库里传读后感

【#实用文# #库里传读后感#】品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光会读哦，写19篇读后感吧。那么你真的会写读后感吗？以下是小编精心整理的欧也妮葛朗台读后感（通用19篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

库里传读后感 篇1

在浩瀚的宇宙里，在庞大的世界中，在无际的海洋内，知识如同亿万的星星点缀在浩瀚的宇宙里，学问如同世间的万物洒播在奇妙的世界里，书本如同繁华的星际。潇洒的万物流淌在世间的各个区域。人间的每次相遇都是一种缘分，缘分将我引进，《简。爱》的是非殿堂里，走进了简爱的生活中，抚慰在时代先锋的旗帜下 —畅游！

《简。爱》这本小说，主要通过简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出身低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。她有着极其强烈的自尊心，她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

书中的主人公简。爱是个坚强的女性。从小她受尽了舅妈以及表兄妹们无尽的虐待，而后被送到洛伍德那监狱一般的学校。尽管条件恶劣，但在那里，小简。爱凭借着自己的坚强与勇敢，真诚与勤奋，最终赢得了老师与同学们的认可，这也是她第一次找回了自我，赢得了生命喝彩。洛伍德在经过疫病事件以后得到了重建，简爱的生活环境开始有所好转，她也珍惜着身边的一切。八年之后，她已是这里的老师，但由于身边人和事的改变，新的思想在她的大脑中萌生。她认为“真正的世界是广阔的，一个充满着希望和忧虑、激动和兴奋的变化多端的天地，正在等待着敢于闯进去冒着各种风险探求人生真谛的人们。”于是，她开始了自己新的人生旅行。

简爱后来到了桑菲尔德庄园担任家庭教师一职，遇到了冷酷的庄园主罗切斯特，从此便卷入了爱情的漩涡。在当时，家庭教师这一身份和仆人一样低贱、卑微的，她与罗切斯特的身份更是云泥之别。在等级制度森严的时代，简爱的爱的宣言无疑是对传统观念发起挑战。这时，支持简爱心中的信念还是平等，她认为爱情这一神圣的词眼应该是建立在大家相敬如宾、平等对待的基础上的。当罗切斯特明白简爱喜欢自己，为了试探简爱，却假意迎娶某位英国贵族小姐，想让简爱当自己的情妇时，简爱却气愤的呵斥罗切斯特说：“你以为，因为我穷、地位低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心了吗？你想错了！——我的灵魂跟你一样，我的心也跟你完全一样！因为我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”正是简爱心中那平等的信念，才让她不愿做情人妇，更不是甜腻的语言，妩媚的手段和牺牲自己的肉体来勾引，迷惑罗切斯特。她以自己独特的人格魅力，赢得了罗切斯特真挚的爱情。

可简爱那来之不易的幸福短暂的如昙花一现，转眼即逝。当她得知罗切斯特已有结发之妻时，她出于自尊自重，人人平等，不顾罗切斯特再三的挽留和恳求，毫不犹豫的离她的心上人而去。她做出这一决定是因为简爱她热爱平等、信仰平等、追求平等。虽然简爱离开了罗切斯特，但她的爱并没有离开。数年后，当简爱重返桑菲尔德庄园时，她发现了残垣断壁下的罗切斯特，此时的罗切斯特妻亡财毁、双目失明、身体瘫痪，但简爱并没有因此而嫌弃他，她还是重新回到了罗切斯特的怀抱。支持简爱的这种伟大无私的爱的还是平等，因为简爱坚信一个人无任如何落魄，每个人的灵魂还是平等的，他们应被平等对待。

小说的最后部分，简爱像莎士比亚戏剧中的李尔王经受了暴风雨的洗礼一样，而罗切斯特则在一场象征脱胎换骨进尽除旧恶的大火中获得了新生，两人同在爱之风的吹拂下，以平等为舟，在爱情海中幸福的航行。所有的爱情都不是乞求来的，都要靠自身的人格魅力去争取、去经营。一个人若想获得真正的爱，就必须学会自尊、自信、自立、自强，就像简爱做到的那样。

小说告诉我们：人的最美好的生活是人的尊严加爱，毕竟在当今社会，要将“人的价值＝尊严＋爱”这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

读了这本书，简爱的经历，简爱的坚强，使我震撼，使我思索，使我扪心自问。命运待我真是不薄，我有一份崇高的、人人尊重的职业，拥有幸福的家庭，过着平安温馨的生活。我应该感谢上天赋予我的一切，我应该抓住生活，因为生活是奇妙的，到处都盛满了美好的事物。而在很多情况下，只有在回顾过去，突然意识到它再也不会出现时，我们才认识到这一真理。我们常常毫不珍惜这样美好的一天，而是太注重琐事了，有时拘泥于小节，以至于对美好生活没有反应。我们应该虔诚地对待即将到来的每一天，拥抱每一个小时，抓住珍贵的每一分钟。

库里传读后感 篇2

这个暑假，我读了《欧也妮葛朗台》这本书，看到了一个吝啬鬼——葛朗台。

葛朗台、夏洛克、阿巴贡、泼留希金是四大吝啬鬼，葛朗台是第三，葛朗台是个超级吝啬鬼，他一生只喜欢金钱，从来只是认钱不认人。侄儿查理为父亲的破产自杀而哭的死去活来，他居然说：“查理是个无用之辈，而不是钱。”在葛朗台看来，查理应该伤心的不是父亲的死，而是他不仅从一个公子哥成了一贫如洗的破落子弟，而且还得为死去的父亲负四百万法郎的债。对葛朗台来说，金钱是他唯一的朋友，法郎是他唯一的亲人。

葛朗台是个吝啬、抠门、但会节省东西的人，他为了钱六亲不认，有一次，欧也妮用他给的压岁钱买了一个盒子，葛朗台当着全家的面，把欧也妮关了起来，要不是娜农给了她一个肉饼，欧也妮就饿死了。

