只拣儿童多处行读后感

【#实用文# #只拣儿童多处行读后感9篇#】当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收获的东西写9篇读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是好工具范文网小编精心整理的读《只拣儿童多处行》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

只拣儿童多处行读后感 篇1

在众多的文学读物中，我尤其偏爱冰心奶奶的作品，，冰心奶奶用那提炼流畅，婉约典雅的文字向我们描绘着清纯的世界。

在《冰心儿童文学全集》上册中，我最喜欢冰心奶奶写的《只拣儿童多处行》。

《只拣儿童多处行》这篇散文以欢快的笔调，描绘出颐和园里，儿童们活泼又可爱，他们聊天、划船、看花……他们这旺盛的生命力就如海棠般娇嫩鲜红，充满朝气。就像春天一样，男孩子大大咧咧，女孩子很忸怩。冰心奶奶也被活泼可爱的孩子们吸引住了，情不自禁产生游园的兴致。

读了这篇散文，我感到冰心奶奶无比喜爱儿童。她认为儿童就像太阳，像太阳那般散发出温暖的气息，给人希望，充满活力。儿童就是春天的花朵，在冰心奶奶那颗不老的心中，竞相绽放着。“只拣游人多处行”之所以改成“只拣儿童多处行”是因为在冰心奶奶心中寄托着希望，儿童们朝气蓬勃，有儿童们在的地方，春光就会饱满，就会烂漫。儿童们，就是她的接班人，也就是下一个万物萌生的春天。我们也是儿童，冰心奶奶对我们的爱如春风春雨，滋润着我们茁壮成长。我们可不能辜负了冰心奶奶寄托的希望，肩负着她的希望，一定好好学习，成为下一个春天！

在《只拣儿童多处行》中，花与儿童，儿童与花，形成了一副无比优美，生机无限的春景画，冰心奶奶虽然年纪一大把，可她那颗心永远是小孩，永远有着小孩的天真纯洁。

只拣儿童多处行读后感 篇2

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了"卧冰求鲤"、"老莱娱亲"、"郭巨埋儿"等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将"肉麻当作有趣","以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人".作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的'"老莱娱亲"和"郭巨埋儿""尝粪忧心"令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量："儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。"夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家"天地之性，人为贵"的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为"愚孝。"随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘："卖身葬父"、"埋儿奉母"、"哭竹生笋"."刻木事亲"、"埋儿奉母"让人感到冷酷无情;"孝感动天"、"卧冰求鲤"、"哭竹生笋"迷信思想严重;"尝粪忧心"则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

只拣儿童多处行读后感 篇3

许多人都拥有快乐的童年，童年是人们一生中最快乐，最值得回忆的时光，而高尔基的童年则与大多数人不同。

高尔基的童年比起我们十分悲惨。他从小就得不到父母的关爱，他的父亲在他三岁的时候就逝世了，母亲也改嫁了，高尔基只有住在他的外祖父家，外祖父脾气暴躁，高尔基受不了这份罪就在十一岁时出外谋生。

我现在生活在一个幸福的环境中，没有高尔基那样悲惨，但我的生活如果也像高尔基一样黑暗，那么我能像高尔基一样坚强吗？他只要有一个美满的家庭就觉得知足了，而我们大多数人是不能够如此就满足的。

我的童年就是幸福的。那次去妈妈的单位，我看到办公楼一旁有一个小池塘，我就在里边逮鱼，虽然那种灰色的小鱼很小，但是毕竟地方小，捉它们还是不难的。我将捉来的小鱼放在瓶子中，嘴上说着好话回家后送给妈妈当礼物，但我相信我当时爱不释手的样子是绝对不肯送给别人的。回到家，妈妈开玩笑似的跟我要小鱼，我们两个争着抢着把瓶子中的水撒了一地。

