《文化苦旅》的读后感悟精选7篇

《文化苦旅》的读后感悟【篇1】

夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中默默端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。

第一篇便是直白的开头，简单有序的描述，却没有任何苍白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间，原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。

随心所欲地慢慢翻阅，与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从余秋雨先生的牵引，脑中便是紊然不乱的条理；只需跟随余秋雨先生的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景---枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布……余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行情绪，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如同一块天然的璞玉，把瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水；见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁；拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。

听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不可名状的惆怅。或许我也感受到了历史气压的沉重，禁不住一些诱人沉思的片段和作者自身感慨。每每读到发人深省的句子，思绪就不经意间地游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总要反反复复地从开头连到结尾，然后继续让某句话引发的联想散漫地在我的神经中游荡。慢慢地迷恋上这种感觉，这是历史文化悠久的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。

多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知余秋雨先生又是如何定义的呢？而这天，我要抛弃所有的忧伤和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐无尽的潮水，漂泊在思想的云端。既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的出发。一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。慢慢品尝，总有那么几句话值得去反复回味，让我心中的情感为之翻腾，有一种直至肺腑的莫名的喜爱。

那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传奇，有着我们不曾了解的模样。在余秋雨先生所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。

无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听余秋雨先生娓娓道来，感受到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总是有无尽的柔情，总是有磅礴的气势，总有那份使人身临其境的魅力。四壁的文字间，能够让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

山、河、湖、海、森林、峡谷……每一个地方都隐匿着无数似真似幻的传说。会有多少蕴藏呢？简直连想也不敢想了。然而，正是这样的世界，这样的多元，这样的无限，才值得来活一活。（本段摘自余秋雨---洞庭一角）走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿一向走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了寻找那一切美的本源。

《文化苦旅》的读后感悟【篇2】

在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实，不论是风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。

在《阳关雪》、《道士塔》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原；《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎得形神兼具。

有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人墨客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生的付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。

在《文化苦旅·笔墨祭》一章中，曾有着一大段描写“五四”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间扯不断、理还乱的关系，描写的淋漓尽致。

按理说作者非常擅长写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并非难事，但真正将“厚重”拿捏的恰到好处，而不是用枯燥和严密的考证，将文学的灵性和飘逸淹没，真正做到这一点，却是非常难得的。

在《文化苦旅》中，余秋雨将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人物起死回生，赋予山水风物以灵性。

《夜航船》中，有着恢弘壮阔的意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、渐渐气派的船老大，继而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船文化”切入，最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪称当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学著作，充分的展现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文学知识，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示了中国文化的博大精深。

对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索。

从以上角度分析，《文化苦旅》是一种广泛意义上的成功尝试。也许，在中国当

代散文中，《文化苦旅》还称不上是问鼎之作，但它的最大的成功之处在于，它为中国当代散文领域，开垦了一块崭新的土地，并提供了恢弘壮阔的生存空间。

《文化苦旅》的读后感悟【篇3】

文化苦旅的读后感范文1时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。

我站在历史的墙上，看着文化像雨水一样渗透到大地的每一寸土地。

文化，存在于湿冷清秀的胡同中，是孩童轻舔冰糖葫芦时的满足；文化，存在于清凉悠闲的树荫下，是人们絮叨家里长短时倾诉的快乐；文化，存在于宁静古朴的乡村中，是老人们踮脚倚望儿女回家的姿态。

中国文化博大精深，那些光彩夺目的书页难免留下阴影，所以我愿意选择进入文化本身。细细研读《文化苦旅》，静心浅品，了解文化苦旅及其存在的意义。

跟着余秋雨的笔尖，是苏轼走近我。

深陷于乌台诗案的他，显得疲倦狼狈。他微醺的嘴角挂着苦涩的笑意。他独自承受着生命无法承受的重担；他独自承受着社会倾注的一盆脏水；他独自承受着孤独，没有亲人朋友的关心。

