柴静看见观后感

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柴静看见观后感 篇1

他也要参加中考。外语没有及格。他干脆去了一家小帆船工厂做学徒，自己设计帆船，参加国际帆船比赛，“我这么喜欢玩帆船，是因为在玩帆船时不需要思考，所有的反应都从感觉中来，这就是帆船在行进时对于风、重量和波浪的平衡感。

这种平衡感在闭上眼睛时特别能发挥出来。”

之后，他向汉堡美术学院申请人学，没有基础知识，他给教授们看自己的工业设计品，教授们的看法是：“已经有知识的人不需要更多的知识，缺少的是创造性。但给卢安克这个只有创造性的人增加知他就可以实现他头脑里的东西。

”他不通过髙考就进入了大学。

在我们目前的教育体制下是太可能不存在卢安克这种人的，我们都会津津乐道曾经钱钟书以数学零分语文满分的成绩考入了北大，如今就算钱钟书复生不知还有没有可能再上北大，不仅仅是因为数学零分的问题，而是在现今的教育中，谁还会允许数学零分的钱钟书再去读语文呢？恐怕在高中的时候，钱钟书的中文不可能得满分。这是不是意味着我们现在的教育制度不像共产主义时期那样宽容？

卢安克说，“人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的。因为这样，人才能听到自己的心。

”这是他的想法，也是他做事的准则，更深刻的是这应该是他所受教育的一种体现。也许从外显来看，我们的教育所制造的产物和卢安克教育出来的学生没有什么区别，但是其内涵却有极大不同。

比如，栾克喜欢让孩子们自己创作剧本，自己表演。柴静对此的评价是这样的：“创作”这个词现在常常被当成是一种“手段”——用来吸引孩子学习更多的手段，或者一种学习之外的调节。

似乎人生总有一个伟大而庄严的目标，一切都为之服务。这个目的是什么呢？为了服务于一个意志，当它允许你改变世界时，你需要有改变的知识。

而创作在卢安克不是手段，就是归属本身。因为青春期的孩子是通过行动得到感受，从感受中才慢慢反思，反思又再指导行动的，所以他说，说话是没有用的，让他们一起进人，共同完成那个“强大的人不是征服什么，而是能承受什么”的故事，感受会像淋雨一样浸透他们，在未来的人生里缓缓滋养。

也许我们的教育充满了太多的目的，而这些目的实际上是空洞的。它们是为一时的政治意愿服务而创造的，这时的我们的教育如此功利。我们可以说，社会的功利导致了今天的教育功利，但我们也可以说，今天的教育功利会使我们未来的社会仍然功利。

最后，让我们回到我最初的报价。栾克的婚姻本来是建立在相互了解的基础上的，但女性的愿望发生了变化（恰恰是中国受过教育的女性发生了变化），导致了栾克的离开。我不想调查女性意志改变的原因。我只想引用栾克自己的话。别人羡慕我的其实是我的无能。我没有能力去争取利益，做出判断，计划目标，问别人，建立期望。也许有人以为那是超能，这个误会就造成了我现在的结果。

我希望我们的教育有一天也能意识到这种“无能的力量”，也能对这种“无能”的人有一颗包容的心。

柴静看见观后感 篇2

陈虻说“宽容的基础是理解”，我慢慢体会到，理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。柏大夫说的，“强大了才能变软”。我有一个阶段，勒令自己不能在节目中带着感受，认为客观的前提是不动声色，真相会流失在涕泪交加中，但这之后我觉得世间有另一种可能――客观是对事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出“客观”的结果，露出世界的本来面目。

“教育就是两个人之间发生的事，不管是故意还是不故意。”

“语言很多时候是假的。”他说，“一起经历过的事情才是真的。”

宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

斯宾诺莎在《伦理学》里说：“嘲笑、轻蔑、愤怒、报复……这些情绪，都与恨有关或者含有因恨而起的成分，不能成为善。”

斯宾诺莎还说过一句：“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”

这话太硬了，我消化了好久。

他界定“观察”的实质是：“不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。”

Ann说：“Doing the right thing is the best defence.”――准确是最好的防御。

叶哥叶嫂要是想说话了，我们就听着，有时候两口子商量以后怎么盖房子生活下去，挺有雄心的样子。有时候又沉默着，干什么都没有心思。

这就是生活吧，不可能靠喊口号就度过去。

他在自传中写道：“我当法官时，常认真地履行我的职责，实际上我也是如此做的。但在我内心深处，潜伏着这么一种意识：我只是在人生的舞台上扮演着一个法官的角色。每当我判一个人死刑，都秘密地向他的灵魂祈求，要他原谅我这么做，我判他的刑只因为这是我的角色，而非因为这是我的意愿。我觉得像彼拉多一样，并且希望洗干净我的手，免得沾上人的血，尽管他也许有罪。唯有完人才够资格向罪人扔石头，但是，完人是没有的。”

