【#实用文# #正红旗下读后感(汇集7篇)#】看完一本名著后,你心中有什么感想呢?这时候,最关键的读后感怎么能落下!千万不能认为读后感随便应付就可以,以下是好查范文网小编精心整理的正红旗下读后感(通用7篇),仅供参考,欢迎大家阅读.
《正红旗下>是人民文学家老舍先生的遗作。既是老舍的家族史,也是清末旗人的风俗风情史。
在写民闻民俗民风的诗意描绘间,老舍先生几度埋下伏笔,批判庸俗败露的北京文化阻碍了社会的正常发展,把民族引向灾难深渊。《正红旗下》中有一段话就写出了这个问题:“两百多年积下的历史尘垢,使一般旗人既忘了自遣,也忘了自励。”历史陈垢剥蚀了一个民族的灵魂,使一个充满生机的民族走向衰老腐化。
老舍先生依据这一个主题,用他的笔呈现一个个鲜活的人物——温和老实的父亲、勤俭朴实的母亲、尖刻自大的姑母、吃喝玩乐的大姐夫、蛮横无理的大姐婆婆、无过是福的大姐公公、聪明能干的福海二哥、奸滑钻营的多老大、性格直率的多老二、正直善良的老王掌柜,倔强耿直的王十成、养尊处优的定大爷、逍遥自在的博胜之、能说会道的索老四、身残“志坚”的查二爷、妄自尊大的牛牧师……一朝子民,他们在自己的世界里都生活得有滋有味无忧无虑。可当作为他们生存支柱的大清王朝摇摇欲坠,满清统治的腐朽腐败,帝国主义的虎视耽耽,民族阶级矛盾严重激化……手无寸铁的`人民在水深火热中痛苦呻吟着。
清政府的腐败、日寇的入侵、中华民国的统治、新中国的成立、颤动人心的革命到邓小平同志开展的改革开放,人民生活逐渐改善提升,特别是邓小平同志提出的改革概念,让我们中国有了空前的发展,经济发展飞速提升,真可谓“大国崛起”。在为现在的幸福生活感到开心时,我们也要懂得居安思危。《正红旗下》的旗人们沉醉在醉生梦死中,不知自拔,导致了民族的衰退。活在当下,更要懂得为社会国家做出贡献,让国家繁荣昌盛,千秋万载。
太平天国、英法联军、甲午海战等风暴过后,高鼻子的外国人越来越傲慢,看不起清人……在老舍的《正红旗下》中,生动地描述了晚清的情况。
《正红旗下》是一部自传体小说,描述了清末北京满族旗人的生活场景,生动地描述了当时的五类人: 一种是寄生在八旗制度下的大姐、公公、叔叔、姑姑等人,过着有钱人真讲究,没钱人穷人讲究的生活,把所有的生沉浮在讲究的死水中。一种是能够审时度势,想要摆脱八旗制度,为自己重新设计一条生活之路,比如福海二哥;另一种是晚清进入中国的外国人,他们要么依靠自己大使馆的力量,要么在殖民地作恶;另一种是当时依靠外国人的大毛子和二毛子,反过来欺负中国人,比如叔叔;最后一种是受不了教会和外国人的欺凌,十成等义和团成员等自发组织反抗的人。此外,这本书还生动地描述了清末满族的`社会习俗。
不幸的是,当时中国文坛出现了极其左的势头,迫使老舍先生搁笔,只写了定叔叔请牛牧师吃饭一节。然而,我们仍然可以从现有的十一章中窥探到清末北京成千上万的风景。比如大姐公公家,他们可以赊账,发银两次还钱。但是还钱后剩下的很少,只好再赊账。福海二哥等人是工商兵,担心民族的未来。牛牧师,虽然没有做什么坏事,但让他们的信徒胡作非为。多大叔等人,依靠外国人的力量横行霸道,吃饭不付钱,赊账不还,让人敢怒不敢言。十成等义和团成员受不了外国人、大毛子、二毛子的欺凌,反抗。在老北京,不仅老百姓赊账,连官僚都靠赊账生活,可见当时社会的黑暗,朝廷的腐败,不同人的不同性格。
老舍的小说展现了他开阔的艺术视野,塑造了多样生动的人物形象。小说中人物的身份是三教九流的,一切都包罗万象。老舍注重揭示人物的个性。然而,老舍的作品中有许多批评社会和文化,但老舍的散文和作品必不可少。
