读书心得

读书心得【篇1】

1.《青铜葵花》的读后感

“当时阳光倾盆，一望无际的葵花田里，成千上万株葵花，花盆又圆又大，正齐刷刷地朝着正在空中滚动的金色天体……“——这，便是《青铜葵花》最后一章的最后一段。

青铜和葵花，也就是《青铜葵花》的两位主人公，他们因一个机遇，成为了兄妹，后来，又发生了许多事情——失去父亲的葵花进到青铜家后，青铜就把上学的机会让给了葵花，青铜家穷，只交得起一个人的学费;因为青铜是哑巴，葵花便教他写字;每当葵花遇到困难，青铜就会不惜一切去帮助葵花，如：葵花要上台演出了，青铜就沥尽心血为葵花做了一串冰项链……后来，青铜奶奶去世了，全家都很伤心，镇子里的人要把葵花接走，在这离别的一刻，青铜说话了。

其实，我一直认为曹文轩的作品是枯燥乏味的，但是，这一本《青铜葵花》刷新了我对曹文轩作品的认识，《青铜葵花》真真切切地体现了痛苦与欢乐的含义，在痛苦的基础上，才能真正感受欢乐。我相信青铜和葵花即使分离了，他们会相聚，欢乐地相聚!不是有一句话是这样说的么?

此时的离别，是为了更好地相聚!

《青铜葵花》这本书骂我刚看的时候，心中仿佛流入了一股清流，无论是文笔，还是剧情，《青铜葵花》请我心中是清纯的，是没有书可以与之媲美的。说到文笔，《青铜葵花》的主人公青铜是一个哑巴，我一直觉着描写任何一个身体有缺陷的人们都是有困难的，更何况是一个哑巴呢?因为青铜不会说话，所以无法对他进行语言描写，只能用心理描写来代替，而作者曹文轩在这一方面可谓是沥尽心血，对青铜的心理描写极其丰富，这是我们写作所追求的。

《青铜葵花》作为曹文轩纯美**系列之一，我认为它的纯美可不是其他书籍所能及的------每一个时代的人都有每一个时代的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的，少年时，就有一种痛苦的风度，长大时才可能是一个强者，这是曹文轩对这本书的继言。

a有韧性：《青铜葵花》的纯美无非是一些亲情什么的吗!不，不只是亲情，当今这个时代，每个人都在追求欢乐，追求快乐，是无可非议的，更是无罪的，问题是，这种忘却苦难的快乐，是真正的快乐么?

不，不是，这只是一种享乐主义，而是乐观主义才能算真正的快乐，乐观主义，是一种深刻认识苦难之后的快乐，那是真正，有质量的快乐!苦难，几乎是永恒的……人类的历史，而且这个历史还将继续延伸下去，我们需要的是面对苦难是的那种处变不惊的优雅风度。

我们应该敢于面对痛苦，尊重痛苦！欢乐可嘉，这两姐妹是圣人！她们锻炼着人类伟大的灵魂。

她们是力!是生!是神!

凡是不能兼受欢乐与痛苦的人，便是既不爱欢乐，亦不能痛苦。凡能体谅她们的，方能懂得人生的价值和离开人时的电甜蜜!罗曼罗兰这一段话，完美的诠释了《青铜葵花》告诉我们的道理!

2.读《青铜葵花》有感

“这些钱是一只只鸡蛋换来的，是一条条鱼换来的，是一篮篮蔬菜换来的，是从他们嘴里一口一口省下来的……”

一堆零碎的血汗钱承载着两个孩子的殷切期望。我惊讶于他们的贫穷、对钱的如此珍惜，更惊讶于他们对知识热切渴求，却争着把唯一上学机会让给彼此的暖暖深情。

面对写作业无灯光有时甚至只能借着昏暗月光吃力读书的葵花，我羞愧难当。突然想起古代诸多圣贤小时候皆家境贫寒，却昼夜刻苦攻读甚至凿壁偷光、头悬梁、锥刺骨。我心中涌起了一种非常复杂的感情：

震撼、惊讶、羞愧与感恩，在不断反思中总是得出，自己一定要更努力，才对得起那些为我付出那么多的人们和他们为我提供如此之好的学***……然而，也正是经受了这些常人无法忍受的苦难，才使得葵花这么珍惜这来之不易的学***，发奋学***取得优异成绩。苦难激励人们前进，这恰恰说明一切都有两面性。

“他的脑子里是空空的，他的身体没有重量了，在黑暗飘动着，却又倒不下来。”……

“但它美丽的、纯净的、神秘而华贵的亮光，震住了所有在场的人。”

在苦难的岁月里，哥哥对妹妹的满腔爱意是那么的温暖和感动，那么的珍贵。不知在那黑暗憋闷的角落里哥哥是如何为了妹妹能看到马戏而用自己单薄的身躯驮起她的?不知那闪着钻石般迷人光芒的冰项链里凝聚着多少哥哥对妹妹极深极沉的爱?

转念一想，不知那些整日抱怨生活的人是否相信人间真情常在?人性的大美、至爱，在遇到大苦难时仍然会闪闪发光，熠熠生辉!

“这个家，无论是谁，从没偷过人家的东西，哪怕是顺手摘过人家一根黄瓜。”

“青铜一家，老老少少，走出来，身上散发出来的都是干净的气息。”

最穷的家在最饿的光景也没动过一丝偷别人家鸭吃的邪心;没有钱买新衣服，只有一身干净的衣服。人不穷，我看人的骨头干净，人的闪光点。他们之所以在平凡中伟大，是因为他们总是以一颗朴实的心与人相处，没有任何杂质，这往往是非常简单但很难做到的。

苦难在使人痛不欲生的同时也是把双刃剑，雪亮的尖刃刺破丑恶与无知，而成为有志者成功路上披荆斩棘的助手。然刀剑无影，存于心中，我们需要的是面对苦难时的那种处变不惊的优雅风度，苦难饱含假丑恶亦有真善美。极致的大美，充满生机与情意的至爱，往往于痛苦中彰显得淋漓尽致。

兼爱欢乐与痛苦，仔细体味她们，方能懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。

3.青铜葵花读后感范文

第一次翻开《青铜葵花》，一种新书特有的油墨香立即飘满了整个小房间。我的直觉告诉我：它，一定是一本好书。

《青铜葵花》主要讲述了城市女孩儿葵花在一次偶然的事故后，留在小村成了哑巴青铜的妹妹。在灾害频发的农村生活中，他们一家生活坚韧不拔、乐观向上，面对水灾、蝗灾，沉着应对饥寒交迫。

在这个故事里，最让我印象深刻的是第五章，金色茅草。主要写了在一场无情的洪水过后，青铜的家已经成了断垣残壁。为了省钱，盖新房子，向日葵每天晚上都说要去翠环家或秋妮家玩。事实上，她会去她们家借灯做作业。

奶奶当了自己戴了一辈子的首饰，爸爸妈妈问起，奶奶反反复复只说了一句话，要盖茅草房，要盖茅草房……

青铜爱家，向日葵爱家，奶奶爱家，爸爸妈妈爱家，当然。青铜爱家，每天不辞辛苦，冒着严寒，顶着风雪去卖鞋，最后鞋供不应求，他还把本留给自己穿的鞋卖了出去，导致“他的一双脚被雪擦得干干净净，也被冻得通红通红。”;葵花爱家，她不想再拖累家人，故意考砸，以节省学费，还偷偷去江南捡银杏换钱给奶奶治病;奶奶爱家，只说去会会她妹妹，其实为的是给家里省下一个人的口粮，还要挣新棉花，给青铜葵花做棉袄棉裤，最后累倒了;爸爸妈妈爱家，每天天蒙蒙亮，就起来干活儿……

想想看，在日常生活中，我们是不是经常因为一点困难克服不了就退缩呢?比如几道难题，或者几个超长的英文单词，再或者几个容易混淆的公式?可这些与天灾人祸相比，是不是太微不足道了呢?

