陈情表读后感

【#实用文# #陈情表读后感精品#】读书是一种美妙的体验，它不仅仅是获取知识的途径，更是一种心灵的寄托。每当读完一本书，我们都会在脑海里留下无尽的思考和感慨，这时候写下读后感便成了必不可少的一环。 读后感，就如同积攒的读书笔记，可以让我们更好地回忆起阅读的过程和所受到的启发。不同的人对于同一本书的感受，由于个人经历和理解的不同，往往截然不同。 写一篇优秀的作品读后感，需要我们用心感受书中的信息，深入思考其中的意义。一开始，可以简要介绍书籍的背景和主要内容，然后阐述个人对于作品的理解和感受。可以借助作者的叙事手法、人物形象描写、故事情节等方面来探讨作品的价值和表达的意义。 在写作过程中，不仅要注重表达思想，更要注重语言的优美和流畅。可以运用一些文学修辞手法，如比喻、夸张、排比等，来增加作品的艺术性。此外，要注意观点的合理性和连贯性，避免过于片面或矛盾的观点，尽量给出有力的论据，使读者能够获得对作品的深刻理解和认同。 最后，写完读后感后，可以再次回顾整篇文章，进行修改和润色。检查语句是否通顺，措辞是否得当，逻辑是否连贯。也可以请朋友或老师帮忙审阅，提出宝贵的意见和建议，以达到更好的写作效果。 “陈情表读后感”特别为您提供了创作优秀读后感的指导和范例，相信通过认真阅读和参考，您一定能够写出动人心弦的作品读后感。让我们一起探索知识的海洋，感受阅读的魅力吧！

陈情表读后感 篇1

陈情表读后感(一)我是一个青年人，但我酷爱中国古典文化。

对于中国传统文化，我一直强调在继承的基础上发扬光大的态度，这是对中国古代文明的最大认可。

作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。

面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上一些人无视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，这就是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中!总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷?

回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情!不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落!

大学毕业已十年了，我觉得自己在毕业时曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历了十年社会生活后，我明白自己已发生了蜕变，没有了纯洁，熄灭了热情，磨去了棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。

一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢?

在中国古代，有无数的例子说忠孝是不可能完成的，这些例子只表明了这一历史命题的正确性，却没有突显其矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。按照传统的封建礼教，不能两全其美，就要取最重要的。

以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣!

而《陈情表》似乎是个例外。

“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，似乎在古代就已经实现了。真正能忠于国家的人才都是孝顺的人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐**，这也成为了入仕的主要渠道。

孝是立身之本，忠却是立国之本。

李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。

那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的!李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。

孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人?我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。

在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎?这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名!

试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事?又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了!

陈情表读后感(二)“孝”是中华民族的传统美德，俗话说得好:百善孝为先。也许你忙于工作、学***而忘了给父母一声亲切的问候，也许你很久没有牵过他们的手，更没有注意到他们头上的银丝。

读完李密的《陈情表》我感触很深，李密从小的遭遇就不好，生下来才几天，父亲就去世了，四岁的时候母亲改嫁，李密是在祖母刘氏的抚养下长大的，小时候身体不太好，经常生病，九岁时还不能走路，既无伯叔也无兄弟，孤孤单单，但李密从小就博览群书，学识渊博，跟祖母刘氏的感情很深，可祖母刘氏很早就疾病缠身，卧床不起，李密伺候饮食汤药，从未离开不管。到了秦朝建立，李密受到朝廷的重任，先是被推举为孝廉，后被举荐为秀才，这时候，李密因无人照顾祖母，辞谢而未能从命，不久又蒙受国恩，任命为洗马，李密又上书报告皇上，辞不赴任，但是诏书急切严厉，郡县长官不断逼迫，李密想要为朝廷奔走效劳，可是祖母刘氏已经九十九岁了，年迈多病，于是李密又上书讲述自己无法去的原因。

在上书中写到，他感激朝廷的重任，但是家中祖母在等着他尽孝，进退两难，处境实为狼狈，“如今我已是个亡了国的卑贱俘虏，还受到朝廷的重任，宠爱优渥，怎敢另有企求呢?只是因为祖母刘氏的生命不会太长久，朝不保夕，没有祖母就没有今天的我，祖母没有我就无法熬过风烛残年，我与祖母相依为命，如今祖母年事已高，实不能离家远走。”最后，他恳请皇上成全他的愿望，或许祖母能够侥幸保全余年，活着该当献出生命，死也当结草报恩，陛下被他这般孝心打动了。

人，应常常怀着感恩的心。《陈情表》告诉了我们孝心的重要性，让我们重新领悟“百善孝为先”的真谛，给我很大的启迪，及时尽孝吧，让孝心传承下去发扬光大!

感恩是发自内心的，俗话说：每一滴水的恩典，当春风得意相报。更重要的是，父母、亲朋好友为你付出的不仅仅是一滴水，而是一片辽阔的海洋。

感恩需要用心去体会，去报答，放弃某些机遇来回报亲人的养育之恩，感恩是每个人不忘他人恩情的人萦绕心中的情感，学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木;学会了感恩，是为了将无以回报的点滴铭记于心。

乌鸟私情，愿乞终养。作为21世纪的青少年，我们应该从一点做起，报答父母的养育之恩。哪怕是一个微信或者一个小小的行动都能体现我们的孝心。人有了孝心，才会有责任感，“孝子之至，莫大于尊亲”孝心无价，愿以生命奉献，死也要结草图报，忠情之情一片孝心，令人感激涕零，这种朴素、知恩图报的情感，放射出恒久而温情的人性美。

时间在流逝，时代在变化，人们的生活也在日新月异，但唯一不变的是亲情、孝心。一个孝顺、平庸、不需要浓妆艳抹的人，只会让父母回味无穷。人生短暂，不留遗憾，能孝顺父母的时间不是无穷无尽的，要让自己成功的速度快过父母老去的速度，所以传递你的孝心吧!

趁时光还在，父母未老。

陈情表读后感(三)刚背会了李密的《陈情表》，我觉得家里有小孩的都要让他背会，我的人生经历不过才三四十年，所见所闻可以说相当有限。但在这短暂三四十年里对我内心冲击最多，力量最大，让我最痛的只有一个字，就是“孝”。近到亲戚朋友，远到父老乡亲，少年时风风火火，中年时意气风发，但是能够安享晚年的……

孝是中华文化的基础，如果用一个字来概括中华文化，便是“孝”。读了《陈情表》后，更是临表涕零。《陈情表》是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章。

文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义;除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮《出师表》不流泪不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。

一个人，六个月大就没有了父亲，四岁母亲被逼改嫁，九岁还不会走路，既没有叔叔伯伯，又没有兄弟姐妹，连一个近一点的亲戚都没有，只有一个祖母扶养他，而祖母又多病，离不开汤药，我们现代人的生活衣食无忧，住的是高楼大厦，出门汽车代步，入室空调暖气。我想我们已经很高兴了。为什么别人有哪么多悲伤？我们需要哪么少的东西，想要太多的东西吗？

因为李密很孝顺，又有文化，当时的太守推荐他为孝廉;后来刺史又推举他为秀才;他都因为祖母生病无人照看，不接受任命。不久朝廷又特别下了诏书，封他为郎中;没多久又让他做太子的待从。他都上表说明情况，不去就职。

这个事情如果放到现在，或许会有人说他傻。放着朝廷大官不做，在家里伺候老太婆。李密是对的。他知道孝顺祖母是根本，我们永远不应该忘记自己的根。

李密并不是不想做官，只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。

很简单的道理，这也是人和动物最根本的区别，试想人如果和动物一样，父母老了就把他们推到荒郊野外，听任其自生自灭，那人还是人吗?人何以称为万物之灵?乌鸦尚知反哺，蝼蚁尚且偷生，更何况是人呢?

曾子说孝有三等，第一，子女到了能够自己谋生的年龄阶段，首先要自食其力以不累及父母。第二，子女要好好做人做事，不使父母或自身受到羞辱。第三，子女力求发奋图强，使父母享有美名，才算是大孝。

百善孝为先，饮水要思源，愿我们家家户户都母慈子孝，幸福美满!

