正道观后感

【#实用文# #正道观后感必备十二篇#】看一场好电影，就像读一本好书，我们在欣赏的过程中会对影视的剧情有着独特的见解。观后感，顾名思义是根据我们的具体感受和看法，用眼睛看完某些事物后所写下来的文章。写观后感时，我们可以谈一谈自身的具体感受。你是否正在为写一篇观后感而感到烦恼呢？本文将从多个角度来全面解析和探讨“正道观后感”，欢迎大家阅读本文，但请注意仅供参考！

正道观后感 篇1

作为日常生活中的一部分，读书已经渐渐地成为我们生活的必要品。这不仅是因为读书可以让我们无时无刻地接触到新的知识和思想，同时也是因为读书可以让我们获得一种独特的心灵体验，帮助我们在现实生活中更好地理解自己和世界。

而在我读完《百年正道》之后，更深刻地意识到了读书的重要性。这本书作者以百年正道为主题，不仅详细描述了中华文明源远流长、内容丰富多彩的历程，还深入探讨了中国文化所蕴含的价值观和精神特质。

作者以百年正道为主题，把中国文化和中华民族的历史纳入其中，从传统儒家文化入手，拾掇出了中国文化神韵，系统阐述了中国文化中所蕴含的价值观念和精神特质。在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了中国文化的底蕴之深、历史之厚和体系之大。

首先，这本书告诉了我们中国文化的魅力。中国文化是一个璀璨的文化，它蕴含着如璀璨星空般的思想，如红墙翠瓦般的建筑，如奔腾波涛般的艺术，如粮食和药材般的民俗，如珠穆朗玛峰般的地理地貌，如鱼龙鳞次般的历史，并且这一切都是诞生于这片土地上的。

其次，这本书也深入探索了中华民族的精神特质。中华民族是一个勤劳、自强、笃守传统、爱家庭、重情感的民族，这种精神特质自古至今依然得到传承和发扬，这正是中华民族成长和繁荣的奥秘。

最后，这本书也让我领悟到，读书是一种自我提升和开拓视野的途径。在读书的过程中，我们能够接触到创新思想、质疑现实、思考问题的态度和方法，并在阅读的同时不断提升自我，让自己更好地适应和理解现实生活中的各种场景。

总之，“百年正道”是一部具有深刻内涵和实用价值的读物，它为我们展现了一个独特的世界，也为我们打开了一扇探索中国文化的大门。我相信，通过不断地阅读，我们会在百年正道中一步一步地成长和进步。

正道观后感 篇2

人生正道贵中庸

——学习《中庸》一书心得体会

广西浦北县文联副主席韦志远

2010年8月31日

我们知道，《中庸》是我国古代“四书五经”中的一部集中国几千年文明智慧经验和道德风范的经典精华范本之一。该书由子思原著，司马哲编著。全书分为《序言》、《中庸章句》序和《纲领》、《知人》、《正心》、《正心》、《修身》、《审问》、《明道》、《正心》、《正心》、《明道》、《正心》、《知物》、《笃行》、《修心》、《齐家》、《齐家》、《知天》、《齐家》、《齐家》、《治国》、《知性》、《诚意》、《治国》、《诚意》、《博学》、《修身》、《明道》、《明辨》、《知法》、《修身》、《诚意》、《正心》等共33章。

该书我粗略地通读了一遍，读后我深受启发和教育和有所感受，并且在开卷有益中而得到鼓舞和鞭策：该书经过几千年的不断的编辑、修订、学习、补充、完善和提高，特别是在理论与实践的反复结合与扬弃中，我个人认为该书已经达到了至善至美、炉火纯青、游刃有余和通观洞察古今的最高的艺术境界，在“欲穷千里目，更上一层楼”的思想文化艺术的博大精深的海洋中，为全世界、特别是为中国提供了不可多得的宝贵的精神财富和无穷的智慧力量源泉，给人以极大的震撼力。全书在高度浓缩和概括中而融会贯通了儒学中的中庸之道和东方的“仁、义、礼、智、信”与“修身、齐家、治国、平天下”的思想道德精华。

同时，全书通过概列和简述中国古代圣人和一些的反面典型，通过导读、原文与翻译、列举和陈述古代的正反例子、理论经验升华等形式，并且加以补充完善和提炼，从而深刻地剖析和全面挖掘了中国古代和中华民族思想精神文化的博大精深与政治、思想、道德、文化的精华，窥见了中华民族五千多年古代文化文明的源远流长，充分地凸显了出了中国古代圣人的聪明智慧和力量，在大浪淘沙和海阔天空的遴选中而找到了黄橙橙的金子，在字里行间的精美绝伦中而找到了打开理想智慧的金钥匙，在循循善诱的教诲中而找到了至善、至理、至仁、至诚、至道、至德、至圣的真正本领和技能，在高屋建瓴的理论中而找到了人性修养和道德风范的真谛，在人海迷茫的困顿中而找到了洞察人性道德世界的显微镜，在思想道德的最高境界中而找到了真经典，在“古为今用”和去伪存真、取长补短和去粗取精的扬弃中而找到了正确的道德观、世界观、人生观、价值观和思想观。

在开篇的《序》言里，通过读了之后，我们了解和掌握了究竟什么是中庸？所谓的中庸，就是永远恪守中正之道。我们知道，人的一生必须走正确的道路。只有选择正确的人生道路，才能为实现理想境界和最高境界打下良好的基础。

而要实现人生的理想和目标，就必须要永远恪守中庸正确之道，努力做到诚实、勇敢、团结、拼搏，堂堂正正做人，清清白白做事，走正确的、光明正大的金光大道，树立远大的理想和志向，努力达到为人类共同和谐幸福而谋幸福和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生境界，在自我修正、自我培养、自我教育、自我监督、自我完善的“五自”中而步上人生理想的阶梯；在修心养性和至诚至善中而达到“会当凌绝顶，一览众山小”的理想境界。而要达到这个目的，就必须要学会中庸，掌握中庸，善于中庸，灵活地应用中庸，持之以恒地中庸，在水滴石穿和绳锯木断的中庸中敞开博大的心胸、驾起理想之帆、达到理想的彼岸；在智慧、仁义、谨慎的道德范畴内不断开拓创新行中庸；在“百花齐放，百家争鸣”的酿蜜和提炼中学会中庸而不断开阔眼界；在崎岖险峻的人生道路上奋力攀登而努力达到光辉的顶点而形成自己的中庸的、正确的人生哲学思想；在忠诚、宽恕、博爱、克制、忍耐中中庸而不断修正错误；在察看古今、横看中外、与时俱进、科学发展的中庸中而不断自我完善和不断变化与发展；在天人合一的和谐中庸中而创造出和谐中庸的理想大同世界。

在《中庸章句》序里，通贯“心的本体和心的美德”和“禅让”的思想观点，我认为该章充分地体现了我们中华民族美好品德和东方中国五千年的政治文明、精神文明和历史文明的无限的博大精深和高屋建瓴，在“人之初，性本善”的无限升华中而还原于人性的真、善、美的本来面目，在良心的道德天平上树立美好的品德而看到我们的祖先已经达到共产主义社会的“禅让”的、大同的美好理想和崇高的精神境界、政治境界和理想境界，为今天创建和谐社会添砖加瓦，、政治、理想境界而感到我们黄皮肤、黑眼睛的华夏民族、特别是华夏民族的领头人的无限的智慧与博大胸怀而增添无限的荣光和自豪，在“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故中而正确理解和能够认识宽容古人的思想倾向、眼界和知识水平的十分局限和某些偏颇。

在第一章《纲领》里，通过提炼“性”、“道”、“教”的观点和“中和和谐”的思想，特别是阐述老子的“和谐有度”的思想观点，从而使看到了我们人类“放纵是人的天性，克制是人的理性”的本来面目和本性。在无限的矛盾冲突和磨合中而看到了人类的“和谐有度”，而在“和谐有度”的人类世界里而努力创造和谐融洽的人类世界；在明白道理、自我教育、自我提高和不断完善、不断修正错误的基础上而达到人人“中和和谐”的理想境界；在以和为贵的人的天性与理性相结合中而创造世界和谐文明世界；在和的纲举目张中而创造出人类社会的和谐美满与幸福欢乐；在人类世界从动物世界彻底脱胎换骨过来的“物竞天择，适者生存”的角逐中，在我们人类经过千百万年的变化发展中，在我们人类从愚昧野蛮向现代文明走来而努力达到和谐融洽、兼容并包、沟通团结、宽容恕让的科学文明的理想境界。

