乌雀镇读后感

【#读后感# #乌雀镇读后感（汇集13篇）#】阅读课外书可以锻炼写作能力,积累丰富的百科知识，这对语文的学习，知识的积累大有好处，还能锻炼阅读能力.下面为大家分享了读课外书有感（通用13篇)，欢迎大家阅读！

乌雀镇读后感 篇1

<大学>是国学"四书五经"之首.相传《大学>最早是由孔子收集、整理编入《礼记>的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人？怎样齐家？而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国？同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。

首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。

需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的'教科书。书中既教给老百姓如何做人？如何齐家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家？哪个兴国之君不以爱民为本？

从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如。在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待。对有困难的人应该从乐于助人的心去对待。对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。

乌雀镇读后感 篇2

这个星期，我学了一篇课文——《乌塔》，使我有无限的感触。

14岁的乌塔要游欧洲，可旅费是自己挣的，还阅读关于要旅行的国家的书。外国父母和中国父母一样，都爱自己的孩子。可爱的方式却截然不同，外国家长让自己的`孩子去闯，让自己的孩子受磨难，让他们有自理能力，一切靠自己。而中国家长呢？他们把自己的孩子“封”起来，“含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，”记得一次，学校搞“夏令营”是在大堰，我想去，大堰并不远，可父母怕我过不好，吃不好……我只好作罢。在家里，我是“小公主”饭来张口，衣来伸手，只要我开口，父母金山银山也会拿来，只要家里那件事不依我，我会大吵大闹，父母只得依我。还有一次，刚开学，外婆外公、爷爷奶奶都来了，过马路时爸爸、妈妈分别站在我的两旁，爷爷奶奶、外公外婆形成包围圈，团团把我围起来。溺爱会使孩子没有自理能力，自私自利。

我和乌塔呢？乌塔在烈日炎炎下打工，我在空调房里看电视。相比之下我可算养尊处优了。与此同时，外国孩子在成长，真正认识到社会。而中国孩子却永远是长不大的孩子，成为社会上的“寄生虫”。

中国家长，放手吧。你们的溺爱会使孩子没有快乐。中国家长，孩子不能一直是温室里的花朵，经过大自然的字样生长的花朵才最美。“花盆里栽不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰”，只有让孩子自己闯，才是真正的爱。中国家长，放手吧，让孩子去闯荡世界，让孩子成为最美的鲜花。

乌雀镇读后感 篇3

今天，我们学习了《乌塔》这篇课文。文章讲述的是一个14岁的德国女孩乌塔一个人独自游历欧洲的故事。

“爱孩子，为什么就不能让他们独立出门”文中的这句让我感触很深。并让我想到了我们中国的孩子，一个个娇生惯养，都像小公主，小皇帝似的，过着衣来伸手，饭来张口的生活，什么事都由父母代劳，什么话风雨也没经过。天天赖在妈妈的.怀抱里，既固执又任性。哪会有乌塔那样独立自主的能力呢？

乌塔在家里就设计了出行路线，准备了地图，还阅读了许多国家书籍，每到一处就会先查寻警察局的号码，以便遇到危险时请求帮助。而中国的孩子根本就不的可能有这样独立的机会。一方面是家长总是排我们干不了，不让我们去；另一方面是从小就由父母带着，没有锻炼的机会。就拿我来说吧；读了乌塔后，我想乌塔一个人都敢独闯欧洲，我有时候连自己独立睡觉都不敢呢！

妈妈曾不只一次的告诉我，做什么事都要有计划，有安排，早完成，剩余的时间就可以灵活使用。可我总当耳旁风，心想，反正我能完成，不用你管。可第二天上学的时候，才发现该完成的并没有完成，只有哭着鼻子写作业。学了这一课，乌塔的事迹给了我很大的启发。从今以后，我做什么事就都要有计划，有安排，早完成。

父母的过分溺爱，不利于我们的成长，不经风雨，很难成才，我们要学会独立，放开爸爸妈妈的手，去追寻自己的天地。

乌雀镇读后感 篇4

《乌合之众》是系统的描述群体心理的著作。从分析群体心理和情感的特征入手分析群体的观点和信念，最后到理论应用分析现实世界中不同群体的分类和描述。对于群体的透彻分析，使读者认识到群体力量的盲目性，有助于思考历史上的各种革命和当今不同的政治体系。书中不仅有对于群体特征理论上的分析，而且借用大量的历史事件佐证，引用名人观点证明自己的观点，使本书更具有趣味性和说服力。

