。旗杆用竹竿联三个纸篾扎成的升斗，意为连升三级。

大理白族地区的日常饮食，随当地物产不同而有所差异。白族人民喜欢吃酸、冷、辣等口味。平坝地区的百姓以稻米、小麦为主食，住在山区的则以玉米、养子为主食。平常食用的蔬菜有白菜、青菜、萝卜、茄子、瓜类、豆类及辣椒等。在白族饮食习俗中，“白皮”“海水煮海鱼”“下关砂锅鱼”“炖梅”“雕梅”“铒块”“乳扇”等较具名族特色。白族人民还喜欢喝烧茶。

白族的服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带戒指。

白族，虽然人数不够汉族的多，衣服不够汉族的漂亮，节日不够汉族的多;但是，白族的人民都过得很开心，过得舒舒服服。

民风作文(篇6)

民风初中作文

民风，顾名思义，指的就是一个地区或社会群体所形成的民众的风尚、风俗、习惯等。作为一个国家或地区的基础，良好的民风既能反映出当地人民的道德水准和素质，也是一个地方吸引人的重要因素之一。而在我的家乡小镇上，就有着一种特别的民风，令我感到自豪，并深深地影响着我的成长。

在我家乡的小镇上，人们都以诚信和友善为根本的民风特别流行。不论是买菜、看病、或者修理家电等日常生活的小事，大家都能够保持诚实守信的态度。例如，每当我外出买东西时，无论是水果、蔬菜、还是生活用品，摊位上的商贩总是诚实地称量货品，并以公道的价格卖给顾客。他们的诚信，不仅赢得了买家的信任，也推动了当地的商业发展。每当我感到生病时，小镇上的医生总是竭尽全力为我提供医疗服务，并以亲切细致的态度安抚我的情绪。他们不仅以医术为基础，更是将人文关怀注入到医疗的过程中，让病人感受到温暖和安心。这种友善的民风，让我能够在疾病中感受到人间的温暖。

除了诚信和友善，勤劳和奉献精神也是我家乡民风的重要组成部分。许多农民将农田视为自己的事业，他们勤劳耕作，不畏辛劳，以保证粮食的丰收。他们为了家乡的繁荣而全力付出，将自己的汗水浇灌在每一片农田上。许多人也乐于参与到社区公益活动中，为小镇的美化和整洁出一份力。每年的义务清洁日，人们踊跃报名，拿着工具，一起清理垃圾，打扫街道。他们用行动证明了自己对家乡的深厚感情，同时也教育了后人要爱护环境，追求美好的社区生活。

我的家乡小镇还特别注重传统文化的传承和发展。每到传统节日，街道上的巡游表演扮相各异、热闹非凡，吸引着无数的游客。人们还会举办各种艺术比赛和文化庙会，让年轻一代有机会学习和展示自己的才华。这些活动不仅丰富了市民的精神生活，更是将传统文化代代相传，保持了地方文化的独特魅力。

我家乡小镇的民风既诚实友善，又勤劳奉献。这种良好的民风不仅让我们这个小镇成为一个温馨和谐的社区，也使得我们每一个人都感到骄傲和自豪。在这样的环境下，我也受到了良好的熏陶，懂得了诚信、友善和奉献的重要性。我相信，只要每个人都能秉持着这种良好的民风，社会一定会更加美好，人与人之间的关系也会更加和谐。

民风作文(篇7)