柴静看见观后感 篇3

今天终于看完了柴静的《看见》。20xx年9月初买的，整4个月才看完。看得这么慢，主要是因为不太***静的语言，看一会儿就觉得累，不像有的书，放下了还想把它再打开。

但这本书还是很好的，很多内容都值得思考。

里面内容很多，不多说了，只说第十八章“采访是病友间的相互探问”吧。这一章，好几处，让我的眼泪都快掉下来了。这一章是关于药家鑫的案例。柴静只是以不加评论的方式陈述采访内容，却让我深深体会到，这种说法能触动人心，让人深思。

她在笔记里写道：“为什么人声称追索公正，要求死亡，但死亡来到这一刻，你感到的不是满足，也不是为它的残酷而惊骇，而是一种空茫？它让你意识到，剥夺生命是什么意思？

就是一切的发展，一切的可能，结束了。张妙死了，药家鑫死了，但如果只是死，结束了就结束了，那就是白死。”随后在柴静的陈述中，以及她引述的一位以前采访过的曾经患抑郁症的男孩小宋的观点中，你会不由自主地把自己放在被陈述者的位置上感同身受地体会和思考，体验药家鑫、药庆卫遗憾和悔恨的心情，回想自己的成长过程，看着现在的孩子思考从中应该学到什么。

如果我们不能从药家鑫、张妙的死去思考这些东西，而仅仅是对类似高晓松曾经发的微博“即便他活着出来，也会被当街撞死…生命都漠视的人会爱**吗”拼命点“赞”，那他们真的是白白死了。

柴静在书中，提到了“药家鑫在公开采访时说过一句‘农村人难缠’，这句话后面还跟着一句没播的：‘我害怕她没完没了地缠着我的父母’”，看到这里你会想到什么？我首先想到的是柴静很勇敢。她的话会让一些人，包括一些记者感到不舒服。那些脱离实际情况误导**的人应该受到谴责。

其次，我想起曾经看过一个**，采访张妙的丈夫，他说：“他不是说农村人难缠吗？我想让他知道我们并不困难，我只想让他死。

他的父母如果愿意，我可以替他赡养”，以及在药家鑫死后，张妙家人去找药庆卫索要20万元，说是“药父公开许诺过的”。对某件事，当你义愤填膺地赞成或反对的时候，你需要冷静地想想，你是不是正在失去自己的判断力？摆在你眼前的到底是不是真相？

昨天凌晨接近1点当当网上下的订单，当天下午5点钟就收到《看见》这本书。

昨晚和今天，天气晴朗多云。我花了大约八个小时读完了这本书。全书405页，速度并不算快。

老实说，我不太喜欢柴静，因为周围有很多人喜欢她。虽然逻辑有些无理取闹，但这是真实的感

觉。在我的朋友中，我知道很多人喜欢她。在新闻课上，老师和学生经常讨论她。我觉得柴静有这么多粉丝就够了。我不需要再和她混了。

我应该多留意那些躲在角落里的人，观察他们的一举一动，以便找到一些乐趣。

但是，我必须承认，我还是尊敬柴静的。不然，我也不会在收看“柴静《看见》新书发布会”**期间，打开当当网选择购买这本书。

在这本书中，柴静讲述了她在**电视台十年的经历。内容主要集中在社会热点故事，如非典、家暴、**、两会、药家鑫案、卢安克等。通过这些故事，我可以看到柴静对中国民权、环境、农业、农村和教育的思考。

中国青年报《冰点》主编李大同写过一本《冰点故事》的书，讲述的是冰点背后的故事，故事写的很感人，至今印象深刻。但与李大同相比，读过无数爱情故事的柴静或许更擅长讲故事。虽然她的故事没有莫言的荒诞和悲剧，但也让人在莫言泪的地方漫不经心。

最重要的是，柴静的这本书是以新闻事实为基础的，它的吸引力不亚于莫言的魔幻现实主义。

幸运的是，在青春期就习惯了恋爱的柴小静，最终成长为一名具有现实人文关怀的调查记者。由此观之，柴静是言情**爱好者们的榜样。

这本书讲述了山西煤炭工业的发展，主要揭露了山西煤炭经济背后的环境成本。当人们津津有味地谈论山西煤老板如何花大钱出游，孩子们的婚礼有多豪华时，柴静的家乡山西给人带来了一种压抑感。有**讥笑柴静，“你怎么不给山西办点好事儿？

