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趁父母还健在读后感（系列10篇）
在阵阵蝉鸣、骄阳似火的炎炎夏日，我读了刘玉栋老师的拾光者——《月亮舞台》。
这本书主要讲述了少年胖墩子在成长道路上遇到的烦恼和困境。胖墩子很小的时候就因车祸失去了爸爸，妈妈也带着年幼的妹妹改嫁了，只有他和体弱多病的奶奶相依为命；为了贴补家用，胖墩子利用暑假的时间打零工赚钱；然而打工并不是很顺利。
他先去了健康中心打杂，因为弄坏台球桌布而狼狈离开，白干了一星期的活；随后被小餐馆好心老板娘收留，却又因摔坏外卖而负疚出走。他还跟老鲁爷爷学做根雕，略有小成；到野地里捉蛐蛐赚了点钱，给奶奶买胃药……
读了这本书之后让我明白了许多道理，无论在生活中遇到什么困难都要勇敢坚强的去面对，就像一粒小草籽一样，把它放在哪儿，也能顽强的扎根生长，渴望拥有自己的一段好时光。
暑假里，我读了《乌丢丢的奇遇》这本书。它是由作家金波爷爷所创作的，故事非常感人。
故事讲的是：乌丢丢是布袋爷爷的小木偶“独脚大侠”丢失的一只小脚丫，他被一个跛脚女孩珍儿捡到，得到了一个身体，并为他取名——乌丢丢。不久后，他不辞而别，闯进了呤痴老人的家中。认识了一群可爱的朋友——“诗篓子”、木头娃娃、小泥猴……在为呤痴老人举行的“重返童年”的晚会中，乌丢丢才真正体会到了快乐，是因为有爱的滋养而产生的快乐。于是，他开始寻找布袋爷爷和珍儿的旅程。在远行途中，乌丢丢碰到了逆风的蝴蝶、种鸡蛋的芸儿……让乌丢丢深深感受到了作为一个“人”是多么幸福。
他们到了口袋村，可是，布袋爷爷已经病死了。他们又去找珍儿，没想到，珍儿学校着火了，乌丢丢为了救珍儿冲进火海，珍儿获救了，他却没能出来。乌丢丢将自己变成了珍儿的一只健康的脚，他的生命获得了新生。
让我感触最深的是，乌丢丢经历了许多，明白生命来之不易，拥有一颗充满感激与爱的心，用爱去感激、回报曾经给予自己太多的珍儿。爱让乌丢丢的生命变得更加鲜活、美丽！
我要向乌丢丢学习，做一个知恩图报的好孩子。当别人帮助自己时，要心存感激；当自己有能力回报时，要尽己所能。爱可以滋润我们的心灵；爱可以温暖我们的童年；爱可以让世界更美丽！
这是一本名叫《感恩父母》的书，里面记录了许多感人的故事，其中，最令我感动的文章是《父爱如山》，这个故事给我们讲述了罗阳父亲曲折的经历。罗阳的父亲是个地地道道的农民，罗阳的爷爷很早就去世了，奶奶不忍心拖累儿子，一把剪刀结束了自己的生命，罗阳的父亲从12岁起就开始了自己的独立生活。22岁那年，娶了外村一个常年卧床不起的孤女为妻，生活非常艰辛。每天天还没亮父亲就要上山砍柴，晚上回到家还要照顾妻子和年幼的儿子，可他从没有半句怨言。
日子一天天过去了，罗阳逐渐长大，他通过刻苦学习，拿到了武汉大学的录取通知书。可是家里哪里有钱供他读大学呢，父子俩只有抱头痛哭。
第二天一早，父亲悄然离家，到很远的山上去砍野竹子。罗阳知道后也跟着父亲...
查看详情>>浮世自在读后感（通用13篇）
当细细地品读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，不能光会读哦，写13篇读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的关于读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
曾几何时，当我接触到海洋时，即被其广袤的胸怀所浸染着，站在浪击的礁石边，迎面扑来的冷冷的海汽，使你能真正的体味到她的气息，低沉浑厚也充满了野性，放荡不羁。因为喜欢海洋，憧憬她的空旷中的灵动，海边的徜徉已不能满足我对其的期待，籍借优美的文字和字符间的情感也可满足来自我内心的天马行空的想象，但《老人与海》使我从另一个侧面了解到大海的面容，海洋也可以作为一个平台，挫折，失败与坚持，自信的博弈，也可以在大海上闪现。
大海与硬汉，可以互相形成映衬。《老人与海》就是成功的塑造了一个典型的硬汉的形象，书中讲的是古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的84天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼非常大自然力量也是非常的大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。虽然老渔夫没有把完整的马林鱼拖回海岸，在别人眼里是失败的，但是实际上他是成功的。俗语道：不以成败论英雄，他那坚强的意志，勇敢的精神不比英雄的行为逊色，他将成为经历磨难而战无不胜的巨人，值得每个人倡导。中国古时文化传记中时常提起的 “水滴石穿”，“铁杵成针”，“冰冻三尺”等等，不都意味着“有志者，事竞成”吗?《老人与海》中有句名言：一个人不是生来就要被打败的，你可以被毁灭，但不可以被打败。这不正道出了本文的主题吗? 失败真的如此可怕吗?人生谁能没有失败?就像人学走路，也得有过摔跤，而且只有经过摔跤，人才能学会走路。人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。那么作为一位强者，就不应该面对失败而消沉悲观，文中的名言也衬托出了老渔夫的勇敢意志。在现实生活中，遇到困难是难免的，最重要的是要勇敢面对，有坚持不懈的精神，从失败中吸取教训。
再细细的品味《老人与海》，慢慢拨开大海的狂躁和鲨鱼的贪婪，老人能有这种坚持不懈的精神，不可能是因为他的木讷和不开化，因为这会付出生命的代价。自信，作为人类最高贵品格，在那一刻，我想应该是赋予这位不屈不挠的老渔夫的。因为，拥有了自信，一旦确定去做到事情，再困难在他的眼里都是浮云。自信带来了乐观，乐观排解了困难，文中有段对白这样写到，原先跟随桑提亚哥出海捕...