只有看生活,欣赏生活,解释生活,你的作品才能有生活。看,看会引起心灵的感应,这就是心灵的呼唤。老舍在《论创作》中留下的文字可能是他作品的精髓。
今天跟大家分享的是老舍先生的《正红旗下》。该书讲述了清朝末年北京市底层旗人的生活状况,作者同情贫苦辛勤的普通百姓,批评部分旗人不劳而获的心理。笔触幽默平静,在不紧不慢讲述普通百姓生活的同时,也指明了清朝亡国的历史必然性。
该书的人物刻画鲜明:温和实诚的父亲、朴实坚韧的母亲、傲慢自大的姑母、沉迷玩乐的大姐夫和大姐公公、蛮横无理的大姐婆婆、聪明能干的福海二哥、享荣华富贵的定大爷……一个个人物引人入胜,带我们进入了一个有着喜怒哀乐的落魄满族家庭。此时北京底层的旗人们与清军入关时的祖辈不同,早已风光不再,用书中"我"大姐夫的话说,是"别的不行,吃喝玩乐数第一"。他们中的大多数,每月领着一份或几份钱粮,而不肯花一丁点心思在"工作"上。他们的日子,在赊账买好吃的与遛鸟逗蝈蝈中度过,春节到了,宁肯累瘦一圈、将房契抵押出去,也要把北京城所有景点玩遍。他们的人生宗旨是"债多了不愁""帮人干活最丢人",他们看不起不敢赊账的亲属,当自家门前的"鸡爪子"记号太多、债主们已经堵着门要求还钱时,他们就搬出自己"尊贵"的旗人身份,用响亮的京腔理直气壮地斥责债主穷着急,"欠了日子欠不着钱!"不管有钱没钱,这些旗人自顾自地沉浸在玩乐里,对世界环境的风云变幻熟视无睹,活在一片混沌中。书中对"我"的大姐婆婆一家,作者的态度是批判而略带悲悯的。
但书中也不乏优秀的旗人,比如福海二哥。他懂礼数、嘴巴甜,会讨长辈欢心,也能做事,他为"我"的洗三庆典忙前忙后,毫不介意连碗面条都吃不上;他同情加入"义和团"的王掌柜的儿子,尽管这个来自山东农村的小伙子老忍不住拿话噎他。他自己是个旗人,却不同于"我"的大姐婆婆一家,他肯学习,不以帮人干油漆活为耻。当为老王掌柜的事儿踏上"定大爷"尊贵的家门时,他紧张归紧张,心里对定禄"正经话夹在闲话中说"的虚张声势的伎俩很不以为然。他是腐朽的大清社会中的一点希望。如果故事能讲完,他身上应该会发生不少故事。
该书的语言风格幽默精到:该书是老舍晚期的作品,无论是驾驭故事的能力,还是语言的纯熟,都已经到了一个相当完美的境界。老舍的文字,是简洁、纯熟的北京口语,本书尤其以口语化见长,运用北京方言土语表达人物的嬉笑怒骂,富于表现力的大白话符合书中底层人物的性格和教养,以平静且幽默的口吻批评人,表达对陈规陋习的不满,是这部作品中老舍惯用的方式:"在那年月,一位大姑子而不欺负兄弟媳妇,还怎么算作大姑子呢?"。老舍语言中的善意的戏谑读来也是人感觉兴趣盎然,比如除夕,"我"的姑母给了二姐一块从重阳放到除夕的花糕,"古色古香";该书的文化底蕴浓郁深厚:文化一直是老舍作品里贯穿始终的精神"内核"。老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙笔写的自然、俏皮、传神。热闹喧哗中的哀伤必露,嬉笑怒骂悲凉尽显。该书对旗人文化中所表现出的"文化过热"现象进行了深刻的反思,从文化角度切入社会现实,着重挖掘人物与生活的丰富复杂的文化内涵,并且通过文化上的批判与反思寻求民族新生、履行思想启蒙的职责。