在第二章《知人》中，通过阐述孔子“君子中庸，小人反中庸”的这个观点，使我们深刻地体会到了君子爱中庸，君子喜欢而正确行正道，所以君子始终能够和谐有度而炉火纯青并且游刃有余；而小人则害怕中庸，厌恶中庸，反对中庸，所以做起事情来的时候都是急功近利和急于求成和盲目蛮干，做事情不考虑后果或者十分的太过分，于是便产生了南辕北辙的后果。同时，在当今社会，在处理事务和工作中，要分清轻重缓急，举一反三，灵活自由，诚实守信，坚持公信力，做到事半功倍，事半功倍。在古今中外，大凡能够成大器者都是善于行中庸之道者，他们不倚不偏，中庸行道，融和恰当，适可而止，于是都能够得道多助并且一举成名而成为大器者。

在当今社会，这一观点具有十分重要的历史意义和深远的现实意义。在今天建设中国特色和谐新中国的征程中，必须克服左右倾的错误思想和简单绝对的行为，把握正确的方想和尺度，把握事物的主要矛盾和工作重点，在实践科学发展观的道路上加快前进。

在第三章《正心》里，主要强调孔子的“中庸是最高的道德行为和标准”的思想观点。并且阐明了轻重缓急、刚柔相济、循序渐进的深刻道理和方法、目的、意义。同时，通过阐述孙膑“日减锅灶”的战略战术而使敌人庞涓麻痹轻敌、骄傲狂妄而取得战争的最后胜利。

这个典故告诉我们，在任何的工作中，或者是做任何的事情，我们都要认认真真、一丝不苟，以最认真的科学态度对待工作和任何的事情，只有这样，才能够干好工作和做好任何的事情，千万不要“忽以恶小而为之，忽以善小而不为”。同时，一定要明白良心能够移泰山石和“一把钥匙开一把锁”的道理。在现实生活中，人生得一知己足矣，也就是说世界上知心一个确实难求，但是只要自己能够真诚挚信，也可以够赢得大家的真心，在“路遥知马力，日久见人心”探讨人生的奥秘。

同时通过诸葛亮“七擒孟获”的历史典故说明只有百分之百的忍耐和循序渐进而不急于求成才能够取得最后的胜利的秘诀。

在第四章《正心》里，给我们这样的启发：就是做任何的事情都要恰如其分而不能够太偏颇和绝对化而产生两极分化和物极必反，在工作实践中，一定要做到清正廉洁，千万不可以贪得无厌，因为“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”。这个教训是非常的惨痛和深刻的，中国几千年的朝代末期多是因为国家的十分腐败而垮台并且更新换代。

如清朝的大贪官和珅就是“为臣贪，必亡其身”这样的反面人物，同时，清朝的丧权辱国和完全沦为半殖民地、半封建社会，八国联军一把火烧丢万园之园的圆明园等，就是因为当时主贪、臣贪、你贪、我贪、大家贪，举国上下藏污奸；你腐败、我腐败、他腐败、大家腐败把国卖，于是而最终酿成的惨痛的恶果。所以，我们为人处世一定要不偏不倚，千万不要以为自己的聪明而自以为是而物极必反。同时，要真正了解事物的本质，就必须慎之又慎，反复咀嚼。我们不能把整件事都吞下去，粗心大意。比如，书中把张昭、孙权三国时期描述为一个大教训。

同时，我们做任何的事情都不要斤斤计较和鼠目寸光，或者是谨小慎微、亦步亦趋而不敢越雷池一步，一定要胆大心小，大的事情十分的清楚，小的事情也不可以忽视，不管是遇到什么事情甚至是挫折，都要十分的冷静果断，遇险不惊，这样才能够取得最后的胜利与成功，如宋朝的吕端就是这样的典型人物。在中国和世界的历史上，看古今中外，愚昧的人是永远不能够行中庸之道的。只有像书中列举的卜式等这样的为国家社稷着想而聪明过人的人才，才能够行中庸之道而实现国家的中兴和个人的理想。

在第五章《修身》里，通过扫描人的一生必须经过“修身、齐家、治国、平天下”的整个过程，给了我们以深刻的教育和启发：做任何的事情都要有十分扎实的基础。俗话说：

万丈高楼平地起，要最后达到平天下的人生理想境界，修身和规范自己的道德行为是基础中的基础，同时也是关键中的关键。一个人要成就大业，就必须要有良好的道德和品行修养，一定要言必行、行必果，要清正廉洁，行中庸道，做中庸人，办中庸事，如书中举的例子东汉的羊祜和东晋的一代廉吏吴隐之就是这样的一个人。同时，在生活过程中，必须正确处理物质与精神的辩证关系。物质财富和精神空虚，或者精神财富和物质贫困，都不是真正完美和正确的中庸之人。

在第六章《审问》里，我们通过了解“海纳百川，有容乃大”的中庸思想而得到启发和感受：也就是说，在现实生活中，宽容是美德；宽容是创造和谐社会的基础和平台；宽容是一种智慧；宽容是实现理想的跳板；宽容是隐恶扬善的前提；宽容是形成社会凝聚力、感召力、向心力、吸引力和战斗力的重要条件；宽容是一种善举和崇高品德；宽容是获取幸福生活的力量源泉；宽容是博大心胸和有着崇高而远大理想的重要标志；宽容是治国安邦的良好的尚方宝剑；宽容是人生的艺术境界；宽容是得道多助的奥妙；宽容是创建现代科学文明和谐社会的重要法宝。所以要在“尺有所短，寸有所长”与和谐融洽是事业成功的基础的哲理中学会宽容和容忍。

要在宽容与宽容的和谐中提炼智慧和力量，在宽容与宽容中完成事业。如书中所陈述的战国时期齐国齐桓公任用管仲，西汉刘邦任用陈平郝免季布，以及晚清胡雪岩容商，远古舜尧象弟，春秋时期孔子宽容郑国弟子等就是这样的典型例子。不过，宽容也并不是无边无际，宽容应该有个度，绝对不能够放任自流，应该掌握宽容得当，大事讲原则，小事讲风格，在宽容有度中学会理智与清醒。

在第七章《明道》里，着重陈述了“真正的聪明其实是一种智慧”这样的理论观点。在日常生活中，我们一定要牢记住而不要自作聪明，如果这样，那就一定是“聪明反被聪明误”，人贵有自知之明，不要老是炫耀自己的聪明和耍小聪明，更不能够卖弄小聪明。书中陈述的东汉末年的杨修和三国里的祢衡就是因为耍小聪明而“聪明反被聪明误”的典型例子，所以，我们在现实生活中，在对待聪明智慧的时候一定要适可而止，使用聪明智慧一定要三思而后行，保持聪明的清醒的头脑，千万不可以趾高气扬和不可一世而引来麻烦甚至是灾祸。

在第八章《正心》里，通过树立“有志者立长志，无志者常立志”和持之以恒是人生的美好品德这样的观点，从而使我们充分地认识到：人而无志，不知其可。立志要立达志立长志，而不能够一曝十寒而常常丧志和常常立志，立志要立中庸之志，要行正道，志在高远，要持之以恒、坚持不懈，要坚忍不拔、拳拳服膺，要有滴水石穿、绳锯木断、铁棒磨针、金石可镂的精神，树立“不到长城非好汉”的坚强意志与决心，不畏艰难险阻和崎岖坎坷，只有这样，才能够达到成功与理想的彼岸和光辉的顶点。

如书中阐述的清代的曾国藩和远古大禹13年治水三过家门而不入等例子就是其中的典型风范。

在第九章《正心》中，通过阐述和树立“我们人类在对待物质的东西不可以贪得无厌而成为吃喝享受的机器，必须要有自己的精神家园和生活乐趣”这样的观点，使我们深刻地体会到：人类社会不可能完全脱离物质而生活，但是我们人类也不可能完全依赖而成为物质的奴隶和俘虏而精神空虚毫无理想志向与远大的抱负，因为我们是人，而不是动物，所以我们一定要淡泊名利，分辩是非曲直，要终生持之以恒地为善修德，有自己的远大理想与志向，达到中庸和理想道德的最高的人生境界，绝对不能够物欲澎涨而无所不为甚至胆大妄为，最后掉落万丈深渊而自食其果。同时，在现实生活中，物质是第一性，精神是第二性，物质与精神互相依赖、互相依存，两者互为辨证统一，而在关键和特殊的场合，一定要重义轻财，不可以见利忘义，不为物欲所诱惑迷乱而放弃自己的德行和节操，这样才能够争取大家的支持和赢得最后的胜利。

