读后感

【#实用文# #边境近境读后感（推荐13篇）#】品味完一本名著后,大家一定都收获不少,此时需要认真思考读后感如何写了哦。到底应如何写读后感呢？以下是好工具范文网小编帮大家整理的《人间词话》读后感,希望对大家有所帮助。

边境近境读后感 篇1

著名科学家霍金在人类不断向机器人行业迈进时，提醒道：“人类在召唤恶魔。”琳琅满目的基因超市，容纳度极低的人类社会，也许真有一天，能像书中所写的那样，生活在眼机时代。再也不必像罪人一样低着脖子，不停地刷着手机屏幕：再也不用背一些本可以灌输的知识，只需要接受电波的传输。不得不说，在架空的软科幻方面，作者的描写是比较成功的。

书中最让我触动的，其实是前半段关于苏铁和母亲的描写。一个人的家庭背景，教育模式，是先天决定的。作为前喻型个体，我十分羡慕像李吉一样的孢子生活，自由，独立。而最终，我还是像苏铁一样，接受着期望和强制教育。说真的，恶语伤人六月寒，动动嘴舌这样愚蠢的教育方式最为致命。曾经的我和李吉一样，拥有五彩的原色，而现在，只有深深的黑色笼罩着。我不相信自己再也写不出好东西，但愿这是一种岁月的蜕变。苏铁练琴那一块，十分感动我。作为同样学过钢琴的人，深知乐器之王的驾驭之艰辛。对于苏铁的离家出走，我完全理解。倘若我有一个孩子，我一定像李吉一样培养她，独立自主，热爱生活。

另外，关于宁蒙的替身，这方面作者的描写细致到有些繁琐。这让我想起《机械姬》这部电影。关于人工智能和人类的和解，这是一个讨论了很久的问题。到底是在替人类服务，还是在吞噬人类？机器人不会生病，不会死亡，不会睡觉，这样的机器人若是有了情感，人类的贪婪，懒惰，身体的孱弱，都会成为把柄。关于眼机时代的社会问题，作者也只在结尾处有几行叙述，蜻蜓点水般一扫而过，未加以深入。全书故事性断断续续，这是作者的不足之处。

最后，关于心岛。小孩的心就像一汪清泉，眼睛没有杂质，所以让大人爱怜无比。而青少年后，三观开始形成，略知社会的复杂，人生道路的艰难，眼底开始有了沉淀。无论什么年龄，都该有自己的“心岛”，热情地帮助身边的人，努力地经营自己的生活，关心生活的细节，呵护珍视的人，而不是沉浸在自己的.世界里，容不下一点杂质。这个世界是不完美的，而我也能积极地面对它的四季变化，潮起潮落。

但愿你我的心岛长存。

边境近境读后感 篇2

《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事的仆人公多为民间士林人士。通过对很多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对转变如此灰暗世界的期望。小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪慧颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不情愿接交伴侣，更不情愿求取功名利禄。县令登门访问，他躲避不见;朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。

本书还揭露科举制度培育了一批庸才及贪官污吏。如像进士王惠那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融;接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明白各项差事的余利，让大家将钱财归公。从今，衙门内成天是一片戥子声,算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟全都认为他是“江西的第一能员”。

本书中更生动地批判了科举制度造就了一批社会蛀虫，他们毒害着整个社会。如温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他原来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避开被牵累，他逃到到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的'潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本事。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，关心过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不愿去看一下。对曾经关心过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤称赞，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。

本书不仅揭露科举制度使人堕落，更批判了科举制度是封建礼教帮凶。如年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不愿。他却反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我莫非反而阻拦你？你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好！死得好！”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了难过。回家观察老妻哀思，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他哀伤女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。

书中还列举了“范进中举”的事例：明朝老童生范进科举考试屡试不中，直到54岁才考中秀才，后又考取进士。范进中举之前在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他兴奋得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转瞬功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此高兴得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。

