辩论赛演讲稿

【#演讲稿格式# #辩论赛演讲稿作文格式高中(汇总17篇)#】辩论是指双方通过理性论证阐述对事物或问题的看法，揭示对方的矛盾之处，以达成共识。辩论旨在锻炼思维能力。以下是好查范文网小编整理的高中辩论赛演讲稿格式（精选17篇)，欢迎阅读和收藏。

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猜测正方立论:

一, 对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来?

二, 恶性是由外界环境影响所造成的。所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。

三, 如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?

四、 道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。

一辩立论：

谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

下面我将从以下三点来阐述我方观点：

首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。

其次，也正是基于此，人们才会去编写<三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据<周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一

方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶!

最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方认为认识人性本恶，并不是我们的耻辱，而是更好的去完善自身的前提。因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。所以人们要学习道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。

综上所述，我方坚信，人性本恶。

二辩补充：

谢谢主席，评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好，很荣幸我能做二辩补充。

让我们追古朔今，早在古代犹太教的原罪说和中国荀子的性恶论第一文库网就遥相呼应，难道这两个文明之光的碰撞仅仅是一场美丽的巧合吗?我们看不到人类复杂的内心，但从教化道德出现之前，人心就被一种恶所占据，我们不能对铁一样的客观事实视而不见，在原始社会中，那些野蛮之人便会烤着吃同伴，而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依然存在，只不过是炖着吃，这种令人发指的行为纵横了历史却仍未被消除，我们只能说一句：“人性本恶。”

弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。

从十字军东征，到黄巢的“杀人满街，巢不能禁”，从罪恶的三角贸易，到6·8”特大跨国XX，从外国到中国，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，我们难道不能说一句：“人性本恶”吗?

马克思理论：内因是事物变化发展的根据。社会由人类组成，如果人类不是本恶，那么社会中的恶性又是哪儿来的呢?很简单，因为人性本恶!由于每个人的私欲膨胀导致的结果便会人人都得不到自由，所以便制定了规则，而之后人们逐渐把其发展为道德和教化的约束，孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高，如果人性本善，那还有什么作用呢?

我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的，而是我们可以直面我们恶的本性，不断用教化吾日三省吾身!

人，应该限定为人的自然属性；善恶，应该是指人的社会属性。

善恶是人的相对而言的，失去了他人作为参照物则鲁宾逊的任何行为，既不能说成是善的也不能说成是恶的。

人性的本质就是自私，自私就是道德之本。

道德的产生，其渊源就是因为人的自私。人若无私， 人性都善，还要道德何用?

如果人人都“毫不利己专门利人”，那么每个人都无法生存。

自私是天经地义的，非善非恶，就正如树要向上长，水要向下流，非如此，个体不能生存，群体不能繁衍。只有当某人的自私妨碍了他人的自私，才谈得上恶；只有当某人在自私的同时又尊重或有利于他人的自私才谈得上善。

孟子的“人性本善”的根本错误在他把人的社会属性“善”当成了人的自然属性，无视人的自私本质，其最大危害是：让人误以为自私是恶，使人们都不敢承认自私，结果是人人都充当伪君子。被神话为天子的君主皇帝他的人性本善，君临天下是“合法”的。他专权在手，本来就很容易做坏事，本该受到比常人更严格的监督，但他的人性本善，就让全民深信他的大公无私，绝不用担心他会干什么坏事，因此，他只需监督下属，用不着谁来监督他，这就很容易导致等级深严的人治社会：最高统治者是神，绝无人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧无边，全国人民不需要有什么思想，只需与最高统治者保持一致就行了。他没有非议的地方，当然不容许有任何非议的地方，他在法律之上，更在舆论监督之外。他可以指责任何人，但任何人都不能指责他；他可以罚任何人，但任何人都不能罚他；即使罪大恶极祸国殃民也只能在他寿终正寝后百姓才有扬眉吐气之日。“人性善”蛊惑了中国几千年，使古老的中传统文化深深渗透了专制主义意识形态，使传统的中国人格深深打上了主奴意识的烙印，以至于中百姓总喜欢做用个好皇帝君临天下的美梦。

荀子“人性恶”也是把人的自然属性与社会属性相混淆了。

水不受控制可能导致水灾，但我们不能说水性本恶，更不能灭绝水源；没有了水，自然界就没有了生机。人性不受控制，人也可能犯罪作恶，同理，我们以不能就此认为人性本恶，更不能灭绝人性，否则个人就失去生机，人类便失去生机，人类便失去动力，社会就不能进步，历史不会发展。