如书中所述，三国时期的鲁肃都督就是这样一个人。

在第十章《明道》中，通过阐述强者与弱者的本质区别，从而教会我们如何做一个真正生活中的强者，怎样区别什么样的人才是真正的强者。而要培养真正的强者，必须要采用孔子的“因材施教”方法，做到顺境不奢，逆境不失信仰，这样才能够培养出生活中真正的强者。例如战国时期的田单、隋朝的苏伟、春秋时期的季札，都是当时真正的强人。

在现实生活中，我们必须培养具有良好品德和超群智慧的真正的强者。

在第十一章《正心》中，我感受最深的是：有的人喜欢默默无闻，乐于奉献，施恩不图报；而有的人做了一点小事情就当丰功伟绩来大张旗鼓地宣扬，并且因此而形成了鲜明的对比。于是，我自然而然地想起了一句名言：

“浅薄的水是爱喧哗的，而深邃的水是爱沉默的”，特别是历史和客观规律总是公平和公正的，谁做了多少的贡献大家都是一清二楚的，所以成绩不说跑不了，而问题不讲不得了，所以，在现实生活和工作中，一定要正确处理好成绩与问题的辩证关系，在中庸中不欺世盗名，浅尝辄止，有始无终，要修德立业，操行正道，持之以恒，坚持到底，在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”和“鞠躬尽瘁，死而后已”中贡献智慧和力量。在工作岗位上不图名利，乐于奉献，向古代的墨子、公输盘、（鲁班）、韩信等人学习，终身为实现自己的崇高理想而不懈地努力奋斗，在平凡的工作岗位上干出不平凡的工作成绩。当然，在现代社会中，现在已经不是过去的“酒好不怕巷子深”的了，适当的宣传和鼓舞鞭策仍然还是十分必要的。

但是，我们做什么的事情都不要太过分，必须要学深学透中庸，要恰如其分和适可而止，见好就收，这样才能够活学活用中庸之道和取得事业的成功。

在第十二章《知物》中，读后使我们明白了博大与精微、宏观与微观的辩证关系，所以在工作和学习中一定要克服一知半解和不求甚解的缺点，必须身体力行，孜孜不倦，持之以恒地不断探索和研究，像书中陈述的古代的魏征、范仲淹等人一样，刻苦学习，努力工作，兢兢业业，一丝不苟，处心积虑，在深度和广度上苦下功夫，由浅入深，由表及里，坚定不移地、一步一个脚印地不断研究探索，努力磨砺出真正的本事，努力掌握高深的学问、科学技术和知识技能。

在第十三章《笃行》中，读后使我们真正了解了主观能动性和客观实际的辩证关系，我们人的主观能动性不可能离开客观实际和超出客观实际，一定要在客观实际的条件下发挥自己的主观能动性。如果不是这样的话，那就必然会出现曾经有过的二十世纪五十年代的违背自然规律和客观规律的“人有多大胆，地有多高产”；“不怕做不到，就怕想不到”的脱离客观实际的荒唐笑话而害国害民。又如现在不少发展中的国家走过去资本主义工业革命的老路而“先污染，后治理”，由此而给整个人类社会带来严重的生存危机和影响，各种大的自然灾害频繁发生。

再如一些中小卫星城市养犬大部分都是“先建设，后规划”，结果现在走回头路再来重新规划建设而带来不可估量的损失。所以，在中庸中一定要遵循客观实际而行正道，言必行，行必果，做到德行高妙，言行一致，牙齿当黄金，善始善终。例如三国时期的诸葛亮和清代的胡雪岩、春秋时期的晋文公（崇儿）就是这样的典型例子。

相反，我们千万不可能忘乎所以、阳奉阴违地为所欲为而乱来一通，结果得出南辕北辙、祸国殃民的结果而成为历史的罪人，如和珅等就是这样的反面典型。

在第十四章《修身》中，读后有这样的感想：我们在工作实践中一定要在安分守己的基础上“在其位，谋其事”，要向书中陈述的古代的张伯行等人学习，千万不能够心猿意马、朝秦暮楚和三心两意，更不能够铤而走险而干出荒唐至极的事情，甚至念念不忘有非分之想，整天与人勾心斗角和阳奉阴违，“吃着碗里的，看着锅里的”，如果这样的话，那就是一事无成甚至掺败而望洋兴叹。如汉代的王莽改制就是得出这样的结果。

在第十五章《齐家》中，我读后有这样的感想：干任何事情，要取得成功，那就必须要不断地积累、借鉴、创造，再积累、借鉴、创造，然后无限地往复循环，这样才能够取得成功和不断提高自己的素质和水平。因为我们知道：

“冰冻三尺，非一日之寒”，“万丈高楼平地起”，没有量的积累，就没有质的变化。老子的《难易论》说的就是这个道理。养由基的百步穿杨、纪昌学射、愚公移山、孔子的诲人不倦等也是典型的例子。

在第十六章《齐家》中，读后我有这样的感想：就是物质是不依赖于人的主观意志，并为人的意识所反映的客观实在。而物质是运动的，静止是相对的，物质是第一性，意识是第二性。

所以我们在工作中应该在尊重客观事实的基础上，心甘情愿而主动地去做自己应该做的事情，充分发挥自己的主观能动性，这样才能够成才和成功。

在第十七章《知天》中，读后我有这样的感觉：天道酬勤，成才的道路是公平的，其实每一个人都有成才的可能，就看主观的努力和客观的因素如何的了，在日常生活中，因为是金子总是会发光的，所以，“天生我材必有用”说的就是这个道理。如周文王、姜太公、孙膑等等就是这样的成功者。

同时，高尚的品德和坚忍不拔的性格、不到长城非好汉的顽强意志与毅力也是成才的基础和动因。

在第十八章《齐家》中，读后使我感觉到，一个人要成功事业，懂礼貌也是一个关键的因素。孔子说的“克己复礼”，说的就是个人的道德修养、人伦常礼、社会法制等三个方面。我们中国本来就是世界上的四大文明古国之一，也是世界闻名的礼仪之邦，所以守礼懂节、文明礼貌是我们中华民族的传统美德，也是事业取得成功的关键。

如汉代刘邦、东汉的贾琮就是这样的典型例子。因此，在当今社会，在中庸行正道、行正礼、讲文明、讲礼貌、讲道德、讲义气是做好各方面工作的前提和基础。只有守礼懂节，才能够创出一个和谐温馨的文明科学的新世界；只有守礼懂节，才能够让世界更好地和平与发展；只有守礼懂节，才能为建设和平、小康、文明、科学、和谐、幸福、快乐的新中国打下扎实的基础。

在第十九章《齐家》中，读了之后的感觉是：我们中华民族是世界上最懂得孝道的国家，孝道是我们中华民族的传统美德，古代的时候我们中国就有二十四孝的经典传奇。如书中所述的欧阳玉光、曾国藩、陆续等就是孝道的典型。

事实证明，只有忠孝道义，才能够承先启后和继往开来；只有忠孝道义，才能够站在前人的肩膀上有所提高和百尺竿头、更进一步；只有忠孝道义，百孝善为先，才能够在中庸的金光大道上阔步前进，为创建和谐、文明、尊老爱幼的幸福、小康、快乐、祥和的美好社会打下良好的基础。

在第二十章《治国》中，读后我最大的感想和收获就是：古今中外，说到治国安邦，无论是帝皇将相，还是芝麻绿豆小品官，要真正治理好一个国家或者是一个小的地方，除了有良好的政策，大家清正廉洁、勤于政事、团结协作，用人得当、领导方法科学和有一班得力的文臣武将以及天时地利人和之外，最大的一点需要的就是真诚。俗话说：

心诚则灵，而要做到这点，那就必须要正确处理好“君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友亲戚之道”等五项伦常和“智慧、仁爱、勇敢”等三种德行的关系，通晓治理国家的“修养自身、尊崇贤人、亲爱亲族、敬重大臣、体恤群臣、爱民如子、招纳工匠、优抚远客、安抚诸侯”等九条原则，在诚实勇敢、团结互助、奋力拼搏、周密完善、科学发展中完成整治理国家大业的任务和中兴。

在第二十一章《知性》中，我读后最大的感受是：为人处世贵在真诚和有诚意。内心真诚是人的天性，而接受教育而后明白道理是人的理性，天性和理性的有机结合才是真正的真诚和诚意。