所以我们要学习全家人在困难面前的坚忍不拔。有了爱，我们会影响我们的父母、老师和同学，团结起来，向前迈进！

作者曹文轩在后记中写道“苦难几乎是不可避免的”、“苦难几乎是永恒的”的确，人的一生不可能只有快乐和欢笑，但是，也不能憎恶困难，反之，应当正视痛苦，尊敬痛苦。要知道暴风雨过后，总会有彩虹！接受挫折的洗礼，会一次又一次成长！

读书心得【篇2】

为讹半匹绢，遭打五十板

西汉后期，有位很有名的清官叫薛宣。他执法公正，处事审慎，办理了许多疑难的案子在当时很有名气。他在临潍任郡守时就智断了一宗争绢的案子，使诚实人的利益得到保护，贪占便宜的人受到惩罚。

夏天里的一日，一位农民拿着自家织的一匹细绢要到县城上去卖。半路上突然下起雨来，他只好把绢披在身上遮雨。走了没多远，一个也没带雨具的人从他身后追了上来，请求和他一起用那匹绢遮雨赶路。绢主人是个诚实厚道的庄稼汉，见那人被雨淋得像个落汤鸡的样子，怪可怜的，二话没说就把那匹绢展开来，两人一起顶在头上遮雨。两个人一起赶到县城的时候，雨已经停了。绢主人便把头上的那匹绢收起来，叠好，准备往集上去。这时，和他一起避雨的那个人突然扯住那匹绢，硬说绢是他的，绢主人非常生气，说：“天底下还有你这种人，我让绢给你挡雨，你不但没多谢一声，还要讹我的绢，真是无赖一个。”而那人比绢主人骂得更凶，说是绢主人欺他老实，硬夺他的绢。两人一来一去，在街上大吵大闹，招来不少看热闹的人。围观的人你一言我一语，听了这个人的说法，就说绢是这个人的，看了那个人的表演，又说绢是那个人的。最终没有哪个人能说清楚那匹绢究竟是谁的。这时，有人提议说：“听说郡里的薛太守断案如神，何不去请他评评理呢？”两个争绢的人在众人的簇拥之下，你拉我拽地闹到郡衙来了。

薛宣听完两个争绢人的陈述，早已成竹在胸，只是不动声色。过了一会，他皱起眉头，装着无可奈何的样子说：“你说绢是你的，他说绢是他的，各有各的说法，各有各的道理。这绢又不会长嘴说话。本官难以把绢断给谁。”停了一会，又装出生气的样子说：“一匹绢能值几个钱呢？你们俩却为它而当街大吵大闹，实为不雅。我看你们就不要再争了，本官断它个一分为二，你们各取其半吧！”说完，命人把那匹绢断作两半，让两个争绢人各取一半，逐出衙门。

争绢人一离开，薛宣就命他手下的人偷偷跟在后面，并嘱咐说：“如果两个争绢人中有任何一个对刚才的裁断不服，就把他们两个都带回来。果然，两个争绢人一步出郡衙，许多人都围上来争着问太守有何明断。走在前面的那个人得意洋洋地说：“人人都说薛太守断案如神，果然名不虚传。要不是他，今日险些让人讹走整整一匹绢了。”走在后面的那个人却说：“什么断案如神，简直狗屁不如。好好一匹绢，硬让人讹走了一半。”这时，偷偷跟踪在人群中的官差立即将两个争绢人再带回郡衙。围观的人不禁为那个辱骂太守的人捏了一把汗。

两个争绢人被带上公堂。薛宣拿起惊堂木一敲。指着那个赞他断案如神的人说：“是他硬讹人家的绢，拿下，给我重打五十板！”那个被打的人一边挨打，一边叫冤，薛宣却叫照打不误。待打完了才说：“骂我的人就是绢的主人，因为绢本来是他的，我判了一半给别人，他吃了亏，自然不服气，就要骂我，被打的那个人，因为绢本来不是他的，我判了一半给他，他占了便宜，当然赞我神明。”那个被打的人听了，不再敢叫冤了，连连磕头认错，薛宣命人把绢全部还给那个老实厚道的庄稼人。

再来看第二句：“见贫苦亲邻，须加温恤”意思是：对于我们身边的那些贫穷亲戚和左右邻居，我们有义务去给予必要的资助、帮助。

社会是个大团体，尤其是中国社会，国土面积巨大，人口基数庞大，各地区地理位置不同，经济发展不均衡，仍然存在地区差异，人民群众贫富差异较大，需要得到别人帮助的人很多，除了国家精准扶贫的大战略正在实施外，我们每一个公民都有责任和义务去帮助那些相对贫困的群体。对于我们身边的那些贫穷亲戚和左右邻居，我们更是责无旁贷。

想想我们自己，再看看周边的人，大多数都受过亲人、邻居、朋友的资助，这是不争的事实。在购买住房时，孩子上大学时，孩子结婚时。凡是人生的关键节点，当我们的经济能力达不到时，我们哪一个没有接受过来自亲人的无私资助？在这一点上，我的感受颇深：当初买平房的时候，亲戚都借了钱给我，置办楼房的时候，亲人无私地拿来一大笔钱，至今不提还钱之事，孩子结婚，亲人、朋友又伸出援手，事事顺顺当当办了过去，想起这些，心中满满的感激！今天我们的生活水平不断提高，衣食住行无忧，应心怀感恩，回报亲人，回报社会，资助别人。

社会现实我们是不能回避的，社会之大，物质财富的分配绝对不是那样的平等。贫富差距是一种现实存在，倡导走共同富裕的道路是千真万确的。富人花天酒地，穷人饥寒交迫的现象必须消失。人人都要树立正确的人生观、价值观。一起走向美好的明天！

俗话说，“远亲不如近邻，近邻不如对门”。我们成长的记忆当中，邻居之间的感情非常好，尤其是生产资料极度匮乏的年代，邻居之间总是互相关照，互通有无，牲畜、大车借着用，锄、镐、犁、筢、碌碡等农具轮换着使。麦秋、大秋互相帮忙，井然有序，街坊四邻哪一家有事，大家一齐抄手，天大的困难也能克服。邻里之间团结、友爱，就像一家人。这种美德一直延续至今！

最近，看了这样一件事，我内心很是震撼！

爆料者说，他们小区有一对中年夫妇，家境较好，家中有一个20岁的儿子，还有一位八旬的母亲，还有他们花一万元买的一只名犬。他们的母亲和他们是分开生活的，同住一个小区可不同住一栋楼。

这对中年夫妇是公务员，平时工作消遣，对自己年迈的母亲无一点孝心，对自己的儿子倒是放任自流，对他家的那只名犬更是倍加呵护。常常，这对夫妇在众人面前炫耀他们家这只小狗每月的消费如何如何。要么去宠物医院做健康体检，要么带小狗去桑拿，要么带小狗去郊游，可是对自己的母亲呢？一个星期也不去看一次，最后，自己的母亲死在房间好几天他们也不知道，他们的人性何在？对父母如此，对老百姓会怎样？这样的人必须清除出公务员队伍，免得给公务员队伍抹黑，给公职人员现眼！

常言道“善有善报，恶有恶报”，他们的儿子是啥结局呢？

这个不入正道的儿子，早早辍学，吃、喝、嫖，赌、吸毒，最终由于吸食毒品过量一命呜呼！这难道不是上天对他们的报复吗?