《正红旗下》是一部作者老舍先生的自传体作品,1962年老舍先生留仅下了11章8万文字,写到第十一章牛牧师应定大爷之邀赴宴,宴前遭遇狼狈而有气无言,文中的第一视角的"我"还不到一岁就搁笔了,令读者扼腕叹息。张爱玲曾有人生三恨之说:一恨海棠无香,二恨鲥鱼多刺,三恨红楼梦未完。《正红旗下》成为孤篇又何尝不是喜爱老舍先生文学作品的广大读者们心中的一大憾事,这部作品命运也如同老舍先生一样,没有走到生命尽头,就悲剧地戛然而止,留给读者们隽永的回味和永恒的怀念。
一本没写完的书,是老舍的不幸,也是老舍的幸。
老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙笔写的如此自然、熨帖、俏皮,却又是一首浸到骨子里的挽歌。放眼现当代中国文学,再没有谁能把热闹中的哀伤,嬉笑中的悲凉写的如此毫不做作。钱钟书在某些方面可以与之一较,但是钱钟书的学术素养让他的文字太过机智、诙谐,多了些卖弄、表演的嫌疑。可是即便是钱钟书,建国后恶劣的文学环境也让他无法再写出心中的佳作。在以往的大家们纷纷辍笔、转行,或作应景文章时,老舍能写出《正红旗下》实在不能不算是一个神迹。老舍投了湖,《正红旗下》未能完成,确实是一大不幸。
但是,好在此书没写完,堪堪留在了那个大厦将倾未倾,旧梦将醒未醒,人人都惶惶无所终的时刻。老舍真的是要求进步,一定要努力按照典范标准写些个觉醒人物、帝国主义、历史规律的必然性,结果就是十成、牛牧师这些人单薄得如同纸片、抽象得如同公式,拿什么跟机灵可爱又周到的福海二哥比、跟尖酸刻薄又自负的姑母比?此书如果继续写下去,一定就是觉醒、革命和人民的必然选择,我不想看福海变成一个革命者,因为福海再懂得变通也是旗人、再苦也不会造皇帝老子的反。老舍没能写下去,没能向着规定好的创作条框更进一步,其实成全了他心中的老北京,成全了我们这些读者。这是《正红旗下》的幸运,也是我们的幸运。
想来母亲不是和正红旗下老舍的母亲一样吗,精打细算一辈子,带我活过了十八年的辛酸。
母亲那单薄的身体全然不是一副顶天立地的模样,但确然扛起了整个家的分量。
我该说她什么好呢?她从来都是一副黄牛的姿态,任由公婆的呵斥,丈夫子女的使唤。她的生活太过于简单,以至于我至今不晓得她有何嗜好。她总是早出晚归,爬在地里熬过夏日炎炎,躲在厨房熬过一冬的酷寒。印象中的她少言。亲戚们来了,她就笑着迎出门去,之后钻进厨房,陆陆续续端出可口的饭菜来。要么不做饭的时候,她便规矩地坐在炕沿的一边,让半开的门遮住她半边的脸,然后静静地听他们高谈阔论,脸上始终堆砌着笑容。
母亲在村里没什么地位,不可能有哪家的红白事非邀母亲去不可,顶多是要他去帮忙做饭、洗盘子。母亲也从不拒绝。她不是旧社会看家的妇女,男耕女织的规则在我们这儿不合用。母亲除了忙家里的琐事,诸如喂猪、做饭类,还得种地。村里人对母亲唯一的印象是一身破旧的迷彩服,一把与身长等高的铁锨,一张清瘦泛黄的面容。
至此我的脑海里一直浮现着母亲的模样。她总是抚摸着我的头发,给我说一些关切的话,我望一眼她的两鬓,除了黯淡无光如同枯草以外,另有几根银丝在头巾遮掩下显出雪白。忽然就与她的目光相撞,顿时我像被攫住了一般。母亲的眼眸饱含了诸多情感,有几分对生活的无奈,几分历经沧桑的辛酸,还有几分对儿女的期待,因而显得晶莹,如同宝石,闪亮在漆黑的夜空。
我知道这些年她是何等艰难,十八年前埋没在这山沟的青春,十八年间付出给这家庭的血泪。十八年,我目睹了母亲的年轮清晰地变多,车轮般辗转过山路的曲折,十八年,我从无知地挥霍过渡到感恩地沉默,从懵懂任性变得勇于担当,十八年,当我真得长大成人,我亲爱的母亲,您还能剩几个十八年让我侍奉膝前?