人性向恶还是向善，就好比水是向下还是向上，前者易后者难，所以对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵，宜顺其自然而不宜违抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵坝，疏导得法则水利无穷；人性自私而易为恶，可以道德疏导，可以法律限制，疏导得当则其创造力无限。

人性离恶很近而离善很远。所以作为社会制度的出发点，与其是人性善，不如采用人性恶的理论。以人性为恶为一切社会理论基础，错不到哪里去，而如果以人性善作为

理论基础则会南辕北辙----中国几千年的专制制度就是证明。

正视人性的自私，承认这永恒不移的铁的事实，给予人性正常自然的发展空间，不扭曲它，不放任它；让它奔腾，但不让他泛滥，社会才会健康和谐，充满生机；而一切不健全的社会制度一切认为的灾难，根本原因都是对人性认识的偏差造就的，都是压抑人性，扭曲人性，或放纵人性，任其蔓延的结果。

中国几千年来，在“人性善”的幌子下，集权统治者高喊“大公无私”的口号，干的却是“私天下”的勾当。不仅集天下财富于一身，还集天下权力于一身。在这样的社会里，一方面是任皇权的无限膨胀，另一方面是对百姓人性的无限压抑。人民不仅没有思想自由言论自由甚至连生命权也没有任何保障，忍无可忍的时候，只好揭竿而起，推翻这个土皇帝，再找个“好皇帝”。皇帝轮做，王朝更替，但XX依旧，苦难依旧。

由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同样是人的本性，是它的自然的根本。这几乎可以称之为人类的第一大自然定律。

“人性自私”为真，但不必为善。人只有把自私当作维护自己生存发展的原动力而不妨碍他人的生存发展时“人性自私”才同时为善。在人类的生存发展条件相当有限的的环境中，要做到不妨碍他人的可能性是相当有限的。人与人之间的关系经常处于竞争当中。

“人性自私”与恶的相关性实际上比善的相关性更大。“人不为己天诛地灭”在承认正当的生存发展需求方面有其相对真实的一面，因为“人性自私”既然具有“维护自己生存发展的原动力”的基本成分，所以，一个人一旦失去了“原动力”即“不为己”那么在一个人类相互竞争从而相互妨碍的环境中，他就必然难以生存，难以发展。诚然，有人以此鼓吹一种自私自利，甚至不惜损人利己损公肥私，这无异于放纵人的原恶，应该受到轻蔑。

“人性原恶”是人性自私而为恶的可能性。人性原恶不必是人性恶本身。恶是已经证实了的对人类或他人的危害，原恶则是可能为恶的某些状态，或某些恶的行为借以启动的出发点，这样的出发点：任性，懒惰，嫉妒。

任性：对人类既存文明的拒斥，是拒绝接受人类既存文明的规范，例如无视总结的各种知识，无视共理性，道德，法律，戒律，契约，天马行空，我行我素。(汉武帝一气之下XX了司马迁，唐太宗杀死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒释兵权。)

懒惰：对人类显示生活的拒斥，拒绝用自己的肉体去真正体验人的生活。

嫉妒：来自竞争中自私者内心的失落感。古代中国人与西方人在人性本善与本恶的信念上最初的差异，的确构成中国和西方后来两千多年历史巨大的变化差异最严重的心理根源之一。

利己不必是恶，的确，在不存在竞争的情况下利己不必是恶，但在有竞争的情况下则不然，利己对他人来说往往构成恶，人类大多数利己行为是失度的，大多数场合人类

有做恶的潜在动机或心理根源。

原恶不是恶本身，而是产生恶的行为的潜在心理因素：原恶潜在于一切人从出发到死亡的整个过程中；文明是人类向真，善，美攀登的过程，同时也是克制自身原恶使之不露形迹的过程，一个人在一段时期克制住了原恶，并不能保证他今后一直可以克制原恶。

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各位评委观众，以及对方辩友：

大家晚上好！

我方的观点是文明礼仪的养成自律比他律更重要，首先，让我们来清晰理解几个词的意思，文明礼仪简单的说是律已，敬人的一种行为规范是表现对他人的尊重和理解的过程。在现代汉语字典中自律:指没有人在现场的监督的情况下中，通过自己的要求化被动为主动。自律出自苏辙《西掖告词》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎静之吏，以智缮治之功。他律是指非自愿的受他人的中约束，检查和监督。

证明我方观点理由如下：

1、人力资源的减少

文明礼仪的养成可以减少执行他律的人员。例如：本校早餐问题，如果我们都有自律的心就不需要学生会人员每天大清早站在校门口一遍一遍提醒，强调本校校规规定早餐不能带入教学区。

