著作心得感悟

【#心得体会范文# #著作心得感悟十一篇#】在写感言时要注意哪些方面呢？当经历了一些触动人心灵的事情之后。感言对于我们来说意义重大，感言对于我们来说意义重大。我们为您整理了一份“著作心得感悟”，希望这篇文章对您有所帮助！

著作心得感悟 篇1

养成习惯贵在躬行实践

齐河县胡广屯镇老付小学邱春玲

"茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。"自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。这个月，我读了著名教育家叶圣陶先生的作品。陶行知先生非常重视孩子良好习惯的培养。

虽然这些文章是在20世纪40年**的，但我仍然认为它们很有启发性。我的体会是：养成习惯贵在躬行实践。

所谓教育，我认为就是“替学生定个方向，使他们对准方向，充分发挥他们的可能性。教育的价值在于学生有一个真实而清晰的人生观。”我们的传统教育也好，现行的素质教育也好，都是面对学生的未来人生，要我们这群教师“着眼学生整体人生和终身受用，培养能够全面发展、具有良好习惯的学生。

”作为一位长期从事教育工作的实践家，叶圣陶先生非常强调在习惯养成中的身体力行。

他说：要养成某种好习惯，就要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他在《"习惯成自然"》一文中写道，"要有观察的能力，必须真个用心去观察；要有劳动的能力，必须真个动手去劳动；要有阅读能力，必须真正开卷，认真阅读；要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做，这样，我们"所知"的才能逐渐化为我们的习惯，成为相应的能力和素质。

叶圣陶先生认为，自然就是“不必刻意地去付出任何痛苦，就好像它的意思一样”。例如，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成，是因为我们从小就习惯了；无论哪一种能力，要达到习惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。

如果不达到习惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力"。他进而指出，"通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少习惯的意思。比如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的、听见的一些事物好好记住的习惯。

说李四表达能力不好，就是说李四没有把自己的思想和感情说出来的习惯。因此，习惯越养成，这个人的能力就越强。做人做事，需要各种能力，所以最重要的是养成各种习惯。

教育的目的是培养习惯，提高能力。叶圣陶先生说：“我们在学校接受教育，目的是养成习惯，提高能力。当我们离开学校时，我们仍然需要在许多方面接受教育，我们需要教育自己。目的是养成习惯，提高我们的能力。

习惯越自然，能力越强。 他一生的“孔子永不厌倦”证明了这个道理。

读了叶圣陶先生的著作之后，自己反思在实际的教育教学工作中，老师首先要根据孩子的年龄特点，适时为孩子立规矩。这本书中有一句话说得非常好：“培养良好的习惯不只是为了成才，更重要是为了孩子**，在一定意义上说**更为重要。

”良好的习惯是可以养成的，习惯养成之后看上去如自然，但是养成的过程却并不是自然的。一些家长经常说：“树大自然直”，并不符合自然的规律。

更不符合人的成长规律。有些人确实在长大**之后变“直”了，改掉了幼时的某些恶习，但是这要经过多少痛苦的磨练，碰了多少次钉子之后的结果，决不是“自然”的。现在对于青少年的教育，有种流行的偏向是只重视智育而忽视德育。

道德教育也被密切地看作是知识转移的过程。道德教育离不开社会科学知识的传授。但是他不仅仅是知识的传授。

道德作为一种行为规范，离不开行为习惯的培养。现代教育的优势在于每个学科都有自己的分工，我们的教育任务就是培养德、智、体全面发展的人。

我们每一位老师和每一个班级都有自己的分工，任务非常明确。但人的全面成长，特别是良好行为习惯的培养，其实这只能渗透到和必须渗透到各种教育中去。否则，就不可能完成教学生做人的任务。

因此，养成教育应该能够掌握每一位教师和家长的教育艺术。从多个角度总结丰富的经验，可以加深对法律的认识。

也许,我永远成不了一名家、名师，只能是一名普通的小学教师，但为了一级级学生的“人生”，也为了我的教育人生能增添色彩，我要坚持多读书、读好书的习惯，不断躬行实践，不断提升自己。

著作心得感悟 篇2

今重读毛主席《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》等著作，激情满怀，感触万千。

当今搞社会主义市场经济，进入商品社会，曾有一个时期，“为人民服务”的口号叫得少了、叫得不响了。有人认为，市场经济、竞争和赚钱对为人民服务的口号来说太大了。更有人提出了“为纳税人服务”、“为人民币服务”。