书中的很多观点都给读者耳目一新的感觉，引导读者联系现实生活，对当下的生活进行反思。对于群体总的心理特征，群体只能辨别简单而极端的情感、群体对于权利的卑躬屈膝、群体的保守本能、群体的弱推理能力和强联想能力、群体需要一个神。所有这些群体的特征能够从一些方面解释群体的某些行为，比如无论是东方还是西方都存在当地的神灵，能被群体所广泛接受的理论一定是简单的理论，群体对于强权的服从和对于暴政的长时期忍受。“一种理念需要经过漫长的岁月才能扎根于群体的思想深处，然而摆脱一种理念的影响也需要漫长的时间”，处于近代史的中国就处于这种情况，延续几千年的传统需要改变，对于群体来说需要足够长的时间。“虚幻的事物和真实的事物带给群体的影响力都是一样的”，用来解释戏剧、影视作品对于人的吸引力，虚幻的事物比真实的事物更容易满足人的想象力，也可以用来印证游戏对于当今人们强大的吸引力。

群体的观点、信念受到很多直接间接的因素的影响，包括种族因素、传统因素、时间因素、政治和社会制度因素、习俗和教育因素。作者分析这些因素对于群体的影响中，论证中的`很多观点跟自己所理解的完全不同，一些观点是自己不曾思考过的问题。“时间才是名副其实的大师，能够坐观万物的变迁”，很多事情一旦放到时间维度去理解会产生完全不同的观感，在时间的历史长河中没有永恒不变的东西。“决定民族命运的是他们自身的个性，而非统治他们的政府”，统治群体的政府会发生更迭，民族的个性决定了民族的历史发展进程。中国五年多年王朝更迭的历史说明了政府不是影响民族命运的决定性作用。

关于教育的观点印象最为深刻，书中有提到法国的教育，认为现在法国的教育只是在培养会考试，死读书的人，不能为社会输送有用的人才。“学习课文就是要用心学习其中的语法知识以及纲要，此外还要反复诵读以及模仿—这是一种慌谬极致的教育模式，这种努力的行径和宗教信仰很相似，他们都是心照不宣的认可那些德高望重的大师，但这样做只是贬低自我以及认为自我是软弱无能的”，令人联想到中国的教育制度，现今中国的教育跟当时法国的情况很像，学生被一步步的剥夺自我思考的能力，服从于权威。学校的教育脱离实际，不仅学生在学校学习的东西很难应用于实际，而且学生缺乏思考的能力，自主学习的能力。

文字通过想象力对群体产生影响，理性对群体不会产生任何影响。唯有经历可以长存于群体的头脑之中，经历也是需要大量的产生并且频繁的加以重复，才能对群体产生影响。在群体的力量中突出情感的重要性，情感是所有文明的源泉，“在抵抗理性的永恒战场上，情感永远都不会举手投降”。领导者对于群体施加影响的方式是主张、重复、传染，群体对于强势领导的服务，群体所变现出来的奴性。“一直以来，在群体心目中最重要的需求是奴役而不是自由”，群体对于英雄的崇拜。群体所需要的不是一直以来所宣扬的自由、平等、民主，而是神灵、英雄、偶像。书中列举了拿破伦的例子，“一种强大而持久的意志所具备的能力不是永远都能被给予恰当重视的，没有实物能够抵挡它无论是自然、神还是人”拿破仑给人强大的威慑力，使他周围的人都屈服于他。“完全缺失任何对观点的引导，以及摧毁普遍信念，最终导致对每项秩序的坚定信念产生极端分歧，还导致群体对所有不直接涉及他们当前的事情越来越漠不关心。”对于观点、普遍信仰的缺失会导致群里的冷漠，现今社会的冷漠是否跟观点、普遍信仰的缺失有关。