我们知道，在当得社会现实中，内心的真诚胜黄金，真诚是中华民族最美好的品德；真诚是人类社会文明进步的结果；真诚是维系社会和谐文明与发展进步的桥梁与纽带；只有有了真正的真诚和诚意，我们的社会、我们的国家、我们的地球、我们的世界才能够不断地和平与发展、文明与进步。真诚所至，金石为开，一个人只有真诚，才能够不怕艰难险阻而始终不渝、持之以恒地奋勇攀登而最终于达到成功和希望的顶点。心诚则灵，只有明白真诚的道理，心里才能够真正的真诚；只有真正的真诚，才能够中庸行正道，古代中国晋文公的“退避三舍”故事和胡雪岩诚信经商、质量第

一、买卖公平、讲究信誉等就是真诚、诚信而为人所感动的典型例子；只有真正的真诚，才能够使每个家庭融洽，社会和谐文明进步，人与人之间才能够和睦相处与团结友爱、互相帮助、患难与共、肝胆相照、亲密无间；只有人人都一样的真诚，我们的国家才能够蒸蒸日上、繁荣富强；也只有真正的真诚与文明，我们的国家、我们的地球、我们的世界的今天和明天才会更加的美好。

在第二十二章《诚意》中，我读后最大的感觉和感受是：人而无信，不知其可。真诚、诚意、诚信是一个人的最高境界和最美好的道德行为和规范；真诚诚意、诚信是中庸之道的具体表现和最难能可贵之处；真诚、诚意、诚信就像一块金子，它到那里都是金子，它到那里都会发光。

一个人只有有了真正的诚意和真诚、诚信之心，才能够最大限度地充分发挥一个人的才能，最大限度地开发智慧聪明和培养炼就能力，才能够英雄有用武之地，才能够最有希望达到成功的彼岸喝光辉的顶点。如宋代的胡铨就是忠贞报国、真诚而赤胆忠心这样的典型例子，同时，古代的荀子也是一个讲究真诚和诚信动机良好的典型，又如：三国演义里的吕布，如果他能够听信谋臣陈宫的真诚劝简和正确的出谋划策，那他就不至于被曹操活捉而被万千乱箭射死的了；所以，只有真诚和真心实意，我们的社会才能够和谐、文明、快乐、幸福、小康、发展、进步；只有真诚和真心实意，我们国家的科学技术才能够发展得更快，高新科技的发展迎头赶上欧美和科教兴国才不是一句空话；只有真诚和真心实意，我们的国家、我们的社会才能够出现“唯才是举”而不是“唯钱是举”、“唯财是举”的良好局面，才能够最大限度地争取国内外的人才、特别是高精尖人才向我们国家靠拢和看齐，人才兴国才不至于是一句大话和假话；只有真诚和真心实意，我们的国家、我们的民族、我们的世界才能够和睦相处、团结友好、肝胆相照、荣辱与共、和平共处、平等相待、科学发展。

在第二十三章《诚意》中，我读后的最大感受就是在工作和学习、生活中，一定要善于抓住工作的重点，善于抓住主要的矛盾，只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够把握住主旋律，才能够把握住大局和大的方向，才能够为取得工作的胜利和成功打下扎实的基础和吃上定心丸；只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够正确行中庸，在中庸中走上正本清源的金光大道；只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够不断创新和发展；只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够有希望达到成功的巅峰和顶点。但是，在工作和实际生活中，我们一定要在抓住主要矛盾的同时也要绝对不能够忽视次要矛盾，因为万丈高楼平地起，忽以善小而不为，天下间是没有无源之水、无本之末的，一望无际的汪洋大海也是由滴滴心泉汇聚而成的。所以我们不要因为事情的细小而不为之，有的时候细节也可以决定成功与失败，这就叫做一着不慎，满盘皆输，这个在现实生活中那古今中外的教训都是非常的深刻的。

因此，我们必须一步一个脚印地、脚踏实地地、实事求是地打好基础，在扎实的基础上才能够不断地创新、提高与发展，正确处理好主要矛盾与次要矛盾的辩证关系，在抓住主要矛盾的同时抓好次要矛盾。

在第二十四章《治国》中，我读后的感受是：心诚则灵，心诚可以达天，心诚可以融洽四海，真诚可以使天下无敌；真诚可以通达天下；真诚可以志存高远；真诚可以和谐融洽全世界，心诚可以装下整个宇宙。所以，真诚是我们人类社会的最高理想境界和崇高的理想与幸福的标准。

只有真诚和内心充满诚意，才能够真正能够治国安邦；只有内心的真正真诚和诚意，才能够创造出更加幸福美好和谐快乐文明的今天和明天，我们的生活才能够更加的幸福与美好、欢乐与祥和。所以，内心的真正真诚和诚意可以预知未来，可以如愚公移山一样真诚而感动上帝而金石为开，内心的真正真诚和诚意可以树立“天下为公”、全心全意为人民服务和为人类的共同事业而谋幸福的崇高志向和远大理想，可以山穷水复疑无路，柳暗花明又一村而茅塞顿开，可以在画龙点睛和锦上添花的基础上而熠熠生辉。如近、当代的孙中山、毛泽东、朱德、周恩来、刘少奇、邓小平等老一辈无产阶级政治家、思想家就是这样的典型。

在第二十五章《诚意》中，我读后最大的感受和收获是：只要人人都能够内心的真正真诚和诚意、诚信，那我们整个世界的今天和明天多美好幸福。我们人类社会本来就是从愚昧野蛮中而不断向文明进步发展的方向发展的，而我们人类只有内心的真正的真诚和诚意，才能够获得自我完善、自我修正、自我提高、自我发展的根本途径。

所以，我们人类也应该责无旁贷地进行不断地自我完善，不断地修正错误，在不断地修炼和不断的完善中而达到中庸真诚、诚意行正道。在中庸真诚、诚意行正道中而达到全社会的和谐、融洽、文明、发展与进步；在中庸真诚诚意行正道中而最大限度地获得仁、义、礼、智、信和大家的支持和帮助。

在第二十六章《博学》中，我读后最大的感受和收获是：只有内心真正的真诚，才能够最大限度地获得智慧，在获得智慧中而能够坚忍不拔地、持之以恒地博览群书、璧联珠灿耀群芳、博学多才而成为真正的博学者；只有内心真正的真诚，才能够真金不怕烈火炼；也只有内心真正的真诚，才能够修炼出真正的黄金；只有内心真正的真诚，才能够持之以恒地战斗不息，博学步止；也只有内心真正的真诚，才能够广博深厚、悠远长久和高大光明，才能够涉深潭，见蛟龙；也只有内心真正的真诚，才能够心怀世界，极目宇宙和光明正大地行中庸之道。相反，如果心存奸诈，互相勾心斗角而割席断交，那就一定会受到真诚的惩罚，最后机关算尽而自食其果而成为历史上的千古罪人，如宋朝的秦桧、明朝的严嵩、清朝的和珅等就是活生生的例子。

在第二十七章《修身》中，我读后最大的感受和收获是：一个人必须要有自己的理想、目标和具体的科学的行动，立志、工作、成功是登堂入室的三大因素。在充满崎岖险阻的人生道路上，一定要善于避实击虚和在曲折中前进，在走投无路或者无路可走的时候有的时候明哲保身、见风使舵和改变策略而实现“车到山前必有路，柳暗花明又一村”的目标也是一种明智的选择。

但是这个绝对是不在丧权辱国和奴颜媚骨的前提下进行，要不然，那就大相径庭和南辕北辙的了。同时，必须要有高尚的品德与修行，必须要在公正廉明的基础上，要不然，那这样的明哲保身即是损公肥私、龌龊不堪的历史罪人了。

在第二十八章《明道》中，我读后最大的感受和收获是：集思广益、广开言路是取得事业和工作成功的桥梁和纽带，是登堂入室的前提和基础，是解决矛盾的关键，是形成科学理论和智慧的基石。俗话说“兼听则明，偏听则暗”和“尺有所短，寸有所长”就是这个道理。

独断专行、刚愎自用、我行我素、一意孤行而自以为是，最后一定会失败或者身败名裂。如西楚霸王项羽、前秦皇帝苻坚等就是深刻的教训的反面典型。

在第二十九章《明辩》中，我读后最大的感受和收获是：实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。明辨是非，有实际的、具体的行动，有良好的信誉和德性，尊守承诺是使人信服和立德、立功、立言的基础和关键。

如历史上的商鞅就是一个取信于民和用自己的行动和实践来说话和言必信、行必果的例子。言而无信，不知其可，实干兴邦，空谈误国。历史上的“两兄弟射雁”和“刻舟求剑”的典故就是最生动的例子。

所以，我们在工作实践中一定要少说多干，多实践、多行动，多体验，多动脑，多兑现，千万不要做“语言的巨人，行动的矮子”或者是纸上谈兵，只讲不做，夸夸其谈，徒有虚名，掩过饰非，空口无凭，说话不算数。

