猴和狗教案精选

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猴和狗教案 篇1

学习目标

1．有感情地朗读课文。

2．感受索溪峪天然野性的自然风光。

a案

课前准备

收集张家界、索溪峪等有关的照片和文字资料。

教学过程

课件展示，揭题导入

（1）欣赏张家界索溪峪的迷人风光。

（2）揭示课题：索溪峪的“野”

简介索溪峪

初读课文，感知索溪峪的“野”

（1）自读课文，注意读准字音，读通顺句子。

（2）指名分段读课文，初读反馈。

（3）抓题眼，引入研读。

合作研读，感受索溪峪的“野”

（1）读了课文，索溪峪给你总的印象是什么？（野）课文通过哪几方面的描述来写出索溪峪的“野”？（山是野的、水是野的、山上的野物当然更是“野”性十足、连游人也渐渐变得“野”起来。）

（2）选择其中一个部分，分组研读，交流讨论，体会作者是怎样描绘索溪峪的山、水、野物和游人的“野”的？

（3）赏析。（根据学生的回答选择板块进行教学）

①赏析“山是野的。”

a齐读这一段，思考：课文是从哪几个方面来具体描述“山是野的”这个特点的？课文运用了怎样的写作手法？（是一种惊险的美。是一种磅礴的美。是一种随心所欲、不拘一格的美。）（先概括特点再具体描写。）

b赏析句子：“几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，使人望而生畏。什么‘一线天’，什么‘百丈峡’，听着名字就让人胆颤。”

你从哪些词语当中感受到了一种惊险的美？（板书：拔地而起、摇摇晃晃、望而生畏、胆颤）

c还有哪些地方让你感受到一种惊险的美？（一线天、百丈峡，它们的名字听着也让人觉得害怕。）

d有感情朗读，读出你的惊讶，读出你的赞叹，并谈谈自己的收获。

②赏析“水是野的。”

a让我们跟着摄像师的镜头，来领略索溪峪水的野吧！

b赏析句子“索溪峪像一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。”

“蹦跳而出的野孩子”给人活泼、灵动之感，把索溪峪想象成“野孩子”，十分传神地写出了索溪峪的“野”。它或“奔跑”，或“撅着屁股，赌着气又自个闹”，十分调皮、可爱。也从侧面表达出了行走在曲折起伏的索溪边的游人们轻松愉快的心情。

这一段中，作者还有哪些奇特的想象？（索溪峪是一个野孩子，山路是它的哥哥，树木是它的大叔，石头是它的弟弟。）

c赛读，读出索溪的趣。

③赏析“山上的野物是‘野’的。”和“游人也‘野’了起来。”

a快速朗读，想想“野”加引号的含义。

b赏析句子“人们，在这山水中返朴归真了。”“返朴归真”是什么意思？（“返朴归真”的意思是去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。）课文中怎样写猴子与游人的“返朴归真”？

（4）仔细观察文章各段的写法，说说作者在谋篇布局上采用了怎样的描写方法。（先概括特点，再具体描写。）

朗读积累，体悟索溪峪的“野”

课文以作者独特的视角，表达了独特的感受，让我们身临其境。要求读出感受，读出韵味，读中想象。

（1）自己选择一部分练读。

（2）合作读。

（3）齐读与个别读相结合。

（4）选择自己最喜欢的句子积累。

回归整体，拓展延伸

（1）不同的人对同样的风景，会有不同的感受。作者身处美丽的索溪峪，感受到的是一个字──“野”：这里的山野、水野，这里的野物“野”性十足，连来这里游览观景的游人也返朴归真，渐渐变得“野”起来。作者描绘了张家界索溪峪独特的美，在写景中表达了自己畅游其中的愉快的心情。