这本书的第三部分分析了现实生活中的群体，群体行为的无意识性可能导致群体在法律上犯罪，在心理上没有犯罪。刑事陪审团所做的决定于组成人员的知识水平高低无关，陪审团会更看重事情的实质。拥有选举权的群体、议会，有集权的暴政，同样存在多数人的暴政，苏格拉底之死就是集体的决策。“文明一直以来都是由少数优秀的人所创造的”，推动文明进程的不是群体，群体理性缺失，容易受到强权、幻想支配。最后以书中的一句话来结束“人们基本由种族精神引导，种族和生活必需品对我们的奴役是神秘的主要原因，它们统治了我们的命运”。

这本书揭示出了群体的弱点，弱的推理能力强的联想能力，不受理性思考的约束，受到情感的支配，很容易被误导。群体可以做好事也可以做坏事，群体所做的事件具有很大的盲目性。在读了这本书之后，能够更加理性的思考自身的行为。

乌雀镇读后感 篇5

在暑假期间，我看完了《重返狼群第二季》这本书的作者是李微漪，女，汉族，四川人，画家，作家。

这本书讲了，李微漪把从蒙古包跟牧民要的小狼格林养大后放回草原如今来寻找格林。

他们在狼山附近的小屋里住着在寻找格林期间他们在狼山背后惊喜的发现了一窝小狼，他们在无聊时便会上狼山去看看它们。

他们还给四只小狼取了名字老大叫双截棍老二福仔老三叫飞毛腿老四叫小不点，后来他们为了观察小狼和寻找格林把自己在成都的房子给卖了拿着房子钱和稿费拿去买专业的摄影装备和新的'越野车。

结果因为一场洪水摄影器材都没有了，他们只好从小屋那里捡剩余的零件自己做摄影器材，继续观察，后来双截棍福仔死了只剩下飞毛腿和小不点了，最后他们找到了格林。

我把这本书推荐给大家。

乌雀镇读后感 篇6

群体中的人有两个共同的特点：首先是每一个人个性的消失，其次是他们的感情和思想都在关注同一件事。群体就像一个活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，这种群体中共同的感情和思想，就是所谓的“群体心理”。

群体中的个人完全不同于独立的个人，其原因“无意识主宰者有机体的生活，而且在有机体的智力活动中，这种力量也起着决定性的作用。”

所有有意识的行为都不过是遗传基因控制下的无意识深渊中的隐秘心理活动的产物······我们绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

群体只有很普通的品质，很普通的智慧，最基本的智能，最低甚至更低层次的智力。

群体中的每一个人只是把他们共同分享的普通品质集中在一起并最终表现出来的智力低下与平庸。其原因有三：一是本能。处于集体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说这就是集体就是正义，数量就是道理。群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为天然就是合理的。二是传染。一个人被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大，他的行动完全听另一种陌生的力量主宰。三是暗示。（自己理解应该是“简单的直观刺激”)。

在群体中，自我人格消失，无意识人格起到决定性作用，情感与思想在暗示与传染的作用下转向一个方向。暗示的观念即可转化为行动的冲动。群体表现出冲动、易变和急躁。所谓群体，不过是外界刺激因素的奴隶而已。从一个极端到另一个极端，是轻而易举的事情（一根阳线改三观）。群体根本不会做任何实现的策划，无法持久，不承认障碍。任何障碍都会被群体所推到（如果不能解决问题，就解决提出问题之人。）群体易受暗示，是因为它们期待着任何形式的暗示。群体期待暗示，是因为他们需要暗示。从一个念头进入大脑到付诸行动，这期间没有任何的时间间隙，几乎是立刻就变成了行动。

群体是用形象来思维的，缺乏最基本的观察能力，靠集体幻觉自我麻痹（讲好“故事”割韭菜），他们智力泯灭。原本一个头脑严谨的个人不复存在，他们成了群体中的一分子，成为了一个不具备逻辑能力与判断力的智力泯灭者。群体中的某一个人对真相的第一次歪曲，构成传染性暗示的起点。暗示的信息经由群体无意识轻信的哈哈镜的放大，呈弥散效用迅速地传递开来。（以讹传讹，变本加厉，面目全非）群众的历史也是依靠杜撰，靠想象力改变一切，历史才会最大程度背离它的本原，呈现出光怪陆离的面貌。群众的英雄也是如此，他们就未曾真实存在过，只是为了满足心理需要而杜撰出来的产物。