边境近境读后感 篇3

几年前在陪谭总在彼岸书店喝茶时，闲来无事在书店里随意找本书读，看到叶嘉莹先生对顾随先生讲课的笔记《中国古典诗词感发》，本来只是想用几首熟悉的诗词打发一下时间，没想到读来酣畅淋漓，一下午看了大半，就索性买了带走了，书中对诗词的揣摩对我这种除了在小学、初中、高中后再没接受过更高语文教育的人是一个全新的角度，一时间心潮澎湃。书中多处引用王国维先生的`《人间词话》，印象深刻，但最近几年看专业类的书多，看文学类的书较少，今年适逢读专业书有些瓶颈，厌书情绪上升，正好找来经典品味品味，果然药到病除。

王国维先生不愧为国学大家，书不厚，酣畅淋漓，多处让人不由得拍腿较好。

文中论文体兴衰更替：“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而做他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学者不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。”聊聊数语，道尽中国文学文体更替之缘由曲折，宋词到元曲也是一以贯之，文体之间有继承性、连续性，也有革新，才有中国古典文学的波澜壮阔，一浪又一浪。

王国维先生对词推崇以“境界”分高下：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自由名句。”那什么是境界呢？“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则无境界。”境界就是真情流露，有感而发，而不是无聊凑骚，“境界”二字着实精妙，读书笔记王国维先生的“境界”可运用到所有领域，合乎天理、地道、人性本真的就是有境界，否则就是无境界。以境界而分，王国维先生认为北宋的词有境界，南宋无境界，南宋词人中，能和北宋并驾的只有辛稼轩一人。

境界分造境和写境，即理想与写实两派，“然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”又道：“自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。”论述实在精妙，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这就是理想与写实的交融的代表作品。

境界又分有我之境和无我之境。“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”而王国维先生似更推崇无我之境，这可能是因为无我之境需要忘我，需要的境界更高。

境界有大小之分，但不以大小分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。但宏大的诗词似乎更容易得到读者的认可，苏东坡的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”读起来比“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦”肯定带感很多。王国维先生贬李清照、温庭筠之词似乎也有受境界大小的影响。

有无境界，除了词作者本身的水平高低之外，与词作者的品格关系更大。“词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。”

王国维先生根据境界，崇五代北宋之词而贬南宋之词，祖李煜、崇谢灵运、欧阳修、苏轼、秦观、辛弃疾而贬温庭筠、韦庄、柳永、姜夔。

国学大家能根据自己的标准褒贬分明，而不是含糊折中，正应了文中所说“故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”虽然有些观点在后世看来有些偏颇，很多作者的很多作品也是一流之作，但能直抒胸臆、嬉笑怒骂间指点江山，读来让人酣畅淋漓。

边境近境读后感 篇4

梦里梦到醒不来的梦。——题记

你有没有梦到过这样的景？

清风吹散江上轻如纱般的薄烟，江景便清楚地展现在了人们眼前。未经雕磨、修饰的景，往往让人眼前一新，这是最自然的景。

只一眼，便倾心。

江水呈青白色，显得纯净、清澈。江岸的高山也呈青色，染得那天的颜色如江水一般。从远看，水、山、天颜色恰到好处的递进，称得上是天山共色。

江水深有千丈。站在岸边，透过群山的倒影可看到鱼在水中嬉戏时，自由穿梭的身影。这江水十分清澈，除了嬉戏的`鱼群还可看到水底的细石。这水纯净的让人想接近它，在水中与鱼儿一起嬉水，但又怕弄脏它，便只可眼观而不亵玩，不打扰。