陈情表读后感(四)刚听说李密这个名字的时候，我脑中冒出了另一个李密——《隋唐英雄传》里那个一开始拒绝当瓦岗寨皇帝，后来抢了程咬金混世魔王宝座又用一座城池换美女的那个李密。虽然不是一个时代，但我在其中找到了一个共同点：学者的储备。

李密拒绝做官最主要的原因是他口中的“终祖母刘之年”，也就是我们说的“至孝”。然后在这里我要钻一个牛角尖，就是字典里对“孝”的解释是：对“父母”尽心奉养并顺从。

注意，是父母。因此，我们心中的大孝子似乎不同于我们的孝道观念。他的孝只是报恩，只是报答祖母刘的抚养之情。

而且文中还描述了作者自身幼年的悲惨：“生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志”。老师说这反映了刘奶奶的善良，但我不这么认为。

我就不信“舅夺母志”里能没她这个做祖母的参与。而作者特别纠结他自己悲惨的出身，对这个在他丧父后强嫁他母亲的祖母心里怎么能没有怨言!

而作者不止一次提到祖母刘病情危机，命在旦夕。第一段：夙婴疾病，常在床蓐。

第二段：刘病日笃。第三段的比较长：

日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。第四段说的更直接：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。

说到这里，要是还死心塌地的认为李密真的无心仕途只为祖母那是在是强人所难了。要我说，他对于祖母的百般只是个借口，或者说，是一个缓冲垫，是一个挡箭牌。挡谁?

挡世人的流言蜚语。古者贤不侍二主，李密作为前蜀旧臣，国破家亡，理应以死殉国，即便不死苟活，也至少对西晋斜个白眼，批评两句。但是晋武帝的糖果政策一下把他心中的所谓忠义洗得一干二净。

在他心中，前蜀成了“伪朝”，为官前朝也成了“不矜名节”之事。他一边极力撇清与前朝的一切关系，极力讨好晋武帝，一边推辞不仕，婉言拒绝，还打出祖母刘这一张亲情牌以封住世人之嘴。好一出欲擒故纵!

而我开始怀疑他对祖母刘一系列的病危描写是怕晋武帝是文盲，不能理解他的言外之意，急切的想要告诉皇上：皇上你有点耐心，我需要点**优势。这老太太马上就挺不住了，到时候才能名正言顺的做你大晋朝的官，为你效力。

陈情表读后感 篇2

范文一：

昨日下午，我从网上搜出了《陈情表》及赏析文章。

昨晚12点，完成笔墨工作后，我又找出了《古文观止》注音版参阅了一遍。情真意切，忠孝不能两全。本文作者充分表达了先孝后忠的意愿，得到了皇帝的同情和支持。

感人肺腑，催人泪下。

儿时学***表

字词句法最重要

今日再读品人生

我当自勉来仿效

亲情难舍孝为先

相依为命时光少

千古美文情浓郁

动之以情更知晓

晓之以理诉衷情

感人肺腑陈情表

催人泪下情真切

安康淡雅人生好

范文二：

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——题记

友谊是燃烧孤独灵魂的光芒，亲情可以给人长久的慰藉和思念。从出生到死亡，从婴儿到老人，家人永远陪伴着你。这是你一生中无法摆脱的情感。

读完李密的《陈情表》我感触颇深。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大**的。

幼时体弱多病，求知好学，博览五经，以文学见长。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。

膳食、汤药，必亲自口尝后进献。秦始三年晋武帝下诏征密为太子洗马。诏书累下，郡县不断催促，这时。

李密的祖母已经96岁，年老多玻于是他向晋武帝上表，陈述自己无法应诏的原因。

在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，**还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。

在她年老体弱的时候，我不能抛弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。

忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。这种朴素、深沉、感恩的情感，散发着永恒而温暖的人类美。

李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会；他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。

人，应该常常怀着一颗感恩的心。

感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

我们是否意识到了银丝和皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。

人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，就是磨砺尘封的心灵而不麻木，学会感恩，就是在心里白白付出。

感恩是人与生俱来的天性，是一种不可磨灭的良知，是现代社会成功人士健康品格的表现。一个甚至不懂得感恩的人一定有一颗冷酷无情的心。在人生的道路上，总会有感人的感恩之情。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学***遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。

感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。

父母即使有一天不在了，他们还会长久地占据在儿女的记忆里。但这种同在更多的是睹物思人的追念和寻无觅处的黯然神伤：还有谁会呼唤你的乳名，牵挂你的冷暖，注视着你的一举一动？

世界上真正的爱——无论是亲情、友情还是爱情，都值得我们回味、留恋，让我们懂得感恩

范文三：

读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。苏轼如是说。那么，我就很惭愧了，我的学生更是无可救药了。

因为我们看完后没有哭，连痛苦的表情都没有。这样一篇被称为至性之言，自尔悲恻动人的佳作，我们没有被感动得泣涕零如雨，真是暴殄天物。

这能怪谁呢？

读得痛了，痛得哭了，哭得死去活来就孝了？如果这样就太简单了。我可以很负责任地为国家提供国民道德素质的评价标准，只要三条就够了。

《出师表》、《陈情表》、《祭十二郎文》。谁读此三篇文章不落泪，谁道德素质不及格，别说升官，做人都无望。

读你千遍也不厌倦，可我实在是没有兴趣读千遍。如不是要求背诵，可能读一遍就够了。

我不想再看一遍的原因是孝道不是本文的核心。孝顺是借口。这是一个避难的好借口，或者是一个在时机不成熟时不轻举妄动的好借口。

《陈情表》陈什么情，你要明白，不只是尽孝之情，还有凄苦之情、感激之情、恐惧之情、狼狈之情、报效之情。而这众多纠结在一起的情感，又真假难辨。真真假假，假假真真。

假作真来真亦假，真作假来假亦真。

如果说，李密以奉养祖母刘为理由拒不为官，似乎说得通，因为李密在当时的确是出了名的大孝子，并曾经被举为孝廉。如果只是为了这个，那就有点牵强了。我以为李密在蜀汉当官多年，一直在郎府。当初能奉养，现如今怎么就不行了呢？

李密的身世的确很惨，父母早早离他而去，或辞世，或改嫁，父爱母爱严重缺失。九岁不行，身体严重先天不足。无兄弟，甚至想有一位能走动的亲戚都是奢侈的。

真是惨到无以复加的程度。外无极功强近之亲也就罢了，内无五尺应门之童就不免有些夸张。李密是做过官的人，还不是一般的小官，郎署至少也是省级干部。

连服侍生活起居的小童都没有，这官做得也太寒碜了吧。之所以这么说，大概意图是，我都惨成这样了，你就放过我吧！

逮奉圣朝，沐浴清化。有点历史常识的人都知道，这不仅仅是恭维，我怀疑这是讽刺。晋武帝司马炎在政治上，基本上可以算作一个昏君。

罢废州郡武装、大肆分封宗室，种下日后八王之乱与永嘉之祸的远因。生活上，荒淫无度，宫内罗致宫女万人以上，造成社会荒淫奢侈，给西晋王朝的短命奠定了基础，埋下了伏笔。

惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。孟子老早就教导我们要伸之以孝悌之义。我们又知道，统治者让自己的百姓都做孝子，孝子的成色越足，忠臣的可能性就越大。

而他们的后院却常常**，为了争夺皇位，杀父弑君，手足相残，清洗要臣的事屡见不鲜，家常便饭。以孝治天下，本来就是一件只许州官放火不许百姓点灯的事。

且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！人活一张脸，树活一张皮。

知识分子在乱世当中如果说还能有一点值得夸耀的话，那就是名节。士可杀不可辱，李密自轻自贱到如此地步，是让我大跌眼镜的。当真是良禽择木而栖，良臣择主而事。

识时务者为俊杰。李密好像在讲，我不是一个给脸不要脸的人，给点时间，给点空间，哪有刚死了丈夫就急着改嫁的，别人会怎么看我。我根本就不想要贞节牌坊，只是时机还不成熟，你着什么急呀，一遍又一遍。

诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。这让我很难做。

哎！满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者真，谁解其中味？

《陈情表》中，处处表现着李密先生的无奈——在强权面前，作为微小个人的无奈。做官么？不想。

给现代民主社会，一个不想做官的人，很简单，不报名参加竞选即可，没人会把你绑架到竞选现场强迫你做**的。可当时不同。朱棣“篡位”之后，为了让普天之下读书人及百姓承认其“合法性”，硬是要大儒方孝孺替自己起草一份“告全国人民书”。

