红楼梦作文

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红楼梦作文(篇1)

众所周知《红楼梦》是我国四大名著之一。假期，我读了《红楼梦》之后，感受颇多。

红楼女儿令我心生爱怜。宁荣二府中有多愁善感的林黛玉、端庄大方的薛宝钗、精明能干的凤姐、善良温柔的迎春、秀外慧中的探春，孤僻冷然的惜春，她们都冰雪聪明、美丽动人。但到了最后，这些女子却是死的死，走的走，如：黛玉泪尽而亡、宝钗独守空房、凤姐托孤村妇、迎春受虐而死、探春远嫁他乡、惜春皈依佛门。此时的贾府空空如也，毫无生气，和之前创办海棠、桃花二社时的热闹形成鲜明的对比，不禁让人惋惜。

《红楼梦》众多章节中，令我印象最深的是《林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼》这一章。黛玉知道宝玉要成婚，就急火攻心，口吐鲜血，奄奄一息;但贾母等人的心思全在宝玉身上，无人关心黛玉的死活。黛玉临终时身边只有紫鹃、李执、探春和奶妈四人，只说了一句：“宝玉，宝玉，你好……”就撒手人寰了，而此时宝玉与宝钗正在成亲，场面热闹非凡，黛玉的凄惨不言而喻。

从这一章中，我看透了贾府的人情冷暖。黛玉因为只是寄居在贾府的一介孤女，平日里虽然有贾母的疼爱，但一旦涉及家族利害，就连贾母也退让了。此时，大家在乎的只是贾府的利益得失，没有人会关心黛玉的死活，因此才使出调包之计，造成黛玉病情加重，遗恨而亡，实属可悲、可恨!

但，是什么造成了这一切呢?是可怕的人心?是迂腐的思想?还是可恨的封建社会的礼制?如果没有这些存在，贾府可能还是一座美好的“人间乐园”。贾府的由盛而衰，也预示着整个封建社会必将走向灭亡。

《红楼梦》是一曲悲歌，也是一个美好生活破碎的故事，更是封建王朝必亡的证明。红楼一梦，最终一切终成空。

红楼梦作文(篇2)

谁都知道，红楼梦是曹雪芹写的，他在书的一开头便亮出了“作者自云”：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰；‘甄士隐梦幻识通灵’。”接着又表明了他写书的动机、目的--

“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’风尘怀闺秀’。

那么，这究竟是何意呢？这是作者表明红楼梦乃小说，暗示贾宝玉乃曹雪芹之影，但又不是曹雪芹。说他真，是贾宝玉思想理念反映了曹雪芹；说他假，是贾宝玉相貌、经历、性格、所处环境等等与曹雪芹大不一样。这里面关键点在于“梦幻”两字。曹雪芹所谓“梦幻”，在我的理解中，也就是对来自自身的素材的提炼、加工乃至于虚构，实际上，“梦幻”两字表明了作者的艺术构思之过程。

有人把“梦幻”说成是曹家繁华如过眼烟云一去不返，所以在曹雪芹眼里犹如“梦幻”。这样解释不能说不对，但并不准确。我认为“梦幻”重点是指小说构思、创作，而不是指曹家由盛至衰。为什么呢？因为曹雪芹说得很清楚：故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。真事，指清宫秘史，也就是脂砚斋兴趣之所在；“假语”指贾府故事，也就是红学家兴趣之所在。但这贾府故事，事实上却入木三分地总结和概括了整个中国余年的封建主义社会。

这就要说到所谓“一声两歌、一手两牍”了。这话是浙江德清戚蓼生说的，他是进士出身，又为官几十年，对红楼梦的解读可谓目光如炬、深入骨髓。事实上，红楼梦“表里皆有喻”，贾府一层，清史一层。问题是我们应以哪一层为重点。我认为，我们应以贾府为重点，虽然是“表面”，实质上却是历史的浓缩和再现。

在“作者自云”里，作者说自己“上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日”，这毫无疑问表明作者是充分享受过锦衣玉食、大富大贵生活的，所以曹雪芹生年应该远在曹家被抄之前许多。如果说曹雪芹生年在1724，则曹家被抄时雪芹才四五岁，根本不能说以上那些话。作者在写红楼梦时显然已经贫困潦倒，说“今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床”。他写红楼梦时年近三十，这有“半生潦倒之罪，编述一记”为证。“半生”当然是指年近三十。

“作者自云”还说，“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上”，但结局是这些女儿全都红颜薄命，极清楚地表明了红楼梦主题乃是“千红一哭悼红楼”。书中贾宝玉实乃护花使者，青帝无疑。