有的地方的江水便没有那么安静，它们如同离弦的箭，亦似飞奔的骏马，它们不曾停歇，呼啸着奔向看不到尽头的远方，奔向心中向往的地方。

我目送那奔腾江水呼啸向远方，直到他们消失在我看不到的地方。同样向往远方的，还有那连绵青山，一直伴随着江水，我一眼看不到它的尽头。

两岸高山上长满了树，树生得茂盛，树叶翠绿。在炎热夏季，人看到了都有一丝凉意，让人想要在那树下休息一下，褪去燥热，放松身心。

我乘船顺水飘荡在江上，离那高山寒树又近了。我抬头仔细观察，那树还十分高大，它们争着向上、向远方伸展，想要触及到人们眼中无法触及的天空，那是它们的向往。

山间泉水缓缓流过，与岩石合作发出泠泠响声。鸟儿在树林里，相互和鸣，发出嘤嘤叫声，那叫声清脆又婉转，如同山间的清泉，掠过人心，带走灰尘，又至达心底，留下一丝清凉。隐约中还可听到千转不穷的蝉鸣。恍惚间，还有几声猿啼，随风而来，又氤氲在风中，飘向远方。那叫声清晰了又模糊，模糊了又清晰……

船靠近了岸，我走到那树林中。浓密树枝挡住热气，让人感到凉爽。再向深处走去，横柯上蔽，遮住了光线，在昼犹昏；有的地方树枝稀疏，将阳光割成醉片洒下，映在地上，光影斑驳；照在人身上也很舒服，你不会感到烧灼；疏条交映，有时见日。

这景美的动人心魄，也美得不真切，让人不愿从梦中醒来……

婉转莺鸣，告诉我这景的名字——富春江。

边境近境读后感 篇5

看完了一本书，来自七堇年的《无梦之境》。

这部书以科幻未来为背景，讲述苏铁李吉等人，着重颜色在苏铁，从他的出生，长大直到成年，他的出生承载着母亲的所有期望和遗憾，正是因为自己对音乐梦想的无法追及，她创造出苏铁并且致力于培养他的音乐之路，导致关系越来越疏远，而苏铁也没有按部就班如同她所想所愿般成为一个杰出的音乐家艺术家。

苏铁的母亲身上折射出很多父母的影子，因为自己年轻的遗憾而把自己所有期望付诸在子女身上。却不知道一味地逼迫所谓的为了你好是否真的就是为了他好。我曾经和我妈妈说过，我不想要有小孩不单单因为我本身对小孩的无感，更多的是他的教育和他的未来。我不知道自己会否有一天会把年轻的我留下的遗憾一股脑在他身上实现，我不知道这是不是他想要的生活，可是我却为他安排好他未来的模样，没有经过他的同意和他的选择。我害怕有一天我成为一个很凶很凶在小孩眼里的恶妈妈，我不想歇斯底里地说我是为你好，其实只是为了满足自己缺憾的内心罢了，这样太过自私，而我也不想自己成为那样可怖的人。

宁蒙和X的出现在一定程度上挽救了苏铁枯燥的生活。X救下苏铁是感谢苏铁把她当人看，一个真正的人而不是像宁蒙一样当做替代品，没有谁是谁的替代品，包括义人也就是书中所谓的模样一模一样的仿生人。每个所谓有的人的情感都是鲜活的，没有谁应该是谁的影子，没有谁应该是谁的替代。

不要轻易去放掉或者抛弃一个人，不要带着功利的心去对待，义人不是机器，也是一个所谓的人。李吉无疑是苏铁眼中的天之骄女，李吉的花式自由独立让苏铁嫉妒，但也没有黑化，她和胡骄的爱是在彼此中磨合，她不再独立，学会去依赖，不再是别人眼中的酷女孩儿，有的是依偎在胡骄肩上的可爱模样的小女生，可能每个恋爱中的女孩儿都如此把。

这种感觉我不曾体会过，因为还持着那一份过于坚强独立，令人望而却步把。可能吧，我也不是很懂，书中知识很多很多，却很难让我在现实中看到模样罢了。我不憧憬自然也不期待了。