方孝孺不干，于是恼羞成怒的朱棣便灭了他的十族。有人劝谏道，不能杀方孝孺，给帝国留下点“读书人的种子”。朱棣坚拒，杀之。

司马炎征召李密，并非朝中无人做那个太子洗马，抑或没其他人乐意做，想做的人海了去了。很简明的目的，他以及他的政权，需要树立一个标志——不只残酷打击，还可放下身段礼贤下士的，只要你不瞎捣乱。所以，去不去给太子的马擦身子洗脚，并不重要，重要的，是要李密表态，用这样一种隆重的形式，认可新主人，表达对新政权的效忠。

司马炎平定蜀汉后，为了笼络人心，得到知识分子的支持，巩固自己的政权，实施了以孝治国的策略。而要推行这一策略就要树典型。树谁呢？

当然是李密。因为李密不仅是蜀汉旧臣，而且是闻名全国的大孝子。树李密可以一箭双雕，既可以推行治国策略，表明皇帝的英明，又可以笼络以李密为代表的蜀汉旧臣。

李密不是一般的读书人，而是在蜀汉“历职郎署”的高级知识分子，蜀汉**的高级**。皇帝几次三番的下诏督促李密到朝廷就职，然而，李密也是几次三番的抗旨不遵。要知道，违抗圣旨，对抗朝廷，那可是天大的罪过，是要掉脑袋的。

李密是要以命抗争吗？

我们不必强求李密先生向方孝孺同志学习，也大义凛然一把，连累“祖母刘”老人，耄耋之年惨遭牢狱之灾，甚至血染夕阳红。生活中，更多的是需要妥协。每个人都有根据自己的“利益最大化”需求，来决定自己生活的走向的自由。

所以，我个人对李密先生的选择，表示有限的理解。对李密先生坚持自己的人格尊严——虽然，只是有限坚持——表示有限的敬意。同时，对李密先生在“严峻的政治形式下”找到充分借口的能耐，以及忍痛挥洒华言丽辞的能力，表示有限的佩服。

李密，只能那样选择，他有他选择的自由。《陈情表》只能那样写，没有别的更好的写法。要谴责，也只能谴责“不顾他人感受”的暴君司马炎，逼得李密先生这样的好人不得不说假话。

非但要说，还要说得漂亮，漂亮得一塌糊涂。呜呼！

所谓社会的人道与进步，落到最终处，不就是维护每一个公民的“个人感受”么？而所有残酷**的起点，也往往从剥夺普通人的正常感受开始。

陈情表读后感 篇3

汉文帝亲尝汤药是孝心使然，老莱子戏彩娱亲是孝心使然，庾黔娄尝粪忧心是孝心使然，黄庭坚涤亲溺器是孝心使然，朱寿昌弃官寻母是孝心使然……

古往今来，从帝王到臣子，从臣子到百姓，并不缺乏孝顺父母之人。可对父母之外的人仍能保持一颗真挚孝心之人，屈指可数。我想，晋朝的李密，应是此寥寥数人中之一!

“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命”，为了给祖母养老送终，他屡次辞官不去任命。“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”，此时，面对如此浩荡皇恩，他冒着人头落地的危险，依旧辞官不去就职。“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”，寥寥数语，道出了母孙二人更相为命，一国帝王晋武帝读后动情地说：“士之有名，不虚然哉。”

人言：读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。的确，如此感人肺腑，怎不催人泪下?

然而，又有多少游子，父母重病在床，断然离去。他们相信来日方长，相信水到渠成，相信自己衣锦还乡之时，可以从容尽孝。可惜他们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了生命的脆弱。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思量的程度。但父母以子女为圆心而转动，失去了圆心，他们的轨迹将寂寞且不完整。

“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无链接。今日事，今日毕，何必要将孝心藏到明天?当然，“孝”也绝不止于父母。

也许你无法给他们一处豪华的别墅，但你一定能够给他们一片坚固的砖瓦。也许你无法给他们一桌美味的佳肴，但你一定能够给他们一只可口的野果。也许你无法给他们一袭盛世的华衣，但你一定能够给他们一双洁净的旧鞋。也许你无法给他们数以万计的金钱，但你一定能够给他们含着体温的硬币。在“孝”的天平上，它们是等值的。

梁继章在写给儿子的信中说道：亲人只有一次的缘分，无论这辈子我和你会相处多少，也请好好珍惜共聚的时光，下辈子，无论爱与不爱，都不会再见。既然与亲人之间的缘分如此珍贵，我们何不好好珍惜呢?为你的亲人尽一份孝心，趁他们健在的光阴!

李密拒绝做官最主要的原因是他口中的“终祖母刘之年”，也就是我们说的“至孝”。然后在这里我要钻一个牛角尖，就是字典里对“孝”的解释是：对“父母”尽心奉养并顺从。注意，是父母。因而我们心中的大孝子貌似就跟我们观念上的孝有所不同。他的孝只是报恩，只是报答祖母刘的抚养之情。而且文中还描述了作者自身幼年的悲惨：“生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志”。老师说这是反衬出祖母刘的善良，但是我不这么想。我就不信“舅夺母志”里能没她这个做祖母的参与。而作者特别纠结他自己悲惨的出身，对这个在他丧父后强嫁他母亲的祖母心里怎么能没有怨言!

而作者不止一次提到祖母刘病情危机，命在旦夕。第一段：夙婴疾病，常在床蓐。第二段：刘病日笃。第三段的比较长：日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。第四段说的更直接：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。说到这里，要是还死心塌地的认为李密真的无心仕途只为祖母那是在是强人所难了。要我说，他对于祖母的百般只是个借口，或者说，是一个缓冲垫，是一个挡箭牌。挡谁?挡世人的流言蜚语。古者贤不侍二主，李密作为前蜀旧臣，国破家亡，理应以死殉国，即便不死苟活，也至少对西晋斜个白眼，批评两句。但是晋武帝的糖果政策一下把他心中的所谓忠义洗得一干二净。在他心中，前蜀成了“伪朝”，为官前朝也成了“不矜名节”之事。他一边极力撇清与前朝的一切关系，极力讨好晋武帝，一边推辞不仕，婉言拒绝，还打出祖母刘这一张亲情牌以封住世人之嘴。好一出欲擒故纵!而我开始怀疑他对祖母刘一系列的病危描写是怕晋武帝是文盲，不能理解他的言外之意，急切的想要告诉皇上：皇上你有点耐心，我需要点舆论优势。这老太太马上就挺不住了，到时候才能名正言顺的做你大晋朝的官，为你效力。

这篇传世的“至孝之作”，记载的竟是如此一出现实的闹剧。瓦岗寨的李密之所以被推举做皇帝，因为他是前隋旧臣。而西晋的李密之所以被提拔做洗马，也是因为他是前蜀旧臣。因此这两场闹剧的始作俑者——瓦岗寨集团和晋武帝，才是真正的主角。晋武帝之所以向李密抛出糖果政策，无非是想用任用前朝老将的行为来创造他任用人才的舆论假象。但时间久了，人们也就忘了这茬，因此作为棋子的李密由中央被外放、免官、直至孤死家中的悲惨命运也就被注定了。

其实李密也挺不容易的，如果他所述属实的话，一个没爹没娘，单由祖母，也就是奶奶抚养长大的孩子是很可怜的。或许他小时候被人耻笑，不屑，忽视，所以他对于所谓传统道德的概念淡漠，甚至，是仇恨的。他向往权利，却始终被当作棋子，终其一生，郁郁不得志。虽然不认同他的行为，但是对对他的命运深表同情。历史便是如此无情，却也有他自己独特的公平。

陈情表对我来说既陌生又熟悉。

说陌生，是因为此前从未阅读过;说熟悉，是因为一读它，便有某些记忆和联想，与之产生了共鸣。

表，是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种文体，历来为文人墨客称颂的有两篇：诸葛亮的出师表，李密的陈情表。古时才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理应不少，为何只这两篇为众人推崇呢?究其原因，我以为是二者紧扣了中华民族五千年恒久不变地推崇的两种品格：出师表之忠，陈情表之孝。

忠之古义与今义已发生了翻天覆地的变化，可人们对孝的定义与理解却大致未改。因而，以现代人的眼光来看，陈情表无疑是当得起“万表之首”的称号的。

古时许多朝代规定官员要守孝，即双亲逝世，官员必须辞官归家，着素服守孝三年。明朝时对内阁学士给予“夺情”之权，即在皇帝允许的情况下，因公事繁忙可不辞官守孝。可是整个明朝，将其付诸行动者不足十人，士大夫们对孝道之重视可见一斑。