（2）课后可以通过各种渠道，收集描写张家界、索溪峪的文章，细细品读，注意体会：他们对索溪峪的感受是什么？又是怎样表达的？

（浙江省嵊州市城北小学沈荣华）

b案

教学准备

张家界山水的图片；配合朗读的音乐。

教学过程

↘揭题解题，激发兴趣

①出示课题，学生齐读课题：索溪峪的“野”

②读了课题，老师有疑问了：“索溪峪”是什么意思？为什么说索溪峪是“野”的？”索溪”是张家界的一条山溪，那“峪”又是什么意思呢？可以根据字形来揣摩它的意思。（“峪”就是“山谷”的意思。看来，根据字形揣摩词义真是个不错的方法呢。）

↘读课文，解疑惑

①我们知道“索溪峪”的意思了，至于为什么说索溪峪是“野”的？看谁能从课文中找到答案。请同学们将课文自由地、快速地读几遍。

②学生解疑。如有困难，则教师提示：

“野”的本来意思是什么？那么在文中也是这个意思吗？

由此引导学生得出“野”在文中的意思是：原始的，自然的，不加任何雕饰的。

③那么文章从哪些些方面写了“索溪峪”原始、自然的野趣呢？（山、水、野物以及人）

↘精读课文，谈“野”论野

①请同学们再次有感情地朗读课文，选择一个方面，画出你认为最能体现“野”的句子。②比较品评，感悟山“野”

这种美，是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，使人望而生畏。

这种美，是一种磅礴的美：不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是千峰万仞绵亘蜿蜒，“十里画廊”，“西海峰林”，令人浩气长舒。

这种美，是一种随心所欲、不拘一格的美：或直插云天，或横拦绿水。旁逸斜出，崛起巍巍“斜山”；相对相依，宛如“热恋情人”；亭亭玉立，则好似“窈窕淑女”。

（1）如果有同学说到其中一句，建议将其它两句话一起出示研读，引导比较、体会。

（2）借助图片理解“断壁悬崖”、“千峰万仞绵亘蜿蜒”、“不拘一格”等词语之意来引导学生分别感受“索溪峪”的山惊险之美、磅礴之美、变化之美。

（3）选择其中一句，自由读，指名读，教师随机点拨与引导；教师引读，学生跟读。

③领悟写法，感受水“野”

索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。

（1）你觉得索溪峪的水“野”在什么地方？其实，在常人眼中，这溪水是什么样子？（溪水弯弯曲曲，一路朝前流去）为什么读文章时你觉得它野趣十足呢？（引导体会表达效果）

（2）有感情地朗读课文第三段。

④体会野物的“野”。

（1）读课文第四自然段，找出体现“野”趣的句子。

（2）用自己的话谈谈体会。

（3）野性十足的猴子惊得游客慌不择路。有感情齐读课文，读出“野”趣来

⑤体会人的“野”

人们亲身感受了索溪峪的山、水、猴子的十足野性后，也变得“野”了；读读课文的最后一个自然段，哪一个词最能看出这一点？（返朴归真）

大致理解返朴归真的意思。

再读这一段，看看游客们“真”在何处，“野”在哪里？

有感情地朗读最后一个自然段。

↘再读全文，探“野”品“野”

①有感情地朗读全文。体会索溪峪的“野”。

②摘抄或背诵自己喜欢的部分。

（杭州市拱墅区小河小学：袁红强）

猴和狗教案 篇2

【教学目标】

1、了解身边的常见的我国优秀的传统文化形式。

2、在作文训练中引用古诗词，完成关于文化的习作。

3、用实际的学习行为继承和发扬优秀传统文化。

【教学重点】

了解身边的常见的我国优秀的传统文化形式。

【教学难点】

在作文训练中引用古诗词，完成关于文化的习作。

【教学方法】

讨论法、点拨法

【教学课时】

1课时

【课前准备】

分组搜集传统文化的资料(包括名称、内涵、形式)