边境近境读后感 篇6

在寒冷的冬天，沏一壶暖茶，靠在窗边，读上几页书，抬眼就能望见湛蓝的天空，在太阳的照射下显得清澈透亮，无疑是一种莫大的享受。

今日我依旧翻开《镜花缘》，悄悄地走进故事。《镜花缘》是由清代李汝珍所作的一部长篇小说。本书精华部分在前半部，讲述唐代秀才唐敖因徐敬业造反而受牵连被贬落第，愤然与友人游历海外各国，见证各地奇闻异事。作者借幻想社会中的美好事物表达自己对现实的期望。其中黑齿国的故事让我深有所思。黑齿国人人如其名，个个身黑如墨，包括牙齿，但同样个个饱读诗书、满腹经纶，引得唐敖等人惊叹不已。他们的风俗是无论贫富，都以才学高为贵，不读书为贱。在他们眼中，书要比什么宝物都更加宝贵。读到此处，书中黑齿国人似乎不再那般丑陋，而是让我若有所思。

回想起爸爸常对我说的话：“我少时的阅读量可是你的十倍以上，我现在依然后悔当时没多读些书！”正是应了“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”这句古话。

读书的乐趣就好比躲在一个安静的角落，独自幻想着各种美好的事物，当得到新知识时又像已将美好事物收入囊中，变成了自己的东西。当阳光洒在书页上，洒在字里行间，仿佛它也好奇你学到什么，你便会迫不及待地想与它分享、畅谈。

只要体会到这些，黑齿国人对于书的贪婪便都可理解。牛角挂书、凿壁偷光、囊萤映雪也不足为奇。不为别的，只为在书中得到知识时的乐趣！

书籍是人类进步的阶梯，书籍是人类文明的延续，不论是对黑齿国人还是任何人，书都是比金银更加珍贵的宝物。有句老话：安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

边境近境读后感 篇7

四言敝而有五言，五言敝而有七言；古诗敝而又律、绝，律、绝敝而有词。此古往文学演化，先真朴而趋工巧，王国维先生对于古代诗词进化有着极深的了解，他直接道出了进化的本质：后人写作会泥于原有的风格与形式，而不能写出自己独特的见解，于是就开拓了新的领域以自解脱。依我拙见，诗与词虽诗在前，词在后，却难以评价两者优劣，因文体不同的，风格不同的，总各有千秋，未尝有文体能达到万事所具的地步，在我看来词之所以情感更为随性自然，与它的表现形式也是密不可分的，它不再拘泥字数的整齐划一，因而更为随性所欲。

文学体裁之所以一代代的衰落、更迭，是因为当一种文体在文学界流行起来，有太多的文学作者去尝试和使用，这样的后果一方面可以使这种文体发展的越来越繁盛，产生许许多多的堪称瑰宝的优秀作品，但一段时间之后，几乎所有新奇的方式都被用尽，后人再也无法写出更加超越的作品，有新意的作品，所以这种文体会陷入衰落。与此同时一些善于创造的想要有更宽阔展示空间的文人，就创造了新的文体，以发挥更多的聪明才智，创造新文体的辉煌时代。以此类推，代代更迭。这种再平常不过的的文学界的更迭现象，王国维却能看到它的本质原因，并且分析得极为到位，这让我本人很佩服。同王国维一样我不赞同文学后不如前，我认为无论四言，楚辞，古诗，律绝还是词，它们的地位都是平等的，它们代表了每个时代每种文体中的最高水平。至于为什么会被取代，绝对不是因为文体本身有什么缺陷，而是因为它发展到了极盛极高的难以超越的完美水平，所以文人只好另辟蹊径罢了。所以我认为文体之间是不可以被比较的，他们只是形式不同，时代不同，“不以是而分优劣”。