李密所处的时代，孝道作为一种文化传统已经被高度弘扬，可在三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世，李密这种安于贫穷、辞官不仕、躬亲侍祖的行为就显得独特而令人称道了。

古代臣僚最看重忠义二字，李密少时仕于蜀汉，再效力于晋，弃暗投明也好，随波逐流也罢，对饱读经书、熟习古贤之语的李密来说?忠义不能两全，内心的抑郁和痛苦定是不少的，可他为照顾祖母，不惜放弃名节，忍辱负重，即便可能前途尽失也要向皇帝“陈情”。乌鸦反哺，羊羔跪乳，他将血浓于水的亲情始终摆在最重要的地位上;也因此，他与他的陈情表，在历代文人的赞叹品读下得以升华，成为中国至孝的化身。

反观现在，物质条件优越，可当人们在重视享受时，孝道与亲情被丢到了何处?暂不提大批蛀虫般的“啃老族”，只看敬老院里孤苦无依的老人，低保房里独居的白发，当年他们将子女抚养成人、教导成才，可时至今日却只能在寂寞和孤独中走完生命的最后阶段。

物欲横流的社会，还有多少人记得两千年前李密在陈情表中“乌鸟私情，愿乞终养”的希冀?

当往昔游子们守孝返乡的官道被钢筋水泥覆盖，人心不应失去它濡养千年的光泽。那些碌碌于红尘的人们，请别丢失了孝亲的传统美德，让“子欲养而亲不待”成为这个时代普遍的悲哀。

在中国的文学史上，臣子给皇帝的奏章，以情真意切、倾诉肺腑感人的，我个人认为当属诸葛亮的《出师表》和李密所作的《陈情表》了;但要以其实现的难度和效率来谈论的话，那就应该是秦朝李斯的《谏逐客书》和李密的《陈情表》两篇可谓并驾齐驱了。

《谏逐客书》所写的是向秦王谏国家大事，《陈情表》所写的则是个人的私事。两者从表面来看似乎好象找不到什么相通之处。但实际上，两篇文章均是属于抗皇命、逆圣旨的同一种类型。所以两人在历经危险的程度和处境也颇为相似。不同的是：李斯上书的对象秦始皇，一个中国封建历史上数一数二的暴君。而李密陈表的目标则是晋武帝，也是中国历史上一个众所周知的恶王。

当时在秦王政元年的时候(公元前246年)，秦王为郑国渠一事，受了很多秦国贵族的挑拨，便下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐的其中。于是上书给秦王而写下的这篇《谏逐客书》。后来，李斯还是成功了，秦王不仅收回了成命，最后还重用了李斯。

李密虽然和李斯的情况不大相同，但所在的危险的处境是一样的。晋武帝司马炎为了巩固自己新建立不久晋代江山，一边肃除敌对余党，一边笼络前朝旧臣。李密为了在家侍奉年迈的老祖母不能入朝为官而向晋武帝上表的这篇千古传诵的《陈情表》。最后他也成功了，一篇字字见真情的文章感动了皇帝，从而恩准了他。李斯，只是一个面临着将要被放逐的客卿，要是触犯了秦王，随时可能会被斩首。李密，乃是前朝蜀国的旧臣，假如迁怒了当朝的帝王，也面临着随时被杀头的危险。所以，从某种意义上来讲，他们的举动都会让人有些担心。

然而，由于文章中所要表达内容的不同，因此他们在辞章也就各有千秋。李斯在文章中，全文贯穿的是一个“理”字。他采用一个“制高点”，晓之以理的处处为秦王阐述了一个“跨海内，制诸侯，统一天下”的制国大计，完全不涉及到自己，因此得以成功使秦王收回成命。而李密的文章，全文则是围绕的一个“情”字。动之以情的诉说自己艰难的境遇，以及祖孙相依为命的情谊。虽然违抗了圣命，但在朝廷的紧急召逼之下，不得不诉说衷情。最后感动了皇帝，他也因此成功了。不但不被杀头，反而还得到赏赐两女仆服侍祖母的皇恩。

刘勰《文心雕龙•章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”李密之所以采用表的形式上书给晋武帝，应该可能也是有此依据。足可见，汉魏晋时臣子以“表”上奏，是陈述衷情的。

李密的《陈情表》，在内容上不足称道。但其表情达意的辞章艺术和表述技巧，确有精妙之处，值得借鉴。全文围绕一个“孝”字，以“愿乞终老，肆不赴命”为主旨，凄恻婉转。溢情于词，表现了一个孝孙的拳拳之心，令人感动。

行文落墨就痛陈悲惨遭遇和凄苦家境，用“臣以险畔，夙遭闵凶”勾起，诉说命途多舛、罪孽深重的苦衷。“零丁孤苦”一语，概括了自幼而孤。早失母爱，“少多疾病”，内外无亲的“门衰祚薄”不幸。岁月凄楚，幸有祖母“愍臣孤弱，躬亲抚养”，臣才能存人世至今日。臣得幸存，但祖母“夙婴疾病，常在床蓐”。如今，“臣侍汤药，未曾废离”，责无旁贷，义不客辞。这里用事实倾诉往日臣不可无祖母，祖母对臣恩重如山;今日祖母不可无臣，臣对祖母尽孝道是天理良心所在。字字哀痛，声声落泪，叙事与抒情水乳文融。

接着，表文追述辞谢拜官的境况和进退两难的心情。为了使皇上不致对臣的“辞不赴命”、“辞不就职”产生误解。一方面诉说“臣以供养无主”，确有特殊图难;另一方面，以退为进、久颂皇恩浩荡，以表臣深明皇上宠幸之恩德。表文连用“察臣”、“举臣”、“拜臣”、“除臣”等词句，表述对皇上的无限感敢之情，并诉说臣乃卑贱之人，能得到如此荫赐，“非臣陨首所能上报”的。

在一番歌功颂德之后，又回转笔锋，述说臣之艰难苦况，并未能得到皇上的体谅，因朝廷责备、诏召，地方官上门逼迫驱赶。“责臣”、“催臣”、“急于星火”等词句，点染了十万火急的形势。但表文至此，又巧妙地迂回婉曲，申述臣未敢违逆君命，确有“欲奉诏奔驰”之心志，奈何“刘病日笃”、皇上又不许“苟徇私情”，如此进不得，退不能，左右为难，心情矛盾，处境尴尬，实在不知道如何处置啊!表文委婉渲泄了忠孝不能双全的思绪。

窘境摆出来了，何去何从，矛盾该怎么合理解决，表文扣住晋王朝“以孝治天下”的幌子，恣意颂扬，然后把自己摆了进去。陈说应该得到怜悯、抚育的理由。但据此来请求皇上施思免召，似嫌理由尚不完备，于是又以个人的经历、遭遇，从两方面诉说效忠朝廷的心志。其一是为了消除皇上对臣“矜名节”自命清高的怀疑，追述少年时期就已任职前朝，本来就是希望求官职显发达的，但是并没有什么夸耀自己名声节操的意思。其二是为了表白臣确有奉诏之愿，并不是对朝廷有异心，自述臣为亡国贱俘，身份卑微，能蒙受恩德显达升官，确是感激不尽，哪还敢犹豫迟疑，或另有他求。这样晋武帝的猜疑与戒心便消除了。如此说来，是应该奉诏赴命了，但表文并没有借势直下。而是峰回路转，叙写祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”的凄苦危殆，抒发与祖母“更相为命”，必须对祖母奉养终老的孝顺衷情。这里写得缠绵婉恻，情意深重，感人至深。

可能有些历史对李密当时不愿入朝为官另有所评议，认为司马氏统治集团内部勾心斗角，矛盾错综复杂，李密作为亡国旧臣，对卷入当时的政治漩涡不免有所顾虑和警戒，供奉祖母虽是实况，也是推托借口。但妙在不露痕迹，利用普武帝“以孝治天下”的旗号，恳诉臣必须尽孝祖母不能赴召之情。

再从年龄计议，述说“臣尽节于陛下之日长，报刘之日短”。拿鸟兽对比，述说鸟尚有反哺之情，臣怎能可不伏乞终养，实在只能先尽孝，后尽忠了。最后几乎是对天盟誓，连州官和天地鬼神都要请来作为“臣之辛苦”的证人了。文章终了，李密确是到了掏出心肝、沥血陈情的境地，决心要以“生当陨首，死当结草”来报答皇恩。晋武帝虽然残暴不堪，但也不得不被李密先孝后忠的恩情挚意所深深的打动了。

李密所作《陈情表》，不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽然淡语浅言，但句句真情，皆为肺腑之言。再加上行文简练畅达，因此经久不衰，光彩照人，才被后世的人们不断的千古传诵。

百善孝为先”被称为中华民族的传统美德而往往又被人忽视。

也许你忙于工作，学习而忘了给父母一声温暖的问候;也许你已许久没有牵他们那干枯的手;更没有注意他们头上又增加了几根白发。可是，当你出门在外时他们的心却时时牵挂着你，真不愧“儿行千里母担忧”。

从你出身的那刻起，他们的生活发生了翻天覆地的变化。他们开始把心思投入到这个小生命身上。小时候为了不让你哭，他们想办法哄你开心，因为你的哭声会挂动他们每一根心弦，他们心疼。等你稍微大点了进入校门他们怕你受同学欺负总教你怎样相处。每天接你上下学便成了他们的工作。你大了，有自己的理想了，开始变得有些嫌弃他们了，可他们不介意依然以微笑面对你。你可曾想过这一切是他们爱你!