在第三十章《知法》中，我读后最大的感受和收获是：知法也就是榜样，火车要跑得快，全靠车头带。所以，榜样的力量是无穷的。

早在六七十年代，雷锋、焦裕禄、苏宁等一批先进的典型榜样曾经成为人们心目中的偶象而极大地鼓舞、激励着人们奋发向上而产生了巨大的鼓舞力量和源泉，为推动整个社会的文明进步发展都起到了中流砥柱的作用。今天，孔繁森、任长霞、冯理达、吴大观等一大批先进典型人物在社会中也产生了巨大的影响，并且激励着人们纯洁心灵、大公无私、无私奉献和树立正确的世界观、人生观、价值观与光辉榜样而不断前进。

在第三十一章《修身》中，我读后最大的感受和收获是：言行一致、说到做到表里如一，并且具备“圣、仁、义、礼、知等五德是修身养性和树立威信、赢得人们的普遍赞誉和信任和形成光辉榜样的关键。人而无信，不知其可，只有言行一致，表里如一，真诚诚信，才能够为实现人生的座标打下良好的基础。

在第三十二章《诚意》中，我读后最大的感受和收获是：一个人如果好高楘远、眼高手低、不切边际，那他始终实现不了理想与抱负，只有结合自己的具体实际，根据自己的知识技能天赋秉性的高低，实事求是地确定自己的理想目标，由表及里而真诚地树立起理想和目标，通过具体的行动，树立良好的品德信誉和修养，这样才能够达到目标和实现理想，在中庸行正道中最后取得成功和胜利，如我国古代的数学家祖冲之就是典型例子。

在第三十二章《正心》中，我读后最大的感受和收获是：科学的方法和丰富的经验是取得成功与胜利的关键。只有有了正确的、科学的方法，才能够高屋建瓴、事半功倍、捷足先登地达到目的和实现自己的理想；只有有了正确的、科学的方法，才能够胸有成竹、义无反顾地为实现既定的目标而持之以恒地努力奋斗。

中庸鸣彩凤，国学赋诗心。读完《中庸》一书，我觉得它是一部厚重的精神文化宝典，是我国古代精神思想文化的宝贵财富，是启迪人们心灵和获取智慧的重要发宝，是取之不尽、用之不竭的精神力量源泉，是鼓舞人们奋发向上、奋力拼搏和树立远大理想和崇高志向的平台，是修身立德、培养美好情操和品德的基石。正如诗云：

（一）常行正道得中庸，道德品行宽恕容。

世界和谐高境界，中华国粹九州融。

（二）修身养性得中庸，美德心扬国粹弘。

博大精深明理义，古为今用日今红。

（三）天人合一话中庸，仁义宽心扬国忠。

国学今兴吟正韵，神州盛世正航风。

（四）中庸之道正人生，国学弘扬旭日蒸。

盛世中华和玉韵，东方狮醒奋长征。

正道观后感 篇3

正道观后感

正道观，简称“正道”，是一种现代人修身养性的理念与方法。它强调真诚、自律、宽容、简约、节制和平衡的生活方式，鼓励人们追求健康、平和、快乐和真正的成功。在读完《正道观》这本书之后，我深受其启迪，感悟颇深，于是在此写下我的个人感受和体会。

正道观作为一种现代人的修养方式，主张“以身作则，以诚为本”。在现今的社会中，人们往往看重形式而忽略了内在的精神追求，往往喜欢在外表上花大量的时间和精力来追求虚荣和名利，而忽视了内心灵魂的呵护。正道观的提倡让我们重新认识了其中的道理，让我们意识到自己的内心是最重要的部分，它直接关系到我们的整个人生。

正道观的种种理念都能够很好地促使我们的身心得到平衡，这些理念以简约、节制、宽容为核心。在现代社会中，我们往往没有很好地处理好精神和身体的平衡关系。我们面对繁琐的事务和快节奏的生活方式时，很容易就进入紧张和焦虑的状态，很难有机会将自己的内心和身体得到充分的放松。而正道观的精神则通过简约、节制、宽容等方式来达到身心平衡的效果，让我们能够更好地关注自己的身体健康和心理疾病的治疗。

正道观的理念还十分的注重时间和人生的意义。在如此快节奏的生活中，我们总是对时间感到繁琐和无趣，正道观提倡用宽容的态度面对时间，因为时间是我们在人生中最宝贵的东西。每一个人都只有有限的时间来度过自己的人生，需要为此付出更多的努力。正道观提倡一个有意义的生活，他们认为，一个真正有意义的人生，应该是追求幸福、健康、人际关系的和谐、心灵成长和自我实现的过程。这种理念让我们重新认识到了人生的意义，因此，我们应该尽可能地去充分利用自己的时间和人生意义，让自己活得有价值，并且活得更加精彩。

总之，正道观是一种现代人生活的理念，是对当代人生活方式的一种发展和挑战。它强调从心灵出发，以健康、自律、宽容和平衡的方式去生活。这种理念极其注重精神、身体和时间的平衡，让我们认真对待我们的身体和灵魂，重新认识我们的人生意义。在读完《正道观》这本书后，我深受启迪，希望还能继续践行其中的理念，并让自己的人生变得更加健康、平和、快乐和有意义。

正道观后感 篇4

“古今多少英雄泪，唯有正道在人间。”

《人间正道》影片中，曾经是风光无限的战斗英雄，也曾是前途不可限量的党的好干部，更曾是家人眼中最骄傲最自豪的好儿子好丈夫好父亲，在金钱、美色的利诱下一步步滑入深渊，可谓发人深省。

痛定思痛，剖析肖怀忠如何由一名清正廉洁、工作成绩突出的优秀税务干部沦为了罪大恶极的**犯，最终被处决了的下场。究其原因无非是这些因素：

一是律己不严。正如古语云：“千里之堤、溃于蚁穴”。

当看到老板娘黄妙香第一眼，就被她的美色迷住，思想产生的波动。一个小小的错误，看似漠不关心，谁知道这些都是思想腐败的开始，是走向犯罪深渊的第一步。

二是治家不严。不是每个人都生活在真空中。他们都有自己的妻子和孩子。肖怀忠贪得无厌的心态，帮助他走上了不归路。法院宣读审判结果时，肖某的母亲晕倒，肖某的妻子发自内心地说：

“是我害了怀忠，是我害了这个家！”，早知今日，何必当初。

三是无视监督。肖怀忠无视党和人民的监督，忘记手中的权力只有人民交给你。当王助理发现肖怀忠的行为和工作作风不妥时，及时指出并向上级汇报，但遭到训斥并调离原岗位。

肖怀忠则以一己之利挑战国家法律，结果可想而知。

看着肖怀忠黯然离场，留下妻儿老母，白发人送黑发人，这是何等的凄凉，一个英雄的母亲一辈子受人尊敬，当**犯母亲的帽子被戴上，在大街上让人推打，这又是何等悲哀。当请求毛主席杀了他时，母亲的心碎了。一个正常的有血有肉有感情的人看到这不禁伤心流泪。

看着肖怀忠最后的悔过，喝下乡亲的送行酒，双膝跪地，一句“我对不起乡亲门，下辈子做牛做马再赎我的罪吧！”似乎在告诉所有人什么才是真正的人间正道。

反思自己作为一名党员领导干部，如何从中吸取教训？又如何在各种**面前把好自己的关？笔者也略有体会。

一要加强党性修养，正确树立自己的人生观和价值观，努力开创美好未来。

古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。作为一名党员干部，必须要牢固树立正确的人生观和价值观，不断加强党性道德修养，坚定理想信念，始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，真正把“权力”作为为人民服务的责任，把“职位”作为为人民创造政绩的舞台，做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋，坚持不懈做好事，诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，永不忘本，永不忘民，这样方向明确了，道路走正确了，我们的干部就会在党的伟大事业大道上一路走好不迷路，一帆风顺不触礁，一生平安不惹祸。

二是加强自我约束，正确处理好公与私、情与法、得与失之间的关系，做到言行正。

我们要始终按照优秀共产党员的标准严格要求自己，始终牢记自己的言行不仅代表个人行为，也代表全党的形象。要坚持慎独、慎细节、慎形势的原则，切实把各项纪律要求转化为自觉行动。慎独，即时时处处严格要求自己，加强自我规范和约束；慎微，即认真做好每件小事，管好每个小节；慎情，即教育和管好自己的配偶、子女和亲属，正确处理好公与么、情与法、得与失之间的关系，在面对亲情、友情面前要讲究原则，绝不能出于亲情友情而违背原则，为他们谋取利益，做党纪国法的维护者、正义的捍卫者。在面对国家利益和个人利益的时候，一切以国家利益为重、以事业为重，把个人的得与失、名与利置之度外，做一个纯洁的人、脱离低级趣味的人、有益于人民的人。