对于王国维阅世深浅论，大多数人持反对观点，认为诗人应该将事实与艺术主观能动性相结合，李后主不经过国破家亡之痛何来“故国不堪回首明月中”等佳句？哪能以血书词？但我个人认为，这其中的阅世并不一定特指参与世俗事务，有人生经历。阅世深者，即知识面广，所见人生更多元，接触各行各业的人物，其作品多反应世态众生，生动形象地刻画人间沧桑。而所谓阅世浅者，应是保持自己与生具来个性，用真性情写真感受，无所顾忌直抒胸臆的人。亦或阅世仅是一种创作取材的手段，阅世有时固然重要，但更关键的`是阅世后是否对其进行进一步思考以“镌诸不朽之文字”。归根结底，艺术上没有绝对的事物，凡事都是相对的。

王国维说“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言：古诗敝而有律、绝，律、绝敝而有词。”此句话介绍的是由古而来的文体的转变。王氏在以后为我们解释文体“自成习套”，豪杰之士为解脱而作他体。

不难想象，文学的发展必经过三种境界：一为新起，二为繁荣，三为衰败。而此正是由于长期发展文体再无创新，文人再无乐趣于其中，所以后衰。这也体现了自古以来中国人就某一方面的深入发展缺乏创新性。

但话不能绝对。以宋代为例，宋词是这一时代文学的最高成就的体现，但你并不能就此否决宋代在诗的方面仍然有不可磨灭的成就。

幸好王国维在最后总结中提到“就一体论”，表明了单个文体在自生发展历程中始盛中衰的现象。

“客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化” “主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真”王国维的这两句话颇具争议，且多集中于后一句话上。

李后主是南唐亡国之君，如果没有经历了国破家亡的惨痛，怎能使他写出忧愤深广的词来？主观之诗人，正是要经历了苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤的磨难，才能有对人对事的深切之感，故能“真切如此”；而若阅世愈浅，那么性情之真就只是无痛呻吟而不能为世人千古传诵了。

客观之诗人，更多的是对材料的整合，故需要多阅世，这样才能丰富材料内容。但对他们而言，就不需要对事物有自己的看法么？所以客观之诗人亦不可缺少真性情。

边境近境读后感 篇8

在这个寒假里，我看了《镜花缘》这本书，我在寒假的一天里基本都在晚上7点到9点之间花上1至2个小时来看这本《镜花缘》，我看的这本《镜花缘》是由清代小说家李汝珍所作一部长篇神魔小说。在《镜花缘》这部作品中，李汝珍在表现特定的讽刺内容时，也使用了这种手法。他将某种需要表现的性格或现象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定逻辑与现实生活中的正常逻辑相错位，从而产生与众不同的效果，深化了李汝珍想要表达的讽刺性内容，在书中对夸张手法的运用恰到好处。

该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

“人与禽兽之别，全在顶上灵光。人之天良不眛，顶上必有灵光，虎豹看见，即远远回避。倘天良丧尽，消尽灵光，虎豹看见与禽兽无异”此话说的虽极不科学，虽然也许的确有我们今人已无法了解的某种玄妙的地方，野兽却不会因为这个而不伤害人的，有他的时代局限性，但其有道理的地方在于，人也许会因为善良而散发的人性的光辉，整个人的磁场，气质，气场这种东西，今人，究竟是离真正的人更近了还是更远了。

关于人的修为因果报应，《镜花缘》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫吓世人，只让人顺从，愚孝，愚善的一面，所以鲁迅，胡适等许多前辈们曾说过，我国的古书都不能读，全是人吃人的封建礼教，旧道德，比如本书，是一部打着浓郁的旧时代烙印的书籍，充斥的古时候帝王，权威对人的压力，我国自从有了奴隶，封建帝王以来也许便再无或极少真正的贵族了。真正的贵族、贵人，身上衣服虽然褴褛，举止甚是大雅。书中的神仙们也极具民间普通人的世俗气息，以及阶级地位，仙女们互相讥诮，使绊子，大约就像宫斗剧集一样，今天也有许多那样的人，这是一部分人带有的民族特性还是长期受苦受难人的恶的一面?