父母是你心灵的依靠，精神上的依托。他们总给你力量，让你有足够的信心面对生活。在你受挫时鼓励你继续努力不要放弃。也许你不知道当你有自信或者取得好成绩时他们有多么的开心。即使不笑也掩饰不了他们内心的幸福快乐。

孝敬父母是我们不可推卸的责任，是我们每个人应尽的义务。趁他们还在珍惜他们，闲暇时给他们一声温暖的问候，也许你感觉微不足道，但这足以让他们回味好久。抽出时间陪他们说说话，他们都会感到莫大的幸福。放下你手中的工作学习，去多陪陪他们吧!让孝心绽放，让幸福绽放，让爱绽放!

时间在流逝，时代在变迁，人的生活也发生日新月异的变化，但不变的是亲情，是孝心。一颗孝心，平平常常，不需要浓妆淡抹只须本色，这会让你的父母回味无穷。人生短暂，你能孝顺他们的时间不是无穷无尽的，所以传递你的孝心吧!读《陈情表》不哭则不孝。他教会你孝心的重要性，让你再次领悟“百善孝为先”。读过它我想你应感慨颇深。给你莫大启迪。及时尽孝吧!趁我们的父母还健在的光阴。让孝心传承下去发扬光大。

陈情表读后感 篇4

惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。孟子老早就教导我们要伸之以孝悌之义。我们又知道，统治者让自己的百姓都做孝子，孝子的成色越足，忠臣的可能性就越大。

而他们的后院却常常起火，为了争夺皇位，杀父弑君，手足相残，清洗要臣的事屡见不鲜，家常便饭。以孝治天下，本来是只允许国家官员放火，禁止人民点灯的事。

且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！人活一张脸，树活一张皮。

在风云变幻的时代，知识分子中还有什么值得夸耀的，那就是著名的节日。士可杀不可辱，李密自轻自贱到如此地步，是让我大跌眼镜的。当真是良禽择木而栖，良臣择主而事。

识时务者为俊杰。李密好像在说我不是一个无耻的人。给我时间和空间。如果我丈夫死后急于再婚，别人会怎么看我。我根本不想要贞节牌坊，但时机还不成熟。你急什么？一次又一次。

诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。这让我很难做。

哎！满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者真，谁解其中味？

《陈情表》中，处处表现着李密先生的无奈——在强权面前，作为微小个人的无奈。做官么？不想。

对于一个现代民主社会，一个不想当官的人来说，这很简单。没有人会绑架你到选举现场强迫你当总统。可当时不同。朱棣“篡位”之后，为了让普天之下读书人及百姓承认其“合法性”，硬是要大儒方孝孺替自己起草一份“告全国人民书”。

方孝孺不干，于是恼羞成怒的朱棣便灭了他的十族。有人劝谏道，不能杀方孝孺，给帝国留下点“读书人的种子”。朱棣坚拒，杀之。

司马炎征召李密，并非朝中无人做那个太子洗马，抑或没其他人乐意做，想做的人海了去了。很简洁的目的，他和他的政权，需要树立一个标志-不仅残酷的攻击，而且放下下士的礼貌，只要你不制造麻烦。所以，去不去给太子的马擦身子洗脚，并不重要，重要的，是要李密表态，用这样一种隆重的形式，认可新主人，表达对新政权的效忠。

司马炎平定蜀汉以后，为了赢的支识分子的支持，巩固自己的政权，他实行了孝治国方略。而要推行这一策略就要树典型。树谁呢？

当然是李密。因为李密不仅是蜀汉旧臣，而且是闻名全国的大孝子。树李密可以一箭双雕，既可以推行治国策略，表明皇帝的英明，又可以笼络以李密为代表的蜀汉旧臣。

李密不是一般的读书人，而是在蜀汉“历职郎署”的高级知识分子，蜀汉政府的高级官员。皇帝几次三番的下诏督促李密到朝廷就职，然而，李密也是几次三番的抗旨不遵。要知道，违抗圣旨，对抗朝廷，那可是天大的罪过，是要掉脑袋的。

李密是要以命抗争吗？

我们不必强求李密先生向方孝孺同志学习，也大义凛然一把，连累“祖母刘”老人，耄耋之年惨遭牢狱之灾，甚至血染夕阳红。生活中，更多的是需要妥协。每个人都有根据自己的“利益最大化”需求，来决定自己生活的走向的自由。

所以，我个人对李密先生的选择，表示有限的理解。对李密先生坚持个人尊严的有限赞扬，不过，只是有限的坚持。同时，对李密先生在“严峻的政治形式下”找到充分借口的能耐，以及忍痛挥洒华言丽辞的能力，表示有限的佩服。

李密，只能那样选择，他有他选择的自由。《陈情表》只能那样写，没有别的更好的写法。要谴责，也只能谴责“不顾他人感受”的暴君司马炎，逼得李密先生这样的好人不得不说假话。

非但要说，还要说得漂亮，漂亮得一塌糊涂。呜呼！

所谓社会的人道与进步，落到最终处，不就是维护每一个公民的“个人感受”么？一切残酷专制的出发点往往是剥夺普通人的正常感情。 《》

陈情表读后感 篇5

人不是生来就知道，但生活中总有爱。关怀是美的重要元素。

李密的《陈情表》句句含情，字字有泪，“臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年”，这字里行间，体现了祖母对李密的无微不至的关怀，也流露了李密对祖母的反哺之孝。试想，倘若祖母不是对他倍加关怀与爱护，他又怎能写出这样千古流传的至孝之文?孝，是中华民族的传统美德。

孝为先，这是民族历史上的一个好故事。做一个好人，做一个成功的人，首先要做到孝顺。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地，闯出一番天地。

在生活中，有很多关于孝道的感人故事。

记得有一次，妈妈公司里组织一次旅游，正好闲来无事的我也跟了去。快到海边时，我们见到了这样一对母子：老人年逾古稀，男子已近不惑之年。

他们的服装很土气，一辆破旧的电动三轮车不符合周围迷人的风景。经过一番交谈后，我们知道，他们是来自粤西地区的一处穷乡僻壤，为了来这里，一路上已经折腾了好几天。男子说。

老人家这辈子都想见见海，如今已上了年纪，再不出来，怕没机会了，也就咬咬牙骑着三轮车过来了。

听了这话，我的心仿佛被尖锐的刀字狠狠地刺入一样。是啊，行孝乃天经地义，为人子女不正是要像这男子一样及时行孝吗?“而刘夙婴疾病，长在床蓐;臣侍汤药，未曾废离。

”是啊，及时行孝，就是要懂得时间有限和珍贵。总以为来日方长，总以为机会常有，却不想，人生如白驹过隙，稍纵即逝，亲情也是无法完全回报的，还有，生命本身隐藏着不堪一击的脆弱。一个“孝”字，上为老，下为子，是上一代与下一代，这就注定了父母只能陪子女一段路，一段不长不远的路。