他原本是一个受周围人敬仰的文化名人，却因无需犯罪而流亡黄州。

正如余秋雨所写的一样：“你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。

”他也曾彷徨，也曾不知所措。人口稀少的黄州给了他一种说不出的痛苦和孤独。没有亲朋好友的陪伴，没有丰衣足食的生活，时间慢慢流逝，这一切让他的灵魂又一次清晰而空虚。

塞翁失马，焉知非福。

对苏轼而言，这次的黄州遭遇，使他真正的成熟了。苏轼在苦难中重新成长，开始了创作的巅峰时期。

对于普通人来说，苏轼的经历是不幸和坎坷的。而在余秋雨先生看来 ，却非如此。苦难磨砺了一个人的生存意志，使他容光焕发，但并不耀眼。苏轼亦是如此。

每当我在学***见困难时，总会想起苏轼眉宇间的淡然。所谓淡然，并非不在乎，而是对苦难的从容而赴。

我认为这本书中的每一种文化，每一个在厚厚的文化字典里留下优美身影的人，都有着同样的含义。时间如白驹过隙，当岁月在文化的眉间留下悠然的印记时，我想，那边是文化存在的最温暖的方式。它离我们不远，它充满了每一寸土地，每一颗红心。

文化苦旅，我想这大概就是生命的意义。正是因为岁月的磨砺和痕迹，才显得如此珍贵。而文化，就存在于每个人的眉眼中，因而清浅，因而悠长。

文化苦旅的读后感范文2初读余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道该以怎样的的心情来述说。开篇便是《道士塔》与《莫高窟》，那个我生活了十八年的地方，我却是没有一个游者对它的解读深刻。只记得，乐僔和尚开凿了第一个洞窟，王道士“打开了”莫高窟通往世界的大门，丝路花雨滋润了这方土地……

“大漠的落日下，那**的人是谁？任岁月剥去红装，无奈伤痕累累。荒凉的古堡中，谁在**着琵琶，只等我来去匆匆，今生的相会……”一曲《飞天》奏响在耳际，只觉心中涌起莫名的情愫。

熟悉而陌生的敦煌，我出生和长大的地方；举世闻名的石窟，那灿烂的文化。

眼望茫茫戈壁，四处荒芜。那片翠绿已被烈日化为干黄，那曾经的碧蓝只留下洁白的晶盐，只有苍穹依旧是不变的蔚蓝。那高架的铁塔撑起了多少人的现代梦，那纵横的缆线又牵来了多少人的小康梦。

然而，当所有的中国梦都实现的时候。谁能记得，敦煌，这座古城的梦，千年的梦。曾经的她，年轻气盛，任由祖国有志青年在她身上开采探挖；曾经的她，壮志凌云，任由原子弹绽开的蘑菇云在她脚边开花；曾经的她，豪气冲天，任由一批批的探索者带走她的经书卷藏。

而如今，她的千疮百孔谁看得见，她的满怀心酸谁味的出，她的一腔苦水又向谁倾吐！寻梦的路，为何这般艰苦？

月牙泉的枯竭碎了谁的心，党河水的断流伤了谁的神，漫天风沙迷了谁的眼，遍地干涸断了谁的梦……风沙肆虐，细雨无踪，有谁明白敦煌的梦已面临着枯竭，又有谁明白飞天的故乡即将成为传说。曾几何时，敦煌人永远忘步了一个名字——楼兰，但谁曾想到，千年之后，敦煌会步他的后尘，多么可笑，多么荒唐！难道敦煌的梦想就要如此被碾碎？

不！不可以！美丽的飞天离不开故乡，咆哮的沙山离不开月泉，灿烂的莫高也离不开黄沙！

“我好恨！”恨王道士为何将如此珍贵的经卷拱手相送；恨我偌大中国竟是留不住一个小小敦煌；恨作为一个飞天儿女，我却是在风沙肆虐之时什么也不能为她做。余先生说“中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。

”如果可以选择，我宁愿敦煌只是默默地孕育着她的莫高，直到我们足够强大，能够保护她。

这个世界能带走人的不是道路，而是俗世的繁华富贵；能留住人的不是房屋，而是守护一生的梦想。我们是敦煌人，飞天之子。保护敦煌千年梦是我的梦想。

《文化苦旅》的读后感悟【篇4】

听说《文化苦旅》这本书很不错，可是由于高考的原因，一直没有时间去认真的读读这本书，到了大学又因为图书馆书籍数量有限，一直借不到，只能偶尔在网上在线阅读。但是，正如《修炼女人味》中所说的，读书读书，当一个人面对的是一本传统意义上的书时，读起来才有感觉，在网上浏览同样的文字，总觉得会少些什么，因此，读了几节就没兴致往下了。然而，所幸功夫不负有心人，总算在大一的最后一个假期让我借到了。

