道士塔读后感

写好作品的基本思路是什么呢？不少人都读过作品这本好书。 写读后感，帮助我们掌握作品所表达的思想和情感，想要更全面地了解“道士塔读后感”的相关知识不妨来看看这篇文章。

道士塔读后感 篇1

我好恨“我见过他的**，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代随处可以见到的一个中国平民。”这就是那个令我悲愤的道士王圆篆！

在余秋雨的《道士塔》这篇文章中，我深刻地意识到中国传统文化竟然丢失得如此不容分说。王道士偶然发现藏经洞后，通过宗教精神交流，被斯坦抓获，最后将充满中国文化的藏经卖给斯坦。这是一个多么愚昧无知的农民道士！

虽然事情已经过去了，但我恨我没有出生在那个时代，出现在那个地方，也许，我还能停下来，做我的一点。当然，连作者余秋雨都说：“几辆装载古代经卷的车，怎样才能通过？

怎样才能到达？”我又有何本领。去完成这个根本不可能完成的民族大业呢？

但是，我的内心告诉我说：“我好恨，我好恨清**的腐败和无能。”如果当时的清**依旧可以像他们的祖先一样，也许，普通百姓也不会这样无知，也不会去做这样丧尽天良的事情。

也许，会有人问：“你为什么不痛恨王道士呢？”我也很好奇，我告诉我说：

“王道士，不应该被我所痛恨。”在网上查了查，他的确不应该为我所痛恨。因为王道士为了保护这些**，几次做出了难以想象的努力，包括把这些古籍送到当地**，最后冒着生命危险为慈禧太后写了一篇悼念书

所以，恨，我只能恨清朝的贪腐无能，我不应该恨那些利用形势的外国人，因为如果清朝有一丝义气，这些外国人就不会成功。王圆传、王道士，我只能悲愤相待。

道士塔读后感 篇2

语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。 《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。 读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些**的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。

如果，如果王道士或那些**中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国的科学家现在不需要花很多钱来购买拍摄敦煌文物的电影，但是他们可以进行实物研究。可惜，这一切，只是如果。 为什么？

为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？

虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。 文章中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。

”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。敦煌文物，你知道我们很想念你吗？

愿你能早日回归祖国母亲的怀抱，让我们一睹你的风采。

道士塔读后感 篇3

1949年10月1日是全中国人民最激动人心的一天。中华人民共和国成立了。但半个世纪前，中国文物经历了一场浩劫。

纵观中国历史，五千年前，中华民族古国几经沦陷，几经攀登，永不屈服，成就了今天中国的辉煌。考虑到一个多世纪前敦煌文物的灾难，中国没有理由让外国人带走大量宝藏，但为什么呢？

是他，是他们。是那个王道士，是那个腐败无能的清**。

我认为，王道士不应该成为罪恶的承担着，而的责任应归于那些贪图享乐的**们，那个腐败无能的清**。正是这些无能无知的人导致了一个软弱的**，一个****家。那个时候，没有哪一个国家会害怕中国，反而都来侵略中国，正所谓是弱国无外交，落后就要挨打。

有着“万园之园”美誉的圆明园最终也不过是这个下场，大火燃烧三天三夜之后留下的不仅仅是废墟，更是耻辱。

现在的中国和以前不同了，因为我们的国家变得更强大了。如果我们现在发现了什么宝藏，没有一个国家敢掠夺，因为它属于中国。中国是沉睡的巨狮，已经醒来。中国任人宰割的时代一去不复返了。

作为中国人，我感到无比的自豪与骄傲。

中国很强，但又很弱。中国有着强的综合国力，但在公民素质这一方面却做得很失败。有些国家的公园、厕所内竟写着“中国人与狗不得入内？

这并不是歧视，而是给中国提了一个醒。其实，这些都是日常小事，每个人都可以做，中国会越来越完美。

梁启超的《少年中国说》中写道：少年强，则国强；少年智，则国智；少年独立，则国独立；少年自由，则国自由；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄与地球，则国雄于地球。是的，作为21世纪的青少年，我们应该努力学习文化知识，全面提高素质。

要让世界看到一个不一样的中国。

让别人看到强的自己！让世界看到强的中国！

道士塔读后感 篇4

范文一:

我无限的感觉是，中国文物不能长期安全保存。正如先生所说，这是一个巨大的历史悲剧。中国文化不是自己保存的，而是放在国外的博物馆里。我们的王道士呢？还自以为得意，笑咪咪地数着那一点微不足道的银元，却不料给自己留下了一个**辱民的骂名，可是这一切又都是他造成的吗？恐怕不是吧！

当时，中国思想文化落后。连共产党都要向外国人求饶，更别说一个出身于农民、不懂文化的道士了？中国落后得可以任人宰割，中国人可以任人欺**骂，甚至要把外国请到中国听他们的指挥。中国软弱得似一个病人，无力还击，只有喘息的力气，只有任风雨飘摇，只有看别人耀武扬威了。