我的童年就是如此的幸福，如此的充满了阳光，它将是我最珍贵的回忆。

只拣儿童多处行读后感 篇4

读了冰心奶奶的文章，里面写道“儿童不解春何在，只捡有人多处行。”我读了过后还是不理解春天到底在哪里，于是我便想自己去寻找春天。

来到小区附近的公园，只见里面桃红柳绿，桃花开的可盛了，蜜蜂在花朵中吮吸着花蜜，我想：只有春天来了花朵才会开，蜜蜂才会劳动。春天就在小区的公园里。

我找到了春天心里可高兴了，漫步在小道上，感受春天的亲吻，不知什么时候，地上长出了青草，蝴蝶在天上跳着舞蹈。一枝红杏竟从墙中的一道细缝中钻了出来这不正是宋代叶绍翁的名句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”哇，原来春天也在这里，春天给万物旺盛的生命力，这难道不是春天的本色吗？

我回到家里，打开电视，很偶然，我的眼前看到了这样一个场面“一位老军医他失去了双腿，因为他要为战友弄到药物，为了确定要是不是真的，他亲自去时药，结果发生了化学反应，失去了宝贵的双腿，但他人不放弃让他腿消失的罪魁祸首——医学，他说：‘春天就是希望，是我不放弃。”他让记者看一株已经枯萎的盆栽说到：“别看到它枯萎了，但第二年还会冒出新枝，因为有春天的存在。”老军医的这一席话使我豁然开朗，春天是希望，又是旺盛的生命力，还是美丽的景色。

哦，春天在哪里？春天就在我们的身边，也在人们的心田里！

只拣儿童多处行读后感 篇5

他有一本叫做《二十四孝图》的书，里面的故事让他懂了不少。比如，黄香扇枕，子路负米，这之中都体现了他们的孝心，也教导我们要孝敬父母。

虽然说是这样，可有一次鲁迅还误会古人了呢！

是因为在《二十四孝图》中，鲁迅看到了郭巨埋儿的故事。后来，他才知道，这郭巨埋儿是因为家中贫穷，实在养不起这孩子，起初鲁迅也为这孩子捏了一把汗，后来郭巨挖出了黄金，他才算松了一口气。

鲁迅后来一直想，会不会有一天因为家境条件，父亲也会把自己埋掉？答案是不会的，哪个做父母的不心疼自己的'孩子？就算郭巨真的打算埋儿，他的心里也会痛啊！父母爱孩子，那么孩子是否也应该孝顺父母呢？这《二十四孝图》，告诉的不就是这个道理吗？

只拣儿童多处行读后感 篇6

苦难就像一杯热咖啡；你快乐了，这杯咖啡就格外香甜；你胆怯了这杯咖啡就格外苦涩。阿列克谢早年丧父，随母亲到外祖母和外祖父家.在外祖父家，他、母亲、外祖母，常常遭受外祖父的毒打，他每天都过着非人的生活，时刻受着.黑恶势力的摧残，家庭环境的黑暗时刻困扰着。但他依然坚强地活下来了。无可厚非，作者在展示和批判落后、野蛮、腐败的丑恶现实，但也让我清楚地看到主人翁阿列克谢的顽强和乐观精神，并展示出自己顽强的生命力。让我们对人生有了更深的体会和认识.从外祖母身上看到最光辉的人性：善良、乐观，富于同情心。的确，生活总是向我们袭来更多的苦难与困惑，但我们不应该做的是逃避、胆怯，而是应该迸发出自己内心一种坚强的信念和乐观的态度，《童年》中有这样一句：“无疑，从这层土壤里仍然长出鲜明、健康、富有创造性的东西，生长出善良----——富有人生的善良，这些东西唤起我们对光明的人性的生活必然苏醒这一不可摧毁的希望.”作者以犀利的文笔，更加激起我们心中无比希望，给予我们人生更多的启迪.苦难其实并不可怕，可怕的是我们的态度。鲁迅，为唤醒人们快死去的灵魂，不甘屈服用自己手中的笔作刀枪与旧社会作斗争；杜甫，因为厌恶当时腐败的政策和封建制度，辞官归家，用犀利的诗篇抨击当时社会......