”柴静回答，“我办的就是。”

“不管你信不信，反正我是信了”，铁道部原新闻发言人王勇平因为这句话而饱受争议。柴静在书中也提到了他。王勇平的同事说郝劲松***，王勇平却对柴静说：

“他（郝劲松）是刺头，但是我们社会需要这样的人”。这句话，有意无意地改变了我对这位前新闻发言人的看法。

这本书还谈到了抗战老兵的历史，包括崔永元和导演康洪雷为恢复抗战历史所作的努力。康洪雷的这段话最动情，说的是他和兰晓龙采访完抗战老兵，回到酒店相对嚎啕的情景，“之后我们在想，哭什么呢？是哭这些老兵壮丽的往事和寂寥的今天，还是哭什么？

后来，我们发现我们哭我们自己的无知，我们自己的怜悯。我们快五十岁的人了，中国抗战这么大块波澜壮阔的史实，我居然丝毫不知，你不可悲吗？”

这本书还讲述了许多其他新闻故事背后的故事，如周虎事件、药家鑫事件、虐猫事件中的虐猫事件，柴静提到了来自洛阳的摄影师马红

宏杰，他扒火车、拍耍猴人，真是做到了“贴近实际、贴近生活、贴近群众”，赢得不少人的尊敬。在洛阳实***，我曾多次听人谈到他。

《看见》是一部讲故事的书。在读这本书的过程中，我也成为了一个故事的倾听者。奇怪的时，现在每个人都喜欢讲故事，但听故事的人却越来越少。但愿柴静讲的这些故事，能有更多的人听到吧。

柴静看见观后感 篇4

按照读书活动要求，7月初我在局图书室借了柴静的《看见》进行阅读。《看见》是原央视知名记者柴静的一本记录自己在央视十年的自传性的书，作者柴静是一名饱受热议和备受追捧的记者，特别是在纪录片《苍穹之下》，柴静更是褒贬不一 。初识柴静，是在非典期间，身材娇小的柴静冒着生命危险，一次次的到病房，到最危险的隔离区，去接近最鲜活的事实，只为让更多的公民知道真正的“非典”。

那一年，我读高一，关于非典的种种记忆，柴静也算印象较为深刻的，从她身上总能莫名的感到一股力量，一份“打破砂锅问到底”的执着。

《看见》一书是2013年出版发行的，立即引起了热议，当时我就匆匆读了一遍，但由于年龄和阅历的有限，很多并没有读懂。这次重新拜读，温故而知新，有了更为深刻的体会。

一是感悟到成长的历程，锐变的艰难。《看见》运用了大量的细节描写和心理描写，既生动还原了作者本人亲身经历的重大事件的过程，同时把柴静自己的感受相当细腻的表现出来，表现了柴静在苦难和苦涩下内心和能力一步步地艰难成长。还有第一章“别当了主持人就不是人了”，讲述了小有名气的柴静最初去央视工作的各种不顺，找不到合适的位置，甚至连新换的发型都感到不适，读此书，就好像看见一个女子的成长过程，从无知无畏的年少轻狂，到理解了解后的从容淡定；从初出茅庐的锋芒毕露到而立岁月的内敛恬静；从自以为是、过于用力的自我到冷静自省、客观自然的大我，没有华丽和自我标榜，没有夸大和说教，只是娓娓道来，只是不带偏见的表述，却自有动人心扉的力量，如此平凡丰富，如此深刻。

在阅读的过程中，我或多或少看到了自己作品的影子，也看到了未来的不易。每一步成长都充满着相当多的苦涩和困难，每一次蜕变常常的辛苦熬夜加班，或是一些前辈的不经意的话和深刻的指导等等方面，一点一滴积累起来完成了从量变转为质变的过程。

二是用客观公正的眼光看待发生的每一件事。在《看见》中我了解了社会最隐私角落的一些事，一些值得我们关注和反思的事。印象最深刻的首属药家鑫事件。

《看见》让我们有机会从药家鑫的内心想法的角度再度审视整件事的经过，这个被全中国主流**断定为“杀人魔”、看似罪无可赦的药家鑫竟然也有那么无奈的一面，而他更像是一个选错了方式的孩子，令人惋惜。在讲述药家鑫这个故事时，配了张他弹钢琴的插图，并解释说“药家鑫用这双弹钢琴的手刺死了张妙，他的未来也从此熄灭。做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访很大程度上是病友之间的相互探问”。

