寂寞观后感

【#实用文# #寂寞观后感推荐八篇#】今天编辑给您分享“寂寞观后感”相关主题内容。怎样才能写出好的观后感呢？我们在欣赏作品的过程中，目睹了优秀作品的精彩呈现，令我们赞叹不已。一部好电影能够给观众带来强烈的代入感，让我们仿佛置身于电影世界中。为了让这种感悟更深刻地留存下来，我们可以用笔和纸记录下观影时的心得和感受。一个人的写作能力的提高是有可能体现在写报告的过程中的。根据我的经验，我可以给出一些建议，帮助您做出更为明智的决定，但这些仅供您参考。

寂寞观后感 篇1

很流畅的自述....节奏感觉比较快...事情一件一件往前赶。

他身高马大，却骨瘦如柴，体毛较重。明显是物质丰富所致，只不过都体现在前后两样上了。

他不会学习，更不愿学习。体育不好..当兵也许能有些改善。不一定去出家就是唯一出路。

以上这个孩子的种种表象似乎都把他降到了一个低点，至少徘徊在许多读者之下。

他每阐述每一件比较见不得人的事，都会在最后加上一句别笑我..。他在博得大家的理解，严重说是祈求同情?

可惜只有那一个魏伯飏班长理解他，安慰他。他一个已经被训斥得麻木的孩子会枕在班长的手上，放声大哭，不顾场合。只要别人对他好，他就恨不得把心都掏出来，他不愿与人交往，总是装的很清高，但他深为此行为担忧，生怕别人揭穿他。

在我看来，他已经在同学间没有地位，女孩会没顾忌的在他面前发春，他的情书会被收信者大张旗鼓的贴在黑板上，而毫无顾忌。

期间白先勇先生描写的在我看来再现了孽子的一幕，新公园、抽烟、借火、同志......可能迷途的羔羊，在这个时候最有可能的下场就是..如此

而他17岁，还没那么义无反顾，还懵懂。他跑着回家，躲避社会 学校 家庭 最好的办法就是 用被子盖住脑袋...大睡...

寂寞观后感 篇2

1作者简介：上海电视大学中文系教授，中国作家协会会员。鲍鹏山在《百家讲坛》中主讲的《水浒》，不论在学术界和观众中都引起很大反响。

出版的主要著作有《论语导读》《后生小子——诸子百家新九章》《中国古代文学作品选》，“思想的历史”丛书（三本）：《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》。主编《中国古代文学通论》等。

其学术散文文笔优美，思想独到，自成一家。作品被选入多种文集和全国统编高中语文教材。

2 内容概要：

寂寞圣哲从人的幸福与尊严的角度，审视“我们的文化传统及其所构成的生态环境。作者著这本书的目的是借探讨”圣哲及其生存文化环境，禅师作为个体人与座位社会的人，应当如何去求得人生的幸福与尊严。

3 本书在内容表达写作风格等方面的特别之处

主要风格：议论文内容采用证据法和反证法来证明自己的观点。

写作风格：书的两面都有作者的评论和历史的评论。此外，还引用了《老子庄子》等许多著名古籍作序。着实添加很多文学色彩，丰富知识。

特别之处：在全书末尾，贾平凹注“序”，完美结束。

4 书中叫人深刻难忘的部分

永恒的乡愁：“有著作大人格惬意大背影遮挡住后世的，就只有我现在要写的这位表情古怪的冷嘲的庄周先生了

“庄子的乡野文化特征及其挨饿本色，都是先秦其他学子所没有的。

他这种心情实在是人类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放，一尘不染，诱惑者厌倦城市生活的人们“

“庄子转过身来，恳切而激动的告诉我们如何自救与解脱，如何在一片乱世中保持心灵的安宁与清静，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱，部位时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶之中“游刃有余”地养生，以尽天年“

5作者在书中传递的信息

颠倒世界与哲学：“一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使它的同胞自信与自尊受挫么？“

对有些人来说，人类集体的经历和创痛往往就如同他个人的经历和创痛，人类以往的体验也就是他最个性的感性体验“

“一切把戏他都以了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大将将倾，山河将崩，九州辐裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，”金玉满堂，莫之能守。“那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，似的该走了”