2、文明行为不等于文明习惯

他律产生了文明行为，自律产生了文明习惯，他律可以促进文明行为 的发生，但在文明行为转变文明习惯的过程中，自律是第一位。

众所周知，文明习惯可以称为文明行为，但文明行为决不能等同于文明习惯，你不能靠着非自愿的受他人来约束的行为是文明习惯，例如上车让坐，见到长辈要问好等。

3、文明礼仪的养成不是一朝一夕的事，自律为主，他律为辅，就一定能实现。

自律是他律的载体，没有了自律他律就没有对象，就推动不了原有的意义，例如：现在很多中国人去外国打工，可为什么在外国很多显眼的地方用中国字写着“请不要随地吐痰,乱扔垃圾”等字样。正是由于我们国人极度少自律。

4、养成自律的习惯具有更深远的意义

一个人在任何情况下，最重要的是把握自己总依赖于他人是不切实际的，他人监督必定有一事实上的局限性，不能随时随地的跟着你，所以一个人的品质道德修养究竟如何关键还在于自律。

总尚所述，我方坚决认为文明礼仪的养成自律比他律更重要。

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什么是英雄，由古至今就有不同的说法。见义勇为、挺身而出的凡人是英雄，身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。今天，当我们以今天的眼光来审视英雄时，更多了一番理智与思考，但是，无论是时代英雄、个体英雄，还是幕后英雄、无名英雄。他们身上都具有果断的行为、高尚的思想、坚毅的品质等等要素。因此，简单地以成和败作为评判英雄的标准，显然是轻率不切实际的。

我方认为，不以成败论英雄，原因有三：

首先，成和败是多元的、不确定的，而且成和败自身可以相互的转化。就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例，法国队以三比零大胜巴西，对法兰西来说，队员们就是当之无愧的英雄。而克罗地亚获得第三，但是举国上下却也为之欢腾，庆英雄凯旋。倒是得了亚军的巴西队好没面子，灰溜溜地回了巴西利亚。金银铜牌孰轻孰重，一目了然。但其结果却大相径庭。请问，这是成与败能判定的吗？连成败的标准都难以确定，你却用它作为评判英雄的标准，你能说得清吗？

其次，英雄是一个复杂的综合体，难以简单的成败来论。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的条件。记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺，当他将自己的首级交给侠士，他所表现的不屈的意志，使他成为了英雄；而秋雨先生在《千年庭院》中，记叙了那个甘为先生受三千里流放的蔡元定，当他从容镇静地面对死亡时，他所表现的高尚的人格，不凡的气势，也使他成为英雄。而正是这些，才勾勒出一副英雄的全图，显现出英雄本色的真谛。成亦英雄，败亦英雄，不是一句空洞的安慰。离开了时代的精神和精神的价值，仅以简单的成和败，来判断英雄，不仅有失公允，而且是否过于功利呢？

今天，我们在这里论英雄，目的不是为了复制英雄，而是要学习英雄。但是，功利的英雄观，往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。而将注意力集中于英雄身上的光环，显然是不应该的。因此，我方认为不以成败论英雄，而应该重视英雄的精神、力量，将其不断的升华，作为鼓励人们不断前进的精神因素。只有这样，才能达到我们今天论英雄的目的。最后，我方坚持，不以成败论英雄。谢谢！

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今天下午，我们五·五班进行了一场前无所有的辩论会。辩论的主题是“开卷是否有益”

1、2大组为正方，3、4大组为反方。正方有五位辩手，反方也有五位辩手（其中反方辩手有一个是我）当文老师说：“开始”时。辩论会就正式开始了。

首先由正方的第一位辩手姚钰桁发言：“我方认为开卷有益，因为杜甫说过：‘读书破万卷，下笔如有神’，所以我们该多读书……”我方的辩手何嘉欢不甘示弱，他理直气壮地说：“我方认为开卷未必有益，因为有一个小女孩因为读《我的奋斗》这一本书，想模仿女主角穿越，于是就跳楼自杀了。”

正方的第二位辩手梁瀚月也开始发言了：“我方认为开卷有益，因为教育就是从书中学到知识，如果脑袋里只有从课本里学到的知识，那是不完美的'……”。我代表反方反驳道：“我方认为开卷未必有益，因为我觉得现在市场上有许多书，内容极其不健康，他们根本无法对我们的成长发展起到任何作用，反而还有负面的影响！”

正方的第三位辩手胡宇馨温文尔雅地说：“在这个信息化的世界里，读书是我们收获知识的主要途径之一……！”我们反方的第三位辩手魏冉也发言了：“我方认为开卷未必有益，因为我觉得有的人读了很多书，他好的可能没学到，坏的可能学到了不少！”