那么作者说自己“背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪”我们当如何理解？应当说这是自嘲或说是反话。我们看红楼梦第三回宝玉二首《西江月》，难道不正是如此么？

或有朋友要说，“作者自云”，你怎么能把它完全当真话？我反过来说你为什么要把它当假话？是的，“作者自云”里有真有假，但我在上面已经把真假分得清清楚楚了。这“分得清清楚楚”，不仅是我对“作者自云”已进行了深入解读，也是我对红楼梦全面地深入研究后所得出的正确结论。我想，我这点自信还是有。

红楼梦作文(篇3)

《红楼梦》当然是本好书。是一座山，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。有人看到了情爱故事，有人看到了封建礼教，有人看到了医药学理，有人看到了饮食男女。《红楼梦》的文学造诣当然是极高的，结构精妙，文词考究，说景说人说物，无不精到;草蛇灰线，伏笔千里。但真正吸引我的，是《红楼梦》里说理的部分。

《红楼梦》讲的道理多吗?也不多。红楼梦三个字，就能够概括全书的道理。红楼一梦，道士唱的好了歌，甄士隐解的词，红楼梦收尾曲飞鸟各投林，讲的都是同一个道理。

——原来人人艳羡的红尘高楼大厦，锦衣玉食，只是黄粱一梦。

——原来人人都羡神仙，却放不下功名，富贵，情爱，亲情——只是执迷不悟，冥顽不化。

——原来只是乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡作故乡，甚荒.唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

——原来只好似食尽鸟投林，落一片白茫茫大地真干净!

我们在人世的种种造作，到头来都是一场空。偌大一座大观园，也只是空中楼阁，海市蜃楼。

《红楼梦》在警示世人，因果报应不爽，世事无常，需要退步抽身早。

红楼梦把各种人的生命给我们展开，告诉我们每种人的结局都是什么。

为官的家业凋零。贾雨村当了官，又丢了官，傍上贾家，平步青云，最后又被贬为庶民。贾政一心要当好官，结果呢?太单纯正直也不好。一方面家务事你理不好，另一方面当官的事搞不清。一到地方上当官，就被家奴欺骗，搞得身败名裂，家业凋零。 贾赦甚至弄到被抄家发配。

富贵的金银散尽。王熙凤放高利贷，机关算尽。最后呢?忽喇喇如大厦倾，昏惨惨似灯将尽，一场欢喜忽悲辛。薛家就是经商的，富贵满堂。最后遇到一个败家子，薛蟠打死人，就差点把金银散尽。

其他的也都是冤冤相报，颠倒轮回。

红楼梦里，也有人想要修行解脱的。但是修行方式不同，结局不同。贾敬一味修仙炼丹，结果吞金而亡;妙玉曲高和寡，结果欲洁何曾洁，云空未必空，太高人愈妒，过洁世同嫌，被强盗掳去，生死不明。贾宝玉是经历了一番爱恨情仇，看淡了，看透了，才出家;惜春却是还未入红尘，就看破了红尘。

我倒是喜欢惜春。

儒释道的大道理，家长里短人情冷暖的小道理，都在红楼梦里道尽了。你看人家过了怎样的一生，就好像自己也领略了这样一生。你看到人家的结局，就可以想想自己的结局。

我更愿意把红楼梦当成是一本修行的书。是一个人经历了荣华富贵锦衣玉食，也经历了家破人亡穷困潦倒后，对人生世界的感悟。这个感悟，对我们有很大的启发意义。

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红楼梦作文(篇4)

曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

林黛玉首先是个内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得几回见！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。

林黛玉毕竟是单纯天真的少女，她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式，成为合理的存在。但美好的幻想无所附丽，结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信。她担心着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁，也更加显得无能为力。

事实是确实有一团不祥的乌云笼罩在宝黛爱情上空，而乌云的制作者就是贾府的最高统治者贾母。贾母对她的“心肝”宝玉的配偶的选择，是长期萦绕于心的重要问题，贾母对此早已关注，并采取了一些措施。如宝玉的妾的候选人，贾母就选中了晴雯，并把晴雯给了宝玉当丫头，说：“晴雯那丫头我看他甚好”，别的`丫头“模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得”。贾母对宝玉的妾尚且这样用心，对他妻子的要求就更高了，选择自然更加慎重了。