肖怀忠的故事结束了，中国的抗日战争胜利了、共产党的国内战争胜利了，但我们的反腐斗争还在继续，正如毛主席所说：战争时期的腐败，最直接的会使我们输掉这场战争；和平时期的腐败，最直接的是会使一个政党，一个政权彻底垮台。希望在这场反腐战争中获胜的中国共产党，代表人民利益，全心全意为人民服务。

笔者在此也承诺，无论地位多高、权力多大，做一名清正廉洁的党的好干部。

正道观后感 篇5

山东省新泰市青春法制微电影《正道》的首映式在新泰市人民法院2号会议厅举行，新泰市委常委、宣传部部长戴先锋，全市市直各部门分工负责同志，心态市直各学校分工校长、全市21个乡镇(街道)宣传委员、团委书记、教育办公室负责人、特变电工员工、泰安商业银行新泰支行的工作人员以及来自各级媒体的记者共同观看。放映结束后，在场观众纷纷表示，《正道》能够引发社会对青少年的关爱，具有深刻的教育意义，对新泰能够拍摄出这样一部微电影感到非常骄傲。

在首映礼上，主创人员到场与观众见面，分享《正道》的创作经历及拍摄期间的'点点滴滴。据了解，演员是通过层层海选选拔出的业余演员，而且都是第一次拍摄电影。在剧中饰演姐姐的陈静说：“我是一名瑜伽教练，是土生土长的新泰人，能够参加微电影《正道》的拍摄感到非常骄傲，此次微电影的拍摄经历，将是我人生中一笔重要的的财富。”来自北京的新泰籍知名演员、导演武洪武说：“在当前侵害青少年权益案件多发的情况下，《正道》将会对广大青少年、家长、学校起到一定的警示、教育作用。”谈到在微电影的发展，武洪武为家乡的变化感到自豪，表示有机会一定会为新泰的电影事业贡献自己的力量。

《正道》用微镜头、微视角精准洞察现代社会青少年在成长过程中面临的困惑，用生动的人物形象、凝炼的故事情节宣传法治精神，培育青少年法治信仰，引导全社会共同关注青少年在青春期的教育和成长，立意新颖，发人深省。

据了解，《正道》以维护青少年合法权益、预防青少年违法犯罪为目的，由共青团新泰市委、新泰市广播电视台、新泰市人民法院文化中心、新泰市互联网新闻宣传管理办公室、新泰市艺海文化传媒有限公司等共同出品。继《正道》之后，另一部青春法制宣传微电影《守望》的创作也基本完成。

正道观后感 篇6

50集的电视连续剧《人间正道是沧桑》是一部耐人寻味、令人深思、发人深省的巨著，它通过两个家庭悲欢离合、血泪爱恨，展现了二十世纪二十五年里，中国现代史中共产党和国民党这两大政党的成长、发展、合作和斗争的波澜壮阔的历史画卷。演绎出令人撕心裂肺的父子、母女、兄弟、师生、同学、恋人间的亲情、爱情和友情。成功塑造了瞿恩、瞿霞、杨立青、杨立仁、杨立华、董建昌等一个个为了拯救中国、为了理想和信念而出生入死、执着追求的英雄或枭雄的形象，向世人阐述了理想和信仰是决定人生道路的根本，是奋斗力量的源泉这一深刻的哲理。

理想和信仰是这部剧的第一主题，在那个国家民族面临生死危亡非常年代，无数的中华热血青年，为寻求救国救亡的道路，背井离乡、出生入死，追寻革命的真理。杨瞿两家的儿女就是在这个大背景下来到黄埔。在这里他们接受到了不同的教育，遇到了不同的导师，受到了不同的影响。从而形成了不同的世界观，树立了不同的理想，接受了不同的信仰，走上了不同的道路。

片中的主角个个都有极高的理想和信仰，无论信仰什么主义，无论在何种危急、复杂的状态下，他们纷争的只有主义的不同，道路的不同，他们坚持的是各为其主，而没有个人的恩怨，没有人格的贬低和污辱。他们有思想、有气质、有高亢的爱国热情，他们将个人命运与国家和民族的命运融为一体，执着地追求国家与民族的独立自主、民主自由，他们代表了那个时代的潮流，他们是国家和民族的栋梁。

剧中主人公杨立青在1925年来到革命浪潮汹涌澎湃的广州时，遇到了两个导师。一个导师是属于理想主义的共产党人瞿恩，另一个导师是现实主义的职业军人董建昌，董建昌和瞿恩，他们不仅代表着两个党派，更是两种人生态度。他们从不同的角度都对杨立青产生了深刻的影响。

瞿恩是那个年代优秀共产党员的化身，是集大成者。从他的身上可以看到周恩来、瞿秋白的影子，可以看到共产党人从幼稚到成熟的成长过程。他信仰的是理想和浪漫，并为了信仰而活着。正如瞿恩的那句名言所说：理想有两种，一种是我实现了我的理想，另一种是理想通过我而实现。瞿恩自己属于后者。在他那短暂的一生中为实现他的理想，表现出了执着的追求和无畏的精神，令人肃然起敬，“连他的敌人都不得不尊敬他，不敢不尊敬他”。

董建昌信仰的.是功利和现实，追求的是生存和利益。从他的身上可以看到宋希廉、程潜的影子。他遇事总是先衡量利弊得失，顺势而动，变幻无常。

杨立青在人生道路上还遇到了一个对手，这个对手就是自己的亲哥哥杨立仁。杨立仁是国民党右派的化身，他标榜的是维护国家利益，而实际维护的是代表大地主、大资产阶级、官僚买办阶级的利益，是自己家族、亲人的利益。立青与立仁各自秉持这两种截然不同的“家”与“国”的理念，他们站在不同的阶级立场，共产党人为全民族劳苦大众谋解放，谋平等，往往需要背叛自己的家族、亲人，舍小家而顾大国。国民党人要维护自己集团、家族、亲人的即得利益，为不被劳苦大众夺去，断然挥舞屠刀屠杀友人。一个是为民众甘愿牺牲个人，一个是为个人甘愿牺牲民众。但杨立仁的信仰之路越走越窄，并最终沦落到理想破碎的悲惨地步，被历史所淘汰。

为了不同的信仰，黄埔的同学们按照“钢刀归钢刀，同学归同学”的信条，或同壕奋战、驰骋疆场，或刀枪相对、血肉横飞，展现出“历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的侠肝义胆。

瞿恩和杨立华之间的爱情，杨立青与瞿霞之间的爱情，以及林娥与瞿恩、杨立青之间的爱情，无不受到理想和信仰的影响和制约，为了信仰，他们可以相亲相爱、协手并肩，为了信仰，他们可以断然绝裂、分道扬镳。

在物质化的今天，在和平的年代里，在价值观多元取向的现实社会里，还要不要理想和信仰?要树立什么样的理想和信仰?很多人是迷茫的。其实人都是有信仰的，不是信仰什么宗教，就是信仰什么主义，没有信仰的人只能是白痴。现在很多人说我没有什么信仰，但他们信奉的是“天下熙熙，皆为利来”，遵循的是“人为财死，鸟为食亡”，追求的是“功名利禄，纸醉金迷”，其实他们信仰的就是拜金主义、享乐主义。所以才出现豪富挥金如土，贪官囤金如山、纨绔暴殄天物、小儿不知何为幸福的怪象。

信仰是不能强求的。信仰的产生和形成，取决于客观环境的熏染和影响，取决于自身的感知和悟性，需要教化和引导。杨家三兄弟同在一个家庭中生长，他们却加入了不同的党派。杨立青、范希亮、汤慕禹、穆震方同在一个校园学习，接受相同的教程，却选择了截然不同的人生道路。

理想是有阶段性、有层次的。古人讲：“道不同不以为谋。”国共两党在救国救亡、争取民主自由、国家独立自主方面具有共同的理想，所以才有国共两次合作。而在国内代表哪个阶级的利益、建设什么样的国家方面就有了根本的利害冲突，所以才有了“四、一二”大屠杀，才有了动天地、泣鬼神的解放战争。杨瞿两家人的恩恩怨怨无不与这理想的分合密切相关。

