赤壁赋原文及翻译

<赤壁赋》原文及注释 篇1

教学目的：

1、体会课文景、情、理交融的特点。

2、感悟语言运用的妙处。

3、熟读并背诵课文。

教学重难点：

1、体会景、情、理三者内在的联系。

2、语言运用的妙处。

教学课时：二课时

一、作者背景：

苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭,从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。 

此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。

宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的<念奴娇•赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

等到宋哲宗即位，高太后垂帘听政，政局发生变化，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。

公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题金山画像》中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。

纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀—尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？

赋，始于两汉魏晋，刘翩在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采搞文（舒展散布），体物写志也。”例如司马相如的《子虚赋》，贾谊的《鹏鸟赋》，张衡的《两京赋》等。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格l达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。或见：

二、导入  

余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” 

板书课文题目

三、教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。

四、朗读课文，疏通字词

五、学习第一段，并思考：

l、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？

提示：可分三层

2、本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？

①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。

②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。

③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。

2、本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。

六、学习第二段并思考：

1、本段可分几层？营造了怎样的意境？

提示：可分两层。

①写作者的歌声；

②写客人的萧声。

本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。

2、本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？

提示：本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。

3、歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？

提示：“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

4、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？

提示：本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现 作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

5、本段在全文结构中起了怎样的作用？

提示：转折过渡

七、学习第三段并思考：

1、本段主要写了什么？感情色彩如何？

提示：本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。

2、“客”是如何抒发当时的情怀的？本段怎样将情、景、理结合在一起？

提示：“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。

这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。

一般的人，在忧患与人生短促和虚空时，他会怎么做？

喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康!” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。

但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

八、学习第四段并思考：

1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？

提示：感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发自己的人生感悟。

2、作者是如何阐发自己的人生感悟的？

提示：苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。

从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；

而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。

应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

3、如何评价作者的观点？

提示：作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。

作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

4、从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

从“变与不变”的角度。

从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；

从不变的角度，我和万物都是永恒的。 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。

这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。 

八、学习第五段并思考：

l、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

提示：本段感情色彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

2、这样结尾有什么深刻含义？

提示：这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

3、结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？

提示： “主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。

九、概括

课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。

表现出作者“乐—悲—乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。

十、艺术鉴赏

1、写景、抒情、议论紧密结合。

全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第～段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、抒怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变’的哲理。 

2、“以文为赋”的体裁形式。

本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对锅等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。

散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万科泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对仍不同，它的书写更为自由。如开头一段“壬成之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至将末，虽都押韵，但换的较快，而且换的处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别立于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

3、形象优美、善于取智的语言特色。

如描写好声的幽咽哀婉：“其声鸣鸣然，如想如幕，如泣如诉，余音禁袅，不绝如缕。舞的区之游故，泣抓舟之合妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

十一、阅读《赤壁赋》赏析（资料网址：）

附内容结构表：

第一段：夜游之乐―――― 

美事：

美景：

美感：

第二段：主客异现―――― 

主人：乐甚、歌之、美梦

客人：呜然、舞蛟、泣妇 

第三段：乐极生悲――――

生活空虚

生命短暂

欢乐难久

第四段：因悲生悟――――

变换角度

摒弃贪欲

及时行乐

第五段：随遇而安――――

附：网络教室教学设计

一、自主学习

1、读课文，弄清字词的读音。录音资料网址：

2、了解作者及作品背景，疏通本文文字，弄清大意。参考资料网址：

二、合作学习

1、课文内容赏析，参考资料网址：

2、艺术鉴赏，手法概括

三、深入探究

1、文言知识归纳，详见《明师对话》中《赤壁赋》的“学法指南篇”。

2、比较柳宗元和苏轼受贬后的不同态度。参考资料网址及书目：

参考资料网址：

参读书目：

(1)《中国文学史》。

(2)《中国古代文学作品选》。

(3)《古文鉴赏大词典》。

(4)《柳宗元传》。

(5)《中国文学批评史》。

比较后写成文章，或书面或发电子文档到我邮箱或发送到我的网页“互动天地”，网址：

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《赤壁赋》原文及注释 篇2

一、说教材

大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的 “以文为赋”的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”它是高中语文新教材必修二第一单元的第一篇文章揣摩意境，感悟情感，探讨理趣是这篇文章的一个教学重点因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中 “要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养” 的这一要求

鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：

(1)“以文为赋”——学习骈散结合的语言特点

(2)“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

(3)“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想

根据教学目标，确定以下教学重点：

(1)欣赏分析文中的“水月”意象

(2)体悟主客问答中的哲理内涵

二、说教法

根据新大纲的要求，中学生应能够诵读一定量浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时应让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路;第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课下搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式把学生对课文的理解引向更深的层面

这篇课文教学课时设计为两课时

三、说学法

现代教育对受教育者的要求，不仅是学到了什么，更主要的是学会怎样学习基于这一点并根据这一篇文章的特点，设计以下学习方法：1、通过反复诵读培养韵律感;2、小组合作，理解文章内容;3、学生自主探究鉴赏，提高审美情趣

四、说教学过程

第一课时

一、关于作者：

作者苏轼人生中最无用世机会的三处贬所是黄州、惠州和儋州他曾有诗云：“心似已灰之木，身如不系之舟问汝平生功业，黄州儋州惠州” 苏轼写作赤壁赋正是在遭受人生第一次挫折的时候教师简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法

二、听录音或教师范读，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急轻重和变化以诵读为纽带，落实以下几个步骤：正读音—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体

之后请四位学生分别朗读，其余同学予以纠正，教师予以点评

三、根据注解分小组讨论疏通文意之后，学生质疑答疑，教师引导总结，提示重要知识点，举例：

词类活用——

使动用法：舞幽壑之潜蛟

意动用法：侣鱼虾而友麋鹿

名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上

特殊句式——

定语后置：客有吹洞箫者

宾语前置：何为其然也

四、理清文章的思路，学生默读后思考回答

教师点拨：

第一节——月夜泛舟的陶醉

第二节——悲凉箫声的伤感

第三节——人生失意的悲情

第四节——随缘而安的态度

第五节——忘情尘世的洒脱

五、通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系

教师板书：以景动人——以情感人——以理警人

六、作业：安排下节课的讨论话题

(1)欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识

(2)分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想

第二课时

本课时围绕上一节课的两个问题展开，以学生发言——讨论——总结，教师适时的引导的形式来进行

一、评析文中的“水月”意象

教师点拨：

现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月(实)