这样的例子实在是太多太多了，但它们却明明白白向我们阐述了一个莫大深刻的哲理：不要因为一时的苦难而悲伤，我们应该在苦难中成长，在困难面前鼓起勇气,经受考验。让乐观主义精神不断地洋溢在我们心中。我们有幸来到这个世界，穿梭在人生的驿站。苦难、挫折难免会困扰着我们，当困难，挫折到来时，我们不应该垂头丧气，我们不应该怨天尤人，面对痛苦，挫折，关键的不是天神，而是你自己……

记得亚米契斯在《爱的教育》中说过：“要坚强、勇敢，不要让绝望和庸俗的忧虑压倒你，要保证伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与平静。”的确，当我们在被困苦所缠绕的时候，不要让心中燃烧的一团顽强的烈火熄灭，应该燃烧，燃烧，再燃烧，照亮这一片苦痛的黑暗。苦难成就了人，人造就辉煌人生，乐观直面困难，让挫折为之动容。勇敢追求，成就人生！

只拣儿童多处行读后感 篇7

本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。

周国平的散文不是时下流行的“休闲散文”和“文化散文”，更有别于近年来比较有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的是那种探索人生之谜、追索生活价值和意义的哲理散文。他关怀的是当前人们的精神境遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这种探索显得有些“不识时务”。从这个意义上说，周国平是孤独的。然而，他却是博爱的，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。

作者说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的`场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。

其实，《守望的距离》这本书适合放在床头，许多时候深夜醒来，信手翻翻，许多事情都豁然开朗。其实，人生际遇的大多喜怒哀乐都可以归结为哲学问题。学哲学的，像作者一样，看人生百态，较比混沌的常人，多一份通透，少一份挣扎。

作者将这本集子命名为“守望的距离”，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。

我要做一个守望者，守望快乐与幸福。

只拣儿童多处行读后感 篇8

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

记忆中的“戏彩娱亲”，讲述的是这样一个故事：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

董永的“卖身葬父”更是从小熟知。他家境贫寒，年少丧母，与父亲相依为命，靠耕田及做佣工养家。父亲体弱多病，董永多方求医，诊治无效身亡。父亲死后，因家中无钱，董永愿卖身葬父。传说，董永前往主人家的路上，在一棵大槐树下，遇见一位美貌女子，愿为董永妻，并帮董永赎身。这样，两人就一起到了主人家中。主人要他们织三百匹绢，作为赎身之资。董永的妻子十天把绢织完，而且绢色上佳，惊得主人目瞪口呆。当两人再度回到那棵槐树前时，妻子一席话，解开了董永的心中谜团。她说，自己是天上织女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁给董永，渡过难关。

他们都有着中华民族的传统美德，即中华民族的优秀品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的'总和。而这里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢？

俗话说百善孝为先，孝是中国古代重要的理论思想之一。孝是一个会意字。意思是说小孩馋着张张胡须的老人。以前，总以为孝就是对父母物质上的供应；后来，懵懵懂懂之间，明白了还要精神上的供应，让父母开心；现在，懂得了要做一个清正的人，让父母放心。

岁月的流逝会让你明白，你所理解的尊亲敬老的含义。最基本的便是奉养父母，报答父母的养育之恩；再深一点是尊敬父母；不给父母精神上的负担，兄弟姐妹之前互助友爱……

尊亲敬老，从一点一滴做起。

只拣儿童多处行读后感 篇9

美，源于距离。

人生，源于哲学。

或许我们不明白存在的价值；或许我们不明白人生的含义；亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义……

我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹！我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨！

读《守望的距离》，领悟人生哲学。

翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的`背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。

在“每一个人都是一个宇宙”中说道“人必须有人格上的独立自主”，而我正是缺少这样一种独立自主，我们往往太在意旁人的想法，逐渐丧失自我，我们需在自己人生土壤中扎根。对于书名中“守望者”的含义与我之前读过的《麦田里的守望者》中不同，对此，周国平在自序中告诉我们要做一个守望者，“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光”。而做一个守望者，“职责便是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向”。这样，即使到头来你在物质上一无所有，但你在精神上一定是一个富翁。这是多么深邃的思考啊。其实，在如今这个高速发展的社会，人的使命不仅仅是激烈的竞争，一个人不能把自己的一

切都投入到现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”是啊，人生活在现实生活之中，除了追求丰富的物质生活，更应该坚守独立的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只能是一种空虚无聊的生活。就像书中所说“。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。”

以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解……