从鄂西山里的任何一个地方出发，都可以抵达民风的盛宴。它们依旧完好无损地等在那儿，为你端出热情，让你享用人间的温馨与善良。

早在上个世纪八十年代至九十年代，我就在那些地方任职，见识过那种盛宴。因而之后的一些年头，我就拒绝踏进火热的世俗生活。因为它一直是我心里的一口别针，就别在心里的领口，时时提醒我不要与俗世走同一条河流。因为世俗的河流污染严重，欲|望脱一去所有的信仰外衣，正在往河里注入越来越多的恶毒，赤身地奔流。它们让大街小巷，公众场所和私密空间都火热得高温不退，兴奋得擦一槍一走火，狂一热得废寝忘食。一方面，是我的愚钝接受不了这种持续的狂一热、高温，愚钝的粗糙面无法与之交一融。另一方面，也是我觉得它们就是心灵的火葬场，亲口吞一食了人的心灵，让人成为没有心灵的动物。现在的人们，背负着焦虑左冲右突，一刻也不能停下，不娱乐至死，也会高速旋转至死吧。所以这些年里，我选择了相反的路，一是走进自我内心，去寻找那个被我时时遗忘的自我，去内心里与自已言说。一是与鄂西深山里的农民保持最亲密的接触。因为鄂西的那些大山们，用它们的身躯围起了一个巨大的火垅，把人类最好的火种给保留了下来。这个火种，就叫善良与纯朴。和农民做朋友，我的心灵才成为了一个真正意义上的器一官，与我呆在了一起，让我有时还能回一趟心灵之家。

之所以这样选择，是我的出生在我的心灵里盖过日戳，也是我的性格在我的灵魂里打过界碑，更是我用心灵去现实里去一寸寸丈量过。因为我就出生在鄂西大山里，在善良与纯朴的海洋里泡大。之后，我离开我的亲人和农民，又在最基层的乡镇里，与一群有身份的人打过十多年时间交道。之后因为写作，改行与文化人有了一些交往。但我很快就发现，盖过日戳的心灵永远寄不出那个地方，打过界碑的灵魂就挂在那个山里了。因为在另外的舞台上，我没有找到可以安放心灵的位置，那里并没有我的座位。多年丈量的结果告诉我，人们眼里的冷与热，都是背后那个欲|望给调剂出来的。眼睛并不是什么心灵的窗户，是欲|望那调剂师的看家犬。人们的脸色，也是俗世的染色布。根据眼里的势利，染成不同的颜色，然后对不同的人群张开。人的语言，是意识过滤之后的排一泄。即使用海水淘洗，也淘不出一句真话。所谓朋友，不过是对利益最亲密的拥抱。所以从那以后，我就一头栽进了自我内心，并一手紧紧地抓住山里的善良与纯朴。逗了一圈，我的心灵还是回到了我的起点。原来，我的灵魂始终没有离开，一直就呆在那个善良与纯朴撑起的安全空间里。

山里人的善良与纯朴，并不是生来就如此。因为人之初，既不本善，也不本恶，就是一个实实在在的生命。他们得在成长中，一笔笔交出学费，才能收获到善良与纯朴。学费的收取者，就是那些大山。大山便是他们的老师。老师的试题就是对人的.意志、耐力的长久考验。它们把试题就随时铺在山路上、田野里、深山里、时间里、四季里、岁月里。考题的种类无从选择，就是艰辛、困苦、天灾、人祸。同时还有地球人共同要面对的疾病、衰老、残缺、死亡等等。这些试题，就共同培育了善良，善良再把内心的欲|望一点点削小，削到没有向外扩张的能力，削到无欲而求，纯朴就被养大了。所以鄂西山里人懂得慈善，舍得施舍，富有同情心，热情好客，又包容，就水到渠成了。

尽管城里的欲|望披着金钱的外衣，也洗劫了鄂西大山，鄂西山民们饱受了假种、假肥、假农药等一切假商品的坑害。渴望致富的新一代农民，也涌进城里，成为一批批打工者，饱含了冷眼，甚至丢掉生命。那些打着享受旗号的价值观，也敲过山里人的脑袋，等等。但这一切都没有成为主宰，善良和纯朴还是做为火种被保留了下来。因为鄂西的善良与纯朴，已包容在万物之中。万物无需看谁的脸色，就在年轮里生长。大山无需任何欲|望，就永远耸立。溪水经过再大的艰难，依旧一路歌唱。就连那些地名，诸如子娘园、父子观、肚子河、红鱼寨、猫儿荒、虎跳峡、静安溪、佛仙洞、孝友桥、美人头、凤凰头等等，这些人们赖以生存的空间，都学会了善良与纯朴。它们没有任何界限，山即人，人即山。所以善良与纯朴，刻在了鄂西山里人的性格里，淌在了万物的生命里，根深叶茂了。