大家都唇枪舌战，不甘示弱，争的面红耳赤，谁也不让谁，最后，到了自由发言。但只有我方的赵心铭起来发言，他还帮了我们两次，我都对他刮目相看了。最后文老师总结道：“开卷是否有益，要看你怎么开卷”就这样，这一场对答如流、头头是道、神采飞扬的辩论会就圆满结束了。但是我们还不想结束，多么的想马上又开始像这么精彩的辩论会啊！

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“你笨！你笨！”这是怎么一回事呢？难道我们之间有矛盾吗？请听我慢慢道来。我们正在作文课上举行辩论会，主题是：学生应不应该带手机？

经过十分钟的韬光养晦、认真准备，我们都写了好多发言辞，已经是“兵马充足”，而且每一件“兵器”都无比锋利。我们整装待发，只要一声令下，就会和对方拼个你死我活，而敌方也毫不逊色，用眼睛“虎视眈眈”的`盯着我们。

“辩论会开始！”随着姜老师一声令下，我方队员张某首先说：“我认为学生应该带手机，因为如果同学走丢，有手机就可以方便找到；而且用手机上网查题也快。”敌方队长黄某不服气，站起来声如洪钟般说：“我不同意，如果你上课玩手机，被老师发现，就会把手机没收，老师还会找家长，老师也会罚你写检查，而家长就会打你或骂你。”“我反对，那你就不会上课不玩手机啊？”“那如果你控制不住呢？”……大家你一言我一语地争论起来，几个人的课堂瞬间变成了一个超级菜市场。

这时我方发言说：“我认为，学生应该带手机，如果遇上匪徒，就可以报警。”“匪徒会一把抢走手机，哪有时间可以报警啊！”“有些手机可以自动报警！”……

辩论会现在进入了高潮阶段，气氛格外紧张，大家不苟言笑，各个面红耳赤，都攥紧拳头，好像唇枪舌战不过瘾，要来一场真枪实战。经过老师的一番劝解，一场口舌战斗终于平息了。

在陈词阶段，双方都陈述了自己的想法。老师宣布我方胜利。我们高兴地手舞足蹈，而敌方却像一只只泄了气的皮球，耷拉着脑袋，哀声叹气。

通过此次辩论会，我明白了，带手机与不带手机各有利弊，我们一定要利用手机的好处，杜绝手机的坏处，让手机为我们的生活增添一份色彩。

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辩论赛，通常在法庭举行，由正方、反方进行辩论，中间坐着主席，由主席宣布辩论赛的始终，正方有一辩、二辩、三辩、四辩、五辩；反方也有相同人数。这一次，我们在班级里举行了一场和“开卷有益”的激烈辩论赛，也叫“枪舌之战”。

随着“主席”韩老师宣布开始辩论，正方一辩就站起来讲起了“开卷有益”的观点：“只要称为坏书的，它必定影响人的性格，使人走向邪路，但是请想想，如果那些坏书不能与读者共鸣，使人深入其中，那么哪会造成这种结果呢？”正方一辩刚坐下，反方一辩就讲：“书籍是人类进步的阶梯。书是人类智慧的源泉。是的，我不反对，但是同学们现在手上的书，越来越多，可以分成很多类，你看什么书我管不着，你看那些毫无意义的书，对你有什么好处，又有什么用！”这时，正方二辩开始反驳：“不论是坏书还是好书，它都根据该书利大于弊还是弊大于利判断的，也就是说坏书也有一定益处，我国古代老子就有一种观点：书都有它的两面性，既然坏书有害，那么就一定有它的益处。”反方二辩也开始反驳：“不好的书就像不好的`朋友，可能会把你害了。现在有部分同学迷上了武侠小说，整天看，把功课丢到了一边，导致成绩变差，能说开卷有益吗？”正方三辩说：“也许你想说，假设有本坏书，内容不堪入目，没处找寻优点。但你有想过吗？即使有那种书，有人能看懂吗？会去看吗？既然不会去看，就连开卷的前提也没了，如何来谈开卷是否有益或有害。”反方三辩说：“看书未必有益，因为有些书不适合我们看，不是书不好，是内容有害不健康，会影响学习，所以开卷未必有益。”这句话已经成了“终结者”使正方哑口无言，反方胜利。

这次辩论赛特别激烈， 是有如以来最最棒的辩论课了！

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“丁零零”，一声清脆的上课铃声在我耳边响起。

这节课我们要举行一场别开生面的辩论赛，正方个个信心十足，拿着自己早已准备好的几张纸的资料。我想：“我们反方一定把你们”杀“的.落花流水，片甲不留，我虽这么想，可心里还是十五个吊桶打水——七上八下。

