手写读书心得

当我们在一件事情上受到启发的时候，我们可以在空闲时间写一篇心得体会。将自己阅读过的文字或某项实践后，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程，你知道如何写好一份令人称赞的心得体会吗？我为了打造这份“手写读书心得”倾尽了全部心力，建议您将本文保存以备不时之需！

手写读书心得 篇1

电影《焦裕禄》观后感

一、学习焦裕禄精神，提高党性、道德修养

焦裕禄同志是人民的好儿子，是党培养的优秀干部。作为一个上级官员，他没有什么崇高的地位，而且下达命令。他有一种爱民、深入民心、感受民情、访冷暖的仁爱之情。他前往兰考县委报到，衣着简朴，轻车简从，一路步行，当他看到一群饥饿的孩子时，他拿出了自己携带的全部干粮;当他第一次参加县委会议时，他提议与会同志先到兰考火车站看一看，当看到鹅毛大雪中静静等待的饥民无奈的眼神、当看到火车来临时饥民争先恐后逃离家园的决绝，众人被深深震撼;当他听说政府的救济粮没有及时发放时，他震怒了;当得知养牛老人被牛角撞伤，生命垂危，想见他一面时，他不顾自己已经十分羸弱的身躯，深夜冒雨前去探望;在一家老小尚未温饱的情况下，他还用自己本不富裕的收入资助更需要帮助的贫苦百姓。面对双目失明的老人，焦裕禄同志深情地说出“我是你们的儿子”，这是怎样的一种人民情怀!

这是多么崇高的人格力量!

二、学习焦裕禄精神，立足本职，建功立业

焦裕禄同志实事求是，带头工作，迎风冒雨，密切关注病情，用科学发展观谱写了兰考的新篇章。为锁住肆虐兰考的风沙，他带领通讯员，推着自行车，亲自调查风沙的起因，在黄河故道的沙丘上，剧烈的病痛让他滑下了沙丘，但他没有退缩，忍痛坚持工作;当得知泡桐树可以在当地恶劣的环境下生长，对改善气候环境有巨大作用时，他亲自到苗圃了解情况，部署植树防沙工程，并亲手在沙丘上种下一株泡桐;当得知在苗圃工作的唯一的大学生要离开兰考返城时，他抓起一把兰考的泥土，忍着肝癌的折磨，跌跌撞撞跑到火车站为他送行，没有责怪，没有批评，只是交待大学生回城后不要忘记曾经生活过的这片土地，把兰考的泥土做一下化验分析，为改变兰考的自然环境提供科学依据;为解决夏季水患，又是他在洪水季节，带领干部群众，顶风冒雨，查看水情，在看到村干部面对灾情一筹莫展，垂头丧气时，又是他一句“吃别人嚼过的馒头不香”的朴实思想，振聋发聩，激起了大家战天斗地的豪情。

三、学习焦裕禄精神，培养正直无私、清正廉洁、勇于承担责任的工作作风焦裕禄同志的精神是三严三实体现，我们从焦裕禄同志的精神中受到深刻教育和启发，去学习他挺身而出，主动承担责任，学习他大公无私、一心为公的精神，赢得了党和群众的支持和拥护，学习他一切为了人民群众，更加能坚定自己的理想信念，在今后的工作中我们将始终坚持弘扬求真务实的精神，按照“三严三实”的具体要求，以更大的决心，更大的工作热情，全身心工作努力，提高认识，统一思想，升华心灵，从群众中取得不竭的力量源泉，坚持解放思想、实事求是，坚定不移的走群众路线，向党和人民交一份满意的答卷。

2014年4月15日

手写读书心得 篇2

总的来说这本书还算不错。虽然有时候过于自我陶醉式的抒情，看的有点写散文感觉，并且还有自吹自擂之意（毕竟在这本书里故意式的推自己写的另外几本书）。

了解到还有种治疗方法是写作治疗（表达性写作），很涨知识。我原以为写作其实就像是写日记一样，虽然能自我倾诉，但是负面情绪一旦积累多了，反而促成副作用，加重负面情绪，以及写的东西会不断让自己重新感受过往的痛苦。但是就如同作者所说，关键是要看你写什么，倘若还是仅写抱怨等负面情绪，无用。

但是如果从痛苦中涅槃得出反思，会很好。能改变的就去改变，不能改变的，如果是不可抗力就得接受；另一种虽然是不能改变，但对未来生活有启发意义，学会分析原因并修正自己。