他们对待那种猪头怪鸟，以其是因为不孝顺遭报应为由，给自己行恶，杀死这种鸟，给自己得到利益，这是极大的不善，大约便是鲁迅说的封建旧书满纸不过人吃人罢，大约类似此类的古典书籍的确不应该早读，应该有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍与承担了。

边境近境读后感 篇9

话说，这宝玉结束了人间一游之后，百花仙子似乎也按耐不住了。于是以百花仙子为首的一百位花神，因奉武则天诏令，在寒冬时百花开放，触犯了天条，被贬下尘世，然后就进入了“镜花世界”。

作者李汝珍，清代小说家。说实话，刚听到这个名字时，还以为是位才女，结果恰好相反。可能这就导致作者在当时那个腐朽而愚昧的社会中，对女子有了不一样的认识。“女子无才便是德。”当时女子普遍的社会地位正如此言所说。但在《镜花缘》中才女可数不胜数啊。

苏式蕙兰织锦回文璇玑图，一眼望去，密密麻麻的字，让人心烦意躁。但聪明细致的史幽探用七种颜色把文字区分开来，每色中的字都可以组成数十首诗。史幽探，她满腹诗词歌赋，行诗如风，让人敬慕。后来百名花仙转世的才女相遇之后，阔谈琴、棋、书、画、医卜、星相、灯谜，那番群英荟萃的场面，真的是让人大开眼界啊！

当然，除了这百花争放的热闹之外，还有许多怪异且有趣的国家。君子国的城门上的“唯善为宝”四个大字格外耀眼，顾名思义，善是君子国的宝贝。“耕者让畔，行者让路”的和谐景象也比比皆是。两面国人那正如那“变色龙”，遇到有钱有势的，就露出恭维亲切的嘴脸；遇到没钱没势的，就露出丑恶鄙视的面孔。女儿国应该是当时社会女子很向往的一个国家了吧！在那里“女尊男卑”的理念落实得十分彻底。男子在家洗衣做饭，女子在外骑马打仗，别有一番韵味呀！

作为一本著名的神魔小说，《镜花缘》在当今受到许多人的青睐。或许是因为作者的耿直与对当时黑暗不公社会的批判；亦或者是故事浓郁的奇幻色彩；又或者是……

冥冥之中，缘由天定，石碑为引，镜花水月，皆由人心。

边境近境读后感 篇10

请别未见，见字如面，近来天气一直不好，昨日终于明朗了些，便独自去富春江沿岸走了走。

风停了，雾也消散了，空旷的天空和绵延的群山是同样的颜色，看到这样的景色，我那同身体病困于室内很久的心，蓦地敞亮起来了。便乘着船，随着江流飘荡，时而向东，时而向西，没有固定的方向，我从富阳就这样飘飘荡荡的行了百来里，到了桐庐。这一路都是天下独一无二的奇山异水。

江水很深，但十分澄澈，是一望见底的青白色。这样干净的水中，我能看到那些轻盈的，闪着光的游鱼，和被它们嬉闹时激起的细小的沙石。须臾，船行到了水流湍急处，那江水不顾一切地向前冲着，比箭还快，就像是飞驰的骏马，激起的水花，好比马蹄下飞扬的'尘土。

过了这处一水，找到了奇山的脚下，江两岸的高山上，全都长着令人望之生寒的，又密又绿的树。山峦凭借着高峻的地势，争着使劲儿的向上生长，向远处伸展；他们都笔直的插入云天，山间的泉水，有一下没一下的敲打着石头，发出清脆的泠泠声；鸟儿似是听到了这节奏，应和着。泉水泠泠，鸣声嘤嘤，和谐动听。再往深处行，只听得蝉与猿鸣啼不绝。