最可以突出这个老头吝啬的时候是：连快死了时都惦记着钱，最后为了将用白银裹的十字架抢到手，耗费了最后一点力气，死了。

葛朗台一生为钱奋斗，得到了什么，什么都没得到，金钱乃身为之物，金钱换不来生命。

大家要知道，我们奋斗的目标不是钱，是幸福。

库里传读后感 篇3

闲暇之时，我又捧起了欧·亨利的小说。提到欧·亨利这个名字，想必许多人都不会陌生，他在短短的四十八年的岁月中创作出了三百余篇短篇小说，这些小说有的揭露了那些“社会宠儿”的骄奢淫逸，尔虞我诈，怒斥社会的丑恶黑暗；有的赞美着草原牧场上健美、彪悍的生命力，而他最为出色也最让我爱不释手的则是对处于社会低层的小任务的描绘，体现了他对健康的人性和健康社会的强烈向往与追求，歌颂着小人物在贫困生存中美好善良、相儒以沫的真淳品格。

如他的短篇名作《麦琪的礼物》，讲述了一对贫苦的夫妻为了在圣诞节到来的时候能让对方感受到生活的温暖，表达自己的美好情谊，妻子卖掉了一直引以为豪的长发，为丈夫换来了一条金表链，以配丈夫多年无链的家传金表，而当她把表链送给丈夫时才发现丈夫为了给她买玳瑁发梳已经将金表卖掉了。这两人各持均已无用的礼物，相对无语，让我们这些读者在为他们的处境道一声惋惜时又不能不为他们的深挚感情所感动。

《最后的常春藤叶》同样描绘了生活在贫困中的人们，那位老画家冒着冰冷的雨水在墙上画了一片常春藤叶，用自己的生命延续着深秋中的最后一抹绿，换回了一个年轻人对生的渴望。像这样的内容书总还有很多，作者用幽默甚至有些辛辣的笔触描绘了一个个生动的故事，歌赞处于苍凉人生景况中却仍没有磨灭的崇高的品格，让我们在感慨小说主人公命运的同时也深深沉溺与人性的美好中，享受着生活中人与人之间的关怀与真诚所带来的深入到内心的温暖。

读完小说合上书，我发现身边的人和事更值得珍惜，爱就在每个有爱的人的心中。

库里传读后感 篇4

一个前程似锦的青年才俊、大银行家——安迪，或许也是一个运气不好的家伙，因为被人陷害杀人而入狱——肖申克监狱。电影的故事是以瑞德（安迪的狱友）为第一人称来叙述的，讲述了安迪在监狱里经历的十九年，最终成功越狱。我很惊讶，他明明是无辜的，却因为别人坐了十九年“冤枉牢”，他怎能忍受这般委屈、怎么度过十九年的日日夜夜？但安迪说：“这世上肯定有一些东西，是这石墙关不住的，是希望。”

希望，是人间至善。

“我曾夸下海口的六百年的工程，安迪只用了不到二十年。”瑞德曾嘲笑安迪要用一个七寸的嘴锄凿一条地道越狱，起码凿六百年，当时安迪只是笑笑。没人想到，希望会给人这么大的力量，会推他走那么远；没人想到，他的希望这么远大，远到从肖申克到墨西哥。每当他沉默，都觉得他的眼神直穿我心尖，他想要“像个人一样活着”的信念，令人颤巍。他们曾说“希望是个危险的东西。”因为有希望，就会反抗，而反抗是牢狱中最忌讳的东西，它会害死人。但是正如安迪所言，这石墙锁不住他的希望，我相信他的希望足够点亮一座城。

其实在这电影中，最令我在意的是老布——在肖申克被关了五十年，最终假释，获得了自由，但他却不愿离开了。因为外面的世界改变太多了，他像一个未谙世事的孩子一样走在大街上，险些被车撞了，社会已经不需要他这个老病交加的废人。最终，老布选择自杀。就像瑞德说：“这就是体制化。在这里（肖申克监狱）我可以让你有求必应，但出去了，我什么都不是。”

他的狱友们都是被判无期徒刑的，甚至有的已经被关了几十年。他们习惯了阶下囚的生活，与世隔绝的人，已经出不去了，因为他们的心被彻底锁在这里了。正如鲁迅先生说过：“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣脱，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶的生活中寻出美来，那就是万劫不复的奴才了。”失去希望才是杀死液体个人的真正凶手。

南非前总统曼德拉，在监狱中度过了二十七年。他的一生都在斗争：为人权、为和平，为他人、为自己。我不知道希望能支持一个人走多远，我只知道希望在，心就不死，希望，是人间至善。

仿佛安迪就在我眼前，他衣衫褴褛，有些颓废地坐在墙边良久。他的声音很轻，似乎从空中飘来，却生生震痛了我的灵魂。他说：“人生在世，只有两条路，忙着活，或者忙着死”。

库里传读后感 篇5

一间古朴的屋舍中，一张桌，一把藤椅，一位老人坐于藤椅之上，微仰着头，意态悠远。

他在回忆往事，那些已经逝去的青春年华——有对家乡美食美景的无限眷恋，有对母校西南联大的光辉追忆，更有对风俗文化的悉心寻探……这，都是纯粹的美，美在身边。美在本分，

我最喜欢《我的家乡》这篇文章，汪曾祺的家乡是水乡，碧波荡漾的水上，偶尔有一只，两只打鱼的小船划过，只需两点竹篙，便可到达。汪老那时看打鱼、看船、看西堤美景，不亦乐乎。黄昏时，最打动人的是天空上的紫。傍晚时分，江边一带的船，都点起橘红色的灯，星星点点地分布着……正如沈从文说的那样，这里真是一个圣地！好山好水好风光！

汪曾祺的散文中总有水，那水是平静而雅致，欢快并无拘束的，平平淡淡却又令人回味无穷，正如他家乡之水。他的文章就如清澈之泉，饱含了那些令人会心一笑的小美，令人读起来舒雅闲适……