有的领导干部“不问苍生问鬼神”，“不信马列信风水”，搞封建迷信。这是有背我党宗旨的，是搅浑水的，必须坚决予以批判与纠正。忘了全心全意为人民服务这个我们党的唯一宗旨，就是没了正气，干不了正事，就会变成革命事业这个大躯体上的蛀虫、寄生虫。

时代变了，任务变了，工作重点转移了，我们党全心全意为人民服务、为人民谋利益的宗旨没有变，共产党人的崇高信仰没有变，也不应该变，不可能变。“三个互相”（互相关心，互相爱护，互相帮助）更应该牢记心间，人民的冷暖疾苦时刻记在胸中。一个人的生命有限，为人民服务无限，服务了也无需回报。

共产党人，特别是党的领导干部，不应该把自己当作恩人。到群众中走一走，看望慰问还没有脱贫的人、是义务，更是责任。至于让别人说一声“谢谢”，就免了吧。

本该我们愧疚难当的，怎么还得让人民感谢我们？这是站在为人民服务的高度。这样的榜样如星斗天。

雷锋、焦裕碌、史来贺、孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒等同志就是为人民服务的光辉思想的典范。值得全党特别是全党领导干部学习。

现在搞社会主义市场经济，利益驱动成了时髦名词，带头致富也是号召，转型期物化一切（主要是手中的权力）也成了一种倾向。但是，作为共产党的领导干部，他们担负着引导和引导人民的重大责任，不能丢了脑袋，掉头就走。应该为着党的唯一宗旨努力工作，而不能只盯着老婆孩子、三亲六故，围着一己私利打转转。

为私欲转来转去、掉进泥坑里的中高级干部也够多的了。不能不让人痛心，更不能不触目惊心、有所醒悟！还是辛辛苦苦为人民服务，鞠躬尽瘁，保持本色，才胸怀坦荡，踏踏实实，心安理得。

毛主席还讲要交五湖四海，这是何等宽广无私的胸怀！革命战争年代，敌人的封锁与割据，革命根据地如星星之火，遍布全国，亦如山头林立。正是为了一个共同的革命目标，全国各地走到了一起，群山耸立，星星之火终将燎原。

今天，我们的共同目标是建设有中国特色的社会主义事业，这是前无古人的中兴伟业，更需要发扬搞五湖四海的胸怀和气魄，团结更多的人，奔向一个大目标。打小算盘，搞小圈子，靠什么同学会、同乡会，甚至投靠***，肯定是违背党的宗旨、脱离人民的，是非常危险的，当然是没有什么前途的。

毛主席在《纪念白求恩》里说：“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当做他自己的事业，这是什么精神？”白求恩是外国人，在中国人民的解放事业面前，不把自己当外人，我们就更不能当外人啦，当然更不该有利已之心。

毛主席提出了“毫不利己，专门利人”，“两个极端”（“对工作的极端的负责任”、“对同志对人民的极端的热忱”），“五种人”（“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”），是对共产党人的最高要求吧。

前些年，曾被一些人曲解，嘲弄，更有人无端攻击，到处宣扬“人都是自私的”、“人人为自己”、“人不为已，天诛地灭”，诬蔑大公无私是“和尚思想”，鼓吹“大公有私”、“公私兼顾”。等等，等等。剥削阶级的极端个人主义思想甚嚣尘上，金钱万能、利益驱动形成冲击波，不少人不辨是非真假，以为毛主席说的话太高太空，学不来，做不到。

这是非常糊涂的。作为坚持带领人民永远向前的无产阶级先锋队的共产党，难道不应该树立符合无产阶级意识形态的高标准来要求、引导自己的每一个成员吗？共产党员，党的领导干部应该坚定信仰，做独立支持的大树，勇于捍卫马克思主义在思想领域里的一元化地位及无产阶级意识形态的纯洁性，敢于同剥削阶级意识形态、人生观价值观划清界限，并坚决加以批判抵制；不做“风派”，不当“墙头草”，东倒西歪随风倒。

共产党人应该用特殊材料制造。革命战争年代、建设时期都有一大批共产党员像白求恩同志那样毫无利己之心，舍生忘死、勇于牺牲，为国为民无私奉献，为我们树立了高标。他们能做到。我们应该向他们学习，努力克服私欲，一步一步地建利已个无利可图的思想。