群众的感情是极端、易变、冲动的，打动他们的只能是极端的感情。夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情。群体偏执且专横，只知道简单而极端的感情，对于别人提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。当群体感受到自身的'力量感与破坏性后，并把这种力量与偏执结合起来，群体就拥有了专横的性质。群体渴望强权，对强权俯首帖耳，很少对仁慈心肠所动，但却随时会反抗软弱可欺者。群体对一切传统事物、传统制度，都有着绝对的迷恋和崇敬；它们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物，有着根深蒂固无意识的恐惧。群体不具备任何道德（持久地尊重习俗，抑制内心的冲动），但却可以表现出舍己为人、自我牺牲、不计名利、勇于献身，也可以杀人放火、无恶不作。

群体只接受简单观念，且必须是绝对的、毫不妥协的、不容置疑的、简单明了的。让群众接受新观念，改造的方向必须是低俗化和简单化。群体所谓的推理能力，实际上只是比喻。他们没有理性推理的思维过程。因此，要想领导群体，就要在他们的想象力上下工夫，万万不可求助于智力和推理。因为，影响民众想象力的并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。因此，只有对它进行浓缩加工，才会形成一种令人瞠目结舌的形象。从这个意义上说，只要掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

群体具有浓厚的宗教情谊，即偶像崇拜。一旦民众开始迷信一个人，常常会攀比谁更迷信。身为一名领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情，让群众在崇拜和服从中找到自己的幸福，就能让他们随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。偶像崇拜永远不会消亡，因为群众需要宗教，发生变化的只是宗教信仰的对象。理解了宗教情结，即可理解任何惨案，总是群体所为。

乌雀镇读后感 篇7

读了《乌塔》这篇课文，我了解到乌塔是一个幸运的女孩，但同时也是一个活泼、自理能力很强的女孩。

我真羡慕她，因为她能做她自己想做的事情，而我大多数却不能，因为我被父母看护的太严了。有时候，我和朋友约定的事情，都被父母以安全为由而被拒绝。

但是想来想去，还是因为我准备的不够周全。从文中看出乌塔为了旅行做了大量的准备工作，她用了三年的时间，来阅读相关书籍，又想办法挣旅费，根本不让父母为她操一点心。所以，父母才放心让她单独出门旅游。

乌塔还是一个珍惜时间的孩子，因为课文中提到作者还没有起床，乌塔就出门了。

我很同意乌塔说的这样一句话：爱孩子，为什么就不能让孩子单独出门呢？父母爱孩子，但要爱的更理性一点，如果孩子独立性强的话是可以单独出门的。

现在我虽然一个人不能独自出门，但是我相信，以后我一定也会向乌塔一样周游世界，开阔我的视野。

乌雀镇读后感 篇8

《乌合之众》以十八世纪法国大革命为背景，分析研究社会历史运动中作为主题参与的群众，他们的行为、心理的诸般特征。作者勒庞是法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人。同时他也是典型的精英主义者，他反对集体主义，最早阐明了“个体在群体影响下思想与行为的转变”。在勒庞看来这“乌合之众”就是群体，一群人聚合在一起构成了一个“心理的群体”，他们并非简单的人数累加，而是“永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能”。这就是勒庞的“乌合之众”。 显然“乌合之众”不仅适乎 18 世纪的法国，更似乎暗合当下的网络社会。在信息快速发展的时代，在全媒体的环境下，新兴的大量互联网信息平台，是否也是凝聚着“乌合之众”？

正如勒庞所说“群众等同于无意识集体。因为无意识，所以力量强大。”这里的“无意识”指缺乏理性、推理能力低下、少有深思熟虑。无意识主宰着有机体的生活，而且在有机体的智力活动中，这种力量也起着决定性的作用。在如今的网络时代，群体隐藏自己的真实身份，缺乏理性思考的言论四处滋生，群体跟风的大量转发使得各种网络平台充斥着垃圾信息，也使得处于群体中的人更难以辨别各种信息。如2011 年 3 月份因日本核辐射事件从温州等地刮起的“抢盐风波”透过微博、短信的匿名转发迅速传播，广东、浙江、福建等省市的盐价瞬间飙升，超市络绎不绝的抢盐人，货架之上食盐的颗粒残存，集体无意识透过网络平台演化成了一场社会危机。仔细揣度，发现抢购者往往抱着这样几种心态：有的担心日本核电站爆炸对人体有影响，买点碘盐回去吃防辐射；有的担心海水被放射性物质污染，无法提炼盐；有的是看到微博这么传、别人这么抢生怕落后而跟着抢。如此简单的逻辑经过微博的转发摧毁了大众的理性。对于“微博心理群体”中的个体而言，他们可能并未意识到自己已然成为了某一特定“心理群体”中的一份子。