或许我们都是匆匆生命中的过客，在办公室中两眼紧盯着电脑，接打着无休止的电话，开着无穷尽的会议……这些，竟将人与自然隔离，无法留心那些纯粹的美。但无论怎样，请保持一双善于发现美的眼睛，一颗纯粹自然的心！

不觉间，耳边传来了慈祥的声音：看，孩子！那吸附在青草上的露珠，多美啊！摸摸它，像不像天上撒下来的甘露？好美，好美……。

库里传读后感 篇6

在听完贾建民教授的《战略市场营销》课程后，接着每天读一章节贾教授推荐的《定位》这本书，对于定位一词有了新的认知。

最近这一个月被定位和心智这两个名词轮番轰炸。文章开篇对定位下了一个定义：定位就是如何在顾客的心智中做到与众不同。对于企业而言，定位不是改变产品本身，而是从产品的特征、行业特征、市场外部环境、竞争对手等维度进行分析，找到产品与众不同、并最容易被用户记住的点，作为产品的定位，从而占据用户的心智。

书中通过众多企业定位案列到国家、宗教的定位案列等不同方面进行剖析，不管是企业的产品、服务还是国家、宗教，定位要占据用户心智，在众多的特性中只能选择一个点进行宣传，哪怕有再多的优点要占据用户心智则只能选择一个点。要占领用户心智，定位过程中需要满足领先法则。

对于企业多品牌战略的有一个新的认识。一个品牌适合一个产品，通过拜耳、LifeSavers等案列的分析当一个品牌在潜在顾客心智中占据一个定位后，对品牌的延生通常是打破该品牌在潜在客户心智中的定位。通过强生这个品牌拓宽的成功案列指出，品牌的延生需要是同样的产品、同样的包装、同样的标签，只是用户不一样，这样的品牌拓宽会容易达到预期的效果。

第21章节成功六部曲，对于如何才能做好定位，给出了一个路线图：

第一，你已经拥有什么定位，是要求我们分析当下在潜在顾客心智中的'定位，也就是认识自己。

第二，你想拥有什么定位，则是通过对当前情况的分析，以及对于产品未来的目标，找出一个最佳定位。

第三，你必须超越谁，就是设定标杆，以超越竞争对手为目标制定行动纲领。

第四，你有足够的钱吗，强调要抢占顾客心智，需要花钱，要投入大量资金进行广告宣传定位才能让定位占据用户的心智。

第五，你能坚持到低吗，定位是需要持续进行宣传，今天确定的定位不可能明天就占据用户的心智，这需要一个过程，同时，坚持能打破很多看视不可能突破的障碍。

第六，你的传播体现了自己的定位吗，对于一些企业虽然做出了定位，而在宣传上又没有紧扣定位，造成用户心智的混乱从而迷失。

《定位》引发了我对企业战略、个人事业的思考，定位无处不在，要想达成目标，则首先需要有一个好的定位，定位是一座灯塔，指引我们不偏离航线。

库里传读后感 篇7

因为我们学了课文《最后的常春藤叶》，我们对欧·亨利有了一些了解。老师就为我们推荐了一本书———《欧·亨利短篇小说》

欧·亨利，美国作家，和莫泊桑、契诃夫并称“世界三大短篇之王”。代表作有《麦琪的礼物》、《，警察与赞美诗》、《白菜与皇帝》等。欧·亨利的写作非常有特点。他的结局常常出人意外，但是又特别合情合理。被人们叫做“欧·亨利式结尾”。这本书里的短篇小说，个个令人印象深刻，其中我最喜欢的两个故事是《爱的牺牲》和《证券经纪人的浪漫故事》。爱的牺牲》，讲的是一对情侣，一个叫乔，一个叫德丽雅。他们互相瞒着对方打工挣钱，作出牺牲。其实，做出牺牲的原因，都是他们之间的爱。

《证券经纪人的浪漫故事》，讲的是一个证券经纪人和他的速记员结婚了。结果证券经纪人因为太忙，把这事儿忘了，结果向速记员再次求婚。从这件事可以看出证券经纪人工作认真。在这本书里的人物，个性格不一样。有的善良，有的暴躁……

从此以后我一定要读更多更好的书，长更多的知识！

库里传读后感 篇8

这是一部夏洛蒂·勃朗特在19世纪中期推出的一部带有强烈自传色彩的长篇小说。它不仅是英国文学史上的传奇之作在世界文坛史上也堪称经典。我也特别喜欢这本书。

夏洛蒂·勃朗特---一位杰出的女性作者。她是19世纪英国著名作家。她1861年生于英国北部的一个穷牧师家庭，母亲早逝，父亲是剑桥圣约翰学院的毕业生，学识渊博。他常教子女读书，这给夏洛蒂姐妹带来最初的影响，使她从小读文学产生了兴趣。因家庭生活环境恶劣，两个姐姐先后死去。肩上所担的责任练就了她强烈的个性。她经历了很多风雨，一直坚持读书。1846年，《简爱》问世，在英国文坛上引起了很大的轰动，她成为了文学界的名人。1855年离世。

《简爱》是一部带有强烈自传色彩的长篇小说。夏洛蒂·勃朗特特用自己的心与强烈的精神追求铸炼成了这部著作，它展现着作者无限的情感和个性魅力，在文坛上位女星赢得了一片灿烂的天空。小说中简爱的形象，观念和行为方式都带有作者强烈的个人印记。《简爱》成功塑造了一个对爱情、生活，社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等的女性形象。她的文笔质朴而生动，简洁而传神，再加之第一人称的叙述方式，使得小说贴近现实，贴近读者。同时又体现出欧洲浪漫主义文学传统的特点，显示出作者丰富的想象力和诗人般的气质。作者在叙述中自然的使用了梦境、幻觉、预感、象征和隐喻等手法，是小说的自然境界扑朔朦胧，情节扣人心弦。