碎碎念：在封面内页介绍作者，是中国科学院心理研究所心理学硕士，而且还是国家认证心理咨询师，一开始看到抱着很高的期望，书整个看下来，从一般般到跌落低谷，再上升（也没上升到多高），总体还说得过去，也涨了不少知识

触动点：写作不是用来看的，而是用来感觉的；写作不是有才华，而是内心需要表达。下里巴人和阳春白雪会有同样的生活感受，他们之间只是差一个表述水平而已。（这也是为什么作者在书里拿出一部分提及一些写作技巧）

之前也觉得“成长”只属于小孩子，经作者一提醒，才知道人的一生都在成长，只是速度有快有慢的问题。作者用1个亿来要求1年不动怒，基本很多人都能做到。这个假设很触动，很多时候我们不是缺乏能力，而是自我设限，觉得不可能。对自己没有信心、容易妥协。

手写读书心得 篇3

随着积雪慢慢融化，万物复苏，春天再次来临了!在之前，这本该是我们这些学生回校上课的时候了，然而却因一场新疾病——新型冠状病毒的蔓延而停课!

但我们依然坚持停课不停学，定要完成新学期面临的新任务!而阅读完《傅雷家书》不仅是我本学期的读书任务，还是这个春天，我最大的收获。

《傅雷家书》是我国著名的翻译家傅雷先生写给儿子的书信合集,收录了1954年到1966年间的100多封家书。它主要讲述的就是傅雷先生及其夫人通过家书的方式和长子傅聪的交流，指导和教诲。它完全可以称的上是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇!

阅读完这部著作后，我不由自主地想到了我的父亲及母亲.

每个人的父亲都是伟大的。无论这个父亲是满腹经伦，还是只会下地耕作的农民、工人，他们都是伟大的父亲，因为他们每个人都做过一个最伟大的事情——生育我们，养育我们!在读《傅雷家书》时，字里行间都洋溢着一个父亲对子女浓浓的爱，读着读着就使我们对这种父子情深，深感钦佩!虽然他们的所在之地甚是遥远，但他们的心却是始终牵连在一起的!

家书中傅雷先生对儿子不仅有无微不至的关爱，还有对学业上的指导和在孩子人生路上的指引，在信不仅有的是关爱，还韵涵着人生的真理!至于能不能真正理解真理，只是看你有没有善于发现的眼睛罢了。

虽然在现代，没有写家书的习惯。但是当你离家很远时，父母每天都给你发信息打电话,心里也总会有温暖和牵挂的，涌上心头的不正是亲情的暖流吗?方式有很多种,但感受总是最独特的。可能发消息，打电话就是父母表达爱的方式吧!当你在他们身边时，每天早上的问候与无微不至的关心，虽然很唠叨，但那就是爱呀!他们在用言语去传递对我们的爱，那么我们就要用心去体会，而不是厌烦他们，责怪他们。

傅雷先生在信中所涉及的很多，且极其耐心。我们的父母不也如此吗?确实，他们是我们人生的导师，也会询问我们的日常生活，也会和我们交流校园趣事，和我们聊天，和我们打闹成一片，和我们一起唱歌，一起画画……

他们也总说我们长大了，没有儿时乖了。确实，我们儿时都很听父母的话,但是越长大就越需要自己的私人空间。我们对他们的态度改变了，但他们却仍把我们当小孩子。或许我们在他们心中永远是个孩子,但是我们总要独自去面对世界的，也总要独自去踏入社会的。所以我们也更需要自己的空间，也需要父母去学会放手。

父母有时总会不理解我们的想法，但毕竟时代在变迁，他们在变老,我们也在长大。不能说总是他们的错，因为他们总把对我们好的想法放在第一。或许也是我们太任性了，很多时候我们不相信他们，一意孤行，却被伤的遍体鳞伤。这时候我们在后悔,而他们却还是第一时间去保护你,去安慰你，去拥抱你!父母的怀抱总是最温暖的，也是一定永远都会在的!

无论我们是多么的任性，无论我们曾是多么重地伤害了父母，他们总是如既往地关心我们，有时在打骂我们的背后，也是他们心疼、脆弱的内心。他们要忍住，因为他们在我们面前必须是强大且巨大的。他们在以身作则的告诉我们：要坚强，要努力，要勇敢!

他们从不会因什么事真正丢弃我们，总是在默默地付出，默默地辛苦，这就是爱呀!