元思啊，有时间我定要携你同游，这可真是个好地方，在这里，那些急功近利的人会平息自己的心，治理政务的人会流连忘返。

边境近境读后感 篇11

《儒林外史》是一本长篇讽刺小说，主要写了清朝的一些读书人观念是读书只为了当官，心中只认为“书中自有黄金屋”，所以，只有极少的官是清官。

《儒林外史》中，我最喜爱的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要写了元朝末年，有一个人叫王冕，在诸暨县乡村居住；七岁时死了父亲，他母亲做些针线活，供应他到村学堂里去读书。王冕在隔壁人家放牛，每月给他几钱银子，还一边放牛一边读书，在这样的环境下，他12岁，就对天文、地理、经诗、了如指掌，无所不通。

一天雨后，王冕来到湖边，湖里有十来枝荷花，花苞上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕一看从今对画画感爱好了，初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像，就像是湖里长的。路人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。

长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲，不同留与污。有的古代把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有……”。为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子的周进，考了几十年一朝中榜；高兴疯了的范进……而王冕他不求名利，不为金钱，不为财宝，这是一般人无法掌握的。

今日，我读了——《儒林外史》这本书，使我深有感处。是的，书籍是人类进步的阶梯，在我们的生活中是离不开书的.！关于近现代史名著的读后感5

今日，我读了一本讽刺小说，那就是在清代远近著名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要说了在旧时代时，各类人士对功名富贵的不同表现。描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时不良的世俗风气。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝啬鬼—严监生。他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现严监生吝啬，爱钱如命，我觉得这样的人不值得我们去学习。相反，我们在生活中学会大方，假如不大方，下场就是和严监生一样。而严监生的另外一件事——悼念亡妻中知道，严监生吝啬到连给亲人花一点钱都不愿，充分得体现出严监生爱钱如命。而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因家里没钱，就去放牛。但他喜爱读书，所以每天赚的钱都去买书看。最终功夫不负有心人，成了县内的名人，很多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，过着隐居的生活。说明他厌烦做官的昏晦的生活。

在生活中，也有这样的人。我们常常在电视上看到一些官员为了钱和权力，不顾人民利益，而做一些损人不利己的事，最终和严监生的下场一样。这些现实的事情告知我们做人不能贪小廉价，要大方，不能爱钱如命。

《儒林外史》教会了我要大方，不能贪小廉价。

边境近境读后感 篇12

啊，美丽的富春江

富春，一个多么美丽的名字啊!富春江一端在雄伟巍峨的黄山脚下流过，一端又牵着那堪称是人间仙境的西子湖畔。富春江的水，清澈见底，时而湍急，时而平静；而富春江畔的山，有的高耸入云，有的连绵不断。啊，这就是美丽的富春江!

此时，我细细地品读着吴均的《与朱元思书》，自己也仿佛置身于那一片令人魂牵萦绕的山水之中了……

我随着作者一起走进了富春江的黄昏，弄一叶扁舟，坐在舟尾，煮一壶茗茶，望着那一望无际荡漾着涟漪的江面，别有一番韵味。那黄昏中燃烧未尽的太阳将她最后的光芒射向了富春江的水面上，那火一般的晚霞荡漾在江面上，整个江面映出了太阳红彤彤的影子，水中好像盛开着一朵艳丽的牡丹，与此起彼佛的水波相映成趣，显得格外地妖娆。到了水流湍急的地方，一叶小舟在水中自由地飘荡，真是“任意东西”，好不爽快!漫漫富春江之上，望这自由不羁的一叶孤舟，那放诞浪荡的江水，呵，真想痛饮一杯!黄昏中的江面上，回荡着“酒逢知己千杯少”的.朗朗笑声，是啊，这江、这水、这山、这景、这自然，不正是我们苦苦追寻的知己吗?醉了，就任这小舟在下游的江面上缓缓飘荡，扑向自然的怀抱，躺在江面上小睡一晌，不也能感受到人生的哲理吗?