下面该是内容了。简爱幼时父母双亡，被送到舅母里德太太家抚养。简在那里受到欺辱，之后被送到劳渥德慈善学校。校长是个冷醒的伪君子，用种种办法在精神和肉体上摧残学生。简在这里结识了好朋友海伦和教师潭泊尔小姐，并深受她们的影响。毕业后，就到桑菲尔德庄园做家庭教师，与它的主人相爱。后知道罗切斯特先生有妻子，简拒绝了他的求婚，悲伤地离开了庄园。在饥寒交迫中生活了一段时间，在其中得到了帮助，意外继承了叔父留给她的遗产。后来回到庄园，她才知道罗切斯特先生在一场大火中成了残疾，他的妻子也在大火中死了。简找到了他，向他表白了自己的感受，他们终于结成了夫妻。

读过《简爱》这本书，其中的内容极其吸引人，而那些书中的人物，有的让我讨厌有的让我佩服有的让我叹惋。小说通过简爱和罗切斯特先生之间的一波三折的故事，塑造了一个出身卑微，生活道路曲折却始终维护着人格、自尊、追求自由，主张平等，不向恶势力低头的坚强的女性形象。简贫穷、低微、不美，矮小，但她拥有着一颗勇敢、坚强、智慧的心灵，使那些外在美丽内心丑陋的人在她面前黯然失色。跟值得敬佩的是，简爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”小说中，简与罗切斯特的爱情故事，强烈的透露出她的爱情观。他藐视权贵的骄横，嘲笑他们的愚蠢，显示出自强自立的人格和美好的理想。她大胆的爱着自己爱的人，没有半点犹豫。我欣赏她的魄力。

读此书真是受益匪浅。其中让我明白了:金钱、势力，那些都是不能与尊严相比的东西。尊严不只是有钱有势的人才能拥有的，尊严是任何人都能拥有的。用简的话就是：“我和你的灵魂是平等的。”在简的童年时期，她的尊严受到了践踏但她并没因他人的强势而退缩，而是选择了鼓起勇气反抗，这些都是值得我们学习的。

值得我们学习的还有简的坚强，几乎好几次都陷入绝境，但她凭借着坚强都挺了过来。坚强是一个人陷入险境时必备的东西，它不仅可给你添加信心，还可以让你摆脱困境。所以坚强是我们极好的补药。

完全的智慧有四部分：智慧，正当做事的原则；正义，公平处理公私事的原则；坚忍，不避艰难的原则；节制，压制欲望的淡泊自持的原则。简爱便是拥有了力量强大的智慧。在遇到困难时，智慧便能分化出强者和弱者，拥有智慧得强者，每次遇到危险时，能用智慧去化险为夷，而那些弱者变成了失败的手下败将。简爱便是用智慧一次又一次的将困难击退。这智慧，我们能不向她学习吗？

贫穷并不值得自卑，没钱怎麽啦？值得自卑吗？值得低头吗？贫穷并不可怕，可怕的是志穷、信心穷，没钱可凭本事去挣，没志气，那个人就永远穷了。没有志气，目光只停留在短浅的东西上，这样难成大事。信心穷了也不行，在打拼的路上，失败和挫折那就是家常便饭，若几次打击便没了信心，那就彻底没希望了。

简爱是集强大的自尊、坚强、勇敢、智慧于一身的人物，我佩服她。并争取做像她一样的人。

库里传读后感 篇9

热闹的圣诞节，一对贫穷而又幸福的夫妻，《欧亨利短篇小说集》读后感600字。他们为了送给对方一个最好的礼物，妻子德拉卖掉了漂亮长头发，给丈夫吉姆买了金表的表链。吉姆却卖掉了金表为妻子买了一套梳子。两人相视，便互相了解了心意，温暖的节日依旧。

他们互相为对方牺牲，他们的爱，充斥着浓情与温暖。

……

这只是一些爱的碎片，还有很多很多的爱的故事上演着，作者欧·亨利用精湛的技巧，为主人公惨白的爱添上一抹柔和的粉红色。不管是怎样的故事，热情、矜持、荒唐...故事中都牵挂着爱的影子，温暖你我的心灵。即使故事中挂着幽蓝的哀伤，咧着嘴哭着也是微微笑着的。

我拥有一份特别的感情，这种感情，我不想与别人分享，我只想你会了解我的心意。我开始了解亲情、友情、爱情的幸福定义。对于爱的了解，我这个情窦初开的少女自然不敌前辈们的深刻。但是，我从欧·亨利小说中找到了单纯的爱，特别的爱。

欧·亨利的小说是独特的，它既没有莫泊桑的尖锐，也不似契科夫的悲惨，他的文章有一种特别的味道。像是嚼薄荷叶，一开始心里一阵麻麻的快感，再接着，薄荷清甜的味道便爬上全身，淡淡的喜悦，淡淡的忧伤，欢乐中带着淡淡的忧伤，连眼泪，都是挂着笑的。又像是久久萦绕不去的旋律，一直带给你别样的感受。这就是爱的感觉啊。

爱，是一个永恒的话题，在欧·亨利的短篇小说中，正表现了一种别样的爱，它不仅仅局限于花好月圆的喜剧，也不似呼天抢地的悲剧。它就是一种淡淡的混杂着欢乐与忧伤的幸福

库里传读后感 篇10

《欧也妮葛朗台》是法国现实主义大师巴尔扎克的作品，书中的主人公葛朗台是个典型的吝啬鬼，爱财如命的金钱狂，认为人与人之间甚至与太太和女儿之间，只有金钱关系，根本没有亲情可言，见到金币眼睛就射出光芒，想要占有金子的欲望，已经达到痴狂的程度，贪婪成癖的守奴财，反映了当时充满铜臭味的社会背景。