林黛玉的小心眼儿，尖齿利牙，得罪了周围好多人，失去了友军。除了宝玉和贴身丫头紫鹃之外，贾府上下没有人关心她，也没有谁替她着想。她还处处不饶人，别人不敢说的话，她偏说。如宝玉和袭人的暧昧关系，大观园中无人不知，但谁也怕捅破这层纸，只有黛玉敢一语道破，对袭人说：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”她的性格孤傲，如他对王夫人的心腹、怡红院中的内奸，竟一点也不顾忌，直率的惊人。封建蒙昧主义最野蛮的地方，往往对人的个性施以暴虐和残害，人性发展加以束缚。在这里，真实的个性存在本身就是叛逆。

曾经一度视黛玉为掌上明珠的贾母，在意识到黛玉的心事后，明确表示不能将她许配给宝玉，并在薛林两人比较后明显倾向于薛宝钗。王熙凤在贾母的态度明朗后，便使出了“偷梁换柱”之计，对宝玉说给他娶林妹妹而实际上给他娶的是薛宝钗。“风刀霜剑严相逼”，林黛玉在绝望中一病不起，临终前在绝望悲愤之中，焚烧了象征着她与宝玉纯洁爱情的诗帕和记载着她心声的诗稿。

可见黛玉之死，既是社会悲剧，也是性格悲剧。

林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。

红楼梦作文(篇5)

静夜，月下，一个人……

一本书，一杯清茶，一个安静的女子，应该是一幅美丽的画卷吧！虽然看上去有些许的寂寞，却如墙角的一朵梅花，散发着淡淡的幽香，这看似寂寞却不寂寞的女子，就如天空上明镜的云朵，是在自己的守望中云卷云舒；又似清香四溢的花儿脉脉芬芳，在自己的`故事中花开花落……

一曲清歌，唱不断天涯陌路人未还，一袖盈香，嗅不回花开花落何处赏。一杯浊酒，饮不完笑语嫣然声渐消。一腔离恨，悲不尽前世今生情残殇……掬一捧清光，把思念沁透。月下惟余惆怅，饮叹红尘纷扰碎。是谁醉了谁的梦？醉里迎风人亦瘦，思绪飘渺，恍然若梦……

一个人梦，一个人做。一个人唱情歌，一个人跳。一个人欢歌，一个人独舞。

一个人一颗心一生等待。一个人一座城一生心疼。一个人旅行一个人看风景。一个人走一个人睡。一个人思索一个人沉醉。一个人忙一个人累。一个人烦躁一个人体会。从希望到绝望，从盼望到失望，从梦想到狂想，从妄想到别想……

其实，人需要的并不多，难过时一句安慰，得意时一句赞扬，累了时有一个肩膀靠，伤心了有个温柔的怀抱。然而，幸福就这么简单。忘不了，你的那一抹花瓣的羞涩；忘不了，你那海水一样的柔情；忘不了，你眼角一滴让人痛惜的泪；忘不了，你依偎在我安然入梦的那份美，忘不了、忘不了、忘不了……

红尘醉，迷醉了谁的泪。笑叹世间的纷纷扰扰，这一生的痴恋，全都化为忘情之水；独醉清风明月，月色朦胧，与清风把酒相送；陌上繁华，花依旧，欲挽清风缠绵醉……

静夜，读心！情――字，易借难还；萦绕心海，便难耐独自凭栏。缱倦一抹流年，墨染一笺惆怅，数不清几多痴怨？月光千杯不醉，柔情一滴就醉！看不尽多少缠绵？读不透多少情醉，月夜、舆情醉痴缠绵绵……

静夜，读心！！思念锁紧了我的媚，倾我一生一世的恋，来如飞花散似烟。心，眸。空余了相思一片情……

静夜，读心！！！

红楼梦作文(篇6)

“宝贝，睡吧，祝你做个好梦。”妈妈祝福道。“嗯。”我像一只乖乖猫一样，点了点头。窗外的月光很亮很亮，好像在提醒妈妈什么。不过妈妈似乎什么也没感觉到，上床睡了。

那天是个好天气，就是晚上天空也一尘不染，天上的星星一颗颗亮极了，偶尔还能听见夜鸟叫一两声或是树叶掉落的沙沙声。

是时候了。我暗暗地想。我往枕头下一掏，变魔术一般地拿出了手电筒。哈哈，我该去拿我的可爱的书了。

我轻手轻脚地下了床，“咯吱咯吱”——该死的木地板发出了刺耳的声音。妈妈翻了个身，吓得我一动不敢动，屏息凝神地定在原地……

终于妈妈好像又睡着了，我以百米冲刺的速度冲向书架，可在抽出一本书时，却又把放在书上的衣服碰掉了，扣子发出较大的声响，我又像个木偶一样站在原地，只有闪闪发亮的眼珠紧盯着睡梦中的妈妈，关注着妈妈的一举一动。于是卧室里便能看见我摆着奇形怪状的造型一动不动。