“积善之家，必有余庆”。大家对宋朝宰相范仲淹都不陌生吧？他是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一个忧国忧民的清官，他常常布衣裹身，生活很节俭。他家后院有一块地，一天一个风水先生告诉范仲淹：“这块地风水很好，要是他家把这块地买到后会繁荫子孙”。

范仲淹知道这件事后，就把这块地用作建造最高学堂，弘扬国学，给国家培养人才。范仲淹此举，积德、积善，福报绵长，后来他的儿子们均为官为相，而且他的每个儿子都继承了范仲淹的厚德风范，范家代代相传一直延续八百多年不衰。

一反一正两个示例，令人深思，引得我们思考现实，思考我们的价值取向。孟子曰：“为富不仁，为仁不富”。一心钻在钱眼里，贪婪、自私，强取豪夺的人，富有，却没有仁慈之心，他们的富是暂时的，最终会受到法律的严惩或者老天的责罚。

夫子说:“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。”作者：老石头

读书心得【篇3】

傅雷家书读书报告

近几周来，我阅读了《傅雷家书》。著名翻译家傅雷也是著名的父亲。

从《傅雷家书》中折射出来的，是傅雷对于自己孩子的教育。有人评价傅雷是一个标准的“中国式家长”，对于孩子（尤其是长子傅聪）是标准“中国式教育”。对于“中国式教育”，古人云：

“望子成龙，望女成凤。”这样的教育对于现代的人们来说，是危险的，毕竟天赋也不是逼出来的。那傅雷为什么成功了呢？

因为傅雷有自己独特的方式。

对于傅雷式的教育，我想傅雷与其妻子的墓志铭是最好的概括：“赤子孤独了，便会创造一个世界。”

"赤子"最早是老子所用的比喻，在《道德经》第五十五章中，老子写道："含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。

"《孟子·离娄下》说："大人者，不失其赤子之心者也。"其中"赤子之心"即婴儿之心，婴儿之心当然纯洁无瑕，没有丝毫杂念。

可见，孩子内心纯洁，没有分心。傅雷的教育，就是要把孩子培养成一个不受世俗干扰、世外桃源的人。这与几千年前的一位伟人不谋而合

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”

心无杂念，就能成为大器吗？不，诸葛亮之子诸葛瞻英勇牺牲在锦州。一个无动于衷的人能做到吗？同时还要感谢诸葛亮和他的妻子黄月英的教ification，这恰好与傅雷的家人相吻合。

傅雷作为一名革命时期的文学工作者，他的思想是进步的，对于新中国的热爱传给了傅聪，傅聪也不止一次地在信中表达自己的爱国情怀；傅雷的艺术修养是深厚的，这也为傅聪的艺术道路提供了很多帮助。

因此，弗莱的教育不同于中国教育。真正有意义的语文教育是严于律己，严于律己，像傅雷那样待人；又做慈父，宽于待人，关爱他人；还做良师益友，适时地透过一段话传授做人的道理。

读书心得【篇4】

吕丽星1、 引言

活动构造是指晚更新世（距今10万年—12万年）以来一直在活动，现在还在活动，未来一定时期内仍可能发生活动的各类构造，包括活动断裂、活动褶皱、活动盆地及被它们所围限的地壳和岩石圈块体。活动构造与**及其他地质灾害的发生密切相关，是****、防震减灾及城市和工程安全评价工作的重要基础，也是研究现代地球动力学的重要资料，而且由于活动构造是地质历史中最新活动的产物，没有或很少经过后期改造，是构造地质学最直接的研究对象，其研究结果可以用于构造地质学变形理论分析。

在活动构造中，活动断裂是最受关注的，对活动断裂的研究程度最高。对活动断裂的研究包括活动断裂分段性、滑动速率、古**和大震重复间隔、城市活断层探测、**危险性和未来断裂滑动量评价及现代构造活动动力学等方面内容。其中断层分段、滑动速率、古**研究和**风险评价是断层活动性分析的几本内容。

2、 断裂的分段性

断裂的分段性是指一条活动断裂带可由许多独立的断裂段组成，每一段有一个独立的破裂和活动单元，有自己独特的活动历史，不同段的活动方式、幅度、速率、单次**的同震位移量、**地表破裂的长度、最大**的震级、以及****间隔等均有所不同，反映不同断裂段的活动习性保持相对独立性。活动断裂分段主要依据断裂活动的地质地貌、几何结构、活动习性、**破裂、位移分布、古**和现今**活动及地球物理场背景等特征或标志去判定可能成为潜在强震或大**单独破裂的段落。

断层分割主要包括：（1）断层形态的分割：根据断层分布和排列的几何特征。（2 ) 断层的结构分段:

包括根据断裂带和两壁内的岩性和地层结构特征进行分段。（3) 断层的活动性分段: 是根据断层长期以来活动性差异的分段。

（4) 断层的破裂分段: 是断层上破裂状况的分段。当前我们讨论的主要是活断层的破裂分段, 即把断层活动与**破裂联系起来的断层破裂分段。

不同断层段之间存在着特殊的边界区，不仅是该段独立断裂之间的屏障区，而且是段裂带位移衰减或损失区。界限区的尺度与**震级相对于，**越大，要求终止破裂的界限区尺度也越大；相反，断裂的长度不仅取决于应变能，而且取决于边界区域中的容许断裂尺寸。

随着研究的深入，人们认识到同一活动断裂带上具有不同级别的分段**破裂历史，即在同一活动断裂带，不同次**的破裂长度可以不同，可以是一个断裂段单独破裂产生一次强震或大**，也可以是相邻的两个或更多个断裂段、甚至是整条断裂带在一次更大的**中发生联合破裂。根据活动断裂的分段研究可以确定潜在强震或大**时的破裂范围与尺度，从而确定发震断裂及**震级，这为长期**危险性评估、中—长期****的**强度与危险地点判定提供了重要依据。

3、 断裂滑动速率

断裂滑动速率指某一段时间内断裂发生错动的速度，它代表着断裂长期活动水平，同时还反映着一条断裂上应变能的释放。滑动速率还与同震位移一起用于估计强震或大**的平均**间隔，进而估计最晚**的离逝率与潜在**的发生概率，因此，滑动速率是活动断裂**危险性评价的重要参数。此外，断层滑动速率也是制约现今地壳形变机制的重要参数之一。

原则上，滑移率v通过总位移s除以累积位移时间t得到。所以准确地测绘晚更新世以来不同时间段的断裂位移量并精确测定被错动地质—地貌体的年龄是获得滑动速率的基础。航空、卫星、全站仪、差分技术和野外调查是获取断层图像和分析位移的重要手段；通过碳十

四、光释光、esr等测年手段测量与断层相关的沉积物年龄是获取t的主要方法。此外，近年来随着***观测资料的增加，应用***复测结果也能估计出部分中一强活动断裂、活动地块的滑动速率。断裂滑移率在空间和时间上可能是不均匀的。

在空间上，沿断层不同地段的滑动速率可能不同；随着时间的推移，不同地质时期的断层活动速率可能发生变化。在研究时要尽可能在断裂不同断裂上获取滑动速率，这样才能尽可能真实的反应断裂的活动习性。

在活动速率研究中，河流水位是最常见的地貌单元，易于确定滑动速率。这是因为河流阶地陡坎显著的线性特征使其很容易被恢复到位错之前的形态和位置，从而能够较准确地确定位移量，而且其上下阶地面的沉积和废弃年代相对容易被测定，因此河流阶地陡坎的位错常常被用来确定断裂的长期和平均滑动速率。然而，准确确定断裂滑移率并不容易，其确定方法仍存在争议。