只见主持人肖巢和朱海若宣布了辩论规则，随后便开始了。朱静文一马当先举起手，说：”闲书的内容更吸引人，正书太古板。“郑以勒笔侹挺地站起来反驳：”如果看闲书的话会影响学习，所以我反对看闲书。“没想到一开口就给他们一个下马威。

接下来竞争愈演愈烈，你一言我一语，所有同学都争地面红耳赤……争了好久好久，眼看正方就要赢了，我的心顿时揪紧了，当主持人朱海若说：”反方是否被辩地哑口无言了呢？“突然，李浩冉像是被点燃似的，举起手来，替我们反败为胜。

这时老师宣布这场辩论赛结束了，老师说：”我们恭喜反方，他们赢了。“这场精彩而有趣的辩论赛，真是让我回味无穷啊！

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“我认为小学生不应该去上补习班！你上课学好了，认真听了，哪用得着去上补习班！”“我反对你的意见！小学生应该去上补习班！你上课不一定一点就通，肯定会有一些知识没听懂，上补习班可以巩固知识！”

咦？这是怎么回事，怎么会有一些同学在面红耳赤地争论着？是在开辩论会吗？恭喜你，答对了，六（6）班的同学们正在举行一场激烈的辩论会呢！主题是“小学生该不该上补习班”？而我是反方。

主持人刚宣布开始，场上就有了两股强大的力量互相抵冲着。大家都胸有成竹地站在讲台前和座位上，开始一场激烈的辩论。

首先是正方讲述论据。正方辩手胡潜龙说道：“我认为小学生应该上补习班，补习班可以巩固知识，提高学习成绩。”话音刚落，举手了，举得高高的，嘴里不停地喊着：“我，我我我！”主持人思考一番，选中了我，其他的辩手“唉”了一声，沮丧地放下了手。我自信十足地拿起了演讲稿，呼了一口气，镇定地说：“我想问一问在坐的各位同学们，你们上补习班吗？”“上！”大家异口同声地回答道。“那你们快乐吗？”同学们议论了一小会儿，齐声说：“不快乐！”“那是谁让你们上补习班的？”岳雨菲说：“是我爸爸让我上的，可我自己一点都不愿意上。”说着，脸上露出满脸的不情愿。“我是我妈妈让我上的，我也不喜欢上！”“我也是！”“我也不愿意！”……“正方辩手，这就是我们的'答案。”正方辩手顿时哑口无言，而反方辩手的脸上则露出一丝得意。

这时，正方的吴滢同学举手了，说：“家长也是为了孩子好，再说家长都让自己的孩子去上，说明补习班是有效果的。”“不对，我反驳你……”

大家都面红耳赤地争论着，也都收获了一份珍贵的经历。

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今天，我和同桌小李开了个“小型辩论会”。

辩论会是在一个日记本上开的`。我先写上了“数学好还是语文好？”小李一把夺过日记本，写到：“正方：我认为数学好。如果你不学数学，怎么会知道1+1=2呢？”我接过来一看，便“刷刷”写了起来：“反方：语文才好！如果你不学语文，你怎么知道‘妈妈’二字怎么写呢？恐怕刚才你写的也不会吧！”他看了，愣了好一会儿，一个字也没写。我得意地想：哈哈！没“词”了吧？我才回过神来，日记本就出现在了我的眼前：“正方：在你的日常生活中，不可能不用到数学吧？假设你买东西，10元3个，人家买你一个5元，你要是不会数学，恐怕亏了本也摸不着头脑呢！”“反方：假如你长大了，和其他人结识，没有好的口才，人家也不和你交朋友，当‘哥们儿’呢！”我不甘示弱。

正当我们“吵”得不可开交时，老师过来了。我们浑然不知，继续“吵架”。直到老师吭了一声，我们才不寒而栗地站了起来。老师一把夺过日记本，看了看，笑开了。我和小李互相望望，也乐了。

最后，老师写了“辩论小结”：“数学好很重要，语文也很重要！”这样，辩论会结束了。

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我认为人在生活中，有时也需要一些善意的谎言，因为正是这些善意的谎言，我们才能帮助别人，完成更多的事。我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。

“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意。谁也不会去追究它的'可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激。 显然，善意的谎言无碍诚信。善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧？ 那么正方你们能说出这样的做法有什么不对的地方吗？就算你们说出有什么不对，那你们不说谎，病人问自己的病情时，你们又该怎么做呀？ 新疆石河子石河子第三小学六年级:辛晨嘉

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人说，做人要讲诚信，不能撒谎，有人则认为，生活中有时也需要“善意的谎言”的，那就让我给大家议一议吧!