心急吃不了热豆腐，所以我选择在最后读这本书。

终于，在二零一二年的七月三十一号读完了这本看似轻巧实则厚重的《文化苦旅》！

一本书不可能篇篇都完美，就简单谈谈自己比较受感触的几篇吧。

原谅我记不得那么多的地名（即便它们很出名）：

第二或是第三篇吧，好像是写坟墓，慢慢黄沙中的坟墓。让我深受感动的是它结尾的文字，也正是这段文字让我对此书产生了浓厚的兴趣。原文我记不得了，隐约是这样的：战士们死前身子一定是迎向敌人的，他们要尽自己最后的一丝力量去保家卫国；但他们倒下时头一定又是面向故土的，因为他们要给故乡和家人最深情的回眸。

被这样的文字感动，它将我带入了一片厮杀的嘈杂氛围中，而这场厮杀是为了定国安邦。

另一篇是写文人的，好像是书的倒数第几篇，写文人的悲哀，貌似也是写作者自己的悲哀。

最后一篇深有感触的文章写的是国语，不谋而合，我指的是余秋雨和刘墉，他们都认为母语是一个人的根，即便说着洋文，住在国外，可是老外不会承认黄皮肤黑眼睛的你与他们有同样的祖先，只有一个认祖归宗的人才能堂堂正正的走四方。

而我个人也深有同感 !

《文化苦旅》的读后感悟【篇5】

读罢秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与寂寞萦绕不去，心中难复平静。

从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，秋雨先生的文化足迹，跨越了大江南北，旅途夹杂着喜悦，激动，哀伤，沉痛，百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的&quot；苦&quot；字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上&quot；文化&quot；二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。

说说那个令人恨恨不已的王道士吧。青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的&quot；妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：

外国友人的不礼貌，王道士的傻笑，中国古董的安全运出。王道人与外国友人的问候，唉！伤心欲绝！秋雨先生之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。

也许是我出生的年代比余先生要幸福，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余先生笔下一幕幕清晰可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的寂寞，历久不散。也许余先生得知我们肆意欣赏着他的&quot；苦"，却不能与之同苦，而只是仅仅的&quot；寂寞"，怕是他的&quot；苦&quot；又会更甚了吧。

《文化苦旅》的读后感悟【篇6】

征文稿阅读——荡涤心灵的旅行

---读余秋雨《文化苦旅》有感

作者姓名：周淑芳单位：石家庄市第53中学

地址：长安区白佛村兴宁寺街

静静的夜，静静的我，啜着一杯香茗，捧着一本好书，整个身心都陷入了一场文化的旅行之中……读至妙处，如清溪奔流于心底，打着旋儿，撒着欢儿，把自己的灵魂在不自觉中送向了遥不可及的远方。

“只有书籍，能把遥远的时间和广阔的空间带来给你；只有书籍，能把高贵生命早已飘散的信号传递给你；只有书籍，能把一切美好与智慧对比着丑陋与愚蠢呈现给你。”——余秋雨

《文化苦旅》是余秋雨的第一本散文集，曾经肤浅的以为，散文都是些精巧玲珑之作，清新、淡雅、休闲。但自读了余秋雨的《文化苦旅》，对散文又有了别样的认识：我从这些被称做大散文的作品中读出了黄钟大吕之响和惊涛拍岸之势，更读出了一份沉甸甸的历史感与沧桑感。

余秋雨依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，以一种从容宁静的风度讲述了一个个古老的故事，解开了一道道人间的难题。它不仅揭示了中国文化的伟大内涵，而且为当代散文领域提供了新的范式。他用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为巡视华夏文化的“苦旅”写这本书，我觉得它不是甘甜的，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。

苦涩的味道给这本纪录中国千年文化的书增添了不同的味道。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令**连忘返的风景名胜与历史古迹，在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。我以前从未看过这样的文章，也没有任何影响。从来没有进入过这样的世界，一点也不吞咽。

在这样的世界中行走，巨人变成了矮人。走在这样的世界里，侏儒变成了巨人。

读《文化苦旅》,我读到了一种时光流逝、人世沧桑的遐思,读到了一种悲天悯人、热血沸腾的情怀.千年的寻索,在这里得到了升华,它成了一盏不灭的灯,指引着我们该怎样漫步人生,应怎样追寻古人的足迹。我认为这是一本好书。写得简单，意境深刻。读完后，我感到非常上瘾和满足。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。我想，《文化苦旅》之所以让我们广大读者痴迷还在于，书中所散发出的现代人文精神。中国的传统知识分子，例来有很强烈的历史使命感和责任感，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”说的都是这种使命感和责任感。

