卧冰求鲤读书笔记（汇编13篇）

【#实用文# #卧冰求鲤读书笔记（汇编13篇）#】认真读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。那么读书笔记到底应该怎么写呢？下面是好查范文网小编为大家整理的<卧冰求鲤>读书笔记最新范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

卧冰求鲤读书笔记篇1

其实，<二十四孝图》的事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝”反而更加的`温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。

不用那么惊天动地，平平凡凡的“孝”，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、幸福。

卧冰求鲤读书笔记篇2

在我初读《卧冰求鲤》时，不禁为王祥的那种孝心所感动。继母对他那样苛刻，甚至在他的父亲的面前说他的坏话，但他不计前嫌，在继母病重时，仍然尽其孝心，满足继母的心愿，这种崇高的精神值得我们学习，也是我们当今社会所需要的正能量。百善孝为先，自古以来“孝”便是为人们所热议的话题之一。古有王祥卧冰求鲤，而在当今社会有关“孝”的感人事迹更是数不胜数。

在我们身边也有许多像王祥那样伟大的人物，他们在生活的点滴小事中用看似平凡无奇的举动却诠释着他们不平凡的人生，正是因为他们的存在，让信仰迷茫、价值观紊乱的现代人对传统美德有了正确的认知，让曾经荒芜的精神家园再次回归昔日的繁茂。

当我们正享受着父母的疼爱，家庭的温暖，有些人却早已承受了生命无法承受之重。犹记得老师带领全班看“开学第一课”那一期节目时，我的内心深受触动。孟佩杰，这样一个用微笑回报世界的女孩，深深烙在了我的脑海中。七月的山花开的正漫，一如她微笑的脸庞。很难想像在这个乐观向上的女孩身上，命运到底跟她开了一个多大的玩笑。5岁那年，小佩杰的父亲因车祸去世，留下孤儿寡母，相依为命。母亲不堪重负，将她送给别人。在新的家庭中，她还未体会到家的温暖，不幸却已接踵而至。养母在三年后瘫痪在床，养父不堪生活的重负，一走了之。养母在绝望中萌发出轻生的念头，却被小佩杰及时救了下来。她说:“妈，你别死，妈妈活着就是我的天。你活着就是我的心劲，有妈就有家。”小小年纪，她就承担起一家之主该尽的责任：八岁的小佩杰独自上街买菜，做饭给妈妈吃;为了配合医院的治疗，她每天要帮养母做200个仰卧起坐，240次伸腿，捏腿30分钟，每天当养母已进入香甜的梦乡时，小佩杰才能小憩一会儿。功夫不负有心人，小佩杰的努力终于有了回报。2009年，她顺利考上了山西师范大学临汾学院。她带着养母去上学，并于在校期间勤工俭学，在拿到工资的第一个月，她想到的不是自己，而是为养母做一顿她最爱的红烧肉。当人们深深佩服她的所作所为时，她笑着说：“我不过是做了每个女儿都该做的事。”

风筝之所以能在蓝天下飞的更高更远，是因为有人紧紧的'握住手中的那根线，儿女也许终究会有远走他乡的那一天，但千里之外的父母那浓得化不开的思念始终是他们前进的动力。古有王祥卧冰求鲤，今有孟佩杰恪守孝道，“孝”是亘古不变的主题。亲情是一棵盘古错节的大树，纵使枝叶枯萎，根仍紧紧地缠在一起。毕淑敏说过：“‘孝‘是稍纵即逝的眷念，‘孝’是无法重现的幸福，‘孝’是一失足成千古恨的往事，‘孝’是生命与生命连接处的链条，一旦断裂，永无连接。”让我们有所行动，用心去孝顺我们的父母，不要等到“子欲养而亲不待”的时候再用余生去悔恨。

卧冰求鲤读书笔记篇3

“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡”，这是鲁迅一个尖锐的看法，虽然话过激了些，但足以看出鲁迅对古书的喜爱甚至于敬慕之情。鲁迅看到中国孩子读破书，总是会叹息。不错，中国当时的教育当然比国外差多了，使这个重视教育且又爱国地文学家深感惋惜。