【教学流程】

一、激趣导入

播放《我的中国心》歌曲

同学们，这首《我的中国心》歌词里有一句“可是不管怎样也改变不了我的中国心” “我的祖先早已把我的一切，烙上中国印”。你们可以想想，什么是我们每一个华夏子民身上的“中国印”?汉语汉字早已经成为工具逐渐出现在全世界人的视野里，那到底什么是你们身上、我们身上的“中国印”?学生回答。同学们，其实我们从出生到成长，都会在中国固有的文化氛围里浸润，过传统节日，住传统房屋，吃传统食物，听传统的曲目，一辈一辈流传下来。好像没有特别稀奇的地方，然而就是这平常的传统，是我们身上的“中国印”。这堂课，我们就了解传统文化，看看传统文化给我们的写作会带来什么样的启示。

二、了解传统文化。

1、小组交流，课前搜集到的资料。(围绕什么是传统文化?传统文化包括哪些具体种类?你熟悉传统文化中的哪种种类?)

2、小组展示。

明确：传统文化(Traditional culture)就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核 ，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

归纳：学生比较熟悉的传统文化的种类有古诗词古文、书法、灯谜、歇后语。绝大部分同学都有学前“国学启蒙”的经历，小学也学过古诗歌古文，参加过灯谜歇后语，还有的同学习书法，画国画，学传统戏曲音乐，每一个人都参与传统节日。

三、传统文化能够在写作中的落实的内容

小组讨论、老师点拨：

1、哪些种类可以在我们的写作中落实。

明确：在记叙生活中的人和事的时候，引用诗句、古文名句、警句、俗语、歇后语等。

重读古诗歌古文的新感受、新想法。

对古代文人、某一段历史的看法。

历史名胜古迹游览后的游记心得。

民风民俗传统节日以及其中的情感。

2、临近端午，传统节日“端午节”在即。可以以这个节日为契合点，也可以从上面的任何途径中选一种，抒写你熟悉的一种传统文化形式，将你的感受，写一个小片段，表现出来你和“传统文化”的关联和情感。

四、小组内写作互相交流并班内展示。

五、小结：

传统文化不神秘，就在我们身边。我们从小耳濡目染，从尊老爱幼待人友善，到刻苦勤奋自强不息，从行为举止到吹拉弹唱，都有传统文化的影子。我们的职责就是，让传统继续下去。怎么继续呢?只有我们身体力行，才能更好继承传统文化，也才能发扬传统文化。希望我们每一个人，勤观察多思考，身边的传统文化在我们身上有完美体现。

六、作业：

将小练笔扩充成不少于500字的习作。

猴和狗教案 篇3

教学目的：

1、了解有关寓言的知识，掌握寓言的文体特点，激发学生对寓言的阅读兴趣。

2、通过教师的一系列问题设计，引导学生品味语言，探究寓意。

3、帮助学生正确认识“得失之患”，树立正确的得失观。

教学重点：

品味语言，探究寓意。

教学难点：

对“得失之患”的理解。

教学时间：一课时

教学准备：多媒体课件

预习要求：

1、生字词。

2、了解作者及写作背景。

3、了解寓言的相关知识。

教学步骤：

导入新课：

人的一生说长不长，说短不短，关于人生，每个人经历和感悟都各不相同，记录的形式也各不相同，前面我们学习的有诗歌、散文，今天我们学习的是另一种体裁------寓言。请同学们看屏幕，你从这个画面想到了哪则寓言，这则寓言揭示了什么道理？说起寓言，同学知道那些寓言故事呢？这些寓言故事分别揭示了怎样的道理？是啊，正如作家严文井所说，寓言就像一个魔袋，袋子很小，取出的东西却很丰富。今天这节课我们就来学习著名哲学家周国平的《人生寓言》第一则《白兔与月亮》。（2分钟）