历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人(虚)

哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生(虚)

二、引申苏轼的山水意识

通过学生讨论回答，明确：

苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入了苏轼的生活、兴趣、情感当中秋风水月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意而一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下也随之流淌出来，这是平凡而不可起企及的美

三、主客是否为两个人?体悟主客问答中的哲理思想

答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，

通过学生讨论回答，明确：

主——作为道者的苏轼——(态度)达观——因缘自适，随遇而安

客——作为儒者的苏轼——(态度)悲观——人生短暂，生命渺小

四、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度?

教师引导，点拨明确：这缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀

五、结语

(1)文章具有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色

(2)《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀

六、布置作业

(1)将文中的第一节改写成一段散文化的抒情文字

(2)比较《前赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同

七、说教学效果

这节课最精彩也是最容易出问题的地方，在第二课时分析“苏轼的山水意识”和“体悟主客问答中的哲理思想”这两个环节，在这两个环节中，教师要保护好学生的积极性，并做好引导，让学生充分回答并控制好课堂进程，因势利导，成就课堂

八、说板书设计(略)

《赤壁赋》原文及注释 篇3

教材分析：

《赤壁赋》是苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州后，处在事业和人生的低谷，闲暇与朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣内心苦闷忧愤而写的一篇游记。文章虽然采用赋体的形式，但文中对景物的描写，及由景物引发思想情感的复杂变化和最后作者旷达人生境界的呈现，使文章具有了独特的审美价值。

教学目标：

1、积累文言知识，提高文言文阅读能力。

2、学习体会写景、抒情、议论相结合的写法。

3、体会作者在文章中表现出来的旷达胸怀和积极进取的精神。

教学重难点:

1、学习体会写景、抒情、议论相结合的写法。

2、体会作者在文章中表现出来的旷达胸怀和积极进取的精神。

教学设想：立足文本以朗读为依托，抓住关键问题师生研究探讨。

教学法：朗读法，研讨法，圈点法

教学过程：

一、创设情境，导入新课

导语设计：读到“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”时，我们看到了一位享受闲适的苏轼;读到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”时，我们认识了一位充满理趣的苏轼;读到“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”时，我们读出了重情而伤痛的苏轼;而读到“大江东去，浪淘尽”时，我们更能感受到一位豪迈而旷达的苏轼。不同的人生阶段，不同的人生经历，同一个创作个体呈现在读者面前的是不同的生命特质，那么通过《赤壁赋》的学习，我们从中又能品出一个什么样的苏轼呢?(板书课题)

文体介绍：“赋”以楚辞为源头，到了荀况才有定名。它出现在战国后期，到了汉代才形成确定的体制。这种文体一般描绘客观事物，极尽夸张铺排之能事，形象绚丽，规模壮阔动人，多采用主客问答的方式行文。刘勰在《文心雕龙》中说：“赋者，铺也;铺采摛(chī)文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容;铺采摛文，指赋的形貌。赋在艺术表现上注重铺陈形容事物的外象和内理。

一、初读课文，整体感知

1、泛读课文，解决句读。2、设置问题，学生参照课文注释自由朗读课文。

圈点法勾画文中写景、议论和抒情的语句;文章写作的主要内容;文章感情变化的脉络，梳理文章结构。

明确：文章采用明暗线结合的方式，即明写泛舟宴乐，暗写自己心境由“乐-悲-喜-笑”的变化过程。通过夜游时的所见所感来抒发人生的感慨。按照这样的思路，本文可以分成三个部分：

月下泛舟(1)，凭吊古今(2-3)，阐述哲理(4-5)。

3、提示重要的文言知识

(1)通假字：①举酒属客 (属-嘱)②浩浩乎如冯虚御风(冯-凭)③山川相缪(缪-缭)④举匏樽以相属(属-嘱)

(2)活用词：①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使动用法)②顺流而东也 东：东去(名作动)③侣鱼虾而友麋鹿 侣、友：以……为伴侣，以……为朋友(意动用法)

(3)特殊句式：①凌万顷之茫然(定语后置)②何为其然也?(宾语前置)

③而今安在哉?(宾语前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)沧海之一粟。(谓语省略，省略句)⑤而又何羡乎!(宾语前置)⑥是造物者之无尽藏也(判断句)

(说明：文言文的学习重点在于积累，以此储备一定的知识，借以提高文言文阅读的能力。当然一篇文章中的知识点很多，这里提列几个具有代表性的知识点，对学生起到一种学习引领的作用。)

三、品味课文，突破重难点 品味景色之美，体味景中之情：

1、齐读第一段，画出写景的句子。2、研讨：作者笔下的月夜赤壁景色如何?试用自己的语言描绘。表现作者什么样的情感?

明确：月夜泛舟赤壁，一袭月光泻在这万顷碧水之上，如烟雾般笼罩在江面，清风徐徐吹来，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界开阔而空明，意境澄沏而朦胧，如梦似幻，真可谓清风与明月交织，露珠与水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，真是风月无边，秋景如画。

王国维先生说：“一切景语皆情语，诗情画意总关情”。在这清幽朦胧的景色中，主人公可以“诵——明月之诗，歌——窈窕之章”，从而表现出作者泛舟秋江欣赏美景的愉悦心情;作者在辽阔江面上泛舟，仿佛凌空乘风而行，简直就要脱离人世，升入仙境。如此之美景令人心旷神怡，而在这良辰美景中又可以饮酒赋诗，真是“除却诗酒何所癖，独于山水不能廉”。美景、美事，带来美的感受，此乃“山水之乐、诗酒之乐”。

3、学生自由朗读第二段，品读情感的变化，研讨以下问题：

(1)主客各自是怎样表现的?(2)作者对主客的思想倾向如何?