用不同方法测得的同一断裂的滑移率可以相差三倍。通过对河流阶地演化与断裂走滑位移响应的分析， 张培震（2008）提出3 种利用河流阶地确定走滑断裂滑动速率的方法：一是利用上下阶地年龄限定断裂走滑速率的方法（ 极大值和极小值的平均值）二是利用上阶地废弃年龄限定错离河道一侧阶地陡坎位移起始年龄的方法；三是利用下游阶地的初始沉积年龄，限定交错河道一侧阶地的初始位移年龄。

在实际研究中，需要综合分析研究区的地貌和地质条件，进而确定采用何种方法确定活动时限。

4、 古**研究

古**是指有**历史记录以前发生的保存在地质记录中的**事件，古**记录可以弥补仪器**记录和历史**记录的不足，使我们能在一个更长的时间范围内研究**活动的历史。古生物学的研究包括两个方面：古标志的识别和痕迹检测技术。目前常用的古**识别标志有(ⅰ) 变形标志，如断裂的多期次错动不同的地层层位，沉积物的褶皱程度不同，同一断层面上不同地层单元位移量的突然增减等。

(ⅱ) 沉积标志，如崩积楔，构造充填楔，断塞塘和断落塘沉积等。(ⅲ) 地貌标志，如断层崖坡折，冲沟的断错废弃现象断层两侧阶地或冲积扇地貌面发育级数不对称，海岸带的构造上升阶地和沉陷、断层溶蚀面等。（ⅳ) 与古**相关的其他间接现象，如古**崩塌滑坡、古砂体液化遗迹、文物古迹的变形、破坏、俯冲带附近珊瑚礁的生长环等。

挖沟技术是揭露古代文物的主要方法。该过程包括沟槽的选择、布置、开挖和分析。探槽开挖和年代测定结合在一起可以获取古**的次数每次古**事件的年龄、同震位移量、和**周期。在古**研究结果与历史**资料、仪器记录的基础上可以建立起**重复模型，如b值模型、特征**、严格周期重复模型、时间可预报模型等多种****模型。

此外，通过对河流冲沟裂谷点序列的分析，确定了古**层序。在裂缝点向下游方向的谷（谷）段，常因咬边、侵烛而形成阶地，阶地止于裂点。因此，每当侵蚀基准面降低时，河床（沟床）就会形成一个裂缝点，当它从裂缝点向下移动时，就会出现阶地。

侵蚀基准面多次降低，出现许多裂缝和阶地。断层的每次垂直运动都可以在河床（沟床）上以裂隙点的形式记录下来。各级断裂点的距离易于区分。与断层陡坎和由多个活动事件叠加而成的陡坎相比，通过对河流冲沟断裂点的调查，更容易识别单一的断层活动事件。

阶地形成的开始年龄即可代表裂点开始后退的年龄，也就是一次古**发生的时代，从而通过测定沉积物保存较好的阶地样品年龄和该级阶地对应裂点的后退距离， 可以推算出裂点的后退速率，再利用河流冲沟裂点的某些迁移模型可以计算横跨断裂河流冲沟中各级裂点的形成年龄，即断裂活动发生的时间，从而得到该断裂古**序列，为区域古**序列的检验补充和完善提供了新方法。

随着国内外古生物学研究的逐步发展，。造成古生物学研究不确定性的关键因素有两个，一是事件的识别，二是古生物时代的确定。

对于倾向滑动断层，事件识别主要由崩坡积楔体系列提供的信息来确定，具体分析需结合现场沟槽开挖进行；对于走滑断层，事件的识别标志主要是断层与地层之间的割盖关系。用于古**年代确定的方法与第四纪地质年代的确定方法差不多，但目前最常用的是三种：14c、光释光、暴露地层的宇宙成因核素测年。

对于14c，不确定性主要有以下几个方面引起：一是 14c测定的结果是生物死亡，失去新陈代谢的时间，而死亡生物到达被采集到的堆积物中所需要的时间可能因为不同的路径和环境而不同，甚至被反复搬运堆积，这样14c的测年结果可能就会比地层真实的沉积年龄老；另一方面，如果存在新的碳混合或旧的碳污染，14c定年结果的不确定度将大大增加。对于发光测年，不确定度主要**于矿物在埋藏前积累的发光信号是否完全归零。

10be是应用最广泛的宇宙成因核素。在影响10be测年结果的因素中，贡献较大的是阶段性埋藏、地表侵蚀造成核素实际的生成速率偏小，结果偏年轻和再次搬运会携带的前期残留核素造成结果偏老。要想较准确厘定古**发生年代，就必须最大限度减低古**测年带来的不确定性。

因此，首先要根据实际地质条件选择正确的测年方法。一般来说，应先采集14c测年样品；在黄土、黄土状或冲洪积细粒物质地区，可考虑采用光致发光法；在气候效应较弱的干旱半干旱地区，10be测年是一种替代方法。其次，要很好的用地层样品年代去控制古**事件的年代或系列古**事件，不能随便去用地层年代去对应古**年代，要有合理的分析。另外，最好用多个样本的年龄来限定和印证事件的年龄

5新技术在活动构造中的应用

除了上述提到的传统活动构造研究方法，近年来，随着空间对地观测技术的发展，许多新技术也被引用到了活动构造研究中。激光雷达测量技术（lidar）就是近10年来迅速发展的一种新型对地观测手段，可以对地貌高程进行最直接且精度最高的测量。与以往测量方法相比，lidar技术在构造地貌学和活动构造学研究中最大的优势为可以去除植被影响，根据lidar数据包含多重回波信息及穿透植被的特点，可以将末次回波，即最终达到地表的回波信息保留（一般为最低高程数据），将在植被上返回的数据信息去除，从而获得真实地貌表面的高精度的高程数据。

应用（lidar）技术进行大比例尺活动断层填图，可以识别出许多新的断层陡坎，倾斜变形地层，为今后古**探槽选址，位错量，测年以及**周期等研究提供了丰富的参考信息。利用该技术还可以获得沿整条断裂的高精度同震位错、变形信息，所获得数据量与精确程度均大大高于传统测量方法。此外，地基lidar 技术100米外测量精度约２～３ｍｍ，利用同一地点，固定标志物的lidar重复观测，可以通过逐年观测数据对比，即可获得其震间变形年变化速率这种以前很难监测的数据。

此外，数字航空摄影测量已应用于活动构造地貌的研究。数字航空摄影测量方法对于活动构造研究人员具有技术上的可操作性,从野外的像片控制点测量到室内的航空影像收集处理, 再到软件系统的应用——dem 提取、正射影像纠正、大比例尺地形图制作、地貌图制作等, 不存在重大技术难点，能够应用到野外测量中。更重要的是，应用数字航空摄影测量方法对数百米到数公里尺度的活动构造地貌定量参数的测量和大比例尺制图, 既能满足精度要求,又能提高野外工作效率,并且能克服野外艰苦的测量作业条件限制。

同时，数字航空摄影测量方法得到的dem 作为原始测量成果,经过数字分析, 可以得到一系列的相关成果用于构造测量与分析；它可以增强航空影像的空间信息，为构造和地貌解释提供三维景观；在一定尺度上进行坡度分析，辅助地貌单元的划分，如阶地和夷平面分析。

读书心得【篇5】

在阶级社会中，生产关系是阶级关系，政治经济具有很强的阶级性。无产阶级有无产阶级的政治经济，资产阶级有资产阶级的政治经济。马克思指出：

”政治经济学所研究的材料的特殊性，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的的科学研究。”不同时期政治经济学的发展情况，是和当时阶级斗争的形势密不可分的。