倘若总是忙于功名利禄，忙于权势尊位，而忽略了父母，遗忘了亲人，也就是说真的“子欲养而亲不待”了。

上天只赐予了我们一次缘分，如果我们能在有限的时间里，在珍贵的日子里，与父母好好相处，嘘寒问暖，也就是不会有太多遗憾和痛苦。天下儿女，孝顺及时，趁我门父母还活着！

陈情表读后感 篇6

读《陈情表》不流泪的人，一定是不孝。苏轼说道。然后，我很惭愧，我的学生也没有希望了。因为，我们读完没有哭，甚至没有悲伤的表情。这样的作品叫做《至尊的话》，是一部悲情动人的杰作。我们没有感动落泪。这真的是浪费时间。

谁的责任？

看书疼，哭，哭到孝顺？如果是这样，那就太简单了。我可以很负责地为国家提供评估国民道德素质的评估标准，只要三篇就够了。 《师徒表》、《陈情表》、《祭十二郎文》。谁看完这三篇不流泪，谁道德素质不行，更谈不上升迁，就没有做人的希望。

读你一千遍我都不会厌倦，但我真的没有兴趣读一千遍。如果不需要背诵，读一遍可能就够了。

之所以不想再看一遍，是因为孝道不是这篇文章的核心，孝道是一个借口，一个皈依的好借口，或者一个不皈依的好借口鲁莽行事，不鲁莽行事。

《陈情表》表达了什么样的爱，你要明白，不仅仅是孝顺的感觉，还有苦难、感激、恐惧、尴尬、报应的感觉。而这诸多纠结的情绪，真假难辨。真与假，假与真。假如真，真如假，真如假，假如真。

如果说李密以支持刘奶奶为由拒绝做官，似乎也说得通，因为当时的李密确实是家喻户晓的孝子，一度被认为是孝顺。只是因为这个原因，说李密在蜀汉当了多年的官，当过文员，也未免有些牵强。过去可以支持，为什么现在不能支持？李密的身世确实很惨。父母早早离开他，或过世，或再婚，父爱、母爱严重缺乏。不是九岁，有严重的先天不足。没有兄弟，甚至想有一个可以四处走动的亲戚，都是一种奢侈。惨不忍睹。只不过是无极强者的近亲而已，五尺之内没有一个应门的少年，未免有些夸张。李密是前任官员，而不是普通的小官。郎部至少是省级干部。连服务日常生活的孩子都没有，这官太寒酸了。之所以这么说，大概是我太惨了，放过我吧！

赶上圣朝，沐浴清华。稍微有点历史常识的人都知道，这不仅仅是恭维，我怀疑是讽刺。在政治上，晋武帝司马炎可以说是一个胆小的君主。废除郡州武力，大肆分裂氏族，埋下后世八王之乱和永嘉之祸的遥远事业。生活中放荡不羁，宫中侍女一万余人，造成社会上的放荡和奢侈，为西晋短暂的一生奠定了基础，埋下了伏笔。

只有圣朝以孝道统治世界。那些年老的人还在受教育，大臣们尤其寂寞。孟子很早以前就教导过我们应该扩展孝道的含义。我们也知道，君子让百姓孝顺，孝顺的儿子越多，就越有可能成为忠臣。然而，他们的后院经常着火。为了争夺王位，他们杀父杀王。他们互相蚕食。以孝治天下，就是只许国官放火，不许人点灯。

而且大臣是傀儡王朝的年轻官员，曾在官府任职。今天的大臣们都沦落到了国家，沦为低等的俘虏。人活一张脸，一棵树活一张皮。乱世之中，如果有知识分子可以夸耀的一件事，那就是著名的节日。书生可杀不可辱，李密如此自嘲，令我惊讶。诚然，良鸟择木栖，良臣择君为事。知道时事的人是俊杰。李密似乎在说，我不是一个不要脸的人。给我一些时间和空间。一个刚刚死去的丈夫，怎么会急着再婚呢？别人会怎么看我？我一点也不想要贞操拱门，只是时机不成熟，你又何必着急，一遍遍。诏书严，诬臣狂妄；地县迫害他们，劝他们上路；这让我很难做到。

嘿！

纸上写满了荒谬的话语和苦涩的泪水。都匀的作者是真的，味道谁能懂？

在《陈清彪》中，李密先生的无奈处处表现出来——在权力面前渺小的无奈。你是官员吗？没心情。对于一个不想在现代民主社会做官的人来说，很简单，就是不报名参选，没有人会绑架你到选举现场，逼你当总统。但那时不同。朱棣“篡位”后，为了让全世界的文人墨客承认他的“合法性”，他坚持让伟大的儒家方孝儒为自己起草了《致全国人民的书信》。 .方小茹不肯，让狼狈不堪的朱棣，灭了他的十个宗族。有人劝他不要杀方小茹，给帝国留下一些“学者的种子”。朱棣坚决不肯，杀了他。

司马炎招来李密，是因为朝廷里没有人为太子洗马，或者是因为没有人愿意做，想做的人都不见了。为了一个很简单的目的，他和他的政权需要设立一个标志——不仅是残酷的打击，而且是一个有道德的下士，只要你不惹麻烦。所以，去不洗太子马的身体和脚，并不重要。重要的是让李密表态。以如此庄重的形式，他承认了新主人，表达了对新政权的效忠。

司马炎安抚蜀汉后，为博取民心，获得知识分子的拥护，巩固政权，实施孝道治国方略。为了实施这一战略，有必要建立一个模型。树是谁？当然是李密。因为李密不仅是蜀汉的老臣，更是名扬四海的孝子。蜀黍一石能杀二鸟，既能贯彻治国之策，彰显皇帝的英明，又能拉拢以李密为代表的蜀汉老臣。李密不是普通的学者，而是蜀汉“史官”的高级知识分子，蜀汉府的高级官员。皇帝一再下诏，敦促李密在朝廷任职。然而，李密也一再拒绝遵守法令。要知道，违抗圣旨，与朝廷作战，是天大的罪过，你会失去理智的。李密是不是要和自己的性命搏斗？

我们不必逼李密先生向方小儒同志学习，但他大义凛然，牵连“刘奶奶”。在生活中，还有更多的妥协。每个人都可以根据自己“利益最大化”的需要，自由决定自己的人生方向。所以，我个人对李密先生的选择理解有限。我对李密先生对个人尊严的坚持是有限的尊重——虽然，只是有限的坚持。同时，他对李密先生在“严峻的政治形势”下能够找到足够的借口，以及在言辞上勉强摇摆的能力表示有限的钦佩。

李密，他只能这样选择，他有选择的自由。 《陈情表》只能这样写，没有其他更好的写法。要谴责，只能谴责“不顾他人感受”的暴君司马炎，逼着李密先生这样的好人撒谎。不仅要说，还要说得漂亮，漂亮得乱七八糟。唉!

所谓社会的仁爱与进步，说到底，是要维护每个公民的“个人感情”吗？而一切残暴和专制的出发点，往往都是从剥夺普通人的正常感受开始的。

陈情表读后感 篇7

导语：《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章。文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义;除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。

西晋李密奏章《陈情表》读后感读《陈情表》，随着时间的推移，渐渐的懂得了：“世界上没有一条路可以一马平川，没有一个人可以随心所欲”但人生却因“孝”更具有归属感更加真实。

《陈情表》作者李密，面对当朝的**厚禄，面对自身的安全，他选择了“尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”李密面对忠孝两难的境况毅然决然尽孝之心让人感怀。

自古以来，人们行事都以“白孝善为先”中国古代各种律法束缚人们，而违背君主的意思是逆君大罪，李密面对杀头之罪也选择侍奉养育自己的祖母。开头先写年幼的孤苦，祖母刘是唯一照顾他并将他养大。他本人也是;“无伯叔，鲜兄弟，晚有儿息，祖母对他的恩情肯定了他坚持以孝结尾。

在文章中他深刻的写出了年老的祖母重病在床，使他不能废离。全文的中心是孝，感动君主的也就是中华美德中的孝。

文章后面写到官府的催逼，同时又写了祖母刘的病情又再次加重等，没有做别的解释，一个“孝”字贯穿全文，更体现李密的驰骋孝心。由此让人们联想到李密的“大孝”,却让千年之后的现代人打了折扣，让某些人感到羞愧，当下社会高速发展，人类文明逐渐走上新的高度，但传统***能落下，孝字不只是口头上说说而已，且要你付诸行动。当你向长辈行孝时，不仅宽慰了他们，同时你的形象在旁观者眼中也会高大起来。

保持这样的太度，你会发现天空是那么的广阔，花儿是那么的芬芳，中午的太阳不是那么的着急。孝道是我国的传统美德。这就是所谓的：长江后浪推前浪，一代比一代强。

做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，我们首先要孝顺。孝心无价，作为炎黄子孙，没了孝，就像一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值。我们要时刻牢记新一代，肩负重任，弘扬传统美德。