明确：面对良辰美景主人是“饮酒乐甚，扣弦而歌”且美梦随之而至;而客人似有不解风情之味，在良辰美景之中，他却以哀婉的啸声传达出悲凉和凄清之音。而文章的感情正是由此发生逆转，由乐过渡到下文的悲。

4、个人朗读第三段，品味文中之“悲”。(1)指导学生朗读本段，注意情感的把握。(2)介绍文章写作的背景，为品味文中之“悲”做准备。(3)结合文章具体语句看看作者在悲叹什么?为什么会有这种悲情?

明确：从文章的内容看，作者之“悲”由三个方面的感触引发：

江山风物触发苏轼联想到历史人物——曹操——当年何等英雄，而一句“今安在哉?”笔锋陡然一转，就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，情感跌入谷底，此一悲也――英雄安在;英雄人物尚且如此，那么被贬谪黄州的苏轼情况又是怎样呢?“渔樵江渚，侣鱼虾友麇鹿;驾扁舟，举匏樽以相属”，而“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，以蜉蝣与天地，沧海与一粟对比，说明人的渺小;“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，以吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂。作为有着独步古今才华、远大抱负和政治才干的苏轼，却报国无门，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也――人生短暂，事业无成;人生短暂，壮志难酬。现实的无奈，他是多么想使自己同大自然融为一体，让人生永驻，岁月常在，甚至获得永恒：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，然而，“知不可乎骤得，托遗响于悲风”，这是理想与现实冲突的悲哀，此三悲也。(此处结合当时背景来谈作者何以会产生这种人生短暂壮志难酬的悲哀之叹。)

《赤壁赋》原文及注释 篇4

一、说教材

1、教材分析：

大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋“的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。它是高中语文新教材第三册第六单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文——李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。这也就是本单元教学的一个重点。因此，在对《赤壁赋》教学过程 中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”

鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标 ：

2、教学目标 ：

（1）“以文为赋”——学习骈散结合的语言特点

（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

（3）“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想

3、教学重点：

（1）欣赏分析文中的“水月”意象

（2）体悟主客问答中的哲理内涵

4、教学原则：

从诵读——研读、从整体感知——深层评价、从感性——理性的原则

二、说教法：

1、根据新大纲的要求，中学生应诵读一定量的浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。

2、教学课时：两课时

三、教学过程 ：

第一课时

一、作者和解题：

1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。

2、解题：

（1）赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁

（2）赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋

二、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。

教师点明五段文字的五次换韵。

三、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体

请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意。之后，学生提出疑问，教师提示重要知识，举例

词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟

意动用法：侣鱼虾而友麋鹿

名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上

句式——定语后置：客有吹洞箫者

宾语前置：何为其然也

四、第三环节：理清文章的思路，（学生默读）

教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉

第二节——悲凉箫声的伤感

第三节——人生失意的悲情

第四节——随缘而安的态度

第五节——忘情尘世的洒脱

五、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系。

教师板书： 游 景乐 （以景动人）

“水月” 歌 情悲 （以情感人）

问 理 喜 （以理警人）

六、第五环节：安排下节课的讨论话题：

（1）欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识。

（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。

第二课时

本课时围绕上一节课的两个问题展开，以学生发言——讨论——总结的形式，教师适时的引导。

一、评析文中的“水月”意象

教师点拨： 现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）

历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）

哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）

二、引申苏轼的山水意识

苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。

三、主客是否为两个人？体悟主客问答中的哲理思想。

答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，

主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安

客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小

四、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。

陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的

李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的

苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的

五、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度？

缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。

六、结语：

（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。

（2）《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。

七、布置作业 ：

（1）将文中的第一节改写成一段散文化的抒情文字。

（2）比较《前赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同。

《赤壁赋》原文及注释 篇5

试卷设计 李寿锋

教学目标 ：

1、学习理解本文“文赋”的文体特点及所运用的“赋”的表现手法(主客问答的行文结构、借景抒情的表现手法)；

2、掌握文中实词和虚词用法；掌握文中文言句式的特点；

3、翻译全文 4、背诵课文

难点重点：

1、文言词语和文言句式

2、主客问答的结构形式在于表现苏轼人生观世界观的相反的两个不同侧面——客的消极悲观和主的豁达乐观

文学知识积累：

1、苏轼（1037-1101）字子瞻，自号东坡居士，洵子。眉州眉山（今四川眉山）人。嘉佑（仁宗年号之一）二年（1057）进士乙科。诗、文、书、画俱成大家。墨竹师文同，所作喜从地一起至顶，米元章问：“何不逐节分？”曰：“竹生时何尝逐节生也。”文同虽谓：“吾墨竹一派，近在徐州。”。而子瞻亦自谓：“与文同拈一瓣香”，还云：“吾为墨竹尽得与可之法。”然运笔情拨，其英风劲气，往来逼人，使人应接不暇。作成林竹亦甚精。作枯槎古木，丛条断山，笔力跌宕，於风烟无人之境。尝以书告王定曰：“予近画得寒林，已入神品。”兰陵湖世将家收其所画蟹，琐屑毛介，曲隈芒缕，无不备俱。尝画临阁壁作丑室风篁，以易刘氏园中灵壁石。并作应身弥勒，以寄秦观，笔法奇古。

2、赋：在古典文学中，诗、词、歌、赋并称。

①赋是由《诗经》《楚辞》发展而来，前者是赋的远源，后者是赋的近源。

②赋大体上经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等几个发展阶段。

③在晚唐时的古文运动的影响下，赋又发展为“文赋”，它句式参差，押韵比较随便，重视清新流畅，杜牧的《阿房宫赋》就是一篇文赋。

④至于赋的作用，班固说：“或以抒下而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝。”也就是说，赋的作用是用来表达人民的愿望，讽喻政宁。

⑤在特点上，刘勰说过：“赋，铺采摛文也。”借景抒情，铺叙风物，极尽铺陈夸张之能事，托物言志，卒章显志，以寄讽喻之意是它的写作特点。

⑥唐宋古文运动兴起，一些文人用古文的写作方法作赋，使之由骈骊趋向散文化，称为“文赋”以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”。