父亲是我们家的顶梁柱，母亲是我们家温暖的避风港。从我们出生的那刻他们就已决定了，你就是他们一生所爱的人了!父亲认定了你永是他的小棉裤，母亲也认定了你是她永远的小棉袄。或许是因中国人含蓄内敛的性格让很多父母不善表达，但你只需相信你是他们的挚爱就够了。

所以傅雷先生及其夫人是各位父母的榜样!做法不同，想法也就不同。每位家长都很爱自己的孩子，但也要运用正确方法去教育孩子，与孩子交流。《傅雷家书》就是一本很有代表的书!

手写读书心得 篇4

《傲慢与偏见》是一本以描述爱情，婚姻为主题的小说，作者是英国女作家简·奥斯汀，本书以18世纪末19世纪初的英国为背景，通过两个年轻而富有的青年的到来而展开叙述，书中的人物集中且精简，集中体现了不同人物的傲慢与偏见。本书的风格清新明丽，简单易懂。

作者：简·奥斯汀(JaneAusten，1775年12月16日-18xx7月18日)，出生于英国斯蒂文顿小镇，英国著名女小说家。奥斯汀的小说出现在19世纪初叶，一扫风行一时的假浪漫主义潮流，继承和发展了英国18世纪优秀的现实主义传统，为19世纪现实主义小说的高潮做了准备。奥斯汀终身未婚，家道小康。由于居住在乡村小镇，接触到的是中小地主、牧师等人物以及他们恬静、舒适的生活环境，因此她的作品里没有重大的社会矛盾。文章主也主要是描述中小地主阶级这个群体。

现在我们回归这本书本身我个人认为这本书中的人物描写很集中，作者在刻画每个人的时候都用了不同的词语，这本书中对人物描写让人印象深刻因为本书主要是以描写婚姻爱情为主题的，所以文章中有三对情侣让我印象深刻——柯林斯和卢卡斯、简和宾利、伊丽莎白和达西。

科林斯是伊丽莎白的远亲，善于阿谀奉承、极度虚伪、喜欢攀附权贵，但就是这样的一个人，却让卢卡斯(伊丽莎白的好朋友)选择嫁给他。伊丽莎白说，他们两个的婚姻不会幸福，因为两个人之间没有爱情，书中有段话是这样写的只考虑金钱的婚姻是荒谬的，不考虑金钱的婚姻是愚蠢的。大凡家境不好而又受过相当教育的青年女子，总是把结婚当作仅有的一条体面的退路，尽管结婚并不一定会叫人幸福，但总算给她自己安排了一个最可靠的储藏室，日后可以不致挨冻受饿。其实这一对像极了现实生活中的大多数人在面对婚姻时的状态。

简和达西是这三对情侣中我最喜欢的一对，简的性格很好，温柔善良，外柔内刚，做事有主见;宾利为人和善，贵族出身却不傲慢，与简有许多相同之处，相貌帅气，处事大方得体，但是他容易听信别人的话，缺乏主见。他们两个在一起，性格互补，有爱情的基础，这样才是理想的婚姻。

伊丽莎白和达西是书中最主要的一对情侣，也是本书的男女主人公。伊丽莎白出生于小地主阶级家庭，而达西则属于上层贵族。双方之间的门第和阶级是切实存在的他们两个在一起，不能算做门当户对。从达西的姨妈进行阻拦就可见一斑。但爱情让他们两个冲破世俗的枷锁勇敢的在一起。其实，对于伊丽莎白和达西，我并不想分析他们两个的婚姻状态，而是想去深刻了解这两个人。达西可以算说是傲慢的代名词。达西其实是一个英俊有才且富有的青年，它的傲慢的养成和他小时候受到的教育和生活的环境有直接关系。达西其实是一个心地善良、直率、有情有义的青年，但他的傲慢却让很多人疏远他;伊丽莎白是一个性格开朗，聪慧直率的女生，达西会喜欢伊丽莎白，其实并不是一件令人意外的事情。

达西对伊丽莎白是真爱，因为达西第一次向伊丽莎白求婚的时候，伊丽莎白直接拒绝了他，伊丽莎白严肃的告诉了达西他自身存在的问题——无礼、傲慢……当达西了解到他自身存在的问题时，他愿意为了伊丽莎白而勇敢的改变他自己。