网络平台的各种网红在信息传播中成为了广大粉丝们的“领袖”。勒庞认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威势，迷信权威人物。他认为:“群体的轻信、极端与情绪化反应等弱点，显然既为领袖的品质划定了上限，也给他动员自己的信众提供了许多可乘之机。这些领袖往往精通巧言令色之道，他们一味追求私利，善于用取悦于无耻的本能来说服众人。”在如今的很多直播平台，网红会利用自己的知名度，宣传各种产品来获取自己的利益，而粉丝往往会盲目跟风，使得现在的网络风气十分浮躁。

网络平台中“乌合之众”的行为往往会表现为一种情绪化、少理性的低智商，群体的暗示常常会轻易地“征服群体的理解力，并窒息一切的判断力”从而使得群体产生集体幻觉。勒庞在《乌合之众》中谈到“正像缺乏推理能力的人一样，群体形象化的想象力不但强大而且活跃，并且非常之敏感”。群体的智力并不见得就比个体的智力高明，相反，他们很容易受到一些形象化词语、事物的影响。也正因如此，影响群体意见的直接因素之一就是利用某些吸引眼球的热点来巧妙地引导群体的想象力，从而制造出集体的幻觉。网络上无数个体组成的网络群体，他们所向披靡，所到之处不能听到任何反对意见和质疑，他们的感情激烈丰富，遇到逆他们者道德不再是束缚他们的工具，轻者围攻言语攻击，重者人肉搜索祖宗八代骂尽，群体里的个体享受到了群体的巨大影响力，正因人多势众，最后的'结局就是反对者被骂的落荒而逃，而他们躲在电脑屏幕后面沾沾自喜最后能够一泄私愤痛痛快快的发泄了。在中国这种网络愤青网络暴民甚至是现实中的愤青，也正因如勒庞所说的某些共同的、偏激的、具有煽动性质的观点而自觉地走到一齐，从这一点上我们能够看到勒庞的这本名著的强大的现实好处。勒庞认为：同理性相比，是幻觉引发的激情和疯狂刺激着人们走向礼貌之路。尽管存在理性，但是推动一切礼貌进步的却不是理性。倒不如说，推动礼貌进步的依然还是各种情感诸如尊严、民族主义、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的向往。

如今我们已经进入到网络自媒体时代，各种声音、观点、思潮，如井喷般涌现，让人目不暇接。由各种网络平台而聚拢起的群众在瞬时间构成了所谓的“乌合之众”，但正如勒庞在《乌合之众》导言中所说：“群众尽管有诸多在外人看起来很值得鄙夷和恐惧，但仍然是一股无法阻挡的力量，仍然是世界潮流的引航者，谁冒犯了群体就会受到前所未有的冲击而崩溃。我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”

乌雀镇读后感 篇9

最近，我学习了《乌塔》这篇文章，让我受到了深刻的教育，故事讲的是一个14岁的德国女孩乌塔独自游欧洲的故事。

乌塔是一个14岁的'小女孩，暑假里，她一个人去了法国、瑞士、奥地利、威尼斯、米兰……当我读到这里的时候，我简直不敢相信，一个十多岁的孩子居然可以独自去那么多的地方，她是多么独立，多么勇敢呀！

课文中乌塔说的一句话让我深有感触：“爱孩子，为什么不能让他们单独出门呢？”是呀，爸爸妈妈都很爱我们，可是从来不让我们一个人出门，更别说让孩子单独出门旅行了！可是，这却让我们失去了自由，我们都生活在家长温暖的羽翼下，就像温室里的花朵，经不起风吹雨打。在家里，我们都被捧在手心里，爷爷奶奶都围着我们转，怕我们冻着，怕我们热着，所有的东西都帮我们准备好，生怕有一点儿差错，和乌塔相比，我们不就像经不起风雨的花朵吗？