我无意否认这样的使命感和责任感的意义，但是也许正是由于有了这样的使命感和责任感导致了中国传统知识分子的“官本位”和“热衷政治”的弊病。而且这样的传统弊病直至二十一世纪的今天，仍然在我们一些人身上顽固地存在着。其实，现代人文精神，更强调的是人心灵的自由与“漂泊感”——这种“漂泊感”仍然首先是以自由思考、个性解放作前提的。

在《文化苦旅》的字里行间中，我们感受到的并不是一个被时代抛弃的旧知识分子的愤懑不平与思古之情，而是一个现代的甚至是超越时代的读书人的自由心灵。这颗心灵，既对历史的文化进行反思，更对现代文明加以评述。余先生是这样评价自己的旅行的，“既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。

”他还说：“我无法不老，但我还有可能年轻”。想想我们所经历的旅程，我们是否经常有余先生的感觉，自由，流浪，青春，幸福。

当然余先生没有讲到幸福。我想《文化苦旅》中，那种“苦”的味道，又何尝不是幸福的味道。

继《文化苦旅》之后的余秋雨先生的著作，诸如《千年一叹》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《行者无疆》等等，我几乎都一一拜读过，尽管依然十分喜欢，但是却没有读《文化苦旅》的那种兴奋、那种沉静、那种心驰神往的感觉了。我想用这段话来记录我最初的感受，就像余秋雨先生记录下他的旅行感受一样。因为在我看来，读书也是一种旅行，一种精神旅行。

《文化苦旅》的读后感悟【篇7】

第一次读余秋雨先生的《文化苦旅》是在四年级的时候，当时读的时候什么也没读明白，只觉得这本书与其它的散文集有所不同，但又说不清有哪些不同。现在我再一次翻开这本书，才发现它的不同之处就在于它比一般散文少了一份绚丽，多了一份沧桑，它写出了那一处处古迹背后所隐藏着的不为人知的一面，也正是这一面。使它比其他散文集多了一份震撼力。

有人说，中国散文的星空灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星都散发着一种魅力不凡的光晕。在《文化苦旅》中，余秋雨先生展现给我们的是那一处处古迹给我的教诲，是由它们所反映的一段段历史，使我们铭记于心。

余秋雨先生走在华夏民族的土地上，用其独特的观察力与洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触去为这趟华夏民族的文化“苦旅”画出一张张黑白素描，没有色彩，只是黑白……它不甘甜，因为里面有太多不忍与亲身经历的辛酸。苦苦的味道为这本记录中国千年文化的书多加了一味，耐人寻味的一味。

未看《文化苦旅》之前，我怎么也不会想到，这一处处令人流连忘返的名胜古迹的背后竟然会有如此深厚沉重的含意。一处名胜，一个故事，一段历史，一番深思，余秋雨先生运用妙笔，以干净的文字组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。我们像一群迷失的孩子，来到一块不甚熟悉的土地，迫使我们不得不因那历史和文化的推引向前走去。终于，我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像。壁画依旧不言，我们静静看着光影投在石壁上的变化，如同它们静静看着敦煌千年的变迁。千年前的千锤万凿开启了千年后的壮丽，而王道士手中的一串钥匙却其拱手让给外人。多年后的今天，那神秘而有充满意义的洞窟却引来华夏儿女无数的惊叹，无数的惋惜。

“浅诸波光云彩，小桥流水江村”这副对联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇不是由自然雕琢的天然山水，而是属于中华民族的人文山水，余秋雨展示的江南小镇有别于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南的小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。

在江南的小镇，你听不出历史的治叹，感受不到类似朱雀桥，乌衣巷的沧桑，江南的小镇所拥有的是难得的清雅静谧，是似乎被遗忘的文化底蕴。书中的江南小镇给了我们一种回家的感觉，也正是这种感觉使江南成了大多数文人的隐居之所，为了他们的逃避行为打开了方便之门。

合上书卷，走到窗前，看着这繁华的城市，曾经的六朝古都，却想起了“南京——没落的贵族”这一令人心震的评论，想想，我们是否也该去读读南京的文化，去亲自体现验证一下这场辛酸的苦旅呢?

文化苦旅，因为有苦，才有文化，不仅仅是表面的文化，而是那被时间掩盖的内涵。