批判资产阶级政治经济学，建立真正的科学的政治经济学，只有无产阶级才能完成。因为”这个阶级的历史使命是推翻资本主义生产方式和最后消灭阶级。这个阶级就是无产阶级。

”这个阶级和社会发展的利益是一致的。能够公正无私地揭露资本主义社会的矛盾，不受阶级偏见的束缚，客观地认识客观经济规律。具体地说，这项任务是由无产阶级的伟大导师马克思恩格斯完成的。

马克思、恩格斯坚定地站在无产阶级的立场上，以历史唯物主义为指导，研究了资本主义经济的运动规律，在政治经济学中完成了伟大的革命，创立了无产阶级经济的、唯一科学的政治经济学。《政治经济学批判》和《资本论》，”绝不是对经济学的个别的章节作零碎的批判，绝不是对经济学的某些争论问题作孤立的研究。相反，它一开始就以系统地概括经济科学的全部复杂内容，并且在联系中阐述资产阶级生产和资产阶级交换的规律为目的。

”总的来说，《资本论》的方法就是唯物主义辩证法，但要真正掌握它，并不是轻而易举的。马克思说：”人们对《资本论》中应用的方法理解得很差，”他在第二版跋中特别详细地引证了**资产阶级经济学家考夫曼对《资本论》方法的评论。

这段评论包括以下几个要点：

1、 马克思特别关注资本主义社会经济发展规律；

2、 马克思认为社会运动是一个由一定的客观规律支配的自然历史过程；

3、 这些法律不仅不转移人的意志，而且决定人的意志；

4、 马克思特别强调研究，每个社会都有其独特的经济规律；

五、马克思阐明了支配着一定社会机体的产生、生存、发展和死亡以及为另一更高的机体所代替的特殊规律，等等。对于考夫曼上述的评论，马克思满意地认为，他所描述的”正是辩证方法。”把唯物辩证法应用到政治经济学中来，是马克思的首创。

”就本来意义上说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。”马克思就是运用矛盾分析方法，来研究资本主义经济，揭露资本主义矛盾，揭示无产阶级与资产阶级的根本对立。

读书心得【篇6】

《阅读的力量》读书笔记及读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！

我们语文教学的目的是什么？阅读，拼写，理解语法，增加词汇量，提高理解力，提高汉语能力和写作能力。

回想我们的语文课，你认为我们达到了目标吗？我自己的感觉是，从小学到高中的语文课，除了早读之外，除了做试卷时遇到的好文章、好诗歌之外，代词一直都很枯燥。而阅读能给我们带来什么？

让《阅读的力量》来给我们解答吧。本文是《阅读的力量》读后笔记，所有的文字均摘抄自书本，供各位参考。有兴趣的可以买来详细地阅读。

《阅读的力量》主要提及阅读对人的影响，有哪些有效的阅读方式，看电视、书报杂志对阅读的影响等。

自由自主阅读：

自由独立阅读是指纯粹因为你想阅读而阅读。你不需要写阅读报告，也不需要在这一章之后回答问题。若是不喜欢这本书了，也不必勉强读完它。

自由阅读有三种方式：持续默读、独立阅读和泛读。

在连续默读中，教师和学生每天可以自由阅读一小段时间（从5分钟到15分钟）。自主阅读时，自由阅读是语文课堂的重要组成部分。教师将以论坛的形是语学生讨论所读的内容。当广泛阅读时，学生需要对他们阅读的内容承担一点责任，例如，对他们阅读的内容作一个简短的总结。

学校自由阅读研究和校外自由阅读研究都指出，阅读有助于提高阅读理解能力、写作风格、词汇、拼写、语法等能力。

事例（p86)：

卡森上五年级时，他母亲让他每周从图书馆借两本书，并在周末前把书的内容报告给她。卡森对此并不热衷，但他并没有违抗母亲的命令。很重要的一点是，carson的母亲允许他阅读任何自己想读的书。

随着他的阅读的科学类书籍增加，他“成为五年级中任何自然科学问题的专家”。阅读帮助他的理解力与词汇进步。

心流：心流（flow）是当人们专注而轻松地投入某种活动时所达到的一种心理状态。当人们处于一种流动状态时，他们的日常担忧，甚至他们的自我感觉都会消失，他们的事间感觉会改变，除了活动之外的其他事情都不会有什么关系。

特别要注意的是研究发现是，阅读“大概是目前全世界最常被提及的心流活动”。这项发现与享受阅读乐趣的人所说的结果相符。一位北意大利韦尔斯的居民说，每当他阅读时，就会“立刻沉醉在阅读中，而平常担心的问题都会消失无踪”。

读书笔记.nell的一位受试者说：“阅读让我从日常生活中难以忍受的......

逃离出来。每天我在阅读的几小时里，我得以逃离周遭的人、事、物，还有逃离我自己的烦恼和不满

提升阅读兴趣的方法：

首先，制造靠近书的机会。

家中接触书的机会越多，阅读也越多。

教室中的书库越好，阅读也越多。

学校中的图书馆越好，阅读也越多。

使用公立图书馆会增加阅读量。

提供舒适与安静的环境。

阅读行为本身便会提升阅读的兴趣。

无论是在学校还是在家，孩子们看别人读书的次数越多，他们就越喜欢读书。

直接鼓励阅读可以激发孩子的阅读兴趣，从而培养更好的语文能力。

也许最有效的鼓励孩子阅读的方法是让他们接触容易阅读的材料：漫画、青年浪漫文学、杂志，并使用容易阅读的材料培养阅读兴趣。

漫画能引发更多的自主阅读。

另一个可以增进更多阅读的轻松读物是青少年浪漫文学（像《十七岁雨季》）

杂志能提升阅读能力。

外在奖赏可能有反作用。

为了提供有趣的书，学生有更多的选择和更多的时间大声朗读，更多的时间阅读。

广泛阅读的人最终都会选择专家说的“好书”来读，而且研究也证实当读得较多时，有兴趣阅读的主题就会扩展开来。

看较多电视会减少阅读吗？显然，不是电视的存在让孩子们不读书，更可能是因为缺乏有趣的书籍，孩子们不读书。

根据对儿童的调查，以下两点有助于提高他们的阅读兴趣：

1、提供孩子足够的书选读。

2、学生自己选择想看的书。

3、阅读的其他问题与结论。

阅读的局限：

学***的人要能进步，必须能对接收到的信息采取开放的态度，也就是要有个低度的“情感过滤器”。

写作：写作能力该如何培养？

写作风格不是由写作经验产生的，而是由阅读产生的。

写作能帮助我们解决问题，使我们更聪明。

写作风格来自阅读，写得多不代表写得好。那写作究竟有何作用？虽然写作不能帮助我们发展我们的写作风格，但它还有其他好处。

我们为了两个理由写作。首先且最明显大是，写作是为了与人沟通。但或许更重要的是，我们为自己写作：

为了理清以及刺激自己的想法而写作。即使是那写作品已经公之于众的作家，他们的大部分作品仍然是为自己写的。

读书心得【篇7】

王子与贫儿读书笔记与读后感心得体会，欢迎阅读点评！

《王子与贫儿》这本书的内容尤其让我印象深刻，这部带有讽刺意味的**反映出当时社会的状况，通过作者异想天开的想象力虚构出了一个揭露剥削阶级的罪恶，反映原始社会劳动人民穷苦悲惨的生活的故事。**以一个出生在贫困家庭的贫儿汤姆·康第和一个出生在富丽皇宫中的太子爱德华为主人公。

在故事的开头，比较了可怜的汤姆康第和爱德华王子的出生场景。爱德华王子的出生让全国人民都疯狂，甚至互相拥抱。，共同欢呼，而可怜的贫儿汤姆，却遭到了家人的嫌弃，他们甚至认为是他给他们徒增了烦恼，除了发愁的家人，再也没有人在意他，他们一家五口住在一个名叫垃圾大院的小巷子里，过着平淡无奇的生活，他过着每天被父亲，祖母打的日子，但他却从未抱怨，他曾以为这就是生活。