“人越贤，闹得动作也会越大，潜在的可能性也就越来越大。而一切可能性都是现存世界秩序的潜在杀手与颠覆者。”

6个人最喜爱的部分。

鲁迅《汉文学史纲要》中说“老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而欲治天下。其不为者，以欲无不为也。真正是洞若观火，把几千年前扑朔迷离的老子看得透彻敞亮：

老子的很多话，不过只是发泄不满的愤懑之词罢了。”

“浪漫天真的希腊人在地中海的那一边唱着童谣一般的英雄史诗，在海滨的灿烂阳光下相互炫耀他们健美的提醒和臂力，而地球的这一侧，确实苦难重重。

“历史太黑暗了，在阴暗的散发着霉变之气的档案管理青灯苦读的老子，心灵也不免随之阴暗；现实太邪恶了，饱学博览阅历丰富的老子亦不免随之油滑，甚至狡诈。”

“这哭，并不是悲痛，而是感动，为自己感动，为寂寞感动，为无所不在的主宰我们的道而感动。这是独自一人窥见世界本质之后的激动与感恩。

7 对本书的评价和感受

圣哲们寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示，当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者

我个人认为寂寞是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们因为自己的思想而孤独，因为自己的思想而富有精神。

他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。

圣人因为这样的文化负担而更加孤独，因为更多的孤独，他们的负担更重。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。

他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，他们有箴言来承载他们的思想。圣哲们的负担是一种美丽的负担。

学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是真正成功地做好自己的事。

寂寞观后感 篇3

负担寂寞

——读鲍鹏山《寂寞圣哲》有感

名为寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。

这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角。通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。

圣哲们自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然？庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过？

孔子又怎会在长年累月的游说中奔波？寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示？

当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。他们在自己的思想领域中构建自己的“存在”，在梦中寻找着自己的家园。用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，坦坦荡荡。

寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们因为自己的思想而孤独，因为自己的思想而富有精神。

他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。“没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。

”他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。

老子背负着看透历史的痛。“在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。

”老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。在这个颠倒的世界和哲学中，他承受着历史的痛苦。他走了，似乎是脱离世俗了，《道德经》作为他留给后人的精神寄托。

孔子背负着救世的责任感。“孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。

他的精神常常逃离真实的背景，沉浸在过去的荣耀中，追寻一切逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。”孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的著作《春秋》万古流传。

但他何尝不寂寞？第十四年，他驾着马车，一个接一个地绕过七个诸侯国，像黑暗王国中的一支蜡烛，愿意奉献最后的光。可是他找不到一个接受他思想的“明君”，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。

庄子背负着永恒的乡愁。“在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们都在黑暗中睡觉的时候，为什么月亮没有消失呢？

因为有一两棵树在微风的夜晚独自守护着月亮。”庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田“曳尾于涂中”的乌龟。他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。

永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。

圣人因为这样的文化负担而更加孤独，因为更多的孤独，他们的负担更重。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。

他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，他们有箴言来承载他们的思想。圣哲们的负担是一种美丽的负担。

我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。学会忍受孤独是一种对自己的个人感觉，是一种倾听自己思想的静心，是一种在自己的世界里规划自己的蓝图。

负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.

寂寞——《寂寞圣哲》读后感读了书后常常会有这样一个场景浮现脑海——老子一个人，骑在马背上，看着周围“小桥流水人家”的景致，感受着“断肠人在天涯”的苦涩，闲暇时候看看天，感慨几句人生。而更多的时候，他思索着——哲学——一种希望社会“倒退”的哲学，一种“无为”的哲学，一种提倡守柔、寡欲、居后不争的哲学……

他把自己的理论和想法告诉了别人，但很少有人理解，也很少有人接受。无奈，出关成为他最后的选择。也许作为中国哲学的大师，像书中的其他思想家，像孔子、屈原等，他注定孤独。