整体感知，走近寓言。（10分钟）

（一）检查预习：（2分钟）

1、字词。

2、作者。

3、关于寓言。

（二）自主学习，同桌互助。3分钟自由读课文，独立思考，5分钟同桌交流。

1、《白兔与月亮》讲了一个怎样的故事？（速读，要求：捕捉重要信息，能复述故事情节。）

（有一只白兔是赏月的行家，每天夜晚都要来到林中草地心旷神怡地赏月，于是诸神之王就宣布月亮归属于她。可从此以后，她从前的闲适心情一扫而光，整日患得患失，最后她请求诸神之王撤消了那个慷慨的决定。）

2、故事情节有哪两次转折变化？白兔赏月心态及表现前后有何不同（用原文回答）？

3、这则寓言给了我们一个什么启示？

三、问题探究，深入寓言。

四人小组讨论完成：（10分钟）

1、白兔为什么请求诸神之王撤销那个“慷慨的决定”？这说明了什么？

白兔悟出一个道理，拥有巨大的财富并非好事，反而使她生出无穷的得失之患，令她紧张不安，失去了生活的乐趣。这说明了她慧心未泯。

2、白兔得月后是什么勾起无穷的得失之患？若白兔得到的是青草会有得失之患吗？天空得到了月亮会有得失之患吗？

白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗？有无得失之患的关键在哪里？

“必然”的说法过于武断。白兔虽是赏月之才，但她如此渺小，实在不配拥有月亮，得到月亮这样的非分之财，因此产生得失之患理所当然。如果白兔得到的是一把青草，就不会有这样的“得失之患”

会不会产生得失之患应该从两方面分析，一是得到的财富是否巨大，二是自己是否有能力保护它。通常情况下，我们面对突如其来的巨大财富，是很难不产生得失之患的。

4、寓言提到了人类有什么意义？

人类慧心已泯，总以为拥有就是幸福，无论如何也不肯放弃既得利益的。这句话对人类有讽刺意义。

品味语言，寓言之美。（10分钟）

本文有些语句写得优美，有些字词用得精准。

例如：（1）从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头……

“闲适心情”呼应前文的哪一句？“绷”换成“充满”是不是更好？

（不好。“绷”形象地表现了她的紧张不安，“险象迭生”，有“无穷的得失之患”。）

（2）或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月。

精美处有二。一句式对称，有整齐匀称之美，又有节奏和谐之美；二是生动形象地展示出此时白兔轻松自由、不受功利驱使的心态美，蕴含着作者提倡一种审美的人生态度。

2、你喜欢文中哪些句子？举例说明

学生可举：

（1）“她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。”

此句运用了递进关系的句式，不仅具体表明白兔“独具审美的智慧”，更表明白兔爱月亮。

（2）“她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。”这两个“盯”能换成“看”吗？为什么？

（不能。“盯”表现出紧张不安，惟恐失去的神情和心理。“看”没有这种表现力。）

（3）乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。”（运用对偶，句式很对称，语言也很精练、用了很多成语，富有文采，还运用了对比，刻画出了白兔面对月的阴晴圆缺患得患失的心态。

六、课堂练习（5分钟）

填空：

有一只白兔独具审美的。

她爱大自然的美，尤爱的月色。

或是地嬉戏，或是地赏月。

月的阴晴圆缺无不各具。

从前的闲适心情了。

脑中只着一个念头：“这是我的月亮！”

她牢牢着月亮，就像财主着自己的金窖。

，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便，仿佛遭了抢劫。

月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒，勾起了无穷的。

我们的主人公毕竟。

七、拓展反思，寓言生活。（3分钟）

1、你是否有过患得患失的现象？原因是什么？

2、是啊，同一事物从不同的角度看会有不同的感受。好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事。如果单从占有的角度看，“没有得到”的失意痛苦和“已得到”的患得患失都是不幸的。英国作家萧伯纳有句名言“人生中有两大不幸，一是没有得到他心爱的东西，二是得到他心爱的东西。”但如果换一个角度以创造、审美的角度来看这“未得”与“已得”，是否别有一番情趣呢？下面请你将萧伯纳的这句名言进行改写，然后送给你的朋友。