看完在大结局，关闭电视机，我的心情仍然久久不能平静。今天的幸福生活是无数革命先烈在黑暗中探索，在酷刑下煎熬，在枪林弹雨中冲杀出来的。是他们在漫长的岁月里凭借真理和奋斗，依靠坚定的信念和无悔追求的夺得的。我们应该永远牢记列宁的教导：“忘记过去就意味着背叛。”树立正确的理想和信仰，为人类社会的文明和进步贡献自己的聪明才智。

正道观后感 篇7

正道诡道的读后感，来自当当网的网友：一直对商场上的策划营销这类的很感兴趣，虽然我自己是做技术的，觉得能把人家忽悠来捧你的场就是本事，热热闹闹的营销活动，变着法想吸引眼球，聚集人气的，现在的消费者也不是傻瓜，要做好确实有蛮多学问把我消费者的心理什么的。当然这本书不是教你如何做策划的，但是领这我好好过了一把做销售的瘾，胜过很多营销企划教程，作者文科出身的文笔自不用说，好的策划确实能获得好的效果。特别是作者的顾问的引用，让我们这些好久没读的人重新对老祖宗的东西拾起了兴趣，原来我们很久一直在寻找的解决之道，在荀子孙子老子的著作中，在诸多的故事典籍中竟然早已有解决之道，并且分析之精辟，之深刻，想起国学在商业中发挥的作用不是没有道理的，并且是老祖宗几千年得出来的东西啊，别老抱着西方的理论什么的不放，其实在我们自己的文化里你也能学到很多，引用一位读者的话说“放弃意味着一种背叛，也是一种悲哀”……

正道观后感 篇8

1942年秋，国民党军加强了对陕甘宁边区的军事和经济封锁。中共中央决定开展大规模生产运动，加强税收工作，粉碎敌人的封锁。毛泽东选派老红军肖怀忠担任延安贸易税务局局长，在战场上，肖怀忠战功卓著、满身伤疤，甚至曾因掩护毛泽东而被炸弹炸伤；然而在征税过程中，肖怀忠禁不住女色和金钱的诱惑，由一名清正廉洁、工作成绩突出的优秀税务干部沦为了罪大恶极的贪污犯，最终被处决了的下场。这充分展示了以毛泽东为首的党中央反腐倡廉的决心。

“人是要有点精神的”。有了远大崇高的理想和信念，就会为之努力奋斗。有了高尚的品格和品德，就会“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

革命初期抛头颅洒热血舍身取义的仁人志士，战争年代的用自己的身躯堵枪眼、挺起炸药包以及奋不顾身在战场上冲锋陷阵的战斗英雄，他们正因为是有了推翻三座大山，解救劳苦大众于水深火热之中，建立人民政权远大目标，并有了必胜的信念。在社会主义建设时期，那些艰苦奋斗、无私奉献的优秀孩子，那些改革开放时代先进、为人民谋利益的优秀孩子，也因为他们脚踏实地地建设社会主义，全心全意为人民谋利益，最终实现共产主义的远大理想信念。人离开了崇高的理想和信念，难免会变得庸俗不堪直至信奉“人不为己天诛地灭”资产阶级的人生哲理。

人们的崇高理想和信念不是天生的，而是源于对社会历史发展规律的正确认识，源于对自然发展客观规律的正确认识，一切都有赖于学习。十月革命的一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。我们共产党，正是学习理解了对社会历史发展规律、自然界发展规律正确认识的马克思主义，并以此作为旗帜，才召唤聚集了千百万中华民族优秀儿女组成了先锋队伍，为共产主义的崇高远大目标而前仆后继浴血奋斗，取得了人民政权。

在改革开放的今天，我们的生活条件是好的，容易滋生重个人享受的情绪，放松政治学习和思想修养，为人民服务的宗旨和艰苦奋斗的作风就会淡薄，崇高的信念和革命理想就会被遗忘。特别是东欧剧变和世界共产主义运动的低谷，容易给共产主义运动带来混乱，甚至动摇共产主义理想。因此，加强对马克思主义理论和党的理论、纲领、宗旨、路线、战略、政策的学习，在这个时候显得尤为重要。通过学习，不断加深对马克思主义基本理论的认识，掌握马克思主义基本观点和基本方法，改造主客观世界，树立正确的世界观、人生观和价值观。

人总难免有点惰性，非常需要别人的监督。特别是在市场经济的今天，一些不法分子总是用金钱美女来吸引和腐蚀我们的干部。如果对干部手中的权利失去监督，就会成为谋取私利或小集团利益的工具。

只有把政务公开，把权力运行置于阳光之下，置于群众监督之下，才能有效预防腐败。

要防腐拒变，自律是关键。保持廉洁自律，廉洁守信，是每个干部最基本的行为准则。党总是教育我们要廉洁自律，经常给我们大家敲响警钟。

党员干部的廉洁，不仅会扭曲和破坏党在群众中的形象，而且会损害党、国家和人民的利益。一些党员干部不缺乏知识和能力，因为他们没有廉洁自律，最终犯罪。因此，我们必须树立正确的世界观、人生观和价值观，牢记全心全意为人民服务的宗旨。

要警常检查自己的言行举止，做到自重、自省、自警、自励。排除非份之想，常怀律己之心，常修为官之德，始终保持共产党人的浩然正气。

提倡节约，反对铺张浪费，坚定不移地保持和发扬艰苦奋斗的优良传统和作风。只有这样，才能抵制腐败保持一身正气，保持共产党员本质。

正道观后感 篇9

标题：百年正道读后感

作为一名现代人，我们时常会对历史产生兴趣。通过研究历史，我们不仅可以了解过去发生的事情，更可以从中获取一些深刻的启示。《百年正道》这本书，深入挖掘百年来的历史变迁，以生动的笔触和独到的视角，讲述了中国近现代史上的一些重要事件和人物，对于我们学习历史思考现实意义深远。

阅读《百年正道》，最让我印象深刻的是作者的严谨态度和深入的研究。书中涉及的历史事件和人物不仅是中国近现代史上的重大事件，也是全人类历史上的重要事件。作者对这些历史事件的讲述，不仅记录了事实的真相，更通过详实的分析来展示他对这些历史事件的独特见解。同时，作者所选择的历史事件也很有意义，这些事件往往涉及到了各种各样的问题，从政治、军事到文化、社会，每一个事件都是一个独特而深刻的历史现象。

《百年正道》的另一个重要特点是它所展示的历史人物形象是非常鲜明的。无论是郭沫若、陈独秀、毛泽东还是宋庆龄、孙中山，作者对他们的刻画都非常深入。他不仅通过丰富的历史资料对这些人物进行了科学地分析，更通过对他们的生平进行深入研究，为读者呈现出了更为生动的形象。这些人物在书中的形象，不仅可以帮助我们更好地了解他们的历史地位和在整个历史演进中的作用，更可以让我们更好地学习他们的优点和避免他们的缺点。

此外，对于书中所涉及到的众多历史事件和人物，书中也有许多深刻的思考和探讨。这种思考和探讨，不仅有助于我们了解历史事件的真正含义和意义，更可以帮助我们更好地理解现实社会的重要问题。例如，书中对于中国面对外来侵略的不断反抗和斗争，为什么经历了苦难和屈辱之后，还能够坚持反抗和斗争的情况进行了详细的阐述，这对于我们思考中国的民族精神和国家意识非常重要。

总之，阅读《百年正道》让我深刻了解了近现代中国历史的丰富内涵和深刻意义。对于我们学习历史、思考现实和探究未来，这本书都非常有价值和意义。书中对于历史事件和人物的深刻分析、对当下社会现象的深入思考、对未来发展的慎重预测，都是我们思考和反思的重要材料。阅读完《百年正道》让我更加深入地认识了中国近现代史，也提醒我要更为慎重地对待当下和未来。

正道观后感 篇10

部里组织我们全体成员观看了反腐纪录片《正道》。纪录片讲述的是1942年秋，国民党军队加强了对陕甘宁边区的军事和经济封锁，中共中央决定开展大生产运动，同时加强税收工作，以粉碎敌人的封锁。在这样的背景下，毛泽东、朱德选派老红军肖怀忠担任延安贸易税务局局长。肖怀忠战功卓著、满身伤疤，甚至曾因掩护毛主席而被炸弹炸伤;然而做了贸税局长后，肖怀忠禁不住女色和金钱的诱惑，由一名清正廉洁、工作成绩突出的优秀税务干部沦为了罪大恶极的贪污犯，陕甘宁边区法院经初审、复审判处肖怀忠死刑。

《正道》透过肖怀忠的案例告诉了我们有腐必反，有贪必肃，反腐不是为了争权夺利，不是用来打击异己，谁也没有丹书铁券，不存在太岁头上(主席的救命恩人)不能动土，更不存在选取性反腐。边区政府依法审判，真正做到了有法必依，违法必究，执法必严。