在这里我需要穿插一个人物，就是魏肯，魏肯是一个虚伪、自私、满嘴谎言的假绅士，是他在外面散播谣言从而间接导致大家包括伊丽莎白对达西的误解，达西被伊丽莎白拒绝之后，不计前嫌，在伊丽莎白的妹妹和魏肯私奔之后依然在背后默默的帮助伊丽莎白一家人，他诚恳的给伊丽莎白回了一封信说明了事情的缘由，伊丽莎白读过这封信之后，明白了她对达西的误解，也使她看清了自己对达西的感情。当伊丽莎准备和达西在一起的时候，达西的姨妈凯瑟琳出现了，达西的姨妈找到伊丽莎白试图让伊丽莎白离开达西时，伊丽莎白真的惊艳到我了，我从文章摘抄出了一部分丽琪(伊丽莎白)答：“可是那与我有什么关系?我知道了他的母亲和姨妈希望他能够娶德.波尔小姐，可是如果没有其他的理由阻止我嫁给你外甥，我决不会因为别人的意愿而止步不前。在儿女的婚姻问题上，你们尽了你们的力;可是实现这个梦想却要取决于别人。如果达西先生既不想尽这种义务，也没有丝毫意愿去与表妹相守，他为什么又不能再作一次选择呢?假如他选中了我，我为什么又不可以接受他呢?”看，这就是伊丽莎白，作者塑造出的一个鲜明生动的人物。文章的最后，伊丽莎白和达西成功的走到了一起，乡镇的人们也摒弃了对达西的误会。

在伊丽莎白和达西的感情当中，其实阻挠他们的不是家庭阶级和门第而是达西的傲慢和伊丽莎白对达西的偏见。

书中的一段话我觉得很经典，完全可以放在本篇文章的末尾:傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人，爱是摈弃傲慢与偏见之后的曙光。

手写读书心得 篇5

《乡土中国》

《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期根据他所讲“乡村社会学”一课内容整理结集而成的，通过这本书展示中国农村的另一面，讲解中国社会是乡土性的，中国“安土重迁”“落叶归根”的思想

中国几千年农业文明的传承，使地方特色成为我们民族血脉的一部分。尽管时过境迁，物换星移，国人大多还是有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是乡土性的表现。“基层上看去，中国社会是乡土性的。

”这是费孝通先生本章的第一句话。在当时,指出中国社会已经有了从乡土社会中分离出去而独立存在的一种社会模式了。今天，60多年过去了。随着农民工规模的不断扩大和流动性的加强，农民工数量急剧增加。个人猜测主要原因如下：

传媒的发达、文化的普及，使得许多生于乡土、长于乡土的人，不再安于“面朝黄土背朝天”“日出而作，日落而息”的传统乡土苦闷单调的生活。中国虽然仍是一个农业大国，农业人口众多，但正朝着城市化、工业化、现代化的方向发展。然而，真正以土地为生，从事传统农业的人很少。

从基层上去看，中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的文明的根源就是土地，是取资于土地的。古往今来，中国人有一个传统，当口袋里有一些积蓄的时候，就搬回家买地。

哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而只有土地它是正正当当地就在那里的。

当地的不流动性直接导致了血缘和地理的产生。血缘关系是一种根据血缘关系决定彼此权力和义务的制度，血缘关系是一种稳定的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的。

也就是说，在土地允许的情况下，血缘相似的群体生活在一起。只有在土地资源不足的情况下，一些人才会漂泊到其他地方，居住在另一个群体中，或者重新开放一个群体。前者往往不被另一个群体所接受，因为他们在地理位置上并不接近。

从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的。我们可以说乡土社会是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但礼治不是建立在个人好恶的基础上，而是建立在社会公认的行为规范上。

所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶层的严格命定，各种在今天看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴。例如，丧礼、株连璧合等都是仪式，是人们心中形成的共同行为和习惯。也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服。

在乡土社会，人们对礼的服从是一种积极的活动，是一种代代相传的价值观念。但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已。也就是说，礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来。

费先生也在书中提到乡土社会中权利的四种性质方式：从社会冲突中所发生的横暴权利，从社会合作中所发生的统一权力，从社会继替中所发生的长老权力，从社会变迁中所发生的时势权力。在一个稳定的社会环境中，老年人的权力是强大的，而当前形势下的权力是相对不发达的。