苏轼《赤壁赋》课堂练习卷

重点词语解释

壬戌（ ）之秋（ ），七月既望（ ），苏子与客泛舟（ ）游于赤壁之下（句式？ ）。清风徐（ ）来，水波不兴（ ）。举（ ）酒属（ ）客，诵（ ）明月之诗，歌（ ）窈窕之章（修辞？ ）。少（ ）焉，月出于东山之上（句式？ ），徘徊（ ）于斗牛之间（句式？ ）。白露（ ）横（ ）江，水光接（ ）天。纵（ ）一苇（ ）之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然（句式？ ）。浩浩（ ）乎（ ）如冯虚（ ）御风（ ），而不知其所止（ ）；飘飘乎如遗世（ ）独立（ ），羽化（ ）而登仙（修辞？ ）。

于是（ ）饮酒乐甚，扣（ ）舷（ ）而歌之。歌曰（ ）：“桂棹（ ）兮兰桨（ ），击（ ）空明兮溯（ ）流光（ ）。渺渺（ ）兮余（ ）怀，望美人（ ）兮天一方（ ）。”客有吹洞萧者（句式？ ），倚歌（ ）而和（ ）之，其声呜呜然：如怨（ ）如慕（ ），如泣（ ）如诉（ ）；余音（ ）袅袅，不绝如缕（ ）；舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇（ ）（修辞？ ）。

概括段意

句式和修辞答案：

①苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式：介宾后置）

②诵明月之诗，歌窈窕之章（修辞：对偶）

③月出于东山之上（句式：介宾后置）

徘徊于斗牛之间（句式：介宾后置）

④纵一苇之所如，凌万顷之茫然（句式：定语后置）（句式：对偶）

⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（修辞？对偶）

⑥客有吹洞萧者（句式：定语后置）

⑦幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（修辞：对偶）

概括段意：

记叙夜游赤壁所见之美、所感之快、所闻之妙，引出下文主客问答

重点词语解释

苏子愀然（ ），正襟（ ）危坐（ ），而问客曰：“何为其然（ ）也？（句式？ ）”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（ ）望武昌，山川相缪（ ），郁（ ）乎苍苍（ ），此非孟德之困于周郎者乎（句式？ ）？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东（ ）也，舳舻（ ）千里，旌旗蔽（ ）空，酾（ ）酒临（ ）江，横（ ）槊赋（ ）诗；固（ ）一世（ ）之雄也，而今安（ ）在哉？（句式？ ）况（ ）吾与子，渔樵（ ）于江渚（ ）之上（句式？ ），侣（ ）鱼虾而友（ ）糜鹿（用法？ ），驾一叶之扁舟（ ），举匏（ ）樽（ ）以相属（ ）（修辞？ ）；寄（ ）蜉蝣于天地（ ），渺（ ）沧海之一粟（修辞？ ）。哀（ ）吾生之须臾（ ），羡（ ）长江之无穷（修辞？ ）；挟（ ）飞仙以遨游（ ），抱（ ）明月而长终（修辞？ ）；知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响（ ）于悲风（ ）。”

概括段意

句式和修辞答案：

①“何为其然也？”（句式：宾语前置）

②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被动句式）

③而今安在哉？（句式：宾语前置）

④况吾与子渔樵于江渚之上（句式：介宾后置）

⑤侣鱼虾而友糜鹿（用法：名词的意动用法）

⑥驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（修辞：对偶）

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（修辞：对偶）

哀吾生之须臾，羡长江之无穷（修辞：对偶）

挟飞仙以遨游，抱明月而长终（修辞：对偶）

概括段意：

主客问答：（之一）感慨生命短暂，英雄难觅；长江无穷，自然永恒（悲观消沉的人生观）

重点词语解释

苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯（ ），而未尝（ ）往（ ）也；盈虚（ ）者如彼（ ），而卒（ ）莫消长（ ）也。盖（ ）将（ ）自（ ）其变者（ ）而观（ ）之，而天地（ ）曾（ ）不能以（ ）一瞬（ ）；自（ ）其不变（ ）者而观（ ）之，则（ ）物（ ）与我皆无尽（ ）也。而又何（ ）羡（ ）乎（句式？ ）？且夫（ ）天地之间，物（ ）各（ ）有主（ ）。苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取（ ）。惟（ ）江上之清风，与山间之明月，耳得之（ ）而为声（ ），目遇之（ ）而成色（ ）（修辞？ ）。取（ ）之无禁（ ），用之不竭（ ）。是（ ）造物者（ ）之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（食）（ ）。”客喜（ ）而笑，洗盏（ ）更酌（ ），肴（ ）核（ ）既尽（ ），杯盘狼藉（读音？ ）。相与枕藉（读音？ ）乎舟中（句式？ ），不知东方之既白（ ）。

概括段意

句式答案：

①而又何羡乎？（句式：宾语前置、反问）

②耳得之而为声，目遇之而成色（修辞：对偶）

③相与枕藉乎舟中（句式：介宾后置）

④苟非吾之所有，虽一毫而莫取（句间关系：假设）

概括段意：

主客问答：（之二）物与我皆无尽也，何羡之有；

清风明月用之不竭为我共食，其乐融融

（乐观豁达的人生观）

满分作文欣赏

苏轼的赤壁

风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场——赤壁。

心中沉浸着如此的哀闷漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。

他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的督都吗？自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时？面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。

后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官，后来修了一座祠庙来缅怀这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。

余秋雨先生在《东坡突围》中称“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。”

是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。

什么“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”只属于李清照的小女子。

“杨柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。

赤壁记载了苏东坡的崛起。

赤壁沉淀了苏东坡的不屈。

赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情不朽。

赤壁因苏轼而光芒四射。

赤壁，只属于苏轼。

分析：

苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，在黄州故垒写下了千古名篇《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》以抒胸中块垒。这是一段为中学生所熟知的文坛掌故，写进作文中本毫无新意，难能可贵的是作者赋予旧材料以新的思考角度，来抒写自己对苏轼的理解，这充分体现出了作者的创新精神和学习语文的用心程度，同时也告诉了下届考生这样一个道理：只要用心积累，对语文课本中的内容加以创造性的运用，足以应对高考作文了。