这是一种超越时代的寂寞，就像书中所说的：“和时代拉开一定的距离往往是产生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现的所失”。

而想想现在，似乎很少有见到这种能够与“时代拉开距离”的人了。

我们每天忙于工作、生活和学习，过着两点一线单调乏味的生活，重复、重复原本清澈透明的心随着无限的重复逐渐变得浑浊甚至僵硬。

我们用老子发明的“阴谋”去对付别人，不择手段，从中获得好处，然后再用一些大道理不管说通说不通地为自己掩盖罪行……

我们也和老子用同样的语言和别人交流，但我们说的话不是我们自己思考的结果，也不是我们自己内心的感受，即使是通过马赛

赛克似得特殊处理……

我们很少安定下来去感受周围的事物，去思考——去思考我们为什么在这里，我们能做什么，或者去思考哲学——就像我们的祖先一样

这一切，让我们的生活似乎比老子这些思想家的生活更加“寂寞”——这是一种不同的寂寞……

而这种寂寞又要怎么才能打破呢p>

寂寞观后感 篇4

庄子背负着永恒的乡愁。“在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们都在黑暗中睡觉的时候，为什么月亮没有消失呢？

因为有一两棵树在微风的夜晚独自守护着月亮。”庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田“曳尾于涂中”的乌龟。他在自己的世界里清楚地看到了整个世界。

永恒的思乡只为追求哲人的梦想家园。

圣人因为这样的文化负担而更加孤独，因为更多的孤独，他们的负担更重。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。

他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，他们有箴言来承载他们的思想。圣哲们的负担是一种美丽的负担。

我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。学会忍受孤独是一种对自己的个人感觉，是一种倾听自己思想的静心，是一种在自己的世界里规划自己的蓝图。

负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.

寂寞——《寂寞圣哲》读后感

读了书后常常会有这样一个场景浮现脑海——老子一个人，骑在马背上，看着周围“小桥流水人家”的景致，感受着“断肠人在天涯”的苦涩，闲暇时候看看天，感慨几句人生。而更多的时候，他思索着——哲学——一种希望社会“倒退”的哲学，一种“无为”的哲学，一种提倡守柔、寡欲、居后不争的哲学……

他把自己的理论和想法告诉了别人，但很少有人理解，也很少有人接受。无奈，出关成为他最后的选择。也许作为中国哲学的大师，像书中的其他思想家，像孔子、屈原等，他注定孤独。

这是一种超越时代的寂寞，就像书中所说的：“和时代拉开一定的距离往往是产生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现的所失”。

而想想现在，似乎很少有见到这种能够与“时代拉开距离”的人了。

我们每天忙于工作、生活和学习，过着两点一线单调乏味的生活，重复、重复原本清澈透明的心随着无限的重复逐渐变得浑浊甚至僵硬。

我们用老子发明的“阴谋”去对付别人，不择手段，从中获得好处，然后再用一些大道理不管说通说不通地为自己掩盖罪行……

我们也和老子用同样的语言和别人交流，但我们说的话不是我们自己思考的结果，也不是我们自己内心的感受，即使是通过马赛

克似得特殊处理……

我们很少安定下来去感受周围的事物，去思考——去思考我们为什么在这里，我们能做什么，或者去思考哲学——就像我们的祖先一样

这一切，让我们的生活似乎比老子这些思想家的生活更加“寂寞”——这是一种不同的寂寞……

而这种寂寞又要怎么才能打破呢？……

寂寞观后感 篇5

父亲的去世、母亲的老去、儿子的离别，龙应台看似越来越孤独，然而，在无数次的目送中，她也变得越来越笃定，越来越豁达。一句话：寂寞，却不孤独。再用她在《寂寞》一文中的话来说：有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，或许只能各自孤独面对，素颜修行吧。

在我看来，她把寂寞分为两类，第一种是可以排遣消减的，不如称之为孤独；而第二种则是只能一个人独自面对、体味的。而现在的龙应台显得是在第二种寂寞中，她已经悟出有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路，只能一个人走。即便四顾苍茫，唯有目送，如今的龙应台也会勇敢面对，素颜修行。