西晋李密奏章《陈情表》读后感羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

——题记

友谊是燃烧孤独灵魂的光芒，亲情可以给人长久的慰藉和思念。从出生到死亡，从婴儿到老人，家人永远陪伴着你。这是你一生中无法摆脱的情感。

读完李密的《陈情表》我感触颇深。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大**的。

幼时体弱多病，求知好学，博览五经，以文学见长。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。

膳食、汤药，必亲自口尝后进献。秦始三年晋武帝下诏征密为太子洗马。诏书累下，郡县不断催促，这时。

李密的祖母已经96岁，年老多病。于是，他向晋武帝做了一个陈述，说明了他不能回答这道诏书的原因。

在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，**还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。

在她年老体弱的时候，我不能抛弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。

忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。这种朴素、深沉、感恩的情感，散发着永恒而温暖的人类美。

李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会;他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。

人，应该常常怀着一颗感恩的心。

感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

我们是否意识到了银丝和皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。

人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，就是磨砺尘封的心灵而不麻木，学会感恩，就是在心里白白付出。

感恩是人与生俱来的天性，是一种不可磨灭的良知，是现代社会成功人士健康品格的表现。一个甚至不懂得感恩的人一定有一颗冷酷无情的心。在人生的道路上，总会有感人的感恩之情。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学***遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。

感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。

父母即使有一天不在了，他们还会长久地占据在儿女的记忆里。但这种同在更多的是睹物思人的追念和寻无觅处的黯然神伤：还有谁会呼唤你的乳名，牵挂你的冷暖，注视着你的一举一动?

世界上真正的爱——无论是亲情、友情还是爱情，都值得我们回味、留恋，让我们懂得感恩

西晋李密奏章《陈情表》读后感读完李密的《陈情表》我感触颇深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。

他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，**还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。在她年老体弱的时候，我不能抛弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。

那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。

李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会;他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。

人，应该常常怀着一颗感恩的心。

感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

我们是否意识到了银丝和皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。

人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，就是磨砺尘封的心灵而不麻木，学会感恩，就是在心里白白付出。

西晋李密奏章《陈情表》读后感在中国的文学史上，臣子给皇帝的奏章，以情真意切、倾诉肺腑感人的，我个人认为当属诸葛亮的《出师表》和李密所作的《陈情表》了;但要以其实现的难度和效率来谈论的话，那就应该是秦朝李斯的《谏逐客书》和李密的《陈情表》两篇可谓并驾齐驱了。

《谏逐客书》所写的是向秦王谏国家大事，《陈情表》所写的则是个人的私事。两者从表面来看似乎好象找不到什么相通之处。但实际上，两篇文章均是属于抗皇命、逆圣旨的同一种类型。

所以两人在历经危险的程度和处境也颇为相似。不同的是：李斯上书的对象秦始皇，一个中国封建历史上数一数二的暴君。

而李密陈表的目标则是晋武帝，也是中国历史上一个众所周知的恶王。

当时在秦王政元年的时候(公元前246年)，秦王为郑国渠一事，受了很多秦国贵族的挑拨，便下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐的其中。于是上书给秦王而写下的这篇《谏逐客书》。

后来，李斯还是成功了，秦王不仅收回了成命，最后还重用了李斯。

李密虽然和李斯的情况不大相同，但所在的危险的处境是一样的。晋武帝司马炎为了巩固自己新建立不久晋代江山，一边肃除敌对余党，一边笼络前朝旧臣。李密为了在家侍奉年迈的老祖母不能入朝为官而向晋武帝上表的这篇千古传诵的《陈情表》。

最后他也成功了，一篇字字见真情的文章感动了皇帝，从而恩准了他。李斯，只是一个面临着将要被放逐的客卿，要是触犯了秦王，随时可能会被斩首。李密，乃是前朝蜀国的旧臣，假如迁怒了当朝的帝王，也面临着随时被杀头的危险。

所以，从某种意义上来讲，他们的举动都会让人有些担心。

然而，由于文章中所要表达内容的不同，因此他们在辞章也就各有千秋。李斯在文章中，全文贯穿的是一个“理”字。他采用一个“制高点”，晓之以理的处处为秦王阐述了一个“跨海内，制诸侯，统一天下”的制国大计，完全不涉及到自己，因此得以成功使秦王收回成命。

而李密的文章，全文则是围绕的一个“情”字。动之以情的诉说自己艰难的境遇，以及祖孙相依为命的情谊。虽然违抗了圣命，但在朝廷的紧急召逼之下，不得不诉说衷情。

最后感动了皇帝，他也因此成功了。不但不被杀头，反而还得到赏赐两女仆服侍祖母的皇恩。

刘勰《文心雕龙章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”李密之所以采用表的形式上书给晋武帝，应该可能也是有此依据。足可见，汉魏晋时臣子以“表”上奏，是陈述衷情的。

李密的《陈情表》，在内容上不足称道。但其表情达意的辞章艺术和表述技巧，确有精妙之处，值得借鉴。全文围绕一个“孝”字，以“愿乞终老，肆不赴命”为主旨，凄恻婉转。

溢情于词，表现了一个孝孙的拳拳之心，令人感动。

行文落墨就痛陈悲惨遭遇和凄苦家境，用“臣以险畔，夙遭闵凶”勾起，诉说命途多舛、罪孽深重的苦衷。“零丁孤苦”一语，概括了自幼而孤。早失母爱，“少多疾病”，内外无亲的“门衰祚薄”不幸。

岁月凄楚，幸有祖母“愍臣孤弱，躬亲抚养”，臣才能存人世至今日。臣得幸存，但祖母“夙婴疾病，常在床蓐”。如今，“臣侍汤药，未曾废离”，责无旁贷，义不客辞。

这里用事实倾诉往日臣不可无祖母，祖母对臣恩重如山;今日祖母不可无臣，臣对祖母尽孝道是天理良心所在。字字哀痛，声声落泪，叙事与抒情水乳文融。

接着，表文追述辞谢拜官的境况和进退两难的心情。为了使皇上不致对臣的“辞不赴命”、“辞不就职”产生误解。一方面诉说“臣以供养无主”，确有特殊图难;另一方面，以退为进、久颂皇恩浩荡，以表臣深明皇上宠幸之恩德。

表文连用“察臣”、“举臣”、“拜臣”、“除臣”等词句，表述对皇上的无限感敢之情，并诉说臣乃卑贱之人，能得到如此荫赐，“非臣陨首所能上报”的。

在一番****之后，又回转笔锋，述说臣之艰难苦况，并未能得到皇上的体谅，因朝廷责备、诏召，地方官上门逼迫驱赶。“责臣”、“催臣”、“急于星火”等词句，点染了十万火急的形势。但表文至此，又巧妙地迂回婉曲，申述臣未敢违逆君命，确有“欲奉诏奔驰”之心志，奈何“刘病日笃”、皇上又不许“苟徇私情”，如此进不得，退不能，左右为难，心情矛盾，处境尴尬，实在不知道如何处置啊!

表文委婉渲泄了忠孝不能双全的思绪。

窘境摆出来了，何去何从，矛盾该怎么合理解决，表文扣住晋王朝“以孝治天下”的幌子，恣意颂扬，然后把自己摆了进去。陈说应该得到怜悯、抚育的理由。但据此来请求皇上施思免召，似嫌理由尚不完备，于是又以个人的经历、遭遇，从两方面诉说效忠朝廷的心志。

其一是为了消除皇上对臣“矜名节”自命清高的怀疑，追述少年时期就已任职前朝，本来就是希望求官职显发达的，但是并没有什么夸耀自己名声节操的意思。其二是为了表白臣确有奉诏之愿，并不是对朝廷有异心，自述臣为亡国贱俘，身份卑微，能蒙受恩德显达升官，确是感激不尽，哪还敢犹豫迟疑，或另有他求。这样晋武帝的猜疑与戒心便消除了。

如此说来，是应该奉诏赴命了，但表文并没有借势直下。而是峰回路转，叙写祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”的凄苦危殆，抒发与祖母“更相为命”，必须对祖母奉养终老的孝顺衷情。这里写得缠绵婉恻，情意深重，感人至深。