文章开头即创设了一个清秋黄昏泛舟赤壁的情景，直接入题；紧接着联系苏轼，点出苏轼与黄州赤壁的密切关系，衔接紧密，与文题“苏轼的赤壁”照应自然；接着糅合了苏轼《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》的有关语句，嵌入巧妙，也为下文做好铺垫；紧接着以苏轼在黄州的政绩来证明苏轼在赤壁边上的顿悟，再以余秋雨《东坡突围》中的“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼”过渡，照应严密；由于有了上文对苏轼顿悟的铺写，李清照、柳永、李煜的愁绪，便反过来衬托出了苏轼“只吟‘大江东去’的豪迈”和“只唱‘千古风流人物’的激昂”，这几处引用显出了作者的作文功力；最后，排比句式的运用让文章拥有了一个漂亮的结尾，“赤壁，只属于苏轼”，更让整篇文章显得结构圆合。文章虽然在内容层面上略嫌不够充实，但能够如此娴熟地将所学的知识融为一体，难道不足以让这篇作文获得满分吗？

作者邮箱：

[1]

《赤壁赋》原文及注释 篇6

一、说教材

1、教材分析：

大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋“的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。它是高中语文新教材第三册第六单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文——李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。这也就是本单元教学的一个重点。因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”

鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：

2、教学目标：

（1）“以文为赋”——学习骈散结合的语言特点

（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

（3）“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想

3、教学重点：

（1）欣赏分析文中的“水月”意象

（2）体悟主客问答中的哲理内涵

4、教学原则：

从诵读——研读、从整体感知——深层评价、从感性——理性的原则

二、说教法：

1、根据新大纲的要求，中学生应诵读一定量的浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。

2、教学课时：两课时

三、教学过程：

第一课时

一、作者和解题：

1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。

2、解题：

（1）赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁

（2）赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋

二、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。

教师点明五段文字的五次换韵。

三、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体

请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意。之后，学生提出疑问，教师提示重要知识，举例

词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟

意动用法：侣鱼虾而友麋鹿

名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上

句式——定语后置：客有吹洞箫者

宾语前置：何为其然也

四、第三环节：理清文章的思路，（学生默读）

教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉

第二节——悲凉箫声的伤感

第三节——人生失意的悲情

第四节——随缘而安的态度

第五节——忘情尘世的洒脱

五、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系。

教师板书： 游 景 乐 （以景动人）

“水月” 歌 情 悲 （以情感人）

问 理 喜 （以理警人）

六、第五环节：安排下节课的讨论话题：

（1）欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识。

（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。

第二课时

本课时围绕上一节课的两个问题展开，以学生发言——讨论——总结的形式，教师适时的引导。

一、评析文中的“水月”意象

教师点拨： 现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）

历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）

哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）

二、引申苏轼的山水意识

苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。

三、主客是否为两个人？体悟主客问答中的哲理思想。

答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，

主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安

客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小

四、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。

陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的

李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的

苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的

五、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度？

缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。

六、结语：

（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。

（2）《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。

七、布置作业：

（1）将文中的第一节改写成一段散文化的抒情文字。

（2）比较《前赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同。

《赤壁赋》原文及注释 篇7

一.说教材

1、教材分析：

大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋“的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。它是高中语文新教材第三册第六单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文——李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。这也就是本单元教学的一个重点。因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”

鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：

2、教学目标：

(1)“以文为赋”——学习骈散结合的语言特点

(2)“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

(3)“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想

3、教学重点：

(1)欣赏分析文中的“水月”意象

(2)体悟主客问答中的哲理内涵

4、教学原则：

从诵读——研读、从整体感知——深层评价、从感性——理性的原则

二、说教法：

1、根据新大纲的要求，中学生应诵读一定量的浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路;第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。

2、教学课时：两课时

三、教学过程：

第一课时

一、作者和解题：

1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。

2、解题：

(1)赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁

(2)赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋

二、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。

教师点明五段文字的五次换韵。

三、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体

请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意。之后，学生提出疑问，教师提示重要知识，举例

词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟

意动用法：侣鱼虾而友麋鹿

名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上

句式——定语后置：客有吹洞箫者

宾语前置：何为其然也

四、第三环节：理清文章的思路，(学生默读)

教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉

第二节——悲凉箫声的伤感

第三节——人生失意的悲情

第四节——随缘而安的态度

第五节——忘情尘世的洒脱

五、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系。

教师板书： 游 景 乐 (以景动人)

“水月” 歌 情 悲 (以情感人)

问 理 喜 (以理警人)

六、第五环节：安排下节课的讨论话题：

(1)欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识。

(2)分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。

第二课时

本课时围绕上一节课的两个问题展开，以学生发言——讨论——总结的形式，教师适时的引导。

一、评析文中的“水月”意象

教师点拨： 现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月(实)

历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人(虚)

哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生(虚)

二、引申苏轼的山水意识

苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。

三、主客是否为两个人?体悟主客问答中的哲理思想。

答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，

主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安

客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小

四、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。

陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的

李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的

苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的

五、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度?

缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。

六、结语：

(1)文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。

(2)《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。

七、布置作业：

(1)将文中的第一节改写成一段散文化的抒情文字。

(2)比较《前赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同。

《赤壁赋》原文及注释 篇8

教案制作 李寿锋

教学目标 ：

1、学习理解本文“文赋”的文体特点及所运用的“赋”的表现手法(主客问答的行文结构、借景抒情的表现手法)；

2、掌握文中实词和虚词用法；掌握文中文言句式的特点；

3、翻译全文

4、背诵课文

难点重点：

1、文言词语和文言句式

2、主客问答的结构形式在于表现苏轼人生观世界观的相反的两个不同侧面——客的消极悲观和主的豁达乐观

教学设想：

第一课时诵读全文，重在朗读，培养语感，整体理解文意，体会文赋“铺搋文采”的艺术特色

第二课时诵读翻译1、2两段

第三课时诵读翻译3、4两段

课时安排：

三课时

第一课时

教学过程 ：

一、导语 ：

苏轼是位少见的旷世奇才，你们能具体说说吗？

苏轼是豪放派词风的创始人。他的词豪放高旷，情浓意远，我们学过的《念奴娇·赤壁怀古》就是这一风格的代表作。（背诵《念奴娇·赤壁怀古》）

他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。

中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。同学们，见过他的书法作品吗？——在课本的封面。（翻到封面欣赏一下）