当欧也妮23岁生日的晚上，来了客人，全心全意都在葛朗台太太和欧也妮面前献殷勤。也就在当晚，来自巴黎的花花公子查理，因为父亲破产而投奔葛朗台家。天真美丽的欧也妮爱上了穷酸落魄的表弟查理，因为父亲的逼迫与自己心爱的人分开，爱情初萌到离别的无奈。为了资助查理，她将父亲的金币全部偷偷赠送了给他，这一举动激怒了葛朗台，掀起了父女的矛盾冲突，欧也妮吃尽了苦头。他在太太去世后，首先想到的是如何去占有太太的遗产。葛朗台的性格表现出极端的自私贪婪，欺骗自己女儿，连哄带骗怕女儿与自己争夺财产，要她自动放弃对其母亲的继承权，自己占为己有。他这一生为了建立更多的金币而活，因为金钱的关系使他从手中失去了幸福，因此失去了亲人曾有过的关怀。葛朗台先生一生积累了万贯家财，一文也带不进坟墓，也是因为他守财奴的天性使得他失去了性命，在精神上除了一种虚幻的满足感，可以说到头来一无所获，一夜成为富翁的欧也妮，却成为了大家追捧的猎物，无家的感觉。

葛朗台这个典型的人物形象给人印象最深刻的是骗财、守财、一个吝啬的暴发户，为了金子不顾女儿的爱情。欧也妮和他父亲两种不同的性格，形成了鲜明的对照，葛朗台的贪婪性格给人一种冰冷的感觉。

库里传读后感 篇11

欧也妮·葛朗台———这本书以欧也妮·葛朗台的故事为核心贯穿始终，老葛朗台无疑是其中性格最鲜明的人物。贪婪和吝啬是他的主要性格特征。

在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。

对金钱的贪得无厌使老葛朗台成为一个十足的吝啬鬼：尽管拥有万贯家财，可他依旧住在阴暗、破坏的老房子中，每天亲自分发家人的食物、蜡烛。

贪婪和吝啬使老葛朗台成了金钱的奴隶，变得冷酷无情。为了了金钱，不择手段，甚至丧失了人的基本情感，丝毫不念父女之情和夫妻之爱：在他获悉女儿把积蓄都给了夏尔之后，暴跳如雷，竟把她软禁起来，"没有火取暖，只以面包和清水度日"。当他妻子因此而大病不起时，他首先想到的是请医生要破费钱财。只是在听说妻子死后女儿有权和他分享遗产时，他才立即转变态度，与母女讲和。

伴随贪婪和吝啬而来的是老葛朗台的狡猾和工于心计。对于每一笔买卖，他都精心算计，这使他在商业和投机中总是获利。另外，时常故意装做口吃和耳聋是他蒙蔽对手的有效武器。

老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，异化成一个只知道吞噬金币的"巨蟒"，并给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。

老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，已成为法国文学史乃至世界文学史上的一个经典人物而广为流传。

库里传读后感 篇12

在英国的一个小镇里，有着相亲相爱的一家人，他们是朱太太，朱先生，和儿子西蒙，帕克。朱先生和两个儿子平时什么事都依赖朱太太，自己啥事都不会做。

每天早晨一起床，朱先生就大喊道：“老太婆，我的早餐呢？”于是，朱太太忙手忙脚地给朱先生做早餐。朱太太手艺超群，香肠，绿豆薯条……一眨眼的功夫，就出现在了餐桌上，样样美味极了。早餐一端出来，朱先生狼吞虎咽地吃了起来，他的早餐真美味啊！朱先生吃完饭，整理好自己的包，戴好领结急急忙忙地走了。

送走朱先生，朱太太刚坐下想休息一会儿，这时帕克和西蒙也起来了。他们像杀猪般的叫起来：“妈妈，我的饭呢？我快迟到啦。”朱太太只好去给儿子们准备早餐。等到两个儿子也走了，朱太太又洗了所有的碗，接着又把大家的被子整理好，才去上班。

忙碌的一天很快过去了，朱先生下班回到家，一进家门，把自己的鞋子一脱，什么事也不做，就坐在沙发上津津有味地看起了报纸。帕克和西蒙也放学回来了，他们把书包往地上一丢，迫不及待地跑去看电视。帕克一不小心踩了一脚书包，书包里的书全都掉出来了，他却视而不见。妈妈做完晚餐后，走出厨房，看见地上的鞋子和散在地上的书，生气极了！可是，她还是默默地整理好已经乱成一团的家，才去吃晚饭。日复一日的劳累，朱太太实在太辛苦。深思熟虑后，决定给先生儿子们一点苦头尝一尝，也想借此改掉他们的坏毛病。

一天晚上，朱先生和他的儿子们回来时，发现朱太太没有像往常一样出来迎接他们，很是生气。于是，他们到处找朱太太。突然，他们发现柜子里有一张纸条，上面写着：我给自己放假几天，你们照顾好自己，我玩玩就回来！朱太太不在家的几天，他们过得真不是滋味。没有人端上热乎乎的饭菜，摆好暖烘烘的拖鞋，收拾整整齐齐的家……他们日夜思念着朱太太，决定要好好珍惜朱太太，爱护她！

过了一天又一天，朱太太终于回来了。儿子们连忙跪在了地上哀求道：“求求你，再也不要走了。”朱先生也说：“没有你的日子，我活不了啊。”最后，朱太太留下了，朱先生和儿子再也不敢懒惰，懂得了自己的事情自己做，它们一家人幸福的生活着。

库里传读后感 篇13

今天明白一个道理：那些营销的理论，什么4P啊，4C啊，USP啊，不过是给你提供一个思维的方式，一个简单、有效的思维方式，而不是用来背、用来炫耀的，《定位》读后感。你懂的理论再多，想问题时不晓得从哪个角度切入，仍然是两脚书橱一个。——实际上背书是最容易的一件事了，只要你下点功夫。我认为营销要吃透的是三个东西：市场、心理和文化。

