文化苦旅感悟

【#实用文# #年文化苦旅的感悟精选5篇#】感言你知道怎么去写比较好呢？我们在参加开学典礼或者学习培训结束的时候。感言让每一次相遇都更加意义非凡，感言让每一次相遇都更加意义非凡。您的需求是我们的动力我搜集到了这些内容：“年文化苦旅的感悟”，希望以下措施能够对你的问题有所缓解！

年文化苦旅的感悟 篇1

我或可说，而今的江南徒有其形，灵魂却无所寄托了。

苦旅中，楼台间烟尘滚滚，西湖边喧闹震天。一切都还在那里，似乎不在那里。只有旅行者在梦中醒来，像迷路的鸟儿一样独自行走。

我知道黄梅曲调掩盖不了商业大潮的汹涌。这是一个不同的时代。但我很可惜这样的江南，在飘摇间两手空空，茕茕孑立。

没有选择，也没有放弃，这样的旅程看似完美，但它注定要受苦到底，我不想走，也不想走江南这样的路。

如果可以，我愿换回旧日江南，如果不可以，我情愿她在新时代的洗礼中浴火重生，也不想见他亦古亦今，让人为难。

我院人们用真心虔诚选择，即使那分岔的路百般诱人，也比有一条值得独求。不爱苦旅，我只想要真的江南。因为我知道，最宝贵的是灵魂的回归，最真实的是灵魂的呼唤。

不要贪恋陌生的风景，用一颗真诚的心从残缺走向美丽，从黄昏走向黎明。

舟行水尽，自有月到风来。

年文化苦旅的感悟 篇2

【文化之旅创作背景】余秋雨第一次写这本书，是因为他受到了一位年轻而孩子气的美国老教授的启发。这位教授虽然年老但却冒险般地游历了我国西南许多少数民族地区，使作者萌发重新认识祖国大地的愿景，并产生对中华文化的思索与追寻。其次，它应该是作者对自己和社会的安慰。

作者渴望在旅途中解放思想，为中国文化做出贡献。于是，余秋雨毅然辞去官职，坚韧不拔地走出书斋，开始了他的文化之旅。

从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。

读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变**人心中的故乡。”

我想每个中国人都会有这种感觉。他们想去的地方，永远是古代文人文化留下深刻脚印的地方。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。

”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。

我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。

譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声**久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝;既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。当我们看到汨罗，就会想起它的主人，感受到他的爱国主义精神和浪漫主义诗歌。

又如，我们去参观长城。长城之所以能成为我国的象征，是因为它一直肩负着保护我国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。

“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。文人的作用是封印古遗址的文化内涵和人文精神。因此，学者也是丰富古迹内涵的要素。

没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧与技术多高啊!

”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。更高层次的旅游是了解先民精神，继承和发扬中华民族几千年的传统精神。

《文化苦旅》这本书，犹如一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要求喜欢赏花的读者原谅。

年文化苦旅的感悟 篇3

随着作者的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。

初见这本书，我对书名充满疑惑：为何苦旅?既是旅行，为何突出苦字?带着疑问进入书中，又了解作者的平生，我豁然开朗，有情不自禁，感叹起来。这苦字，有多含义。身体的劳苦。作者的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之时最多身体自然劳累。但在作者心中，大概这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情，去朝圣千百年的荒废古址。

眼见古址破败之痛。作者所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的遗址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，

对谣言攻击的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受尽了谣言，诽谤，谩骂，及各种形式的人身攻击。然而，在这谩骂声中，并无一家媒体，一家报刊为他说一句公道话，为躲避攻击，作者携妻从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤独之中，作者能继续对此书改版，不断写出新的著作，实为难得可贵。

对文明衰落的凄苦。作者远行探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址，又到欧洲，与中国进行对比。体现出中国文明的优势与不足，对各地的文明衰落深感悲痛。对当代文明提出紧迫提醒，也是痛定思痛。

理解了这些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的笔调，悲痛的风格了。说这是“沉痛”，这是“流浪”一点也不为过。