肖怀忠作为贸税局长，成绩斐然，他的贪腐之所以被揭露，正是因为有群众监督。肖怀忠的助理王若男不仅仅能够监督他，还能够越级上访告御状，直接将顶头上司告到了毛主席那里。对于肖怀忠领导下的税务干部不顾实际状况而强征税收的做法，杨老汉这样的普通农民能够反抗，不仅仅没有谁将这种抗税行为定性为群体事件，而且毛主席还派人给杨老汉送去了小羊羔，让肖怀忠给农民道歉。杨老汉发现奸商偷运大米能第一时间向有关领导报告，边区政府也能及时进行查处。

纪录片中，我们看到，毛主席吃的、穿的、用的和普通老百姓没有什么不同，这绝不是艺术虚构，而是真实的历史。一向到生命的终结，毛主席都始终持续了清廉的作风，在这天看来，他对自己和家人在生活上的要求确实是异常苛刻。以毛主席为首的那一代共产党人尤其是领导干部大部分都做到了廉洁奉公，榜样的力量是无穷的，这是毛泽东时代风清气正的很重要的原因。

作为一名教师要时常提醒自己，要加强学习，树立正确的世界观、人生观、价值观，坚持政治理论学习，坚定自己的理想信念，只有不断完善和提高自己的素养，才能更好地保证自身的廉洁清正，深入学习钻研业务和理论知识。在学习中透过多种的形式，观看反腐倡廉的纪录片和书籍，将反面案例与正面教育相结合，进一步提高自身思想觉悟和道德水准。

在纪录片的最后，毛主席说：战争时期的腐败，会使我们输掉这次战争;和平时期的腐败，会使一个政党、一个政权彻底垮台。因为它最终动摇的是我们赖以生存的根基，这个根基就是最广大人民群众的利益。令人深思。

正道观后感 篇11

我观看了《人间正道》这部电影，感慨万端，深深为肖怀忠的沉沦而感到惋惜，同时也为以毛泽东主席为首的党中央防腐倡廉的决心而感到震撼。

《人间正道》这部电影由毛主席在延安时期的一段真实故事改编。影片讲述的是1942年秋，毛主席选派老红军肖怀忠担任延安贸易税务局局长，加强税收工作。肖怀忠曾在战场上战功卓著、，也曾因掩护毛主席而被炸弹炸伤;然而在征税过程中，肖怀忠禁不住女色和金钱的诱惑，由一名清正廉洁、工作成绩突出的优秀税务干部沦为了贪污犯，最后被处决。

看完这部电影，心情很沉重。肖怀中在艰苦的战争中，用顽强的毅力和血的代价活了下来。做一名老红军，他是坚定的共产主义者;面对敌人，他是一名英勇的战士;作为毛主席的警卫员，他不顾一切保护主席的安全。可以说，肖怀忠是一名值得信任的战士。但是，当他在和平安定的后方，面对女色和金钱的诱惑时，却放弃了组织原则，忘记了党的教育和党的纪律，忘记了为人民服务的宗旨，成了他自己曾经最为痛恨和唾弃的人。可怕的是，肖怀忠却没有认识到自己的错误，一再狡辩，试图反抗。

这是思想堕落的表现，是对自己降低要求的恶果。曾经是那么优秀的一名战士，但却被女色和金钱打败了。在我们为他惋惜的同时，也应该静心思考一下：肖怀忠为什么会在短短的时间内堕落?

我觉得有以下几方面的原因：

姓的利益放在第一位，脱离了群众，忘记了他参加革命的初衷。

第二，肖怀忠忽视了思想学习，远离党组织的领导，一切以个人利益为中心，丧失了正确的判断力，导致被敌人利用，做出了对党和人民不利的事情。

第三，肖怀忠目无法纪，蔑视法律。他在面对党组织的调查时没有积极的配合，而是想方设法阻拦。以自己曾经的功勋为要挟，试图与法律对抗。

我觉得影片着重向人们传递了这样一个信息：在法律和情感、个人利益和群众利益的天平上，不论你曾经是怎样的功勋卓著，都要依法办事。毛主席严肃指出：战争时期的腐败，最直接的会使我们输掉这场战争;和平时期的腐败，最直接的是会使一个政党，一个政权彻底垮台。而这同主席提出的走群众路线是一致的。只有到群众中去工作，一切以百姓的利益为前提，我们的政党才能执政稳固，我们的国家才能越来越富强。

正道观后感 篇12

最近废寝忘食地看了《人间正道是沧桑》，剧名出自毛泽东写于1949年的七律诗《人民解放军占领南京》“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。” 它通过以杨瞿二家兄弟姐妹及其相关人物的恩怨情仇为线索，再现了波澜壮阔的中国革命史。这部片很残酷，也很有人情味。它不仅有激烈的对抗与残酷的斗争，也有亲情、友情、爱情的珍惜与纠缠。看完后，有点不吐不快。

一个人必须要有信仰并执着。瞿恩、杨立青、老穆代表的是共产党中高层，而立仁、立华、董建昌、楚材代表的国民党中高层，不同信仰的信徒们势不两立，演绎了你死我活的精彩对抗。就说瞿恩吧，他是一个集理想与信念于一体的人，他说世界上有两种人，一种是奋斗一生终于实现了自己的理想，另一种是理想通过我得以实现，那怕牺牲自己的生命也在所不惜。他显然是后者。当他被俘时，有许多人劝降，包括他以前的黄埔学生，他当然不为所动，直到临死前，他依然坚信自己的信念。他是一个受人尊敬的人，他所有的学生和接触过或是听说过的人没有不佩服他的，包括他的敌人，蒋介石、杨立仁。。。。。。一个没有信仰的人无异于行尸走肉，有信仰却背叛会被永远钉在历史的耻辱柱上!

人,但凡有一技之长。如果林娥没有无线电方面的专长，肯定会被留在南方打游击，结局也肯定和瞿恩一样，被俘、牺牲!瞿霞如果没有外语特长，也不可能遇到老穆。。。每个人每天都在做着自己的一份工作,无论这份工作是否适合你,难得的是你能在这份工作中,独树一帜,能凭借自己的能力开拓出一份前人所未有的天地,让领导对你刮目相看,让同事对你钦佩不已,这便是发挥了你的一技之长. 《大戴礼记·劝学》云：“鼫鼠五技而穷”。鼫鼠，状似兔子，据传说它有五种技能但均不精到：能飞，但不能上房;能爬，但上不得树;能游，但过不了溪涧;能打洞，但洞不足以掩身;能走，但不如一般的动物快。故其虽有五技却生存艰难。这样看来，没有一技之长，纵然是个多面手，也如俗语所云“样样稀松，步步踩空”，很难混日子的。

坚持原则前提下的实用主义也是一种生存之道。看人间正道，很多人最喜欢的还是里面的董建昌!董建昌这个人是个能人，能文也能武，凡事都能洞察!而且这个人很大气!尤其在民族大义上人家也毫不含糊!虽然是跟了这个又跟哪个，这都无所谓!剧中也没显示他跟共产党交火而且对蒋介石剿共也不满意!这个人无论在什么社会都是有立足之地的!因为他不光是实用主义而且有民族大义!现实生活中，在坚持原则前提下讲究一点察言观色，注意一点左右逢源，很有必要。

爱情不是婚姻的唯一理由。人非草木，孰能无情。无情未必真豪杰!立华与瞿恩是深爱着的情侣，但不同的信仰阻止了他们成为夫妻，瞿恩与林娥逃出上海后，立华抚养了尚未满月的瞿恩与林娥的儿子。立青与瞿霞也是志同道合的情侣，但八年铁窗对身体的摧残让瞿霞放弃了缔结良缘的机会。适合成了瞿恩与林娥、董建昌与立华结合的理由，而照顾师母一辈子的责任感让立青疯狂地追求林娥。婚姻如同鞋子一样，是否合适只有当事人自己知道。

同窗生涯永远值得珍惜。黄埔三期六班这个集体让人羡慕。范希亮提出的“钢刀归钢刀，同学归同学”的班规让这个班的每一位成员变得完美了许多，他们既有出色的治军带兵能力，也有很好的为人处事准则。即使同学变成对手，“范希亮”还是令人十分敬重与喜爱的老大哥，德艺双馨，在中条山突围中壮烈殉国;“汤慕禹”在辽沈战役中被立青的部队击败后被俘，经劳动改造后转变为“人民”的一分子。任何情况下，同学永远是同学，同学之情永远是纯真的，值得永远珍惜!