还好，没有把妈妈惊醒，我赶紧拿着书上了床，一页、两页，我像只夜猫，随着手电的光束，贪婪地翻看着。

突然，妈妈翻了个身，我手忙脚乱，一不小心，书掉到了地上，“啪嗒”！我又吓得趴在床上一动不敢动了。

咦，怎么一直睡觉的妈妈起来了，还语重心长地对我说：“爱读书是一件好事，一本书一个故事，一个故事一段人生，一段人生折射一个世界。孩子，多读书吧，书会给你无穷的乐趣的……”

这是怎么回事？我努力睁睁眼，望望天花板，噢，原来刚刚书掉地后我睡着了，是梦，我怀里还抱着一本书呢！

书是灯，读书照亮了我们前面的路；书是桥，读书连接了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。我会记住妈妈说的话，做个爱读书的好孩子。

红楼梦作文(篇7)

一个人一生中总要看几部好戏，或者说一个人一生中总会看到几部难忘的好戏。越剧《红楼梦》就是这样的一部好戏。

我在少年时代看过电影越剧《红楼梦》，当时对宝黛的爱情似懂非懂。后来有了电视剧《红楼梦》，是八六版的，那也是一部经典。当时深为感动。有意思的是，电视剧的拍摄，深受了越剧的影响。其中的人物造型，特别是贾宝玉林黛玉薛宝钗，都是和越剧《红楼梦》一脉相承的'。当时人们判断电视剧《红楼梦》的成功与否，有一个重要的标准，就是看它像不像越剧《红楼梦》中的人物。于此可见越剧《红楼梦》的影响之大。

昨夜有幸观看了上海越剧院的《红楼梦》演出，让我重温了当年看电影越剧《红楼梦》的印象。经典就是经典，具有恒久的魅力。越剧有几点值得佩服。一是文学的精湛。从小说到舞台剧的转化是一项高难度的操作。从小说《红楼梦》到越剧《红楼梦》更是难上加难。编剧从小说中抽离出宝黛爱情主线，丝丝入扣，结构完整。剧中的唱词更是功力不凡，典雅动人，既有原著的滋养，更有编剧天才的创造，远非一般舞台剧所能比，殊为难得。二是表演的精彩。戏剧的魅力当然在于舞台的呈现。上海越剧院后继有人，其中贾宝玉的唱腔更是满堂生辉，余音绕梁，三日不绝。三是舞美的精致。大观园，怡红院，潇湘馆等等典型环境的营造，为典型人物的塑造起到了不可替代的作用。虽然舞台呈现只是其中一角，但以点代面，足以让观众窥一斑而知全豹。

当然，在电视剧《红楼梦》之后，再看这部越剧，也有不讨巧的地方。比如越剧中的“黛玉葬花”,就不如电视剧中的《葬花吟》。王立平作曲的《葬花吟》实在太美了，虽来自越剧，却完胜越剧，难以超越，以至于当我看黛玉葬花时，有点走神。

但不管怎么说，越剧《红楼梦》还是一部经典之作。它经过了时间的检验。在越剧舞台上，难以超越，在整个戏曲舞台上也难以超越。

坐在新落成的江苏大剧院的戏剧厅里看这台演出，确是一种艺术的享受。这感觉其实一点也不比纽约观众坐在百老汇里看《歌剧魅影》逊色。

红楼梦作文(篇8)

红楼梦是小说，这一点我在红楼梦随笔（一）中已经说得很清楚了。何谓小说？我对它的定义就是庄严的谎话。说“谎话”，就是针对于虚构、构思而言；说“庄严”，是针对于它严肃、严谨而言。所以，小说绝不等同于胡编乱造，更不等同于普通意义的所谓谎话。小说是浓缩生活、表达思想、抒发情感，而这一切，全得按“事体情理”，不然，就会给人感觉偏离生活，不会给人以感动。

红楼梦第一回，有石兄与空空道人一段对话。石兄是谁？是曹雪芹，他到人间后挂在了贾宝玉的脖子上。

或有红迷朋友要问，这话从何而来？从“落堕情根”来。红楼梦第一回说女娲炼石三万六千五百零一块，多了一块便弃在青埂峰下。脂批朱笔眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。--当然，曹雪芹并非“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，而是封建社会瞎了眼，随意埋没人才。--另外，我们还有许多证据可以证明石兄就是曹雪芹，但在此为文章简练，一概省略不提了。