他只希望有一天可以看见一次真正的王子，而在故事进行了三分之一时，让我们看到的都是身为贫困人家的汤姆所面对的悲惨遭遇，他的母亲甚至为了孩子，而省下了自己的食物，他的母亲甚至因为偷偷给他吃的被他的父亲打，但这都不足以让他的母亲放弃给孩子送吃的，尽管那个食物并不珍贵，只是面包屑也让人如此泪目。

而贫儿汤姆终于见到了太子爱德华，阴差阳错的互换了身份，过上了和以前不同的生活，贫儿汤姆，在皇宫中享受了从未享受过的幸福生活，而爱德华却在民间经历了种种困难，心中有苦却无处可说，当他说他是太子时被人取笑，讽刺，被人殴打。读书笔记.那时的他才真正体会到劳务人民的不易，决定等他回到皇宫当上国王后要给老百姓带来幸福生活，也正是因为他的这次经历使他成为最好，最仁慈的国王。

这也反映了这样一个现实：每个人都羡慕别人拥有的生活，却不知道别人生活的苦涩。只有当他们真正体验到这一点时，他们才能设身处地地为别人着想。

而到了故事的结尾，贫儿汤姆已经很享受宫中的生活，他甚至有些贪婪的想继续下去，国王爱德华却很善良，他并没有将汤姆处死，而是给了他一个名号，爱德华用他的善良给汤姆了一个好的未来，用他的善良给百姓们带来了高福利生活，用他的善良给他人送去了温暖。

这个世界不缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛，这个世界不缺少温暖，而是缺少一颗乐于助人的心，只要我们拥有一颗善良的心，有一颗将心比心的心，拥有一双发现美的眼睛，那么这个世界将变得越来越温暖，越来越和谐。

读书心得【篇8】

学生争鸣社“社员寒假**辩论读书系列报告”

活动策一．活动名称学生争鸣社“社员寒假**辩论读书系列报告”

二．活动背景

为学习贯彻党的十八届四中全会、省委十届五次全会精神，深入开展“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”教育活动，推进“法律进学校”活动，着力提升大学生遵纪守法意识和权利维权意识，引导广大青年学生践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈努力，学生争鸣社承办“法制主题”辩论赛。通过这种形式既能吸引公众关注、丰富学生课余生活，亦能培养参赛学生的团体协作精神和思辨能力，促使学生在思辨中成长。

三．活动目的

在本次新生小班辩论赛以“关注时事、追求真理，锻炼口才、展现自我”为宗旨，包含了往年就有良好反响的专业间冠军联赛的优势，又加入了新生小班辩论赛这个能让更多同学参与进来的特点，定能通过活动传播科学精神、培养创新精神，引领广大同学关注社会问题，尽展川农大学子积极向上的精神风貌。

此次辩论赛的举行为各位同学提供了一个内外交流的机会，既增强了辩手之间的友谊，加强了各小班间的交流，也促进了学院辩论水平的不断发展和提高，有助于校园思辨氛围的形成。

四．活动时间

14： 12月23日00-17:00

1．活动地点

十教1楼报告厅

2．活动类型

辩论赛3。承办单位：四川农业大学学生会联合会

承办单位：四川农业大学学生争霸会

4．活动负责人及****

郭9、活动参与对象

来自9大学院的院辩队长

10、活动具体安排和流程

1.宣传及报名

·宣传时间：活动开始前1周

·宣传方式：（1）食堂广播（2）宣传单，海报、展板（3）下寝宣传（4）网络社交平台，**群、微信、微博、贴吧宣传

2.活动开始

十一、活动预期效果

为学习贯彻党的十八届四中全会、省委十届五次全会精神，深入开展“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”教育活动，推进“法律进学校”活动，着力提升大学生遵纪守法意识和权利维权意识，引导广大青年学生践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈努力，学生争鸣社承办“法制主题”辩论赛。

此次辩论赛的举行为校本部辩论爱好者们提供了一个交流的机会，既增强了辩手之间的友谊，加强了各学院辩论队间的交流，也促进了学院辩论水平的不断发展和提高，有助于校园思辨氛围的形成。

十二、经费预算（经费**）

读书心得【篇9】

《倾城之恋》读后感优秀作文

“香港是一个华美的但是悲哀的城”。这个故事便是发生在香港。

有些文字，总是有一种说不清也道不明的情愫，它将你慢慢带进书中，走进它的故事里。

白流苏，一个坚强的女子。在压抑的生活环境里，她毅然选择出逃。她顶着众人的唾骂与鄙夷跟前夫离婚，这是她有的勇气。

但她在经济上只是一个软弱无助的女人。她的勇气并不能支撑她独自支撑自己，所以她只能依靠男人来寻找她的栖身之所，这也决定了她必须与范丽原妥协。现实与性格的矛盾使她不得不学会计算。不幸的是，命运把她的怀疑、猜疑、金钱、虚荣等世俗的东西冠冕在这朴实而真挚的感情上。

但这又能怪谁呢？她承认，柳原给了她美妙的刺激，但她和柳原在一起的目标最终是经济安全。

虽然**少有的没有一悲剧结尾，但在我看来，《倾城之恋》虽是成全了流苏与柳原的一段姻缘，但实则以世俗的表象虚掩了真正的悲凉，越发比悲剧更像悲剧。“他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一堆平凡的夫妻。

”执子之手，与子偕老，原来是这样无奈的选择。

有人说，“若能以婚姻的形式接受一个女人，心里必定会沉潜下来很多东西”。也许这就是流苏期翼的那一点点“真”吧。

但是一个女人，把命运当作赌注，想来没有什么比这更可悲的了。

倾城之恋读后感左右范文

如果说“不吃醋的女人，多少有点病态”，那病态，也就成为人们心中渴望尝试饮鸩止渴的滋味。我爱上了流苏的鬼魂，一个家境低落的寡妇，选择了坚强的逃亡，倚靠男人找个地方安顿下来。柳原曾经对流苏说：

“有人善于说话，有的人善于笑，有的人善于管家，你是善于低头的。”是的，流苏善于低头，低到了尘埃里，那娇脆的轮廓，美的迷茫，却印在了我的心里，难以挥去。

我不懂得一个无助的女人如何理直气壮的保持那份高姿态生活在充斥难堪、恶俗的现实世界，那份倔强太不真实了。“在这不可理解的世界里，什么是因，什么是果，谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大城市倾覆了”。所以赢得了倾城之恋。

流苏是一个永恒的女人。男人爱上了这个浪漫的女人爱上了它。

在那些年里，人们很容易成为受害者，尤其是女性。怕后世的人看得清醒，张爱玲勾勒了圆满的收场。真实的感受是，那完满的收场也难以封锁内心的寒，只是，这小小的故事或许使得年轻人的爱情观多了几分认真。

看完爱的感觉：我也想用浅薄的生命形式到达深处，但大多数女人毕竟愿意生活在理想的世界里，用简单可爱。

读书心得【篇10】

《非暴力沟通》

戚任红知道这本书是一位对精神成长有共同兴趣的朋友推荐的。作为一个新手妈妈，随着儿子的成长，她发现自己的经验和方法已经不能再抱着他了。自己的性子比较急躁，所以当孩子有事情发生的时候就有些按捺不住了，想要爆发，可我深知这样的教育对于孩子会有很大的伤害。

所以我开始意识到自己需要充电学习了。寒假期间，孩子们放学了，我冷静下来慢慢地看书。这本书是技巧和道的结合。它既有引导迷茫的思想，又有立竿见影的实践。它值得反复阅读和练习。