就拿我来说吧，我平常除了自己上下学，去超市书店买点儿东西以外，其它事情家长都要陪着，他们简直成了我的影子，这样的我又怎能长大呢？我们只有像乌塔那样，长大后才敢走出家门，走进社会，才能独立去面对生活中的风风雨雨。

我下定决心，不做温室里的娇嫩的花朵，要做经得起风吹雨打的参天大树；不做笼中的金丝雀，要做搏击长空的雄鹰。我要像乌塔一样，做一个独立的孩子！

乌雀镇读后感 篇10

今天，我读了一篇课文叫《乌塔》，这篇课文让我深有感触，受益无穷。

这篇课文讲的是一个现住在德国汉堡的14岁小女孩乌塔独自一人游历欧洲的事。旅途前，她还自己挣钱，设计好旅途路线和日期；每到一地就先查警察局的电话号码。她不需要父母的帮忙，具有独立生活的能力。

我真羡慕她，平日里，我想扫扫地、洗洗碗妈妈都不让干。就是这样衣来伸手、饭来张口，父母把我们惯得像温室里的花朵一样禁不起风吹雨打。而德国的家长认为爱孩子就应该让他们进受挫折和磨炼。

亲爱的家长，我们明白了您的苦心，但不要让我们总藏在您的羽翼下，做温室里的花朵，不要折断我们原来的翅膀，让我们像小燕子一样在蓝天上快活地飞翔。

读了《乌塔》这篇课文，我还懂得了要学会自理，像乌塔为了争取更多的阳光和雨露，奋力生长，无论遇到怎样的困难和挫折她都坚强面对，让自己在磨练中成长，不能什么事都依赖父母，要像乌塔学习，做一个勇敢、自立自强的人。

乌雀镇读后感 篇11

这部作品有穿插着两条线：一条是明线，讲述小男孩成长历程中的点滴以及如何帮助他人;另一条则是暗线，作品中随处可见的温情伴随男孩成长。

细细品读文字，风趣诙谐，却又温暖感人。这也是一个爱的故事，妈妈的爱催人泪下，感人至深。作者没有正面写母爱，却从无数的小细节中让我们看到了母爱的无私与伟大。浪漫清新的爱情，朋友间不离不弃的友情，同样让人感动。小主人公在帮助他人的同时，也收获着他人的馈赠。马克·李维如电影画面感的描述、幽默诙谐的语言、清新纯真的写作风格，让我度过了美妙的'阅读时光，内心充满了幸福的感动，合上书本，仿佛唤醒了记忆深处沉睡的童年与青春，读完真的觉得心情愉快!

乌雀镇读后感 篇12

可能是因为还没吃晚饭的缘故吧，我看到这个题目--《一碗清汤荞麦面》就选定这篇文章了。看完后我被这个故事深深感染，因为在它朴素的语言下，蕴藏着触动灵魂的人格力量与人性光辉。《一碗清汤荞麦面》中母子三人面对逆境时的勇气和努力，面馆老板夫妇经商的人情之美，不仅感动了无数普通读者，也为各个企业提供了宝贵借鉴和深刻启发。更多的人从这个故事中发现了经商的人性之美和感人之外，并怀着美好的心灵去从事商业活动，从而在工作中保持主动进取和乐观向上的心态。

这篇文章主要讲的是在大年夜里，穷苦的母子三人在日本北海亭面馆里要了一碗清汤荞麦面，但老板在一碗面里多放了半碗，并在他们要走时，用祝福的话语鼓励他们加油。第二年，他们又来了。在第三个大年夜里，老板和老板娘通过母子三人的谈话，知道他们遇到的困境，以及怎样在自己的`鼓励下勇敢面对困难，还清了债。从此，这母子三人再也没有来过，但是无论怎么装修，他们曾经坐过得2号桌还保持原样。十四年后的大年夜，母子三人又来到了这家面馆，儿子也有了成就，他们还是要了清汤荞麦面，老板和老板娘知道了他们的经历后，留下了感动的眼泪。一碗大年夜的清汤荞面，支撑了一个三口之家14年艰辛努力。这个在日韩广为流传的真实故事，感动了亿万人，成为在逆境中奋起，决不向命运低头的精神象征。