看到这样的文字时，我先是心中酸楚，倍感凄凉，仔细揣摩一番，回过头来再看身边的人和事，却更仿佛有所释怀了：有一种寂寞，只能自己去面对，与其怨天尤人、凄凄惨惨，倒不如用一种更淡然、豁达的心态来面对。

在人生的漫漫长河中，我们不得不去面对生命中的这种寂寞，甚至有时候只有这种寂寞才能让我们更深刻、更透彻、更豁达地去看待人生，更宽容地去面对生活。

自古圣贤皆寂寞，大凡心中有所执着的人，常会有与世俗红尘有些格格不入。

寂寞观后感 篇6

试想，当你在现代社会中被工作、学业压得喘不过气时，若你能有片刻享享寂寞的清福，也是好的。那时，孤独并不像我们想象得那么可悲。有时候，孤独是一种真正的享受。

我敢说，每个人都曾有过自己的“瓦尔登湖”，那个也许是不切实际，却是最为纯真和充满梦想的小世界，我们记忆最深处的一处净土。还记得马克吐温在树林里的小屋吗？还记得罗宾逊在荒岛上艰难而自由的生活吗？

还记得保尔·柯察金生活的那个激情四射的红色年代吗?有人说，这些东西和梭罗一样，已经过时了，已经和这个讲求快节奏和高效率的时代格格不入。梭罗过时了吗?

我看没有，虽然我们的生活正变得越来越好，不必像从前那样忍受饥饿和贫穷的折磨，但同时我们也失去了一些宝贵的东西，正如梭罗在《寂寞》中所写的那样——一个清贫却无忧无虑的年代，简单却充满梦想和激情的年代，没有尔虞我诈、纯真与善良的年代。

放开那些拔地而起的城市和我们脸上的虚伪。我们只剩下对生活和未来的困活和迷茫，只剩下这个五彩缤纷世界的浮华和喧嚣。人性是如此苍白和无力。我们从来没有像今天这样孤独过。这是我们的悲哀和无助。仔细阅读梭罗的话，你会发现我们是多么滑稽可笑。

梭罗选择了与瓦尔登湖为伴，与寂寞为伴，却收获了人生真正的快乐与真谛;而时时刻刻都在为金钱和欲望而奔波的我们呢?我们又得到了什么?除了那些发散着铜臭味的钞票和永不满足的欲求，还有些什么?

我们才是真正孤独和寂寞的可怜人啊!

穿过这百年的岁月与沧桑，梭罗，这个手持鹅毛笔和书卷，静静地坐在瓦尔登湖畔沉思的美国人，仿佛在想我们挥手：“我已经找到了真理，你们呢。”

寂寞观后感 篇7

今天选了亦舒的《寂寞鸽子》，开篇就是甜蜜的邂逅，以为会一直幸福下去，但是并没有，突然就想到郭敬明的作品风格，他会是在开篇时将整个氛围写的温馨甜蜜，但是最后女主角和男主角总是会有人死去。

亦舒的这本小说更悲伤，一开始的相遇，让他们简直天造地设，而后的相处也是甜蜜，开明觉得，与子贵的相遇，就是他作为万物之灵的那点灵感，他对其他人不会有更爱，后面却因为与子贵孪生姐姐的相处，在思想上对子贵不再忠诚，却还是逃避似的与子贵步入婚姻，子贵提醒过他可以再考虑考虑，开明一意孤行，子贵也觉得自己的爱情还有挽回的机会，与开明步入婚姻。最后俩人却是冷漠相处，各居一室，相对无言，甚至是两人独处同一空间时，会有窒息感，那个时候，开明说自己是寂寞鸽子。

这像极了张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》，张爱玲写道，也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”;娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。

亦舒说道世人并不笨，快乐是至难伪装的一件事。婚姻中如若有一人不管身体出轨或者思想出轨，都没有必要再继续存续了，亦舒让两个人和平的分开，成为了最客客气气的朋友，没有忠诚的婚姻，真的是够悲哀。