从阳关到江南，只有苦，又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人还甚为不解，就走完了全程。

年文化苦旅的感悟 篇4

二、有关生命

我们从何处来到这里？又从这里走向何处？肯定有很多人提出了这个问题，但是对于普通人来说，这是没有意义的。

你还记得那个黄发垂髫并怡然自乐的桃花源吗？你有没有想过，这么一个蓬莱仙境，为什么养不住穷困潦倒的渔民？因为人是无法遗忘的。

我们不应该忘记自己和生命的意义。或者不把空白带回到给你生命的黑洞，而是为你所爱的生命而战，蒸发你自己的世界。正如《武陵人》中所说“这里的幸福取消了我思索的权利”。

在崎岖的黄土地上，一双脚却被嵌起，留下一串串孤独的脚印。信客日复一日来往于乡镇之间，包裹里揣着一家又一家人对彼此的遥想思念。没有**、e-mail的时代，尽管呼吸着同一海拔处的空气，浓稠的思念呵，也直叫人呼吸困难，如抵咽喉。

信客这个伟大的职业人群，用自己大半生为别人的生命送去春露阳光。他们被怀疑诬陷，也平白落入过无端的纷争，但他们仍在尽着自己的绵薄之力为两头的人们造福。常有人说：

“不要为别人活着。”但我想，一个人的一辈子，若有一群人值得你跋山涉水，即使不能名垂青史，也不至于死后在墓志铭上写下可悲的碌碌无为。

……一个晴天，我在家中的院子读完了最后一个字，算来自己竟花了大半月读此书，后面又用了三天写成这篇读后感，合上书本时，感觉自己也经历了八千里路云和月。温暖的阳光洗净了身上漂浮的尘土，幸福因子在体内跳动。漂泊旅程，莽苍大地，行过之后，是苦涩的回味；走走停停，华发初生，苦到极点，是甜到升华--

年文化苦旅的感悟 篇5

余秋雨先生是我最钦佩的作家之一。因此，我读了他的《文化之旅》，钦佩他旅行数千英里、阅读文化的勇气和坚持。这个月，我又读了这本书，这是我读的第四遍。我不敢说我已经意识到余秋雨先生《文化之旅》的本质，但我深深感受到了文化的痛苦。几千年后，几千年。

读这本书，我遇到了一个人，在许多丰富多彩的人物故事中脱颖而出，给我留下了最深刻的印象，他就是钱柳。余秋雨先生说，这是一个应该记住的名字。在我看来，这是一种应该被感动和学习的不朽。钱柳这个人的.存在，让世界都会为之赞叹。他是一方之主，一地之主，但从不在乎政治名称和军事意气。他不是抗日战争的著名将军，中国英雄，学术领袖，也不是繁荣的支柱。他所关心的只是一方的福祉和人民的和平。这是一个领导者应该做的。可以说，在这一点上，他比任何皇帝都伟大。

当我第四次放下这本书时，我想起了第一次读《文化之旅》时的疑问：什么是文化？现在我想我可以用余秋雨先生的话来回答：“不同的环境创造了不同的经历；不同的经历创造了不同的个性。”我还想说的是，不同的个性创造了不同的文明、不同的文明和不同的文化。文化，也许就是生活，他经历了几千年，终于来到了现在。

文化也可能是一种积淀，就像这本书里几千年的冷眼；文化可能是一种价值，比如苏东坡的“大江东，浪淘尽”;文化更可能是一种精神，比如苏武牧羊，更像李冰的都江堰；文化可能是永恒的。它在岁月的流逝中磨去了角落，在年复一年的苦难中变得更加灿烂。就像尘土中的旅行者一样，它读到了世界上所有的沧桑，但却是千年不朽的。

在书中，我对苏东坡是乌台诗案和流放边疆感到愤慨；我为渤海国家的火灾感到难过；我为太平洋岛上的潜水夫妇感到骄傲和满足。文化是一次痛苦的旅程，文化是一种瞬间的不朽。它被一次又一次的侵略性大火烧毁，被不忠的人摧毁。现在，它终于来到了我们的眼前。