那么何为非暴力沟通呢？在我们的表达式中有四个元素：1）观察，它不接受任何评价，而是描述我们所看到的。

2） 感受，说出你的感受或确认对方的感受。3） 需要，看看你需要什么或者鼓励别人说出来。4） 要求，明确表达你希望对方做什么，或者确认对方需要做什么。

看起来很简单，但需要有意识地练习。

先来看一下观察。摘抄书里我很喜欢的一首小诗

我从未见过懒惰的人

我见过有个人有时在下午睡觉

在雨天不出门

但他不是个懒惰的人

请在说我胡言乱语之前

想一想，他是个懒惰的人，还是

他的行为被我们称为“懒惰”？

在我们的日常生活中，如果我们仔细观察，我们的语言，大多数时候是判断，甚至会上升到道德评价。比如，你太不负责任了；我的孩子很懒。例如，当一个同事对我们认为不好的事情提出怀疑时，我们通常会说你太消极了。

有没有觉得这些对话里面，对方听到了批评，不走心，甚至粗暴。有时为了表达我们的感激，我们通常会做一句简单的句子：你太好了！

你好优秀!虽然是表扬别人的话，但是，对方听到了空洞的应付，一样没有很好的效果。如果能描述详细的事情先，再表达自己的感受，那么这和表扬要具体到事情上的理念是一致的。

也就是说，我们需要在课堂上准确、现实地评价教师。

有时候，我们也喜欢比较，这也是一种评价。可是在生活中，我们已经太***较了，我们家长为了教育孩子通常会拿邻居家的好孩子来比较，学校会排名成绩，这也是一种比较，团队会排业绩表，这也是一种比较。但是比较蒙蔽了我们对别人或对自己的爱，对自己的认可。

在比较的环境中，只有在比得过别人时，我们才会觉得自己是优秀的是好的。如果哪一天落后了，或者换到一个竞争更激烈的环境当中，我们没有能走在前茅，整个人都开始变得不好了，开始焦虑，开始否定自己。虽然适当的焦虑会使人不断突破自我，但我认为对自己的深刻认识，了解自己的状态可以给人更多的成长动力。

再来看一下感受。本书是老外写的，他说很多人都忽略感受，说不出感受来。而貌似我们中国人更含蓄，即使有感受也未必愿意大方的表达出来，大家都怕尴尬。

可见我们的语言能表达内心是太有限了。书中有个例子：一位大学生说，室友将音响的声音放的很大，他怎么也睡不着。

作者问他感觉如何，他说我觉得晚上不应该这么大声。作者说这是一种观点，而不是一种感觉。让他再次表达他的感受。他说声音太大会打扰别人。作者解释说，这仍然是一种观点，而不是一种感觉。大学生们想了想，坚定地说，我什么感觉都没有！

几次，读完这本书，我问儿子，当我妈妈答应和你一起出去时，你感觉如何？他想都没想直接回答我，没什么感受。后来多启发几次，他会回答，我感觉很好啊。

好是个很笼统的字，我继续问，除了好呢？很开心啊，还有呢？没有了。

为什么要注意感情？作者强调倾听自己和他人的声音。听力是一项技术性工作。我天真地以为别人在说什么。我有能力不去干涉。现在看来，我需要注入情感上的关注和同情。“如果有人倾听你，不对你评头论足，不替你担惊受怕，也不想改变你，那多美好……”的确，我们一听到别人的痛苦或难题时，大都急于给予评判，建议，说教，安慰，或者同情，询问等等，作者说这些都是倾听的障碍，不要急着做什么，站在那里，自己体会对方的感受和需求，如果对方觉得我们已经完全明白他的意思，他就会变得轻松，或许就会停止了谈话。

前提是，首先，我们必须了解自己的感受，有能力倾听自己。只有好好照顾自己，才能有能力照顾别人。换个角度想这件事，作为教师的我们，尤其是面对着青春叛逆期的孩子们。他们心中有太多的思想感情，甚至充满了苦水。他们怎么能理解他们？

然后我们要用这种方式与他们沟通，打开心结，让所有的话语自然流露出来。

第三个是需要。发现自己的潜在需要也是一种能力。有一些话语，比如“我没办法”，“不得不”，作者认为这些语言表明我们在逃避责任，把自己推向一个弱者的地位。

事实上，我们很多人没有意识到我们的生活和我们面对的所有选择都是主动的，而不是被动的。即使我们没有选择，我们也选择保持现状。我们需要把语言换一种说法：

我选择做…因为我想要…。书中一位老师抱怨学校的评级说，“我讨厌评级，这不仅没用，而且学生会紧张。但我不得不评级，因为这是学区政策。

”作者建议她换一种说法：我选择评级，因为我想保住工作。老师立刻发现她有一个积极的选择，对评分负有不可推卸的责任。

“我很生气，因为你饭吃到现在还没吃好，都凉了。”“我很失望，因为你昨晚没来参加我的生日party。”多么熟悉的句子啊，在我们生活当中随处可见，但是很可惜这些都不是非暴力沟通提倡的方式。

非暴力交流提倡自己的情感。也就是说，我很生气，因为我不是因为你。比如，“我很生气，因为我看到你饭还没吃好，我担心你吃凉的饭会拉肚子。

”“你昨晚没来我的party，我很失望，因为我很想见你和你叙叙旧。”我想这和心灵成长领域里提倡的，“事情的发生和我们的情绪之间并无特别的关联，只是我们赋予事情它意义了，我们自己需要为自己的情绪负责”这种理念不谋而合。作者说，愤怒的产生源于我们内心无法满足的需求。

理解了这一点，我们就会发现，别人生气是因为别人有需求，自己生气是因为自己有需要。觉不觉的这个和“亲爱的，外面没有别人，只有自己。”这句话神似啊！

当我们关注在什么需求没被满足的时候，我们就开始倾听自己和他人了。

第四点请求。如何清晰的表达自己的请求，也是至关重要的。文中有个例子说，一位太太和先生说：

“我叫你带瓶酱油回来，可是你忘了，好烦啊！”也许太太是希望先生马上出去买酱油，但先生很可能以为太太在指责她。类似这种误解应该是很常见的吧。

很多时候我们都没有意识到自己的说话方式这么的简单粗暴，总以为别人都能明白我们的想法的疏于用心表达，其实都最后不仅自己失望，对方也有压力。

请求和命令也是需要区分的。书中说，如果我们的请求没有得到满足，然后我们就开始责备或指责对方，那么对不起，这个不是请求，而是命令。真正的请求是能坦然接受和理解对方的拒绝的。

想利用对方的内疚来达到目的，也是命令。这种情况下，我们貌似目的达到了，但是我们收获了隔阂和疏远，对方在不情愿的情况下逼自己做了事，但是对方收获的是对自己的讨厌。看，两败俱伤，这实在是我们不愿看到的结果。

面对着自己的学生和孩子，我想我们更多的时候是用一种身份在压制着他们，在忽略他们的感受、请求和需要。不基于真实性的交流沟通都是虚假的，对于我们和对方来说都是有毒的。

这本书写的很实用，推荐给感兴趣的朋友。作者总结，非暴力沟通的目的不是为了改变别人，而是在诚实的和倾听的基础上与人交流。全书提倡爱自己爱他人，人天生热爱生命，乐于互助。

读书心得【篇11】

组工干部读书体会：《林肯传》读后感组工干部读书体会：《林肯传》读后感

出生于普通农民家庭的林肯，连续两次当选美国**，被称为“伟大的解放者”。马克思曾这样评价林肯：“他是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕见人物。