所谓市场，是指总体的概念，最根本的就是供需关系。心理，是指消费者的群体或个体心理模式，“共性”的心理（即人类共有的心理模式）是心理学的研究领域；而“个性”的心理呢？就是文化了。不同文化造就不同的行为方式。举个简单的例子来说，中国人讲人情，重亲情，美国人则重独立。这就难怪跨国咨询公司、广告公司在中国为企业服务时会屡屡碰壁了：他们有最先进的理论，但缺乏对中国文化的了解。定位（Positioning）：定位是你对预期客户要做的事。换句话说，你要在预期客户的头脑里给产品定位。基本前提：传播过度任何理论的出现都有它的历史性。定位理论是20世纪70年代出现的，并很快风靡全美。其时，媒体的发展使得信息量大增——“传播过度”。市场上充斥着噪音，广告诉求不得不从早期的“说什么”“怎么说”转移到“怎样才能有人听你说”上面。

理论支持：1.大脑处理信息的有限性人类的大脑不仅拒绝接受与其现有知识或经验不符的信息，它也没有足够的知识或经验来处理这些信息。……根据哈佛大学心理学家乔治.米勒博士的说法，普通人的`大脑无法同时出来七件以上的信息单位。这就是为什么人们在列出必须记牢的事项时多半只列到第七项的原因。比如：七位数的电话号码、世界七大奇迹……P37——产品小阶梯（最多七层）当然了，最好是争当第一。

2.大脑的“懒惰”性它喜欢把某个名字与某类特定的产品直接挂钩。举例来说，海飞丝=洗发水，你要是想出几款“海飞丝”沐浴露，“海飞丝”润肤膏什么的，那就等着吧，它们的销量准不高，还能把等式变成不等式，把可怜的消费者搞混，最后就等着蚕食自己的市场份额了。

基本结论：1.不能由此及彼。承认在已确立第一位的市场里，你不可能推翻你的竞争对手。直接的发起进攻对你没什么好处。消费者一旦认同产品的“第一”地位，就会一直认同下去，除非产品本身出现了重大的问题。美国式的只要奋斗就能成为英雄的说法在这里不管用。当然，市场是不断变化的，如果你从一个合适的定位切入，完全可能以“替代者”的身份抢占市场份额——但不是直接竞争。

2.领导者的定位。要第一个进入预期客户的头脑，让自己的产品与预期客户产品梯子上的第一层牢牢地挂上钩。然后保持，随时准备拦截竞争对手。

3.跟随者的定位。跟领导者挂上钩，但要寻找它的空当。它“大”你就“小”，它“高价”你就“低价”；找不到空当的时候，可以给竞争对手重新定位。当然，实际的操作不是这么简单。

4.名字的威力。在这个传播过度的社会里，名字自身就有强大的威力。它是引起人们关注、自由联想的重要因素之一。因此，要避开“无名”陷阱，“搭便车”陷阱和“产品延伸”陷阱。

5.如何定位：你处在什么位置上——你想拥有什么位置——谁是你需要超过的——你有足够的资金吗——你能坚持下去吗——你与你自己的地位相称着眼的不是产品，不是品牌，不是企业形象，而是“大脑”——预期客户的大脑。

是的，这实际上是心理学而不是传播学、营销学的范畴。里斯和特劳特为什么能提出这么有影响力的理论？除了丰富的实战经验以外，最大的原因在于他们不是一味奉行已有的广告理论——恰恰是不受理论的干扰，客观地面对市场，才能从营销的角度转移到传播的角度上来。传播过度——怎样让消费者“不经意”地记住你的产品？——领导者理论和名字威力理论。当然啦，第一和易联想的东西总是容易被记忆的。

库里传读后感 篇14

《肖申克的救赎》让我有两个感叹：

1、这是部没有女性角色的电影。

2、这是部没有女主角，还能排名第一的电影。

影片名为：肖申克的救赎，起初我以为肖申克是主角的名字，后来才被这是监狱的名字而震撼。一座监狱的救赎？我们似乎从名字中看不出监狱和救赎有什么关系，若肖申克是人名的话，观众倒是能理解更多，但正是因为以监狱为名，电影才能有更大的震撼力和感染力。

肖申克关押了成百上千的犯人，若谈救赎，也应该是犯人得到救赎，而这个9。5分的榜首电影则是让犯人给监狱以救赎。

“救赎之道”是狱长对犯人们灌输的，他信仰基督，信仰主，作为监狱中权利第一的人物，又拥有治理的资格，所以，狱长在影片中说道：我只相信两件事，一是纪律，二是圣经。好像上帝赋予他这个特殊的权利一样。这些是狱长认为的救赎，但对于一个黑钱无数，滥杀无辜的狱长，他本应有另外的救赎，而他的救赎则由主角安迪来给：你得到救赎的方法不是洗礼罪恶，而是认识自己的罪恶。

肖申克对于狱长及狱警们而言是这么个为所欲为的地方，同他们在黑暗肮脏里得到更多罪恶，而对于原本“罪恶”的犯人，肖申克却是个正面和光明的地方，犯人在肖申克里体制化，善化，其中体制化更为具有影响力。肖申克的“体制化”，有两个成因：一是对于监狱，犯人普遍的心态，二就是归属感，Brooks更是突出了这一点：墙壁里，我工作着，即便是犯人，但跟犯人在一起，我便不是犯人，犯人能够接受犯人，同情犯人，在这里，我们都不是犯人；墙壁外，我工作着，我不是犯人，周围的人也不是犯人，但我曾经是犯人，在那些人中，我便永远是犯人。

Brooks虽然被释放，虽然得到了千万罪犯呼喊的自由，但他没有了归属感，他没有原因再继续工作，继续与人接触，Brooks，理所当然会选择离开。

这也是救赎，是Brooks的救赎。

反观救赎之外，再看“女性角色”这点，搜索整部电影，确实没有，安迪的妻子虽然出现过，不过也只是语言上提及而已，但稍微留心，我们便看到影片中有一段安迪广播音乐的片段，而电影里唯一对于“美”的形容也仅仅在于对这段音乐的描述上了，若我们把音乐看成是女主角，这位空缺的角色就有了作用，她可以很精神层面，她可以永远追求不到，她高高在上，就像圣母玛利亚，你望着她，深深感叹她女性的美丽。