苏东坡是因为“乌台诗狱”才到黄州来的。关于“乌台诗狱”，散文家余秋雨有这样的描写：

苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。

为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。

这件事说来话长……而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。

那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。

…… ……

又如——我真不想写出这个名字，但再一想又没有讳避的理由，还是写出来吧：沈括。这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因忌妒而陷害过苏东坡，用的手法仍然是检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾是好朋友，他所检举揭发的诗句，正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。这实在太不是味道了。历史学家们分析，这大概与皇帝在沈括面前说过苏东坡的好话有关，沈括心中产生了一种默默的对比，不想让苏东坡的文化地位高于自己。另一种可能是他深知王安石与苏东坡政见不同，他投注投到了王安石一边。但王安石毕竟也是一个讲究人品的文化大师，重视过沈括，但最终却得出这是一个不可亲近的小人的结论。当然，在人格人品上的不可亲近，并不影响我们对沈括科学成就的肯定。

围攻者还有一些，我想举出这几个也就差不多了，苏东坡突然陷入困境的原因已经可以大致看清，我们也领略了一组有可能超越时空的“文化群小”的典型。他们中的任何一个人要单独搞倒苏东坡都是很难的，但是在社会上没有一种强大的反诽谤、反诬陷机制的情况下，一个人探头探脑的冒险会很容易地招来一堆凑热闹的人，于是七嘴八舌地组合成一种伪舆论，结果连神宗皇帝也对苏东坡疑惑起来，……

长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。

…… ……

小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。

究竟是什么罪？审起来看！

怎么审？打！

通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！……

苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，每次游览人们传说的古战场赤壁，都不免触景生情，发出惊世浩叹。由此，中国文学史上就增添了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇精妙绝伦的散文。他写成《前赤壁赋》时，展纸挥毫写了一幅长卷，这幅长卷写得尤为成功。传到明代，董其昌拜观了真迹，十分倾倒，说苏轼的书法笔力欲透纸背，全用正笔中锋，每波划尽处，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作过一段著名的跋语：“东坡先生此赋，楚骚之一变也；此书，‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。

让我们步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼那卓绝的雄风。

二、指导朗读：

①教师范读

②学生齐读

③教师直译全文，并提示个别重要的字词、句式和修辞

④分段背诵

三、作业 ：

①背诵全文

②参考注释，课下完成“练习卷”

第二课时

教学过程 ：

一、检查朗读背诵情况

二、指导学生读译课文1、2两段

①学生展示“练习卷”完成情况（重点是虚词实词的意义和用法）

②学生展示“练习卷”完成情况（重点是翻译）

③分析（教师说明）：

这篇文章的体裁是“赋”。“赋”的字义是铺述，这种文体的特征是——

“铺采摛文，体物写志”（刘勰语）。

也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物（体物），抒写情志。我们已经学过《阿房宫赋》，初步接触了这种文体，要抓住这个特点来研读课文。即不但要像读别的文言文那样准确理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎样运用铺陈夸饰的手法，华美的文辞来“体物写志”的。

要求反复研读三遍：

第一遍，借助教师提供的内容提纲仔细自读，着重点是弄清两段各自的内容层次

第二遍，借助教师提供的韵脚轻声朗读，着重点是通过朗读体味文辞的优美和骈散结合的和谐韵律。

第二遍，尝试尽量用韵文翻译

文言知识归纳：

1、重点词语

（见“课堂练习卷”）

2、疑难语句：

（见“课堂练习卷”）

①苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式：介宾后置）

②诵明月之诗，歌窈窕之章（修辞：对偶）

③月出于东山之上（句式：介宾后置）

徘徊于斗牛之间（句式：介宾后置）

④纵一苇之所如，凌万顷之茫然（句式：定语后置）（句式：对偶）

⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（修辞？对偶）

⑥客有吹洞萧者（句式：定语后置）

⑦幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（修辞：对偶）

三、布置作业 ：

完成课后练习一

继续背诵全文，重点背诵1、2段。

第三课时

教学过程 ：

一、作业 检查（课堂提问）：

1、课后练习一

2、背诵1、2段

教师的点拨：

段意概括：

1、2记叙夜游赤壁所见之美、所感之快、所闻之妙，引出下文主客问答

3、主客问答：（之一）感慨生命短暂，英雄难觅；长江无穷，自然永恒（悲观消沉的人生观）

4、主客问答：（之二）物与我皆无尽也，何羡之有；清风明月用之不竭为我共食，其乐融融（乐观豁达的人生观）

二、指导自读课文3、4两段。

这两段难度较大，要求用较慢的速度研读。具体进程是：

第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨；

第二遍，默读、轻声朗读、断续朗读均可，边读边体味结构思路和表现手法，读前教师提示用韵情况，读后教师提出若干问题要求学生解答，并略作点拨。

1、关于词语、文句的考查和点拨：

3段句式和修辞

①“何为其然也？”（句式：宾语前置）

②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被动句式）

③而今安在哉？（句式：宾语前置）

④况吾与子渔樵于江渚之上（句式：介宾后置）

⑤侣鱼虾而友糜鹿（用法：名词的意动用法）

⑥驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（修辞：对偶）

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（修辞：对偶）

哀吾生之须臾，羡长江之无穷（修辞：对偶）

挟飞仙以遨游，抱明月而长终（修辞：对偶）

4段句式

①而又何羡乎？（句式：宾语前置、反问）

②耳得之而为声，目遇之而成色（修辞：对偶）

③相与枕藉乎舟中（句式：介宾后置）

④苟非吾之所有，虽一毫而莫取（句间关系：假设）

三.指导通读全文，归纳、拓展。

提问：主课皆是东坡先生，却一悲观低落一豁达超然，这种复杂的思想境界如何理解？（课外阅读作家余秋雨散文《苏东坡突围》）

四、布置作业 ：

1、完成课后练习。

2、背诵全文

3、课外阅读作家余秋雨散文《苏东坡突围》，分析“东坡境界”