停船靠岸，望那一座座高山直上云霄，巍峨高耸，有的负势竞上，有的争高直指。远眺苍茫的山峦，近看脚下渊源流长、一望无尽的江水，这山水之间寄托了多少英雄豪杰的报国之志；又沉浸了多少文人墨客忧国思乡之泪……有多少放诞不羁的灵魂，又有多少寂寞孤独的心灵啊!

“连娟落日依山尽，寂寞寒湖蘸岸平。要识放翁新得意，蓼花多处钓舟横。”这是陆游失意后为富春江写的一首诗，白首为功名，他也只能寄情于山水之间了呀!

富春那的轩邈的山，有刚毅，有放诞，还有沉稳。富春那的缥碧的江水，时而令人有海阔天空之想，时而又令人仿佛进入了那纸醉金迷之境。这缥缈的江水是富春清澈的双眸，有一抹温柔、又有几许自由和不羁，又饱含着沉稳、刚毅，但更多的还是历经沧桑后的伤怀，啊!这美丽的富春江，她的美也许正在于她那明眸中一丝淡淡的哀愁吧……

边境近境读后感 篇13

暑期里，妈妈向我推荐了《中国近代史》这本书，并让我认真阅读。妈妈说：“只有真正了解我们民族的历史，才能理解并热爱这个民族。”看着妈妈认真的表情，我用力地点点头。

《中国近代史》由近代的史学大师蒋廷黻编写。这本书对我来说虽然有些晦涩难懂，但它就像一帧帧黑白影像，在我眼前徐徐展示了中华民族在十九世纪所经历的一段特殊的历史。在这段历史进程中，有些片段让我觉得屈辱，有些让我觉得失望，还有些让我觉得应该有所反思。

十九世纪以前，中国没有邦交。长久以来的闭关锁国，让国人一直沉浸在夜郎自大、唯我独尊的世界里。当西方国家进行轰轰烈烈的工业革命时，国人却在鸦片的烟雾里沉醉。当西方的大船满载着武器大炮轰开国门时，清政府却指望通过签署一个个丧权辱国的不平等条约来换得暂时的和平。赔款、割地、开放口岸……清政府自以为是的外交成功，就像一道道狰狞的刀疤，深深地烙印在中华民族的脊背上，满目疮痍。

鸦片战争的失败，终于让国人懂得“师夷长技以制夷”的重要性。恭亲王奕欣、曾国藩、李鸿章等开始推行内外合作以求自强的洋务运动。他们新建学堂，创建水师，挑选学生赴美留学，发展工业和轻工业。虽然推动中国向现代化走了几步，然而西太后的专政加上原就腐败的大清王朝体制，前进之路仍困难重重。接着戊戌六君子推行变法运动，提倡从上至下的政治改革--废八股文和调整行政机构。而后，太后直接囚禁光绪帝，杀死谭嗣同、杨锐等人，迫使康有为和梁启超逃亡国外。短短的一百天，戊戌变法失败了。

清王朝灭亡后，中国又经历了袁世凯复辟，国民党政府上台执政，但是国民党的`军阀割据却长达15年之久，然后是北伐和抗日战争。整本书的讲述到此戛然而止。可是，最终为什么国民党没有建立新中国，而由共产党建立呢?我不禁陷入深深的思考中。在和妈妈的讨论中，我终于明白：原来国民党是在特权阶级的支持下才得以建立;而共产党是革命军，他的基础是广大的人民群众。得民心者得天下。而共产党正好做到了这一点。在毛泽东的带领下，共产党最终推翻了国民党的统治，建立了中华人民共和国。

读完整本书，我深深地体会到：没有共产党，就没有新中国。今年恰逢祖国成立70周年，作为二十一世纪的青少年，我们在祖国母亲温暖的怀抱里茁壮成长。借用梁启超先生的一句话：“乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼，风尘吸张。”我们肩负着中华民族振兴的希望，祖国未来的历史需要我们来谱写，我们必将用尽全力，不负众望，实现中华民族伟大的复兴梦。