石兄（曹雪芹）针对空空道人说无朝代年纪可考，怎么回答？--历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！--这说明小说的朝代年纪在曹雪芹眼里根本是无所谓的，更不必拘泥。换句话说，曹雪芹明确表示红楼梦没有朝代年纪，当然也不受朝代年纪所限。如果哪位君子有瘾一定要深究，那不妨自己添缀汉唐等年纪就行了。另外，我得请读者注意，曹雪芹并不否认红楼梦里存有一定比例的“野史”。

石兄曹雪芹针对空空道人所说“并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政”又怎么回答？--市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。--这里，反映了曹雪芹反对程朱理学，赞成适趣闲文。所谓适趣闲文，正与程朱理学相对应，是指人类天性。

接下来，曹雪芹对“历代野史”表现出了明显的憎恶，又对“风月笔墨”、“佳人才子”进行了逐一批驳。曹雪芹豪迈地声称自己的红楼梦“虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”这里面，“追踪蹑迹”、“不敢稍加穿凿，反失其真传”等等，经常被人偷换概念。明摆着，曹雪芹所说，是指红楼梦故事情节、人物刻画必须符合生活中“事体情理”，而不是指红楼梦里暗写的清史。--事实上，红楼梦中所谓“清史”，其实有限。通常情况下，曹雪芹只能有意无意、见缝插针、随手隐射而已，但绝不是也不可能每人每事都有隐义，都有“微言大义”、“春秋笔法”。红楼梦说是一手两牍，但要做得非常完美、天衣无缝毕竟不能够。更多的情况下，曹雪芹的“一手两牍”表现在诗词创作中，而“一声两歌”表现在故事情节中，也就是含沙射影、一语双关。

空空道人被曹雪芹说服之后，准备将石头记抄录下来，问世传奇，其间有一句重要的话叫“大旨谈情”，这就将红楼梦作了定性。所谓“大旨谈情”，就是不干涉时世之意。--当然，是不是真不干涉，只有深入研究红楼梦才能知道。好在红楼梦并非传世小说，在当时也就在一个很小的范围里传阅，所以一时半刻，曹雪芹不会大祸临头。

“大旨谈情”另外意义是说红楼梦谈情说爱，要将儿女真情发泄一二。有人认为红楼梦是以谈情说爱掩盖政治斗争，这样说法，显然并不妥当，有违作者之意。

红楼梦接着写了五个书名，它们分别是《石头记》、《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。其实这五个书名，在曹雪芹在世时，惟有《石头记》与《红楼梦》并传。另有一个《风月宝鉴》，是红楼梦雏形，早已被曹雪芹弃之不用。至于《情僧录》，是曹雪芹信笔所至，点题所需，其实世上并没有题名为《情僧录》的.这样一部书。

最后是《金陵十二钗》，我认为也没有。因为《金陵十二钗》是《红楼梦》的重要补充。书中曹雪芹不可能在吴玉峰题名叫《红楼梦》后去重复此题名，这样，无疑会暴露作者乃曹雪芹，而吴玉峰只是曹雪芹的一个化名。在当时，文字狱极其猖狂，曹雪芹说自己只是一个披阅增删者，否认自己是红楼梦原创作者是完全明智的，也是让人完全可以理解的。

接下来，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”该如何理解？对于这十六字箴言，红学前贤已经说得够多，不必我再来费辞。我只能说些新鲜的。我认为这十六字箴言，是书中贾宝玉一生经历。其实，空空道人也就是贾宝玉。何谓“空空”？一僧一道也。无论僧与道，都是空空。在红楼梦里，僧道不分，形影不离，他们是贾宝玉成为情僧之前的幻影，或说隐射。从空到空，自然毫无意义，是让人走向死灭。当然，我们每个人都要从生到死走向死灭，但我们珍视的是这生命的过程，绝不能虚度。在生命过程中，“情”字大放异彩，贯穿人生，当人如同凤凰涅槃就会大彻大悟，是为情僧，而贾宝玉就是情僧总代表。

僧与道，曹雪芹并不反对，但曹雪芹反对缺了情字的僧与道。或许红迷朋友要问，僧与道怎么能与情字挂钩？确实的，僧与道与情字水火不容，但问题是曹雪芹笔下的贾宝玉非常特殊，他最终会超越释迦牟尼、元始天尊，成为情不情的情僧！--当然，这些都是我“探佚”所得，红迷朋友如有兴趣，可参阅我其他有关论文，在此我不予重复。

是的，红楼梦别开生面，打破历来巢窟，想前人不敢想，发前人未敢发。所以红楼梦万古不磨，千秋光耀，永照人间。