“救赎”+“罪恶”+“精神感动”使我们在十几年后仍然感叹着《肖申克的救赎》这部电影。

库里传读后感 篇15

上周我向春芽班的学员们郑重介绍了《人生定位》这本书，我告诉他们，如果十年前我读到了这本书，也许我的成就会大过现在。

其实有些道理很多人都懂，但真正践行却不容易。如果大量去了解这些道理的现实故事，可能会更加坚定自己去践行这些道理的想法。

这是我读到这本书的第一感受。

不管是谁读这本书，都会有意无意地去对比自己的历史。06年如果我没有去香港出差，正巧了解到香港浸会大学商学院会在一周后在北大举办招生说明会，我不会有这个机会考上浸会。因为这个信息只在北大网站上放出来了，根本没有对外有任何宣传，浸会的目标就是在国内最好的大学中挑人。入学后我才了解到，我们班有的同学是本科保送北大或清华的。我想那时我站在了另外一个起点上。在香港的经历的确让我的视野开阔了很多，也让我有机会进入联合国这个组织实习，也有机会代表学校参加全球的MBA竞赛，英语得到了更全面的训练与提升。这样的机会在国内的高校要想获得困难会大很多。这些经历在我后来的`工作中为我增色不少。这完全是因为我骑上了学校这匹马。虽然这匹马没有在人生定位中提到。但我觉得在这方面我确有受益。

企业型与产品型赛马我在十年前其实有一次机会，但我没有把握住。选择与一个朝阳行业一起成长，十年后自己会成为受益者。但十年前的我太年轻气盛，太自我，错失机会。

书中的赛马中，我觉得配偶型赛马对我有帮助。我先生虽然没有为我提供资金，家族与遗产，但他为我提供了关系与最大的鼓励。没有我先生与邓校的私交，我不可能走进邓校的视野。我先生一直在背后支持与鼓励我，我非常感谢他，我觉得我的使命中承载了一部分他的梦想。当然他也有自己的梦想。他在编辑上是专家，所以他亲自帮助我选择我在校刊中的照片，一直到凌晨一点多。一张是我的毕业照，代表我的过去，一张是我在哈佛的照片，代表我的未来。我的未来与公司的未来已经牢固地捆绑在一起了，我的未来一定是走向国际化，我要帮助嫁接国际平台，让我们的教育走向全世界。我还未接近过自己的真实潜力，未来我的空间还有很大。

我应该训练自己更理性与冷静，向邓校学习，多搭平台与找资源，修炼自己的人格。其实各种赛马都在自己身边，只是自己有没准备好。

库里传读后感 篇16

在一幢美丽而又豪华的大别墅里，一辆高级的黑白相间的跑车，在一个九十多平的车库里安静地“生活”。别墅门前还有一个美丽的大花园，那里绿树成荫，鸟语花香。别墅里生活着朱先生，朱太太，还有他们的儿子西蒙和帕克。

新的一天开始了，朱太太照例早早起床，为丈夫和孩子准备早餐。丈夫吃完早餐走出餐厅，朱太太才坐下来吃饭。这时，西蒙和帕克起床了，他们总是拖长了音：“妈，早餐好了吗？我要饿死了，上学快来不及了！”刚坐下来的朱太太只好起身去为孩子准备早餐，直到孩子们走出家门去国际学校上很重要的课程（他们自认为的）时，朱太太才拖着疲惫的身子吃起了残羹剩饭。

吃完饭，朱太太还要洗碗，拖地。孩子们常常尿床，朱太太还要为他们换上新床单，清洗换下的床单。此外，她还要做很多事，打扫房间，收衣服，叠衣服。尽管她每天把家收拾得井井有条，可还是无法应付朱先生鸡蛋里挑骨头式的检查。收拾完家务，朱太太又要出门工作。

到了下午，朱太太早早回家，忙活了半天，累得坐着椅子上休息。朱先生回来了，他坐在沙发上，翘着二郎腿，十分无聊，干脆看起了晚报。直到孩子们放学回来。他们又开始了父子二重唱——“老太婆！我肚子快饿扁了！快去做饭！”“妈妈！我快饿死了，饭在哪？”朱太太还没休息一会儿，就又像被人掌控的木偶一样，开始忙活起晚饭来了。等父子三人大快朵颐后，她自己才能安心地吃着剩菜，然后洗碗，洗衣服……

每天过着这样看似光彩，可其实很辛苦的生活。周而复始，朱太太决定给自己放个假，去外地旅游一个月。

朱太太走后，朱先生带着孩子们过得苦不堪言，从前锅碗瓢盆什么都不碰，现在却要自己做饭洗衣，有时做了几个小时的饭菜，依然难以下咽。不久后，家里就像个猪圈，袜子挂在电灯上，脏鞋子到处乱放……

一个月过去了，朱太太回来了，父子三人跪在地上，像看见救世主一样叫道：“太太！你留下来吧，我们知道错了！”边说边哭。在父子三人体会到了朱太太的辛劳后，他们开始学着自己整理房间，帮太太做饭，分担家务活了。

从此，他们一家人过上了幸福的生活！

库里传读后感 篇17

这篇文章整体来说是一片弥漫着乡土气息的文章。作者汪曾祺分了三个部分来描述他故乡。这次，我分析的是第一部分——打鱼的。

乡村中的人们是淳朴的。尽管渔船的船主是小财主，但他们也随船下湖，驾船拉网，而且他们的勇敢麻利之处不必雇来的水性极好的伙计差到哪里。这就应是从侧面体现了乡村的人们的淳朴。不像是城市中的有钱人，只会雇佣一些人，然而自己却既什么也不会，也从不体贴手下的人。而像乡村的财主却不会。他们会跟着自己手下的人一起下湖，这也是他们能和睦相处的一个原因吧。