查看详情>>最新浮生自在读后感(汇总十一篇)
认真读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编精心整理的《浮生六记》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
“《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。”——俞平伯
在未读《浮生六记》时，我认为的爱情是“执子之手，与子偕老。”相爱的人一定能恩恩爱爱一辈子，但《浮生六记》却让我看清了真正的爱情，真正的夫妻。沈复与陈芸前半生伉俪情深，举案齐眉，可以说是“教科书级的恩爱手册”。但后来遭遇变故，被父亲逐出家门，在外颠沛流离，生活困顿，但二人依然相濡以沫，不离不弃，直到最后陈芸客死他乡。
陈芸很美，不仅是瘦不露骨，眉弯目秀的美，也是心灵的美。放在现代，我觉得陈芸一定是一个动手能力极强的宝藏生活博主。她亲手做衣帽，摘梅子酿酒，用植物做屏风，做竹帘，做梅花盒。她既可以是红颜知己，又可以是浪漫情人，多才多艺，感性风雅。从夫妻二人的点滴生活细节，可以感受到他们真挚的爱情。他们还打破封建旧思想的束缚和教条，让我们还能看到超越时代的勇气。这对夫妻做了现在看似平常、当时却不敢想不敢做的尝试。比如说，芸娘女扮男装去看灯会，并与沈三白以“表弟”相称。她自强自立，在父亲病逝，家徒四壁的情况下，仅靠一个人做工，便撑起了一个家。这也难怪林语堂说：“芸，我想，是中国文学史上最可爱的女人。”
生活不是苟且，还有诗和远方。面对布衣粗食的生活，陈芸从未觉得苦，她总能用她的蕙质兰心，给生活添点情趣。生活从不缺少美，只是缺一双会发现的眼睛。很多时候，在经过生活粗暴、苦涩的磨砺之后，很多人只能俯下身子，忘记了生活的初心，眼睛再也看不到美的东西。
淹没于真实生活的爱，大抵不是一眼就心动的轰轰烈烈，而是你在我身边肩并着肩，手牵着手，是我说唐诗，你懂李杜，我说汉赋，你知相如，我们仰慕着彼此的才华，又成为彼此心中的一叶舟。
春夜宴桃李园序》云“浮生若梦，为欢几何?”人生百年，如白驹过隙，在这短短的时光里，我们该如何度过?不同的人有不同的选择。历经世事的风云变幻，沧海桑田，虚无鸡汤文的枯燥说教，已经激发不起我们内心的任何波澜;公主王子、达官贵人童话般的爱情故事，也经不起现实的风雨打磨;对于大多数普通人来说，如何在一个浮华时代措置自己的情感，给浮躁的心灵找一个温暖的空间?沈复在其自传体散文《浮生六记》中为我们提供了有益的启示，那就是人要有真情、要懂得付出真情。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”只有真情付出的人才能感受到春风拂面、忘却严寒酷暑、忘却风霜雨露，保持内心平静，获得永生幸福。
这部书为什么能够流传二百余年而不衰，受到一代又一代人的推崇喜爱?其根本原因就在于作者并不是高高在上进行泛泛说教，而是站在一个普通人的角度，将自己亲身经历，娓娓道来，富有亲和力，而且其方式具有可借鉴...
查看详情>>今何在读后感(汇集9篇)
“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”，此为《大学》三纲领。
《中庸》二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可结合《中庸》此章来领会《大学》三纲领之义理。
“明明德”向内成己，是内圣功夫，“亲民”向外成物，是外王事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。阳明先生曰：“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“亲，当作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。阳明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”是以自性之明德直接养民、化民，有“仁者与天地万物为一体”之义，如此才能把三纲领贯通为一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。
子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”
颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。
如果把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不到大人之“学”的境界。“知者知人，仁者爱人”，这是明明德以亲民，阳明所谓“兼教、养意”。颜子说“知者自知，仁者自爱”，能尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“明明德于天下”也解得浅了。阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也”。
绍兴知府南大吉听到阳明先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟然叹曰：“甚哉，大人之学若是其简易也！吾乃今知天地万物之一体矣，[]吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。‘一夫不被其泽，若己推而内诸沟中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以亲民为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫！”
平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为《大学》八条目。
朱子说：“修身以上，明明德之事也；齐家以下，新（亲）民之事也”。
《论语·宪问》：
子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”！
可结合《论语》此章来领会《大学》八条目的内涵。格物、致知、诚意、正心、修身，均是“修己以敬”；齐家、治国、平天下，为“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根据《中庸》《易传》作《复性书》，阐述儒家心性学说。李翱不满意东汉郑玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同样，研读...
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