（人生有两大幸福：一是没有得到你心爱的东西，待你去追求、去创造；而是得到你心爱的东西，待你去回味、去珍惜。）

结束语：寓言的确像个魔袋，我们今天从这个魔袋中取出了比魔袋还要大得多的东西。寓言又像一座桥梁，带领着我们走到思想的彼岸；寓言还像一把钥匙，引着你走进神奇的世界。如你想知道魔袋里还有哪些东西，请大家课后去预习《人生寓言》另一则《落难的王子》，还可以读读《伊索寓言》，你一定能从寓言这个小小的魔袋中得到一些受益无穷人生真谛！

猴和狗教案 篇4

(补充：画面通过古树野花，顽石曲径的简明勾勒，大块空白大地的随意铺设，造成一个荒寒凄凉、萧瑟幽寂的深山古道意境，渲染了屈原流放独行的环境。屈原愁眉锁眼、面容憔悴、髯髯垂须、昂

首遥视，人物表情忧郁寂苦，但决不变心从俗的坚强意志，溢于言表。画面以挺劲飞畅的线条勾画衣着的褶纹，夸张了服饰的奇伟，并在腰间配一随步摆动的飘带，进而加强了屈原飘然远行的气氛，

陈洪绶带着自己对屈原的了解，用一支画笔绘出了文化名人屈原的外形内神，究竟是否属实呢?最有发言权的当然还是屈原自己，下面我们就借屈原的代表作《离骚》走进屈原内心。

我们学过毛泽东的词《沁园春?雪》，在诗句“唐宗宋祖，稍逊风骚”中，“风骚”指什么?

明确：“风”指的是《诗经》中的《国风》，“骚”则是楚辞中的《离骚》。这两部作品风别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风。而且，并称的两个“第一”，始终在我国文学史上“独领风骚”

。《诗经》是我国第一部诗歌总集，《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌。

《离骚》是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影，也是“楚辞体”(骚体诗)的重要代表作品，人们往往以“骚体诗”来统称屈原的全部诗作，它在我国文学史上具有极其重要的地位。

请学生表演朗诵，体会这首诗在形式上有什么特点?

1.课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么?

明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长;用在句间，表语意未竟，待下句补充;用在句尾，表感叹意味。就课文来

看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。

诗句在错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点，读来节奏谐和，音调抑扬，具有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。

小结：

骚体特征：一. 从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。如《离骚》充满奇幻不拘的想象，抒发真情层进反覆。

二. 从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。

三. 就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。

字里行间透露出了屈原什么样的思想感情?

1.“离骚”解释：

? 离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。

? 离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离别之愁也。

? 离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之词也。

2.由此可以看出《离骚》是作者遭遇忧愁而写成的诗句。屈原遭遇了怎样的忧愁呢?

请学生简介屈原：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》

三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

天问千声悲故国， 江咽万语吊斯人.

沉思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风.

小结：屈原的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。然而他政治上的失败却造就了文学上的成功，他将个人的忧愤注于作品之中，绽放独具的魅力。

出生高贵，降生祥瑞，美好的名字——担国家大任，义不容辞。

我们一般认为屈原是忧郁的、爱国的、忧国的。什么时候会产生忧患意识呢?

在现实和理想的冲突中，我们看到的是一个孤独的唯美主义者，在一个邪恶谎言根深蒂固的时代，唯美主义理想主义者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被压抑，被人视为异端疯子，尽管屈原伤痕累累，

但他决不后退，但有些话不直接说，就可以换种方式说。那么屈子是怎样表达自己的理想的呢?

2.在述怀和反省中，我们可以看出屈原是怎样的一个人?

3. 班固认为：“且君子道穷，命矣。”指责屈原不能明哲保身，于是给他加上个“露才扬己，忿怼沉江”的罪名，首先从政治上否定了屈原的斗争性。而王逸则是针锋相对地指出：“今若屈原，应贵贞之质，

体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，后彦之英也。”面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗?

不赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。

可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识

他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。

小结：古往今来，多少生命在历史的星河中默默产生，又默默消亡，而又有几颗能够像屈原这样多年后的今天仍熠熠闪烁。他的死，有力地维护了他那不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严;他的

死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操;他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。鲁迅曾经说过，人的生命是可贵的，但真理更可贵。屈原虽死，而真理传于四方，这

样的死，死得其所。生与死，是一对矛盾。孟子说过：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”也如裴多斐所说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。

”也就是说，为了真理，自由，正义，牺牲自己的生命是值得的。但同时，我们要珍惜生命。罗曼?曼兰说过：“以死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的错过。”

《离骚》的思想内容：

一.“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。

二.追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神。贵族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求，《离骚》写他上天入地，寻求出路，就是他追求理想实现的形象描

绘。批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

屈原已离开世界两千多年，但他那种精神影响了一代又一代的炎黄子孙，我们绍兴的鲁迅就是其中之一，(投影鲁迅《自题小像》

灵台无计逃神矢，

风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，

我以我血荐轩辕。

当时二十二岁的先生怅望祖国黑如墨的长夜，喊出了我以我血荐轩辕的心声。我们听到了赤子火热的爱国激情。1989年的3月26日，黄昏，这是一个滴血的黄昏，一位相貌平凡的海子告别了面

朝大海，春暖花开的房子，手捧着厚厚的圣经，躺在山海关冰冷的铁轨上，火车呼啸而来，物理意义上的海子消失了，溅起的鲜血是海子写在大地上最后两行崇高的诗行，(小刘有些激动了，居然说

不下去了，)海子在离开前有首诗，一首有着浓重死亡意识的诗歌，其中提到的屈子。(投影《亚洲铜》及海子的照片和屈子的画像)

猴和狗教案 篇5

《鸬鹚》是一篇散文的节选，课文很美，全篇为我们展现了一幅恬静的江南水乡的画面。如诗如画的文字，让江南水乡的诱人情趣流淌在脑海中。

《鸬鹚》第一段可以在想象中读，指导学生读语言文字，想象小湖水平如镜，鸬鹚站在船舷上，渔人悠然地吸着烟的画面。可以在思考中读，指导学生带着问题反复读。还可以指导学生在感受中读，在教学中我觉得更应重视对学生的诵读训练。通过各种方式的反复诵读，较好地感受和领悟到文中那物静人宁的静态美和鱼跃人欢的动态美。有感情地朗读课文，感受水乡的优美景色和渔民捕鱼的乐趣。

文中“几只又窄又长的小渔船”浮于“平静的湖面之上”，为湖面平添了几分生气。“近处的一只小船上，渔人正坐在船尾，悠然地吸着烟，灰黑色的鸬鹚站在船舷上，好像列队的士兵在等待命令。”他们一个“坐”，一个“站”，一个悠然自得，一个整装待发。这些景物交相辉映，给我们展示了一幅背景开阔的水墨画。

抒情散文中有许多词句用得非常准确、贴切，“咬住”这些词句，让学生在语言环境中领会文章的思想感情，从而在情感上与作者产生共鸣。有感情地朗读，读的是作者的语言，同时包含了学生的主观感受。他们往往用恰当的语调、语速、语气来抒发对作品中人物、景物等，热爱的或者是憎恨的，喜悦的或者是悲伤的，同情的或者是厌恶的。

如果我能放开手，让学生在自悟中感受语言的优美，效果会更好，我对散文的教学又有了新的认识。应教给学生整体阅读法，让他们抓住文章线索，并顺着线索层层领会。怎样从整体入手，我觉得可以这样从以下几个方面进行：

1、从题眼入手，概括文章内容，展示全文脉络。

2、以过度句或中心句为契机，理清作者思路。

3、依靠教师在朗读方面加强指导和训练。