嘲弄严肃与高尚，比自私，比混，比侃，比痞，比粗俗，比所谓潇洒，附和落后与流俗，甘当尾巴，取法乎下，放任自流，水往低处流，就低不就高，靠什么来凝聚全党及全国各族人民？怎么带领千军万马冲锋陷阵？如何面对建设和改革的障碍？

比一比，看一看，算一算，想一想，利益驱动并不万能，人总是要有点精神的。精神功能不是万能的，但是没有革命精神、艰苦奋斗精神和健康向上的精神，是不可能的。这才是千真万确的真理。

而对事业、对人民“冷冷清清，漠不关心，麻木不仁”的态度是可耻的，是没有共产党人的良知的，是必须立即抛弃的。搞所谓远离国情、脱离人民需要的“形象工程”、“政绩工程”，就是怀有利己之心，打个人升迁的小算盘；嫌贫爱富，傍大款大腕，羡慕追逐物质享受，疏远人民，视人民群众为“刁民”，更是少了共产党人的气味。

《愚公移山》的精神主旨有二，一是依靠人民这个上帝，二是要艰苦奋斗。我们现在头上已经没有三座大山的压迫了。但我们面前仍横卧着大大小小的“拦路虎”，要一个一个打死，才能向前进，向前发展。

这仍然一要动员团结依靠亿万人民，二要“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，也就是艰苦奋斗。

依靠人民，依靠共产党员，特别是依靠党的领导干部，似乎没有人不相信，但在实际工作中往往脱离人民群众。因为现在的环境和条件，一些政策和口号，还有所谓政绩，一串串数字，gdp值，把人多看成包袱和负担太容易，牢牢记住人民群众是动力，是主力，是执政基础、依靠对象，就有点难了。共产党永远不能忘了依靠人民。

共产党是靠什么起家的呢？就是为了人民，依靠人民。这是历史。我们不应该忘记历史和那本书。

为了谁？依靠谁？头脑时时刻刻要清楚。

没有大多数人，我们就一事无成。毛主席说人民是上帝。我们说过，人民当家作主，干部当官。人民与党的干部尤其是领导干部的本质关系就应该是这样。

时时事事要摆正，不要弄颠倒了，搞出一大堆笑话来。

在愚公移山，艰苦奋斗，是中华民族的优良传统。以毛主席为代表的第一代共产党人继承发扬了浩然之气，带领亿万人民推倒了三座大山，又在建设新中国的途中为我们树立了艰苦奋斗自力更生的典范，如大寨、大庆、红旗渠，愚公移山精神感天动地、再铸辉煌！这一宝贵的精神遗产已经传承给我们，不仅不能失去它，更要弘扬光大！

我们有这个义务和责任，这也是我们的荣誉。

毛主席著作曾经在过去的时代武装与教育了亿万人民与党员，在“立党为公,执政为民”的今天,特别是即将在全党开展的保先教育中，愿我们广大的共产党员,尤其是领导干部,在率先认真学习邓小平理论、“****”重要思想的同时，认真地学习毛主席著作,牢记党的宗旨,密切联系群众,艰苦奋斗,树立“毫不利己,专门利人”的精神,“完全”“彻底”为人民服务,在开创有中国特色的社会主义事业的大道上，重塑共产党员、党的领导干部的形象，抖擞精神，奋勇前进！

著作心得感悟 篇3

透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖，把学生当亲人的老师。当安利柯的先生说道:你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人!你们是我的儿子，我爱你们，请你们也喜欢我!我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀!先生的这些话，让所有的学生都信服与他。虽然我无法做到这位先生的如此坦诚，但想想，我是否用平等的目光看待所有的学生了。两个学生同时犯了错误，有时，我会凭我直觉判断，然后毫不留情的批评那个我心目中的差生。却不知，受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪，也许在他们的眼里，我不再是个好老师。宽容和尊重学生，只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们，这是安利柯的先生们给的我另一个启示。无论是表扬还是批评学生，我们的目的是教育学生，只要目的达到，又何必在意学生是否接受了惩罚。

著作心得感悟 篇4

教师，到底应该怎样“活”