“铃铃——”上课铃响了，我紧张不安，望了望我们班的同学，有的在认真地读者资料，有的端正地坐着，有的微微地笑着，好像有胜利的把握，我看了看对手都那么强悍，不禁有点心惊胆颤。

随后，张老师一生令下：“开始。”一场唇轮舌战就开始了。

首先，是由我们正方开始发言，关学维起身站了起来，信心十足地说：“对方辩手注意了了，善意的谎言也是谎言，所以我们不能说谎。”话音刚落，罗添“砰”的.一升站了起来，陈述了自己的观点并用成语来表达，老师点了点头表示赞许，同学们也鼓起了掌。

这时，我们正方的气势急剧下滑，眼看对方哈哈大笑，难道我们只能坐以待毙吗?忽然，一个身影闪现在我们的眼前，燕来时对方“叛徒”赵玉涵，她铿锵有力地说：“如果说谎又何来善意，如果善意又何必撒谎呢?这一句话给了对方一个有力的回击，我们哈哈大笑，他们却哑口无言，有的查阅资料，有的在看书，有的想怎么样回答，就是没有人站起来回答。就在我们沾沾自喜的时候半路杀出个程咬金——无名小将黎洛，他理直气壮地说：”你没说过谎吗?“我们顿时惊慌失措，幸好李建成解除了危机。

辩论会的掌声一浪高过一浪，辩论会进入了高潮，也随即进入了白热化状态。

双方谁都不肯让谁，你一言，我一语，你来我往，对方主力为谢敬一，举了一个母爱为例子，老师不禁拍了拍手，我们正方也心服口服。

紧接着，老师总结到:“我们要讲诚信，但也要善意的谎言”

这场辩论会在我们的欢呼声中结束了。

生活中，有时还需要一点儿“善意的谎言”的。这真是一场别开生面的辩论会啊!

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我六岁时，傻乎乎地吞过一枚硬币，那时怕妈妈担心，就撒谎说硬币被我弄丢了。我以为妈妈永远不会识破这个谎言，直到昨晚，妈妈看到我写的《童年趣事》这篇作文时，真相还是被她知道。

第二天早上，天刚亮，妈妈就火急火撩地把我从床上拽下来，着急地说：“走，带你去医院检查一下。”刚帮我穿好衣服，妈妈就把我扔到车上，二话不说地启动车子直奔医院。

到了医院，妈妈先找医生咨询拍X光片的事，我在一旁不知所措，万一硬币还在我肚子里，医生肯定要在我肚子上划一刀，然后把硬币取出来。我越想越害怕，抓着妈妈的手不放。当听见医生说：“这么长时间，早就排出来了，不放心就拍片看一看吧。”时，才稍微松了一口气。

不过最后还是被逼着去照X光，医生看完片后说：“放心吧，没有硬币。”我和妈妈心中的`大石头终于落地，感觉自己逃过一劫，妈妈心疼地说：“以后有什么事，一定要跟妈妈说，妈妈不会骂你的。小孩子都会犯错，但一定要让妈妈知道，出了事妈妈会跟你一起解决，这样妈妈才能放心。”“嗯，嗯。”我一边点头，一边抱紧妈妈，眼泪在眼眶里打转。

虽然这是一个善意的谎言，但最终还是让妈妈担心，这就叫“可怜天下父母心”吧，我以后要多学本领、少犯错，不让妈妈再为我担心。

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微笑，如阳光般沐浴着人的心灵，将一切不快一扫而过。它存在，它在每个人的嘴角呆着，熟不知，它一个咧嘴，就让多少人有了信心，有了勇敢，有了执着，更有了将微笑传递下去的呢一份信念……

——题记

时光飞逝，老师在初一说过的话验证了：三年真的很短。刚进校园的我们，手里拿着一本空白的画册，可如今，它已被五颜六色填满，就差最后几页来做结语了。

体育中考逼近了我们每个人都在憧憬而又颤抖着。在昨天的跑步比赛中，我似乎又看见了你的微笑，像是在告诉我“你能行”，也为我暗自加油……

比赛如火如荼的举行，我的腿也越来越抖，就差一屁股就坐下去了，看着男生一步步的跑着，看着等待的人越来越少，我也越紧张，心里也越来越焦躁起来。风儿似乎听见了我的心声，一阵一阵的跑来，为我加油。