附录：

1、深圳市富源实验中学高一语文第二模块《赤壁赋》课堂练习卷（见“中学试卷网——语文——高一”）

2、余秋雨散文《苏东坡突围》

苏东坡突围

作者：余秋雨

一

住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈，拉下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去，是台北《中国时报》社打来的，一位不相识的女记者，说我的《文化苦旅》一书在中国台湾销售情况很好，因此要作越洋电话采访。问了我许多问题，出身、经历、爱好，无一遗漏。最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家？”我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇？”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道：“您是说《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》？”我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。

放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢？

我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。

于是我还是去了。

这便是黄州赤壁。

赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯

瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。

但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。

苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。

他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。

二

人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。

苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。

为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。

这件事说来话长。在专制制度下的统治者也常常会摆出一种重视舆论的姿态，有时甚至还设立专门在各级官员中找岔子、寻毛病的所谓谏官，充当朝廷的耳目和喉舌。乍一看这是一件好事，但实际上弊端甚多。这些具有舆论形象的谏官所说的话，别人无法声辨，也不存在调查机制和仲裁机制，一切都要赖仗于他们的私人品质，但对私人品质的考察机制同样也不具备，因而所谓舆论云云常常成为一种歪曲事实、颠倒是非的社会灾难。这就像现代的报纸如果缺乏足够的职业道德又没有相应的法规制约，信马由缰，随意褒贬，受伤害者无处可以说话，不知情者却误以为白纸黑字是舆论所在，这将会给人们带来多大的混乱！苏东坡早就看出这个问题的严重性，认为这种不受任何制约的所谓舆论和批评，足以改变朝廷决策者的心态，又具有很大的政治杀伤力（“言及乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪”），必须予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不同无法意识到这一点。没想到，正是苏东坡自己尝到了他预言过的苦果，而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。

那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。

例如舒亶这人可称之为“检举揭发专业户”，在揭发苏东坡的同时他还揭发了另一个人，那人正是以前推荐他做官的大恩人。这位大恩人给他写了一封信，拿了女婿的课业请他提意见、辅导，这本是朋友间非常正常的小事往来，没想到他竟然忘恩负义地给皇帝写了一封莫名其妙的检举揭发信，说我们两人都是官员，我又在舆论领域，他让我辅导他女婿总不大妥当。皇帝看了他的检举揭发，也就降了那个人的职。这简直是东郭先生和狼的故事。就是这么一个让人恶心的人，与何正臣等人相呼应，写文章告诉皇帝，苏东坡到湖州上任后写给皇帝的感谢信中“有讥切时事之言”。苏东坡的这封感谢信皇帝早已看过，没发现问题，舒亶却苦口婆心地一款一款分析给皇帝听，苏东坡正在反您呢，反得可凶呢，而且已经反到了“流俗翕然，争相传诵，忠义之士，无不愤惋”的程度！“愤”是愤苏东坡，“惋”是惋皇上。有多少忠义之士在“愤惋”呢？他说是“无不”，也就是百分之百，无一遗漏。这种数量统计完全无法验证，却能使注重社会名声的神宗皇帝心头一咯噔。

又如李定。这是一个曾因母丧之后不服孝而引起人们唾骂的高官，对苏东坡的攻击最凶。他归纳了苏东坡的许多罪名，但我仔细鉴别后发现，他特别关注的是苏东坡早年的贫寒出身、现今在文化界的地位和社会名声。这些都不能列入犯罪的范畴，但他似乎压抑不住地对这几点表示出最大的愤慨。说苏东坡“起于草野垢贱之余”，“初无学术，滥得时名”，“所为文辞，虽不中理，亦足以鼓动流俗”，等等。苏东坡的出身引起他的不服且不去说它，硬说苏东坡不学无术、文辞不好，实在使我惊讶不已。但他不这么说也就无法断言苏东坡的社会名声和世俗鼓动力是“滥得”。总而言之，李定的攻击在种种表层动机下显然埋藏着一个最深秘的原素：妒忌。无论如何，诋毁苏东坡的学问和文采毕竟是太愚蠢了，这在当时加不了苏东坡的罪，而在以后却成了千年笑柄。但是妒忌一深就会失控，他只会找自己最痛恨的部位来攻击，已顾不得哪怕是装装样子的可信性和合理性了。

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《赤壁赋》原文及注释 篇9

因“谤讪朝廷”受贬黄州的苏轼非但没有消沉于世、徘徊嗟叹，反而处变不惊，逍遥洒脱，日与僧道为伍，出入山林，饮酒作诗，用豁达的胸怀笑看风云，感受自然，用一颗无为之心笑拈佛花。虽然从湖州太守贬为黄州团练，职位上的变动不可谓不大，但是在这个人生的最低谷，苏轼却没有自暴自弃，没有让他的敌人狂喜，而是用生花妙笔写就了古今一等一的好文章──《赤壁赋》。那么，是什么给予了苏轼如此精妙的灵感呢？通过教学，笔者认为莫过于自然。

秋日的风霜把赤壁矶的穿空乱石渲染得更加高奇与悲壮，两岸鸟兽的啼吼也夹杂着浓浓的悲怆之意，此时的长江流水更是在清凉得近于寒冷中随着江风的节奏时而悠闲时而急躁地拍打着这巍峨峭壁悬崖，周遭混合的声响彷佛是烈士亡魂在这个传说中的千古战场中哭泣，让人感觉的到历史之沉重与沧桑。就在这个沧桑的季节，赤壁矶迎来了同样正经历着沧桑的苏轼，一个在政治斗争中失势的不幸文豪。