可是就在两个世纪以前，中国还是世界上的强国，灿烂的文化吸引着外国商人，马可波罗说中国**遍地，恐怕就体现了当时的繁盛局面吧！

但为什么以后会如此脆弱，也许是自以为是吧！闭关锁国，搞自我封闭，在别人高速发展之时，自己吃老本，最终沦落得一些人靠**宝吃饭，把中国一批批文化遗产送给了洋人，等待中国人的却是一堆堆感到破烂不堪的丢物。

现在的中国，正在发展，然而，又更面临着帝国主义的排挤，市场经济的冲击，被打倒的危险也许更强大。中国正在发展，需要人才。我不想在中国看到另一个王道士或变成一个病态的国家。

范文二:

我不知道用什么样的语言来形容这篇文章，或许并不是所有感触都可以用文字来诠释，总之在合上书的那一刻，有一种怅然若失的感觉。

先来说说这个王圆箓，一介草民，大字不识几个。作为人，他是不幸的，生在兵荒马乱的年代，生在日薄西山的晚清，随波逐流，逃荒到甘肃当了道士，为的就是混口饭吃。作为一个农民，他很悲伤。他天真又愚蠢，愚蠢又麻木。

同时，作为农民，他也是幸运的，他把持着中国最灿烂的文化，他周围的每一寸土，每一滴露，每一粒尘，在历史的打磨雕饰下，一颦一蹙，都显得那么大方得体，历代的记忆都氤氲在他的周围。然而，他却不懂得珍惜，他用极为低廉但对他来说极为高昂的**换走对世界来说奇世珍宝可对他来说却是一堆破烂的杂物。这些东西在他手里，好像种在他农舍里的果蔬。他们可以随意挑选，用来赚钱。

他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防线，只需几句如童话般的谎言，假唐僧也可以拿走真**。他身上透着一股奴性，几句谎言，所有的外国学者就成了洋唐僧，只要几两银子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就应该尽量满足主子的要求。于是，一车车的古物就这样被运走。

王道士是中国一些性格低微的农民甚至中国人的剪影和镜子。

我还依稀记得前几天听新闻说，几名大学生溺水救溺水儿童，但渔船上的渔民却无动于衷。原因何在？因为这一带水流湍急，常常有不少人落水，打捞尸体就成了他们的职业。

在他们眼中，死神手中的人可以用金钱交换。当人们要求打捞尸体时，渔民报出了一万多元的**。这就是中国人民，他们在自己和他人之间坚决选择前者，在金钱面前低头低头。那么，中国人对个人利益和国家利益的态度，可以称之为云泥之别，这自然就成了一种秩序问题。

再来说说文章的配角，中国的朝廷百官和外国学者。清朝时期官宦的作为想必人人皆知，一堆被四书五经腐蚀得不**形的臭虫，吃喝嫖赌，见利忘义，不务正业，搜刮民膏，阿谀奉承，讲究排场。不得不说，敦煌文化的大量流失，他们也功不可没，那时的中国固然贫穷，但是从这些官吏们日常生活***可以得出，中国并不是穷到连这些保护文物的钱都出不起，也不是官吏们没学问，不懂得文物的重要性，而是他们没有这个志气，总是想着让王道士顺手送几份，不是拿来自己研究当摆设，就是送给别人。

再看看外国学者，仅仅带着永不回头的勇气，千里迢迢来到中国，不惜一切代价，只为目睹东方瑰宝的绮丽，他们甚至做了最坏的打算，但他们高估了中国人。他们没有想到如此耀眼的文化竟由一个土得掉渣的老农把持，他们没有想到中国几千年来最圣洁的沉淀在他们眼里一文不值，他们没有想到中国官吏有钱没志气，他们更没想到中国人的麻木软弱。

《道士塔》中有一段话：外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的王道士。他们不得不幽默地耸耸肩&&作为中国人，我想我们是应该取笑外国人对中国的无知，还是让外国人用他们的学术报告和探索报告唤醒一个疲惫的古老民族？

以人为镜，我们不难看到中国人长衫马褂，文质彬彬的外表背后的一颗私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能随便乱改，老祖宗留下的文化馈赠就可以视为糟粕。挥霍在自己身上的钱从来不嫌多，一到为公家筹集费用就扭扭捏捏。这就是礼仪之邦，文明古国，清朝的疆域幅员辽阔，但是就跟人的心一样，小得连敦煌，甚至连几卷**都容不下。

范文三:

《道士塔》中的王圆箓绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的**，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。

偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水平，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的责任和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在《拿来主义》中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。

其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今天还有人记得他，也算得上青史留名了。

抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用大量的笔墨，花费大量的脑筋，我们道士想问，当时的**做什么了？地方**难道不知道敦煌是一个宝库吗？不知道这是地方文明的标志吗？

不知道子孙后代引以为荣和繁衍生息的骄傲吗？

知道，但没有人考虑这些，**们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方****的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。

看看余秋雨的描写吧：

夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

冷的是人心，悲凉的是情感。

当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。

一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。

真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应该是中华文明和华人的智慧，应该是外族的侵略行径。毕竟这种文化的姓氏应该是中国。

中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国**也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。

今天的中国更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们忘记了自己的名誉，忘记了自己的产品。这似乎是一个非常特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己打扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。

真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。

最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。