到女生跑了，我想起了你的.教导，——深呼吸——开跑，我晃晃悠悠的保持自己的速度和其他人差不多。快了，到转弯了，可谁知，我竟然超了过去，跑到了前面，渐渐一个人，两个人，三个人……我超过了许多人，跑到了第三位上。这时，我看见我们班同学惊讶的目光。可是当我跑到我们可亲可爱的班主任旁边的时候，耳边传来一句话“加油，快跑，只有一圈了”我瞬间懵了！天啊！这只是第一圈，害我撒丫子跑这么快，还有一圈，只能拼命了。我的脚步随着呼吸的急促慢了下来，又一阵冷风吹过，使我清醒了不少。还有半圈，一定要冲过去。这时，你那温暖的笑容又一次出现。我一咬牙，向前冲去。“一”“二”“三”。我是第三。我走在跑道上，有位老师过来说“真坚强”。我一刹那又想起了你的笑，呢么温暖，如沐春风。

微笑，可以给人动力，可以给人希望，他会一扫阴霾，露出晴天。谢谢你的那份微笑，我才又有了信心，才会取得成功。

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一个人只要有了自信，就像一艘顺风航行的帆船，驶向成功的彼岸；一个人只要有了自信，就像拥有了阿拉丁神灯，能实现一切理想。

以前的我，并不像现在那么开朗，乐观，自信。当我遇到一点小小的挫折时，就会对自己失去信心，但有一句话，把我从不自信的深渊中拉了出来，让我沐浴着自信的阳光。

当我再一次踌躇的走到钢琴老师家门前时，不自信的感觉再次遍布我的全身。我能符合老师的要求吗？我会按错琴键吗？我会踩错踏板吗？我带着那颗砰砰跳的心，走进了琴室……

“你怎么弹的？这个地方都说过多少遍了？”老师在一次严厉地训斥我。我低下了头，心里想：我真没用，连这么简单的地方都弄不懂……还怎么学钢琴？

回家的路上，明净的天，明亮的太阳，翩翩起舞的小花，和随风摇曳的小草都不能让我心情好转，只觉得自己是那么无用，那么愚蠢……

回到家里，如大坝崩塌一般，眼泪不住的从眼睛里向外流淌，只觉得自己是世界上最失败的人。

这时，一只温暖的手拍了拍我的肩膀，我抬起头来一看，眼里出现了妈妈的身影，她俯下身，温柔地对我说：“只有想不到，没有做不到。你接受能力强，只是因为不够努力。来，振作起来，只要你每天坚持多练一会儿，我相信你一定能学好钢琴！”说着竖起大拇指点了一下我的.额头。

妈妈的一席话为我注入无穷的力量，我的眼泪瞬间无影无踪。我点点头，大声地说：“是的，我一定可以的！”从这天开始我每天坚持练习1小时，渐渐地越弹越顺手。

一周后，我信心满满地走到钢琴前时，弹出的不是断断续续的噪音，而是高山流水般，优美的旋律！当钢琴老师夸奖我有长足进步时，我的心像灌了蜜一样甜……

如今，我钢琴已过十级，而我能有这样的成就，是因为妈妈的一句话让我变得自信，给予我力量。自信能够让我扬帆起航，乘风破浪一步步驶向成功。让我们一起做个自信的人，走向辉煌的明天！

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余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎?至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：

昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉!然其尊庠序之教，而有颜回出;修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”

战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣;曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之?是矣王勃曰：“老当益壮，守(宁)移白道之心;穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎?

伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎?奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手?余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。

《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流(洗)物，不乱于浊;受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事?所拥何志?张载《日知录》志曰(《近思录》记张载言)：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

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校园文学是当今主流文学的重要组成部分，而校园文学的主要写作者是在校学生，这些人的综合素质决定了校园文学的高度。现实情况是大部分学生知识面狭窄，社会阅历浅，写作内容相对简单。光有一对想象的翅膀，写出来的东西会缺乏推敲；一味的借鉴又有斧凿痕。时常可以听到没有东西可写、不知从何动笔的抱怨。学生手上很少没有作文书的，有的可能还有好几本。可是占有优秀作文书之多与写出优秀作文之少之间已然形成了鲜明的对比。其实何必舍近求远，实实在在地抓住课本，好好地消化好编者精心挑选的范文，甚至只是文言文就可以有效地提高作文能力，甚至创造新篇。

语文学习的魅力就在于走进文本，感知文意；走出文本，习得技巧。这就是有效地文学鉴赏。我们作文水平的提高正有赖于此。同样是学习语文，有的人学了十多年依然写不出只言片语，就是写了也语意不通；有的却可以在高考那样有限的时间里，写出文质兼美的文言应试之作；更有的少年成就文名，享受特招读梦寐以求的大学。除却天资，这对文本的.鉴赏能力和水平就是关键了。