冬日的寒风吹来一场悲凉,幻化成我奋斗的力量。感动如涛声依旧,却带给我不一样的震撼……
一本没写完的书,是老舍的不幸,也是老舍的幸。
老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的`精髓,被老舍的妙笔写得如此自然、熨烫、俏皮,却又是一首沉浸在骨子里的挽歌。纵观现代中国文学,没有人能把热闹中的悲伤和笑声中的悲伤写得钱钟书可以在某些方面进行比较,但钱钟书的学术素养使他的文字过于机智幽默,更多的是涉嫌炫耀和表演。但即使是钱钟书,中华人民共和国成立后恶劣的文学环境也使他无法在心中写出杰作。在过去,当大家都辍学、转行或写应景文章时,老舍写《正红旗下》真的是一个奇迹。老舍投湖,《正红旗下》未能完成,确实是一大不幸。
然而,幸运的是,这本书还没有写完,堪堪留在了那座建筑会倾倒,旧梦会醒来,每个人都会恐慌。老舍真的需要进步。我们必须努力按照模范标准写一些觉醒人物、帝国主义和历史规律的必然性。结果,10%的牛牧师像纸一样瘦,像公式一样抽象。他们拿什么和聪明、可爱、体贴的福海二哥、刻薄、自负的姑姑相比?如果这本书继续写下去,那一定是觉醒、革命和人民的必然选择。我不想看到福海成为革命者,因为福海知道如何灵活也是旗手,无论多么努力,都不会造成皇帝和老子的反抗。老舍没能写下来,也没能朝着规定的创作规则走得更远。事实上,它帮助了他心中的老北京和我们的读者。这是正红旗下的运气,也是我们的运气。
关于老舍、老舍的作品从大学到教学确实也读过一些,他的《正红旗下》也曾听说过,却没有真正的读过。这两天一气呵成拜读完毕,被老舍这篇未完成的自传体小说感染着,感叹着;还真得感谢我的学生英成的一篇老舍《正红旗下》的读后感。
首先,让我吃一惊的是一名初一学生竟然喜欢老舍的作品。在这个动漫满天飞的年代,又值这个二维空间的年龄,小小的人儿竟然不是沉迷于动漫里,而是钟情于老舍笔触间。“老舍”——这位“人民艺术家”在他辞世六十年后仍有粉丝崇拜,不能不令人叹服其才情笔力。
其次深深吸引我的是英成读后感的题目——《却把鲜活浸沧桑》。这是一个很有文学功底的标题,对比手法的运用给人留下了无比深思的念想,“鲜活”怎么会和“沧桑”沾上边呢?这让浮躁于生活表面的人乐于想从鲜活的事物中找到“沧桑”,也让那些浸在沧桑里的人急于品到“鲜活”的味道。我却是介于二者之间的,我是带着一种莫名的审视想看看我的初一学生,是如何把这样一位“大家”的“鲜活”浸到“沧桑”里的。
正是因为这种戏谑让我沉浸在这篇读后感里不能自已,正是这种不能自已让我两夜未眠通宵拜读老舍的《正红旗下》,这是一部老舍先生倾注了极大心血却没有完成的作品,这是一部以清末北京社会为背景的家传性质的历史小说,虽然8万文字只描述了自己的降生,尽管只开了一个头,但已经显示了很高的艺术价值,反映了老舍晚年创作风格的成熟和发展。
英成的读后感是从品味人物形象入手的,自言自语式的开头,看似小孩子的闲笔,细咂却笔笔不闲,牵出了沉重的历史,牵出了清新质朴的语言,牵出了要品味的特色人物,那“幽默里包着的辛酸”,那“清新质朴中的沉重”,那谁也不敢心旷神怡的“大姐婆婆”“多老大”,虽是未完成时,却令小作者“那么喜欢”,无不让读到它的人急于寻根究底。文章结构清晰,点面结合,先总写了文章中给小作者留下深刻印象的人物,接着泼墨如水的描摹了特色人物“大姐婆婆”,漫画式的涂鸦了“大姐夫”,愤笔涂抹了“多老大”,简笔勾勒了“云翁”“正翁”;描述精准,评价犀利,笔法老道;怎么读也不像出自初一学生之手。
令我咂舌称道,扬唇微笑的还是小作者的结尾三段,由此看,英成确实读了老舍的诸多作品,比喻形象,一针见血,文中评论道:老舍先生的作品像是桂皮,入口是甜,越嚼越辛辣。那一个个鲜活饱满的人物,包含了同情、讥讽、警示。回忆起来可不是吗,那《骆驼祥子》、《四世同堂》,那《鼓书艺人》、《柳家大院》,那《茶馆》、《龙须沟》中众多人物哪一个不是鲜活饱满,又有哪一个不包含了同情、讥讽。
结尾耐人寻味,又照应标题。正如英成结尾所言《正红旗下》舍去了成为惊世名著的机会,却依然是我们心中永远的名著。
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