初“识”高金英老师纯属偶然。作为小学教师，每每徜徉书海，目之所及无不是专业范围内的作品，《没有**照样跳舞》，这名字一下子吸引了我的视线，让我久久驻足，留连忘返。书中那一个个感人至深的故事、发人深省的事例，一次次敲击着我的心灵，实在无法合上扉页，就一口气读完了她的另外两部《我与宏志班》和《阳光总在风雨后》，无一不是深入浅出、幽默睿智，用一个个小故事道出了教师人生的大道理，更引发我深深地思考——教师，到底应该怎样“活”？

孔子这样描述自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，这也应该是我们为师、为人毕生所追求之境界吧。

辩证思维，知足常乐——想开了“活”

高老师说，“教师是一把盐，吃了有点咸，家家离不了，就是不值钱。”我不禁失笑，又想到那个问厨子“世间何物最好吃”的愚人皇帝和那回答“是盐”的诚实厨子。人们常常因为拥有而不懂得珍惜，也常常因为日夜在一起而忘记彼此的价值。

盐，便是如此遭遇，把教师比作盐，却终究有些凄然。其实，不管人和事，价值总是体现在需求上。细想，做盐又何妨？

做一把精纯的盐，让食物色香俱全，使饕餮大快朵颐，赞不绝口，岂不是盐之乐事？做教师倘能如盐，让学生体会到学习之乐趣，人生之意义、生存之价值，在学海中荡舟，到书山上寻壑，怡然成趣，幽然自得，又岂非为人师者之乐事？

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，如此境界，皆**于知足。人生不如意事十有**，为什么不常想“一二”。选择当老师，注定与丰富的素材无关，但它一定会收获全世界。

不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，有一个坦荡荡的胸怀，才能淡定从容地度过每一天，才能品味“闲看庭前花开花落”的心境，才能达到“心似白云常自在，意如流水任东西”的境界。

知识无穷、魁力无限——自豪的“活”

“问渠那得清如许，为有源头活水来”。专业知识与非专业知识是紧密联系在一起的，二者相互促进、相互促进。高老师反复说：

你应该教育他。发脾气是没用的。说教是没用的。讲个故事！一个老师至少应该有300个教育故事。因此，你的堂课所体现的知识水平相当重要，这里所说的知识水平，它包括专业知识的深度，有包括非专业知识的宽度和实践知识的厚度。

如果拥有了这样的知识水平，你一定会赢得学生的尊敬与信服，这种尊敬与信服将持久的留在学生的心中，助你在三尺讲台上尽情地书写人生。做教师就要不断的学习，常学常新，常学才得以厚重。同时还要守住自己的独特风格，学习绝不是照搬照抄，理应博众家所长，融入自己的本色当中，踏破铁鞋、山重水复之后你将成为名家。

无限的知识会让你散发无限的魅力，享受每一堂课，为每一天骄傲。

宽严相济，宽中有教——有情有意的“活”

对于现代小学生来说，简单的说教、命令或一团和气的亲切，往往都是事倍功半，正确的教育方法应当是宽严相济、宽中有教。“严”我们都会，“宽”就是要用发展的眼光看问题，对学生绝不能一碗水看到底。在原谅学生错误的同时，我们应该告诉他们**错了，为什么错了，怎么做等等。

高老师有一个“大错原谅、小错批评”的理论－－当学生惹了大祸的时候，往往老师会很生气，气到**，于是就会狠狠地批评学生，然而，这个时候的学生看到自己闯下的大祸产生了严重的后果，又后悔又害怕，心灵非常脆弱，老师在此时若雪上加霜，孩子们很容易被推到悬崖边上，所以，老师在孩子犯了大错的情况下，一定要注意保护他们那颗已有裂痕的心灵，对他们的教育最好能做到“润物细无声”。而对于孩子们一些言行上的小错误，不一定都要严厉批评，而应该教会孩子什么是对、什么是错，什么应该做、什么不应该做。尤其是小学生，年龄不大，辨别是非的能力不强，如果老师不及时的指出他言行上的小缺点，那么这些小缺点就有可能逐渐变成大毛病，等到造成严重后果时就“亡羊补牢，为时晚矣”了。