可是许多学生并不注重课文的学习，尤其时下高考题目和语文课本之间的联系不太紧密的情况下，部分学生对于文本鉴赏尤其文言文阅读深恶而痛绝之。就写作而言，这是舍本求末的做法。这样做的恶果就是每到写作文的时间他们感到度日如年，搜索枯肠依然一无所获；或者东拼西凑、张冠李戴些“文章”来交差，更不用说创作了。这就是当前的现状。

想从根本上扭转这种局势，只有狠抓文本鉴赏，提高鉴赏水平，以期写作能力水涨船高。“文无定法”可是绝大部分的文章都有一个共同之处：要么以情动人，要么以理服人，要么兼而有之。抓住情与理这个赏析点，一般能求得本质的理解。

一旦学生明白了情感在先，围绕情感选材才是记叙文的真谛，那么应试作这类文章便不再是难事，还能举一反三进行更有意义的创作。像高考满分作文《赤兔之死》，就是高明的鉴赏家用自己的理解化用旧材料而写出的杰作。我们像古人一样用心体验生活，用高尚的情感洗涤心灵，提升人生的品味，学习古人写人记事的方法，一些回忆类文章，祭文，课本剧，演讲稿学生创作便陆续在周记中出来了。这些作品虽然语言不够成熟，但是体现了对生活严肃的审视，从中学生的独特视角展现的一方情感天地。有的作品参加全国作文竞赛获了优胜奖，有的在校刊上发表，有的在教师的公开课上使用。来源于课内的鉴赏知识化成的骄人成绩，极大地促进了学生的创作热情。

对高中生来说，文言文最有借鉴价值的还属《邹忌讽齐王纳谏》《烛之武退秦师》《伶官传序》《过秦论》这类经典的政论文，古人以文取士，短小的篇幅中就融贯满腹经纶，超卓的见识。有机会学到历朝历代最顶尖的论文，集众名家之智慧，本来就是当代中学生的幸运。学生写作议论文的示例也正在此。事实上，.CoM中学生存在议论文写作障碍。这与他们对政论性文言文的抵触情绪不无关系。只有真正认识到了这些文章的价值，他们才能学到精髓，并且把论说的技巧运用到议论文写作中。领悟能力高的还能得到见解上的突破，在教师的指导下，学习用义正词婉的方式来写作时事评论，杂文，演讲稿等论说性质的文章。展开辩论赛，背诵比赛等多种形式的语文活动。教育学生写作时要像这些经典的论说文一样，抓住一条根本原则：以理服人。文章要有自己独特的见解，禁得住推敲。

鉴赏《陈情表》这样既以情动人又能以理服人的巅峰之作，更是要用心理解，反复朗诵，融会贯通，成为写作的高标，化为自己的东西。

学习文言文，能让人注意说话的策略，帮助形成独立思考的习惯。不但可以提供行文要以情动人的示范，而且以理服人的思路对作文对做人都收益终生。课内文言文有效鉴赏，多学善思，择取对自己有益的知识，对校园文学的繁荣无疑起着积极促进作用。

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在紫铃阁里，紫铃和9个甜心正去爷爷的智慧阁里，爷爷有重要的事情要宣布，紫铃进去时，看见露露在喝奶茶，紫铃疑惑的说：“露露？你怎么在这？”爷爷严肃的说：“露露是冰雪家族的三小姐，当时你和露露受人追杀，我只好把你送到日乃森和山本家，离音和暗夜当时在美国，才逃过一劫。另外，黑暗界有重要的事情，所以，暗夜回去了。最后，就是你和离音，露露组成一个“冰雪ve”组合，成为偶像，知道了吗？”3个少女异口同声的说：“知道了，爷爷。”

守护者这边

漓茉哭着说：“我们真错了，只是可惜，现在再说对不起太迟了，真的应该相信亚梦的。”唯世发狂的说：“不，不是的'，亚梦伤害了海里，是这样的。你说，海里，是这样，对吗？”海里看着唯世发狂，心缩成了一团，她用颤抖的声音说：“对不起，我欺骗了大家，对，是我伤害了大家和亚梦。”唯世疯狂了，他说：“你，你太过分了，枉我还相信你，你，你给我滚！”一巴掌过去，海里狠很的摔在地上。她难以置信唯世会打她，就因为一个日乃森亚梦，心里嫉妒的火焰在燃烧着，这时，她变了：酒红色的长发，红色的眼睛。”一个甜心出现，和她一个样。灰不见了。海里问：“你是灰的进化邪吗？”甜心点点头，没有说话。守护者看见了，他们很吃惊。