这早已被贴上标签的“反面人物”，通过柴静的采访，却和容易让大家感觉“是在为坏人说话”。仔细思考下，会让我真正理解并学会了用客观公正的眼光看待发生的每一件事，并用心发现身边的真善美，就算是最权威的**也会有偏颇失实之处，盲目跟风并随意评论是对自己最大的不负责和伤害。

三是对人有了更为全面深刻的理解。开篇序言，作者就说关心新闻中的人，柴静“看见”的人，是在一个个事件背后真真切切、实实在在的人，无论他们是非典中夫妻双双离世的高级干部还是小城中一个个服毒自杀的小学生，无论他们是征地事件中大言不惭的企业家还是女监中杀夫入狱的温顺妻子，无论他们是说出“我只是讨厌屈服”的公益律师郝劲松还是备受谩骂的虐猫事件女主角，他们是人，他们有自己的成长轨迹、人生路程，他们或有别无选择的痛苦，或有水到渠成的过失，或有身不由己的江湖感言，他们是多面的、矛盾的、扭曲的大众中的一员。作者说：

“万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中。”作者又说“只有一个人归属于一件事，一群人，一个社会，才会有认同和发自内心去照顾它的愿望”，如此，可以释然而自然的与别人相处、生活，反而可以找到自己在这个世界上的位置，做最好的自己。

很喜欢柴静在书里说的：“什么是幸福？这就是幸福，进步就是幸福。

我的起点太低，所以用不着发愁别的，接下来几十年要做的，只是让自己从蒙昧中一点点解缚出来，这是一个穷尽一生也完不成的工作，想到这点就踏实了。”从此而后，人生在世最大的事就是看，不是听说，不是辩白，是看，是看见，是理解，是宽容，然后伸展成长，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。

柴静看见观后感 篇5

我看见了什么

——读《看见》有感

10日张雨萌

知道这本书，还要说起柴静的新闻发布会。我原本以为这只是一本厚厚的采访稿件，或是一本记录十年里的荣誉自传，但出乎我的意料，她在这本书里着重记下的，是那些新闻里的人，也是她这十年里的成长路程——从一个被别人批评后就会眼泪打转的小女孩，到一个挥洒自如的女强人。说实话，这并不是本好看的书，看了总觉得心里堵。

书中，一章就是一个专题的采访。二十章，二十个故事。带给我们的是感动，也是沉重。

这些故事并不是刻意挑选的地标或历史抱负。在大量的新闻报道中，他们只是那些给作者留下深刻印象的人。“他们是流淌的，从我心腹深处的石坝漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。

这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。”柴静这样说道。

《那个温热的跳动就是活着》这章中，描述的是非典时期的故事。平凡的话语，不太感情用事的修辞，却能轻易带我们走进那锅北京。没有让强求柴静做这期节目，甚至连她自己也不能确定能不能做出来，能不能播。

“但我管不了那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。”那个集中病患的天井，就是四周楼群间的一块空地，一个楼与楼之间的天井，加个盖，就成了个完全封闭的空间，成了输液室，发热的病人都集中到这里来输液。27张床几乎完全合在一起，中间只有一只拳头。

白天也完全靠光照，没有通风，没有窗户，只有一个**空调的通风口，到处都是病菌。那些病患大都是sars的感染者。我无法想象来到这个地方需要多大的勇气。

那沉闷的、带着死亡的气氛似乎比病毒更能侵蚀人的身体。病房里凌乱的床单和四条腿的椅子意味着绝望的撤退。但是对于一个记者来说，她很少感到恐惧：

“有一些比这更强烈的感情控制了人。”——尽管，她活在每天早上测量体温以确保自己并非感染了非典这样的噩梦之中。

书中有一幅画给我留下了很深的印象。柴静蹲在地上为一个哭泣的男孩擦眼泪，这个男孩在双城时代失去了姐姐。这个饱受非议的镜头让很多人怀疑她是不是“表演性主持”，甚至有人因此戏称她是“新闻戏剧主义”的代表人物。其实，柴静展现的是最纯粹的现实，这让很多不习惯现实的人觉得她不是真实的。

这样的真实用冷漠的视角去看待，自然也就蒙上了矫揉造作的影子。之所以书中常有有这样的真情流露，因为她希望一本书是关于‘人’，而不是关于‘我’。

十年来，从非典、汶川，到家暴、药家鑫案件，柴静都被发现，华南虎照、征地等刚性调查也被她发现。在书中，作为一个讲故事的人，她记录了淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下了她个人的注脚。

正是透过这些注脚，我们才得以真正地看见。