他不是衣衫褴褛的出走，而是骨格清奇的架舟而来；他不是茕茕孑立的自我放逐，而是侣僧友道的潇洒出游。赤壁矶的皓月在旧历的每月十六显现得更加圆润和高远，伴着幽幽的箫声和悠悠的江水更显得哀怨，哀怨，哀怨；清风徐来的远阔江面，让体物敏感的苏轼分不清天上人间，冥冥之中是一种羽化登仙的幻觉；山高月小之下，是主与客的问答，是参禅，是悟道，是谶语，是诗篇。究竟是英雄伟大，还是神仙可羡？答案是英雄不好做，神仙也不好当，人生就是悠悠天地之间的寄生蜉蝣，就是茫茫沧海之中的微微谷粒。今夕何夕，英雄安在？飞仙何往？凡人难成英雄，成飞仙更是痴人说梦──我的一堂“研讨课”满满一舟的困惑早已乘着幽幽的箫声飘飞得无有寻觅处。

然而，苏轼却是酒不醉人人亦不自醉，独自清醒。人生的磨难，官场的磨砺加上人格的高尚，促使他对世界的洞察力度十分深远：天地的一瞬和物我的无尽皆是佛缘，哪能够意马心猿，哪能够刻意寻求，哪能够徒然羡慕。人间的事，孰是孰非，皆有定论，何必自寻烦恼？且夫天地之间，物各有主，若取之有道者，则但凡周遭世界，世人共适。左手书“何羡”，右手写“共适”，一吐口整个文人赵宋，人生的天机奥妙尽在苏轼的飘飘美髯和朗朗笑声之中。

苏轼的感悟是精妙独到的，是他原本就潇洒豁达之心的全然显露，当然更是自然的恩赐。赤壁矶的萧然秋夜，清澈高远，把苏子衬托得仙风道骨，与众不同；古战场的传说更是把主客拉入历史的轮回，启发对人生的思考。在整个游赏过程中，苏轼先是览月喜极，扣舷而歌。美人英雄尽在窈窕之章之中──这是自然在愉悦苏轼，何等逍遥何等自在；再是萧声悠然，静听客答。问答之间，客有三悲──英雄不在，人生短暂，欲仙不能，何等凄凉，这是自然启发苏轼对历史的思考；最后是苏轼的独自参禅，得出何羡而共适──我的一堂“研讨课”这是自然引导苏轼对宇宙与人生的思考，体现他旷达一世的胸怀。

写游记，苏轼同样用赋的形式；但他把文赋的特点和优势发挥得淋漓酣畅，有其他文学题材达不到的效果，既详尽又到位。苏轼将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间散发出哲学之光。从骚赋到大赋、小赋、骈赋、律赋最后到文赋，赋的发展历程也是夹带着历史的风霜和千古文人的体温，不简单。然而，在浩瀚文赋海洋之中，能兼具南北朝骈赋和唐宋古文“文质兼美，情理并茂”双重特点的当首推《赤壁赋》。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。可谓文采斐然，千古第一。这样的好文章在新课标教学中可以说是重中之中。在教学过程中要注意把握学生学习特点和古文审美水平，引导他们从体现新课标精神的角度暨感悟自然中理解课文，从而体会自然与人关系的密切。那么，怎样使学生在学习中理解自然关照下的苏轼情怀呢？笔者认为可以补充简介中国古代文人和自然的关系，比如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”──屈原之汨罗悲秋 和“采菊东篱下，悠然见南山”──陶潜之南山归隐等。其实在中国传统文化中，自然和人的关系是始终是人们讨论和关注的哲学命题：儒家提出“天人合一”；道家提出“道法自然”；佛家提出“佛性”为万物之本原。总之，人与自然的关系应该是和谐的，所以自然是人类生存的母体，更是文人获得解脱的动力源泉，屈原陶潜如是，苏轼更如是。所以，感悟自然是教学目标，是新课标的精神之一，也是当下倡导构建和谐社会精神的诉求，把情感教育和审美教育一起融入高中语文 教学任务中是素质教育的进步。

《赤壁赋》中有人在感叹英雄安在？我们现在感叹苏轼何在？当再一次问起这个问题时，你去看看《赤壁赋》吧，苏子依然在赤壁之下泛舟夜游，依然在扁舟之中颓然就醉，依然是那只天边飞来的仙鹤，依然是自然界中千年不死的精灵。

《赤壁赋》原文及注释 篇10

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。　

苏子愀然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

知识点

一、 通假字

1、 浩浩乎如冯虚御风（冯，通“凭”，乘）

2、 山川相缪（缪，通“缭”， 缭绕）

二、 古今异义

望美人兮天一方（古义：常隐喻君王；今译：指美貌的女子）

三、 一词多义

歌：扣舷而歌之（唱）

倚歌而和之（曲调）

之：耳得之而为声（它）

惟江上之清风（的）

此非孟德之困于周郎者乎（用在主谓之间，取消句子的独立性）

望：望美人兮天一方（眺望）

七月既望（农历每月十五日）

如：飘飘乎如遗世独立（像）

纵一苇之所如（往）

乎：浩浩乎如冯虚御风（相当于“啊”）

此非孟德之困于周郎者乎（相当于“吗”）

相与枕藉乎舟中（在）

于：月出于东山之上（从）

徘徊于斗牛之间（在）

此非孟德之困于周郎者乎（被）

焉：少焉，月出于东山之上（句末语气助词）

若不阙秦，将焉取之（怎么）

且焉置土石（哪里）

然：苏子愀然，正襟危坐（••••的样子）

何为其然也（这样）

四、 词类活用

1、 西望夏口，东望武昌（名词作状语，向西，向东）

2、 月明星稀，乌鹊南飞（名词作状语，向南）

3、 下江陵，顺流而东也（名词用作动词，攻占，向东进军）

4、 侣鱼虾而友麋鹿（意动用法，以•••为伴侣，以•••为朋友）

5、 舞幽壑之潜蛟（使动用法，使•••起舞）

6、 泣孤舟之嫠(lí)妇（使动用法，使•••哭泣）

五、 特殊句式

1、 月出于东山之上（状语后置句）

2、 客有吹洞箫者，倚歌而和之（定语后置句）

3、 何为其然也（宾语前置句）

4、 而今安在哉（宾语前置句）

5、 此非孟德之困于周郎者乎（被动句）