这就是民风的盛宴。它是人类文明与进步的珍贵火种。人类为克服自身的局限，必须依靠科技插上翅膀，但再了不得的科技也有限度，拿到其他星球毫无用处，而善良和纯朴却是人的无限宇宙。

民风作文(篇8)

过年期间，赶上建了新居的、娶了新娘的、新女婿上门拜年的、白叟做寿的，竹马狮灯队会在主人家玩得更起兴、更滑稽，时间也更久。

玩的花腔更有针对性，会敬称为：三星拱照、骑龙送子、五子登科、高堂拜寿之类。主人招待更客气、更丰盛。因为表演的时间长，白天没玩够，晚上会有继承表演，引来村内村外更多人的观赏。所以，春节期间我们老家一带的孩子都喜欢成群结队，争先恐后地追赶着舞狮队，随着看舞狮、看唱戏，就成了他们乐此不疲的最主要的流动。

故乡的民俗浓烈，人们糊口越来越富裕，文化流动日益丰硕多彩。它就像甜在我心头的巧克力，醇香甘甜，成为了家村夫糊口乃至生命的一部门。每逢春节，我就迫不及待地赶回家乡，不光是为拜年，更是为去品尝家乡这醉人的风情啊！

民风作文(篇9)

朝鲜族，不管是建筑、服饰、饮食都非常具有特色。下面我就来介绍一下吧。

朝鲜族的多数村落坐落在依山的平地，房屋别具一格。屋顶四面斜坡，屋里用木地板隔成单间，各个屋之间有门道相连通。屋内设有平地火道，即使在严冬，在室内也非常的温暖。内部设置的都是推拉门，大部分人家中都是木制家具。屋内没有床和桌，吃饭只用小的茶几，进屋时一定要脱鞋，里面是没有椅子的，只有坐垫，进去后都是盘腿而坐在地板上，非常具有传统特色。

朝鲜族人比较喜欢穿素白衣服，白色象征纯洁﹑善良﹑高尚﹑神圣的意义。妇女穿短衣长裙，这是朝鲜族妇女服装的一大特点。短衣朝鲜语叫“则高丽”，是一种斜领﹑无扣用带子打结、只遮盖到胸部的衣服，虽然简洁，但是看起来非常美丽；长裙，朝鲜语叫做“契玛”腰间有细褶，宽松飘逸。这种衣服大多用丝绸缝制而成，色彩鲜艳。朝鲜族妇女现在依然穿这种衣服，保持了他们的传统特色。朝鲜族男子一般穿素色上衣，外加坎肩，下穿裤脚腿宽大的长裤。外出时，多穿以布带打结的长袍，穿这衣服，显得人很直爽豪气。

朝鲜族的传统食品很多，其中最有名的就是打糕、冷面、泡菜。打糕是用蒸熟的糯米打成团，切切，撒上豆面并加稀蜜，白糖制成的，是一种非常美味的点心。冷面是在荞麦面中加淀粉、水，和匀成面条，煮熟后用冷水冷却，加香油、辣椒、泡菜、酱牛肉和牛肉汤等制成，入口后，柔韧耐嚼，凉爽清淡，滑顺润喉。让人回味无穷。泡菜是将大白菜浸泡几天，漂净，用大缸密封制成。泡菜的时间越长，味道就越可口。泡菜味道的好坏，还能辨出主妇烹调手艺的高低。听了我的介绍是不是很想吃。

民风作文(篇10)

清明节是我国的传统节日，今年的4月5日又到了。

我们家的清明节主要是去踏青和扫墓。车行驶在高速公路上，不禁觉得有些凄凉，总会想起“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这句诗。

“快下车，到啦!”妈妈打开车门叫我。我们来到一座山上，那里，有我外公的坟。

天气依旧明朗，可我们的心情并不是愉快的，我永远也忘不了车祸发生的那一天。

树叶沙沙地响，仿佛也是那么悲伤，妈妈给外公烧香，大姨他们分别上去拜了拜，我也走上去，一边拜，心里默默地想：外公，您在天堂还好吗?我可想你了!