这位出类拔萃和道德高尚的人竟是那样谦虚，以致只有在他成为殉道者倒下去之后，全世界才发现他是一位英雄。”林肯从一介平民成为受人尊敬和爱戴的**，他的成功带给我们很多思考，对年轻干部的成长和事业发展有着启迪作用。

一要有健康的心态。林肯一生饱尝挫折，他两次经商均告失败，还欠下巨额债务；参加十一次竞选，结果八次失利；担任**，用人多次失误，造成战场上节节败退。但在挫折和失败面前，林肯没有委靡不振，没有气馁退缩，始终保持积极乐观的心态，一次次从命运的阴影里走出来，不断从失败中吸取教训，为成功积累下经验，最终达到了事业的顶峰。

林肯有句名言：“虽然心碎，但依然火热，虽然痛苦，但依然镇定。对付屡战屡败的最好办法就是屡败屡战。

”从林肯身上可以看出，阳光积极的心态是事业成功的必备条件。我们要想事业有成，必须提升自我心态调适能力，学会在困难和挫折中砥砺品格、锤炼意志，保持健康的精神状态和昂扬的工作激情，通过干好每件事，走好每一步，让生命更加充实、人生更有价值。

二要有宽容的气度。有个叫斯坦顿的人，一直瞧不起林肯，多次当众指责林肯“愚不可及”，称他是“原始的大猩猩”。然而，林肯不顾个人恩怨，看重自己的军事能力，任命他为陆军部长，使陆军部焕然一新。

对任何事不怀恶意，对所有人抱有宽容的态度，这是林肯为人处事的原则。因此，他能够重用同台竞选的对手，容忍讥讽谩骂他的下属，宽恕战败的敌人。正是这种宽容帮助林肯战胜了那些鄙视他的人和那些对他怀有敌意的人，赢得了最广泛的公众支持，赢得了政治和战场上的胜利。

古人讲：“有容乃大，无欲则刚”。作为年轻干部，要想有一个顺利有效的职业生涯，就需要一个良好的人际环境。

在为人处事上必须做到宽宏包容，与人相处要多体谅别人的难处，能容下别人的短处，对待他人多一些热情，多一些尊重，这样才容易被周围人接纳，从而得到更多的支持和帮助，人生的路才会越走越宽。

三要有诚信的美德。林肯曾与人合伙经商，由于经营不善，导致生意失败，欠下巨额债务，合伙人也因酗酒死亡。此时，他完全可以钻法律空子躲过债务，但他却主动找到债主，作出连本带息偿还的保证，结果他用了15年时间才还清债务。

在竞选**时，林肯向选民公示自己的财产：“我有一个妻子和三个儿子，都是无价之宝。”还有一间租来的房子，里面有一张桌子、三个凳子和一个书架。

“我本人既穷又瘦，没有什么可以依靠的，惟一可依靠的就是你们。”林肯的信誉和诚实给选民留下深刻印象，为他赢得了民众的信任和支持，使他在选举中获得了优势，战胜了财大气粗的竞选对手。古语云：

“人无诚信，不可立于世”。年轻干部正处于事业成长期，我们要把诚信作为立身之本、处世之宝，在平时工作和生活中，做到言必行、行必果，坚持说实话、办实事，努力做一个对人真诚、处事实在的干部，通过堂堂正正做人、老老实实做事来取得领导、同事和群众的信任。

四要有谦虚的品格。进入白宫后，林肯的办公室大门就像律师事务所一样敞开，任何人都可以走进来给他一些建议。他还经常主动进入人群，虚心征求和听取意见。

林肯的谦虚拉近了他与别人的距离，赢得了周围人的真心支持，也使他能够听到更多善意的批评，及时发现自己的失误，掌握更多的真实情况，在关键时刻作出正确的判断和更好的决策，从而保证了事业的成功。郑板桥曾有一首诗托竹喻人，写道“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”年轻干部，尤其是组工干部，由于岗位的原因，别人可能高看我们。

但我们需要承认自己，无论身在何处，我们都需要保持谦虚和谦虚。谦虚使人清醒，谦虚使人进步。我们要瞧不起自己，仰望别人，善于发现别人的长处，及时发现自己的短处，利用别人的长处来弥补自己的短处，在自我否定中提高自己，不断提高自己的工作能力和水平。

五要有仁爱的精神。林肯当律师时，为一个可怜的老妇人打了一场官司。他不仅没收了费用，还替她结清了旅馆账单，买了一张带她回家的机票。暗杀前一天晚上，林肯赦免了一名逃兵的死刑，并在文件中写道：

“让这个孩子活着，比让他躺在地下对我们有益”。仁爱成为林肯最有力的**。他带着仁爱给予黑奴梦想的人权解放，使北方联盟获得了黑人的拥护，取得了战场上的兵力优势；他运用仁爱抚平战争造成的心灵创伤，使国家政权获得南北民众的广泛支持和拥护，也使他本人成为美国历史上最受爱戴的**。

孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”作为年轻干部，我们工作在组织部门，服务党员干部和基层群众，更需要具备仁爱精神。

只有用爱心工作，多关心党员干部和基层群众，用组织的真情让社会更加阳光、更加温暖，才能赢得群众的爱和支持。

读书心得【篇12】

从思想认识上来说，做事情要注定成长更重要。有句话：谋事在人，成事在天。

谋事即为过程，成事即为结果。它已经告诉我们，人们应该做的是做一些事情，而人们的责任只是去做，去感受成长。通过成长，获得经验、方法、教训，最重要的是锻炼自己。

既然已明白成事在天，又何苦去看结果呢/我们的奋斗只在于拼搏的成长。只要尽为己所能，就够了。结果真的无所谓。

事实上，做事的过程比结果更重要。做一件事同样都成功的人，我们更尊重那些告自己努力而成功的人，会看不起在成长中用卑鄙手段达到目的的人，为什么他们做事有同样的结果却得不到同样的认可呢？做一件事同样失败的人，我们仍然佩服那些付出自己努力的人，就像项羽，楚汉之争，他终以失败告终，但历史百年，他在世人的眼中永远是一位英雄。

为什么同样是失败的结果，却有着大相径庭的后人评说呢/正所谓，不以成败论影响，不看结果看成长。再举一个例子，拿化学课来说，如果做事结果比成长重要，那我们只要董老师告诉我们一个方程式的反映物，生成物与反映条件就行了。有何必费钱费时的让老师在课堂上做了演示实验之后，换要自己亲手做一遍呢？

这就是成长的重要性。

感性上来说，没有成长就没有结果，想必大家都听说过“乌批邦”吧，它的提出者没有亲自去争取自己提出的理想世界导致无批邦永远只能是空虚社会主义，而后来者亲身实践完善了一个争取的成长，才成就了真正的社会主义。由此说来，中结果轻成长是不是容易导致人去空想却不付注实践呢？很明显，对方的辩论这一经承认了这一点，否则，他们不会深思熟虑地准备辩论，只会徒劳地等待结果。

当我们历尽千辛万苦终于得到自己想要的结果，那又怎么样？这一个结果可能是下一个成长的开端，或者说它本身就包含于生命的成长之中，而重要的是我们体验了奋斗的艰辛，体验了努力拼搏后成功的喜悦，这就足够了，当然，结果并不是不重要，它可以是某一时期内支撑我们坚持下去的理由，它可以是旗帜，可以是号角，但不是目的，我们的牡丹是趁着年轻，尽可能的去体验多姿多彩的人生，体验是一种成长，生命是一种成长。

我们所能做到，只有在走的成长中去体会，体会成长的成长中蜕变的痛苦，体会流量陨落的瞬间心的裂缝，然后在体会中学会长大，在体会中等青春散场。

结果在远处，长在路上，长在路上，长在脚下。