人的一生，总会遇到很多不如意事，无需怨天尤人，也不用去逃避，勇敢坚强的面对是对付困难最好的方法。作品中那位因交通意外失去丈夫的伟大母亲，没有因为失去亲人而颓废，也没有因为失去家中的顶梁柱而逃避现实，而是勇敢地挑起了生活重担，抚养两个未成年的孩子，并让他们受教育，用自己的双手创造财富，偿还丈夫所欠别人的债务，这位母亲是伟大而坚强的，她的精神值得我们学习和致敬！作品中的面馆老板和老板娘，是一对心地善良的夫妻，他们没有因为年三十快打烊了而拒绝三位看起来寒酸贫穷之人，没有因为三人只买一碗面而看不起对方，而是善良的在别人不知情的情况下多放了半碗面，俗话说："莫以善小而不为"，对这家看起来困难的家庭来说，可能就只有那辛辛苦苦攒来的一点钱来吃面，但要填饱三个人的肚子，所以，在暗中多加了半碗面，是想让他们多吃点。善事不应该因为小而不为，这半碗面对老板来说不是什么大事，但对吃不饱肚子和没有更多钱吃面的这家三口来说，可能就少一点饥饿了。

有很多人付出了就想得到回报，从生意商场的角度是正确的，但人应该有同情的心，对于生活在困难中的人，我们应该在能力范围内无私帮助别人，面馆的老板就是个付出不求回报的人，其实很多时候予人芬芳正是予己心安，谁没个难事急事，助人为乐乃人之本份！面馆的老板娘也是位善良的人，不论进店的是富贵还是贫穷，一样热情接待，送客时，老板娘还送上了新年的祝福！可能对于这位老板娘来说，她的良好素质使她习惯性地说出了祝福的话，但对于一个贫穷的家庭来说，平日可能受的都是欺凌和别人看不起的眼神，老板娘的热情和美好祝福，让他们感受到了人世间的美好，也让他们更加自信坚强地面对困难，齐心协力共渡难关，让他们扬起了对美好生活的理想风帆，所以，一句不经意的祝愿，却对他们影响深远，而且铭记感恩在心！

在这高科技发展的21世纪里学会关爱他人很重要。如果这世界少了关爱，那么这世界会变得什么样，我们都不敢想象。如果人人都学会关爱他人，那整个世界到处充满爱的气息，将会变得多么美丽，多么美好。谨以《爱的奉献》里一句歌词作为结束语：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！

通过这个故事我发现，人与人之间的情谊并不仅体现在大爱中，而在细微之处更能体现。所以我想对待学习，我也应该想这位母亲和两个孩子一样，俗话说的好："困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。"所以，当我遇到困难时，我会常常用这个故事来勉励自己，面对困难，让我们带着积极的心态，迎头而上！

乌雀镇读后感 篇13

今天，我们上了《乌塔》这一课，虽然经过昨天晚上的预习，但是总的来说我对《乌塔》这一课还不是怎么的了解。可经过老师的讲解对这篇课文总算有了深入的了解，而我呢也对文中主人公乌塔呢也感到十分的敬佩。

乌塔是一个德国小女孩，她只有十四岁，却一个人经历了欧洲之旅，既没有家人的陪伴和关心又边打工边赚自己的费用，一个人过着独立的生活。而如果在我们的国家，许多向乌塔一样的孩子可能都过着衣来伸手，饭来张口的生活。现在的父母都希望自己孩子读好书，事事依着他，也不愿自己的孩子一个人单独出门，担心这个担心那个。而乌塔的父母却让乌塔一个人过早的锻炼自己，而乌塔呢也不负父母所望准备了三年的时间，一个人勇敢地经历了欧洲之旅，养成了独立的习惯，这显然跟我们有很大的不同，所以我很敬佩塔。

读了这篇课文，使我懂得了我们要向乌塔学习，学习她热爱生活，独立生活能力强，对事情安排能力强的好习惯，争取使自己更好！