乡村中的人们又是悲伤的。

一对夫妇在一条小学校苇塘后的臭水河里打鱼。看得出来，他们就应是生活很窘困的。他们没资格也没条件去像船主一样，在大湖中捕鱼，他们只能在臭水河中，打点小鱼，也就想填饱肚子吧。再看看作者描述他们夫妻二人的神态：他们的脸上及看不出高兴，也看不出失望忧愁，总是那样平平淡淡的，平淡的几乎木然。这就应是典型的贫苦人民的神情。生活就像是一个巨大的包袱，压得他们喘但是来气，想必，他们就应刚开始是很悲哀的，但随着时间的推移，渐渐麻木了，没有了情感。这让我不禁想起了鲁迅笔下的闰土。应对日渐窘困的生活，他反抗过，他努力过，但最终，还是屈服在了生活面前，麻木的生活，仿佛他没有了情感般，如同行尸走肉地活着。

然而，无声无息的，女子因为在水中的时间太长，得伤寒死去了。然而这也映出了一句话：穷人的孩子早当家。她十五六岁的女儿，代替了她，跟着父亲一起捕鱼了。最令人看着心寒的，就是对女儿外貌的描述。那臃肿的大衣，那不合身的皮罩衣，那不贴合她年龄的捕鱼的动作，看出了日子的凄凉。她按着梯形竹架，一戳一戳的戳着，那动作，仿佛是戳在了我们读者的心上。

而最后一段，更是显得凄凉。那一身湿了的皮罩衣，那已经变凉的秋天的河水，压在了女儿身上，也仿佛是压在了读者心上。明明还是就应无忧无虑的与同龄人一起上学玩耍的时候，明明这么沉重地生活还不是她该承受的，但只因为社会的压迫，担子全都压在了她和她父亲身上。本身就沉默寡言的父亲，因为生活和情感的双重压迫，也变得更加沉默了。对于他来说，可能生活早已不是为了自己，只是期望能养活自己的女儿就行了吧，而对于自己，却早已失去了活下去的期望。

农村人民的生活是快乐与悲惨交织在一起的。因为远离城市，身上生活的担子也变的更重了。但悲惨的生活却压不倒某些人对生活的渴望与期望。我想作者在后文就是提到了那些对生活充满期望和善良的人民。

库里传读后感 篇18

一天，丁老师和我们共读了一个绘本－《朱家故事》。看到这个题目，我顿时就想笑，朱家的故事是什么故事？肯定没劲儿。可看着看着我就入了迷，它的内容是要多有趣就有多有趣！

看看《朱家故事》里描述的吧：朱先生和朱儿子十分懒惰，朱女士则十分勤快。有一天，朱女士突然“失踪”了，并留下了一张纸条：你们是猪！没办法，朱先生和儿子只好自己做饭，做了很久，难吃死了。过了很多天，朱女士还是没有回家，失去了妈妈，家里变得和猪圈一样，朱先生和儿子也成了名副其实的“猪”。直到朱女士回家，朱家才恢复原样。自此，他们仨每天一起做饭，整理床铺，活儿干得也很开心。

读完了这本绘本，我顿时想起以前的我。家务总是大人干，我也想帮他们做一点力所能及的事却不知道做什么，所以每天就闲着也闷闷不乐，直到我发现可以端饭菜。每天做家务时，我深深地体会到了“给总比拿愉快”。

只有失去了才懂得珍惜，成天游手好闲的同学们，赶快从点滴做起，培养自己的勤快吧！不要像朱先生和朱儿子们那样，不要等到失去的那天才学会珍惜！

库里传读后感 篇19

一是学到一些理论知识。比如如何在文章中用字，其中他提到中国汉字的独特性和好处，他说中国汉字是用来看的，不是说的。许多诗歌一朗诵就没有以前的东西了，所以他反对朗诵诗歌和散文。他主张一字一字的认真扣字眼，沈从文的《边城》不到七万字，但写了半年。汪曾祺的散文同样从一个一个的字来看没有什么独特。但当放到一起那种行云流水的洒脱真的很奇妙。他主张刻画人物不就应描述太多，而就应从环境、声音、颜色等各个方面进行描述和烘托。如何组织文章他说他是先在头脑里应对整个文章有了轮廓以后才写的。要先有个整体的构思。这些都是他端一杯清茶静坐时想出来的。

二是他的散文风格朴素、简练。人人看了都会明白，都能看懂，正是师承了沈从文的特点。虽然朴素，但那是一种文学修辞，文学语言，不是方言，没有在语言上的研究和大师的本领，是写不出那样的文字的。汪曾祺也说到老师沈从文、老舍他们是怎样练字的。汪曾祺本人家学渊源深厚，爱好广泛，上小学时，他的祖父就给他教《论语》，写小论文“义”，这就相当不错了，我上小学时，除了会放羊、掏鸟窝之外，文化的东西是绝缘的。汪曾祺散文我觉得最值得称道的是那种“真”，一点没有矫揉造作的嫌疑。是真情、真语言。尤其是那种语言真是难得，是就应让我们这些后辈好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像此刻好多人写的文章喜欢辞采华丽，但资料空空。不舒服，很令人别扭，不真实。由于爱好广泛，他的散文自然就十分博雅。草木性灵、历史文化、人物掌故、民俗风土、艺术文物…….都有涉及。但最真的是写人物的部分，尤其是对师友、家世、父亲、母亲等的回忆文章写的最美。令人陶醉，表现出他的善良、和蔼、真实。如《多年父子成兄弟》中对父亲的回忆，父子之间是那样自由、平等、融洽。《我的母亲》中对三位母亲的回忆。虽然两位是继母，但却充满了感情和幸福。

三是他的用情。他对任何人都是友好的。如对西南联大的诸多师友的回忆中，我们就能感觉到他对老师和同学的感情。很纯真，很自然，我觉得做人就就应像他一样。对任何人都很友好，对任何事都很认真。且那种追求自然、朴素的养生之道也值得我学习。文中提到的他的老师的一些为人处世，待客之道，修身养性我觉得对我影响还是很大的。那都是真人真事，人在生活中就应持续一颗童心，不要装腔作势。看书就是学习嘛。学文章，学做人，都很重要。