最后子贵再婚，说道不相爱有不相爱的好处，实事求是，不动心，不伤心。哀莫大于心死，就是这个样子吧，子贵曾经也是天真积极的女孩子。最后却只是认定不爱的爱情，才会永远不变。

亦舒的书中，最让人佩服的并不是男女主角相爱时的样子，而且不管哪部作品中，亦舒的女主角永远是有自己的独立思想和独立的经济的，她在书中娓娓道来，女生要自重自爱然后爱人，这个观点很喜欢。

书中有一段提到，男人在感叹这个时代的女人已经被宠坏，找一位会厨艺的女子，极其的难。其实也不是吧，厨艺也不会难，只是看对方值不值得让我们施展厨艺罢了。

看书看电影的时候我都太容易有代入感，这样生离的结局比死别还要难受，我的骨子里是期待什么都是大团圆结局，所以离开这个思路的结局，会让人接受不了，但是现实也许就是这样，人生的事不可能十全十美，不过也要积极对待。

看到太多别离，好好珍惜拥有吧。

寂寞观后感 篇8

《寂寞的春天》最触动我心的是本书开头作者所虚设的那个故事。从前，在美国中部有一个城镇，这里的一切生物看来都与周围环境相处得很和谐。这里的庄稼地遍布，小山下果园成林；这里春暖花开，秋高气爽；这里鸟类丰富多彩，人们都会长途跋涉来这里观鸟；这里的小溪清澈见底，也有人会来小溪边钓鱼。直到许多年前的一天，第一批居民来到这儿建房，这里平静的生活被打破了。从那时起，一切都改变了，成群的小鸡、牛羊病倒和死去；在孩子中也出现了一些突然的、不可解释的死亡现象，这些孩子在玩耍时突然倒下，并在几小时内死去；鸟儿也气息奄奄，飞不起来了；钓鱼的人不再来访，鱼儿已经死亡。这是一个没有声音的春天 !

《寂寞的春天》描绘和表现大自然的强度、活力和能动性、适应性是卡逊的最大乐趣。上世纪四十年代开始，她根据自己对当时还不为多数人所了解的海底生活的观察开始写作，并取得相当的成绩。 《寂静的春天》以一个 一年的大部分时间里都使旅行者感到目悦神怡 的虚设城镇突然被 奇怪的寂静所笼罩 开始，通过充分的科学论证，表明这种由杀虫剂所引发的情况实际上就正在美国的全国各地发生，破坏了从浮游生物到鱼类到鸟类直至人类的生物链，使人患上慢性白血球增多症和各种癌症。所以像 DDT 这种 给所有生物带来危害 的杀虫剂， 它们不应该叫做杀虫剂，而应称为杀生剂 ；作者认为，所谓的 控制自然 ，乃是一个愚蠢的提法，那是生物学和哲学尚处于幼稚阶段的产物。她呼吁，如通过引进昆虫的天敌等等， 需要有十分多种多样的变通办法来代替化学物质对昆虫的控制 。通俗浅显的术语，抒情散文的笔调，文学作品的引用，使文章读来趣味盎然。 自然，《寂静的春天》的结论是严峻的，它就像旷野中的一声呐喊，在全国引起极大的震荡。当作品先期在《纽约客》杂志上连载发表时，就引发了五十多家报纸的社论和大约二十多个专栏的文章。成书于 1962 年 9 月出版后，先期销量达四千册，到 12 月已经售出十万册，且仍在继续付印。 但是，不仅是因为作品中的观点是人们前所未闻的，像查斯 达尔文提出猴子是人类的祖先一样，让很多人感到恼火，更因侵犯了某些产业集团的切身利益，使作者受到的攻击，也像当年达尔文所遭遇到的，甚至远超过达尔文当年。

《寂静的春天》播下了新行动主义的种子，并且已经深深植根于广大人民群众中。 1964 年春天，雷切尔 卡逊逝世后，一切都很清楚了，她的声音永远不会寂静。她惊醒的不但是我们国家。