拿出纸衣烧钱，献上假花，空气中似乎弥漫着一股凄凉。

随后，我又与家人们探访了长眠与地下的太爷爷的墓，即使和老祖宗没见过面，也为在天堂的他送上祝福。

墓扫好了，接下来便是踏青了，在春天末尾，春景是何等的迷人：河水哗啦哗啦地流，鸟儿欢快地唱着歌，蝴蝶也在翩翩起舞……躺在柔软的草地上，一阵风吹过，“哗哗哗哗!”那是树叶向你倾述着大自然的奥妙!

“嘿，你们都愣着干什么?那么好的风景，为什么不过来合张照啊!”那是爸爸向我们呼喊!

心情变得愉悦起来，刚才的郁闷和凄凉，都被那阵风给带走了，“咔擦!”一张合照就这样完成了!

民风作文(篇11)

鄂伦春人世世代代生息繁衍在苍茫林海之中，以狩猎为生，与火结下不解之缘。他们崇敬火，称其为火神。鄂伦春人的节庆很少，定居前重要的节日只有春节，鄂伦春人的春节是送旧迎新庆祝狩猎丰收的日子，在除夕夜，他们户户都在门前燃起篝火，祭祀跪拜，祈盼火神保佑人畜平安，恩赐更多的猎物。

除了春节，鄂伦春人在每次狩猎丰收归来，也要与族人一起燃起篝火，边唱边舞，庆祝狩猎归来。解放以后，由于实现了定居和生产经济从狩猎向农牧业的转变，一些传统的习俗受到了冲击。为了弘扬民族传统文化，尊重民族风俗习惯，1996年，内蒙古人大常委员会规定：每年6月18日为鄂伦春民族传统节日——篝火节。

每年的这一天，鄂伦春族不论男女老少，都要穿上节日盛装，精心打扮，来到依山傍水的篝火广场，载歌载舞，欢庆自己民族的节日。

每当6月18日这一天，天刚黑下来（二十点左右），隆重的生火仪式就开始了。这时萨满代言人燃起火把，按民族礼仪颂唱祭文后，接着用手中的火把，点燃贵宾及德高望重的老人手中的火把。最后将手中火把交给族长，然后由手持火把的人分别将摆放好的三大堆篝火点燃。

当篝火渐渐燃起后，三、五成群的鄂伦春人以家庭或组合为单位，或悬斧祈祷、或烤骨占卜，或用烟袋装灰等形式祭火。

篝火节活动一般分为开幕式、传统体育比赛、篝火娱乐晚会三部分。体育比赛竞争激烈，有赛马、射击射箭、摔跤、拉钩扳腕、颈力绳赛、划桦皮船赛、采集等。所有的比赛，气氛都特别的活跃，极富有观赏性。在比赛期间，鄂伦春自治旗乌兰牧骑还表演具有民族特色的文艺节目。

在篝火节的会场，各流域的鄂伦春妇女还会拿出精美的狍皮和桦树皮手工艺品，像赶集一样，向客人和族人展示自己精湛的手艺。整个活动场面庄严而又祥和，一直持续到傍晚。

在鄂伦春自治旗，篝火节已经成为加强民族团结、增强鄂伦春民族凝聚力、展现新时代鄂伦春族风采的盛会。

民风作文(篇12)

春节后就到元宵节了，我喜欢吃汤圆。

元宵节晚饭过后家人打着牌，可我们小孩只能默默看电视。多么的无聊，我提议去xx广场。大家都赞成，我还说今天过节在姐姐出钱。走路来到了xx广场看到满光场的人，马路边也有警察和消防员防止发生火灾。广场上的人们买烟花和许愿灯，我和弟弟在蹦蹦床上玩耍。到后来玩累了，我们躺在上面看着天空的烟花五颜六色好美。天空数不清的许愿灯，这美好的时光总是不长久。哥哥说：“下来吧，去放烟花。”下来后买了两种冲天炮，可并不像玩。很晚了，当想回去时一区人围这一群在干什么？过去一看，有人在求婚哇过节看到这一幕。太幸运了，蜡烛摆成的桃心一束蓝玫瑰后来大家说亲一个……。

美好元宵节到晚上十点多还是满的人，还看到求婚精彩的一幕。