宽严相济，宽中有教，你一定能成为学生眼中有情有义的老师。

微笑着的人并非没有眼泪

但她善于用眼泪作为心中的灯

照耀着前行的路……

高金英先生善于将痛锤提炼成诗歌，让花草享受阳光。感悟至此，我想我已经明白了应该怎么做，才能让自己的教育人生丰富多彩，才能让自己的教师生涯活得有滋有味！

著作心得感悟 篇5

记得《傲慢与偏见》里面的一句话：“道听途书，容易产生偏见。添油加醋，偏见越深越难消除。不去轻易相信道听途书，而是自己去接触与洞见。既是对别人的尊重，也是对自己的尊重。”在没有学习外国文学史之前，当我知道我们除了要学习中国文学之外还要学习外国文学的时候，我脑海里面浮现的想法是：外国人的名字那么长，那么难记怎么学习呀？可是当我真正去学习之后我对自己的这种先入为主的偏见，感到一种对外国文学的不尊重。

外国文学让我很深刻的知道学习文学你还应该知道一个国家的历史背景、文化结构、宗教信仰、哲学基础等方面的知识，对于我来说这是恐惧的，可是博克说“恐惧是崇高，面对浩瀚的海洋你有膜拜的恐惧那就是崇高。”面对外国文学这片浩瀚的天空，我只能是关于学习外国文学人群中的沧海一粟。但是很庆幸我遇见了一位有趣而又博学的灵魂带领我们去学习、认识它。

你可能从未发现，阅读是如此有趣

在他的带领下我们从古希腊的文学一直走到了现在的浪漫文学，这一段时间里我感觉我自己已经穿越过很多个国家的历史隧道；感受到每个国家的不同习俗文化；还深刻感受到外国人的名字是真的很长。就像屠格涅夫一样，他的全名叫伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫！可是这不是重点，重点是在他的带领下我们能感受到外国文学的魅力，也很有兴趣的去学习和了解。学习外国的神话时，让我不太能理解他们的那种文化，为什么他们可以有血亲结婚？儿子还能与母亲结婚？为什么要分那么多个神……最后的答案是因为他们是神话，神话都是美好而又让人想不到的。

粉色的夜空布满了整片天空，抬头望见，忽觉人间有仙，来到人间悄悄播撒知识的美种。

学习外国文学会让你充满理智和有一颗在辨识道路上奔跑的心。就比如说，我们不仅能学习到外国不仅有悲剧名家，还有浪漫名家，还有各种各样的文学流派。不仅如此，你可以看到这样的两句话，“这是最好的时代，这是最坏的时代”对比“这是好的不能再好的时代，这是坏的不能再坏的时代”是有本质差距的！学习外国文学真的会很让人清醒，他们每个地方有不同的文化，每个国家的习俗也不一样。就像我在观看完《斯巴达的三百勇士》后能有深深地爱国感触和自我的个人信仰；在看《高老头》的时候我能感觉到当时社会下人性的扭曲，以及特别的心疼那个高老头……

学习外国文学是没有起点也没有终点的！是无穷无尽的！我相信以后你所看！到的东西会是超越生活的境界的彼方，会是沉淀在我们生命里永恒的信仰。

著作心得感悟 篇6

在文学史上，有许多的经典名著永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。当我第二次再次阅读此书时，我内心时时犹如甘泉涌入心间 ，净化心灵 ，洗涤灵魂。

《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特，她是一个温柔，清纯，喜欢追求一些美好东西的女孩子，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，从她的灵魂深处隐隐闪现很深的自卑，因而从她的性格上就表现一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。《简爱》这部作品中就是作者自我价值的写照。在作品中主人公简爱就是作者的精神体现。

文中的简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，舅妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种不可战胜的内在人格力量，在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为她与主人是平等的，不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重，也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。也正因为她的正直、高尚、纯洁的心灵没有受到世俗的污染，使得这位牧师深深地爱上了她。罗切斯特的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定，在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

在当今的现实世界里，人们都在疯狂地追求金钱和地位，并因此而淹没了爱情。在穷与富之间选择了“富”，在爱与不爱之间选择了“不爱”。很少有人会像简这样为爱情为个体的人格尊严而抛弃所有，并且义无返顾。也许当人们穷得一无所有时，他们才会去追求“真爱”。可是被铜臭熏过的精神还配拥有真爱吗？也许到了化繁为简，返朴归真的时候了。在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的爱情。纯净得像一杯水，缓缓地洒落人间。

在美好富裕生活的诱惑下，她依然要坚持自己的个人尊严，这是简最具有个人魅力的地方。