可能有些历史对李密当时不愿入朝为官另有所评议，认为司马氏统治集团内部勾心斗角，矛盾错综复杂，李密作为亡国旧臣，对卷入当时的政治漩涡不免有所顾虑和警戒，供奉祖母虽是实况，也是推托借口。但妙在不露痕迹，利用普武帝“以孝治天下”的旗号，恳诉臣必须尽孝祖母不能赴召之情。

再从年龄计议，述说“臣尽节于陛下之日长，报刘之日短”。拿鸟兽对比，述说鸟尚有反哺之情，臣怎能可不伏乞终养，实在只能先尽孝，后尽忠了。最后几乎是对天盟誓，连州官和天地鬼神都要请来作为“臣之辛苦”的证人了。

文章终了，李密确是到了掏出心肝、沥血陈情的境地，决心要以“生当陨首，死当结草”来报答皇恩。晋武帝虽然残暴不堪，但也不得不被李密先孝后忠的恩情挚意所深深的打动了。

李密所作《陈情表》，不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽然淡语浅言，但句句真情，皆为肺腑之言。再加上行文简练畅达，因此经久不衰，光彩照人，才被后世的人们不断的千古传诵。

陈情表读后感 篇8

【导语】以下是为大家整理的关于陈情表读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

“百善孝为先”被称为中华民族的传统美德而往往又被人忽视。

也许你忙着工作，学着向父母问好；也许你很久没握住他们干枯的手；也许你没注意到他们头上还有几根白发。可是，当你出门在外时他们的心却时时牵挂着你，真不愧“儿行千里母担忧”。

从你出生的那一刻起，他们的生活就发生了翻天覆地的变化。他们开始把心思投入到这个小生命身上。小时候为了不让你哭，他们想办法哄你开心，因为你的哭声会挂动他们每一根心弦，他们心疼。

等你稍微大点了进入校门他们怕你受同学欺负总教你怎样相处。每天接你上下学便成了他们的工作。你大了，有自己的理想了，开始变得有些嫌弃他们了，可他们不介意依然以微笑面对你。

你可曾想过这一切是他们爱你!

父母是你心灵的依靠，精神上的依托。他们总是给你力量和信心去面对生活。在你受挫时鼓励你继续努力不要放弃。

也许你不知道当你有信信或取得好成绩时他们有多高兴。即使不笑也掩饰不了他们内心的幸福快乐。孝顺父母是我们义不容辞的责任，也是我们每个人的责任。

当他们还在珍惜他们的时候，在他们空闲的时候给他们一个温馨的问候，也许你觉得微不足道，但这足以让他们回味无穷。花点时间和他们交谈，他们会感到非常幸福。放下你手中的工作学习，去多陪陪他们吧!

让孝心绽放，让幸福绽放，让爱绽放!

时间在流逝，时代在变迁，人的生活也发生日新月异的变化，但不变的是亲情，是孝心。一句孝心，平淡常常，不需要只补上颜色，这会让你的父母难忘。人生苦短，你能孝顺自己的时间不是没有尽头的，所以把你的孝顺传下去吧！

读《陈情表》不哭则不孝。他教会你孝心的重要性，让你再次领悟“百善孝为先”。读过它我想你应感慨颇深。

给你莫大启迪。及时尽孝吧!趁我们的父母还健在的光阴。

让孝心传承下去发扬光大。

陈情表读后感 篇9

李密曾担任蜀国的官，蜀亡后，晋武帝司马炎征召他出任太子洗马。他呈上《陈情表》辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。这样的请求要让晋武帝理解，十分困难，但最终李密的请求获得了恩准，那么，是什么打动了晋武帝呢？在读了无数遍文章之后，在思索了很久之后，我顿悟，是李密的人品让自我的心愿得以实现，李密“知恩报恩”，不仅仅“知祖母的养育之恩、报祖母的疼爱之情”，并且“知皇上的知遇之恩、报皇上的重用之德”，这样的人，还有谁会强行阻挠他的正义之举呢？

李密详细叙述自我悲苦的身世：出生六个月，慈父离世；四岁时，舅舅强迫母亲改嫁；从小体弱多病，九岁还不能行走；既没有伯伯叔叔，又缺兄少弟。李密说自我是“茕茕孑立，形影相吊”，他只是想证明祖母对自我恩重如山，自我不能放弃尽孝而去朝廷为官。他期望自我像乌鸦反哺一样能够给祖母养老送终。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。”句句深情，字字血泪，读者不得不感叹李密乃真正的孝顺，放弃名利的诱惑，只为报答祖母的养育之恩。

皇上的重用让李密极度的惶恐。他真诚地向皇上做出解释：我既卑微又鄙陋，您让我担当太子洗马一职，不是我杀身捐躯所能报答的。在李密的心里，皇恩的确浩浩荡荡。为了排除“一臣不仕二朝”的嫌疑，他坦诚地向皇上表白：我以前一向做官，原本谋求仕途宦达，并且，我此刻只是亡国奴，不敢有所盘桓。为了报答皇上的重用应允的恩德，他做出深重的承诺，“生当陨首，死当结草”果然，李密在祖母去世之后，进朝为官，官至汉中太守。

李密向后人展示了他伟大的品行：至孝至真，知恩图报！

陈情表读后感 篇10

古人常说读书必有感，必会落泪。其一《出师表》，落泪者是忠，其二是《陈情表》，落泪者是孝；后者是《记十二郎文》，落泪者是美。

自读《陈情表》后，我颇受感动。讲述的是李密向晋武帝申述自己不能应召出世的奏章，描述的自己不能胜任的理由之一“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。以及自己的与祖母的关系“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。

将作者步步紧逼至“臣之进退，实为狼狈”。但在忠孝的两难境地中，笔者毅然选择了孝道。

不论是古时还是今日我们中华民族宣扬的不正是以孝治国吗世间万物皆有情，小到野马尘埃，大到宇宙星辰，无一不是展示着情的存在。古时早就明白“落红不是无情物，化作春泥更护花”。这是花对土壤的感恩，也是它们来年开花的铺垫。

如今我们处在和平安详的社会中，不穷，我们如图古人般生当有陨首，死当结草。为什么我们不能像古人一样把孝道作为第一件事呢？让我们用孝心融入这个伟大的社会！子女孝顺父母，这是法定赡养的义务,是我们身为子女必做的一件事情。

它不仅展示了我们自己，也反映了这个社会的制度。一个国家的政治,文化。更是我们中华民族的艺术标签。

无论你曾经做得如何物质赡养的如何已成过往。

人的生命是短暂的，世界的起起落落，如火电之光，起起落落，变幻莫测。不可能事事经历，也不可能事事洞察。因此,以史为什么榜,我们展示“孝”，并让“孝”落到实处,怀着孝心去感受。

陈情表读后感 篇11

有些感动，我不知道如何表达；有些心情，我不知道如何诉说。读《陈情表》，给我的便是这样一种感受。友情是燃烧孤独的心灵之灯，亲情更能给人长久的抚慰和想念。

从出生到死亡，从婴儿到老人，家人永远陪伴着你。这是你一生中无法摆脱的情感。《陈情表》陈什么情，要明白，不只是尽孝之情，还有凄苦之情、感激之情、恐惧之情、狼狈之情、报效之情。而这众多纠结在一起的情感，又真假难辨。

真真假假，假假真真。假作真来真亦假，真作假来假亦真。

读完李密的《陈情表》我感触颇深。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大**的。

幼时体弱多病，求知好学，博览五经，以文学见长。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。

膳食、汤药，必亲自口尝后进献。秦始三年晋武帝下诏征密为太子洗马。诏书累下，郡县不断催促，这时。

李密的祖母已经96岁，年老多病。于是，他向晋武帝做了一个陈述，说明了他不能回答这道诏书的原因。

在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，**还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。

在她年老体弱的时候，我不能抛弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。

忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。这种朴素、深沉、感恩的情感，散发着永恒而温暖的人类美。

李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会；他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。

人，应该常常怀着一颗感恩的心。

感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

我们是否意识到了银丝和皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。

人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，就是磨砺尘封的心灵而不麻木，学会感恩，就是在心里白白付出。

感恩是人与生俱来的天性，是一种不可磨灭的良知，是现代社会成功人士健康品格的表现。一个甚至不懂得感恩的人一定有一颗冷酷无情的心。在人生的道路上，总会有感人的感恩之情。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学***遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。

感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。

世界上真正的爱——无论是亲情、友情还是爱情，都值得我们回味、留恋，让我们懂得感恩