时势权力的权力的构成充分地说明了中国乡土社会的环境是固定的，变迁慢。

《乡土中国》对现代社会特别是法治社会也产生了深远重大的影响。法律存在于社会之中，与文化和其他规范一起塑造着社会。正如古罗马谚语所说，有社会，就有法律，就有社会。

我们学习法律最直接的目的，是回归社会，参与司法、立法、行政、法律咨询和法律教育，造福社会。为民众实现更多的正义，但是一个不了解自己社会本身的特殊性，本民族文化传统，本国国情的人就不会胜任法律工作，正如博登海默所说每一个法律人“都是社会的医生”。

手写读书心得 篇6

观看影片《焦裕禄》

通过看这部电影，我深深地被领导班子成员深入基层、与群众同甘共苦、因地制宜发展生产和工作的作风所感动和感染。

在当今社会飞速发展的时代，我们的生活条件、工作条件都与50、60年代的艰苦岁月发生了翻天履地的巨变，但随之而来有些人的思想观念：形式主义之风、官僚主义之风、享乐主义之风、奢靡之风“四风”问题也在社会活动、工作劳动之中逐渐体现出来了。为了解决这些问题、现象，中共中央在全党范围内开展了党的群众路线教育实践活动，在此次活动中，党中央提出要着重解决“三个问题”：

一是解决“四风”突出问题；二是解决关系群众切身利益问题；三是解决联系服务群众“最后一公里”问题。解决这三个问题首先要抓住“三个关键环节”：一是学习教育，所取意见环节；二是查摆问题，开展批评环节；三是整改落实，建章立制环节。

同时要落实“三项任务”，首先是“四项行动”：正风肃纪行动，还利于民行动，蹲点服务行动，信访积案化解行动；二是兴办惠民实事；三是加强党的组织建设。

结合我们自身工作实际，就是要紧密团结在处领班子周围，协助处属各部门把清运处各项工作持续、良性有声有色的开展好，创一流业绩。同时要诚心诚意的俯下自己那永远正确，旁人永远都不行的身子，接受别人对工作上的指导意见、建议，在力所能及的情况下，多多为职工办一些看的见、摸的着的实事、好事。让党的群众路线教育实践在我们办公室深入扎实、卓有成效、有意义地达到预期目的；让焦裕禄精神发扬光大，使其永远引领我们前进；让他的生命价值深深植根于广大人民群众中，成为赞誉的沃土。

赵亚海2014-4-16

手写读书心得 篇7

秋天，秋叶随风而逝，车轮碾过路面不留一点痕迹，风悉悉索索的吹着，叶飘然落下，可你找不到他来过的影子，他已把自己奉献给了生他养他的土地——

看钱钟书的《围城》我会不禁想起沈从文的《边城》，两本书都有个共同点，就是写某一部分社会，某一类人物。不过结局是截然相反的，一个是悲剧，一个是喜剧。就像钱钟书说的：“随你怎么把作品奉献给人，作品总是作者自己”，从两个故事的不同结局，我们可以想象他们的人生路。

在旅行的时候，人生的地平线在移近。翻开钱钟书的简介，他毕业于清华、牛津，从事于文学研究、翻译，他和夫人杨绛的婚姻也很美满，之中的辛酸我们不便乱加定论。跟他写的小说一样，故事的主人公方鸿渐和孙柔嘉从爱情到婚姻，从婚姻到为生活的点点滴滴吵吵闹闹，耍耍脾气也很正常。有痛苦不怕，有不堪回首的往事也不怕，过去的已经过去，记住现在最重要。

方鸿渐当初以为自己走进了唐晓芙的围城，苏文纨以为自己走进了方鸿渐的围城，只是城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。在没有窗前，想尽办法逃出去，当知道逃不出围城时，只好找适合自己的窗。

一个人到了20岁还不狂，为无志，到了30岁还狂，为无识。方鸿渐他为了能够获得家人，外人的认可，花了钱购买了“克莱登大学”历史学博士学位，却又怕这怕那的，不像韩学愈那样干脆果断做了就做了，又怕见不得人，最后被三闾大学请出了学校，韩学愈就不一样了，拿着假学位、带着外国老婆到高松年处求职，获得三闾大学历史系主任的职务，可谓功成名就。既然害怕又何必这么做呢，不是说，活呀活的痛快，死要死的干脆，他犹豫了。在当时中国人瞧不起蛮夷，近代西洋人瞧不起东方人，而中国百姓高捧留洋学者，看看方鸿渐就知道了。一回国记者包围，问东问西：报纸头条都是他的回国，去巴黎、法国、美国等获得的学位：又演讲又做媒的，满世界宣扬，就怕别人不知道。