作者回忆小时，私塾管得严，只能读背“人之初性本善”，而出了书塾，就可以捧起一本有趣的别类的书，津津有味地读。在那种混乱的社会中，书中阴间赏善罚恶的故事使读者十分陶醉。也只有这个，让鲁迅小时枯燥的`私塾生活有了一丝乐趣。鲁迅对于阴间的好奇，只能是好奇，颂扬反而坏事。这不，鲁迅揭露当时社会丑恶一面，导致一些“舞文弄墨”人的打击。这样的人实在可恶，别人有自己的思想、打算、作为，别人非要插一足作何?被打击更要心如止水，就像00后的我们，“做自己的事，让别人说去吧，神马都是浮云”。

鲁迅在饱览不少古书后，终于得到长辈传下来的《二十四孝史》。读得多了，便也悟出来了，“孝”只有那些大道理，其实没有什么神乎其神的，读得多了，世中的真、善、美、假、丑、恶，一目了然。

古书之趣，趣在“实”，趣在“妙”，趣在当今确没有书中说的那些事。

卧冰求鲤读书笔记篇4

孝是什么？往大了说老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐;往小了说就是你吃什么就让父母吃什么，你住哪里就让父母住哪里；更通俗一点说就是父母当初怎么对待你，你就怎么对待父母。就是这么一个简单得不能再简单的道理，到了道学家那里就变味了，弄了一个什么《二十四孝图》，把本来很平常很温馨的孝顺变得毛骨悚然了，以至于给少年鲁迅的心理留下的挥之不去的阴影，这种虚假的、拔高的、没有人性的说教可以休矣!

“郭巨埋儿”，为了孝顺母亲就要把儿子杀死，这不要说法律不允许，就是道德人伦也不允许啊!所以作者给故事设计了一个出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的结局——挖坑的时候挖出一罐子黄金，然后皆大欢喜了。问题是谁都能挖出黄金吗？如果挖不出咋办？

“卧冰求鲤”的故事也很荒唐:人体能有多少热量呢，靠体温把坚冰融化，这不符合物理学原理呀。稍微有点儿物理学知识的人都知道，如果人卧在冰上不但不能把冰融化，而且还会冻死。与其卧冰求鲤，不如凿冰求鲤。卧冰求鲤不是孝，而是蠢。

孝也好，爱也好，敬业也好，都应该是日常的、平淡的、波澜不惊的，如果把个别的'、暂时的、极端事例的当做常态化的标准要求每个人去做，那么既是没有人性的，也是不可持续的，希望在传播正能量的时候把握好一个度，过犹不及。

卧冰求鲤读书笔记篇5

自从读了24孝故事，我才知道了“继母人间有，王祥天下无，至今河水上，留得卧冰模”这首诗的来历。

故事的名字叫《卧冰求鲤》。在晋朝的时候，有一个人叫王祥，他心底非常善良。因为很小母亲就去世了，所以他的父亲又为他取了一个继母。继母朱氏对王祥很不好，还经常在他的父亲面前搬弄是非，因此父亲渐渐也对儿子冷淡了。有一年的冬天，王祥的继母生了重病，非常想吃鲤鱼，王祥不计前嫌，冒着风雪去河里捉鲤鱼。为了能捉到鲤鱼，他赤身卧在冰上，全身冻得通红，但仍然在冰上祷告求到鲤鱼。突然，在他正祷告的时候冰面裂开了，里面跳出来两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥喜出望外，马上跑回家把两条鲤鱼供奉给了继母。通过这件事，继母也痛改前非，待王祥像自己的亲生儿子一样。后来，王祥又努力学习，做了大官，造福一方百姓，被民间传为佳话。

大家看，王祥不仅有一颗纯洁的孝心，我觉得他还有宽宏大度的品质。他的继母对他对么不好，而王祥还总是孝敬她、尊敬她，为了继母的.爱好，大冬天卧冰求鲤鱼，他的这种精神令我敬佩!

以后，我也要做一个像王祥那样的人。父母的爱贯穿我的整个生命，在平时的生活中我最能体会到的是妈妈的爱，是那样的细腻，那样的锁碎，那样的无微不致......可我对妈妈的回报却是很少很少……在以后的日子里，让我多付出一点爱,来回报父母的养育之恩吧!

卧冰求鲤读书笔记篇6

古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，还有一个“子”字构成的。就是做晚辈的要把老一辈的顶在头上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四个孝的故事编在一起，用来教育后辈。那古代的孝到了现在对我们有多少有效了？

鲁迅曾经在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。”和“都是从记忆中抄出来的。”可以看出鲁迅竟然和竟敢同传承了中华五千多年的孝道叫板。你想想这两个故事就先拿“郭巨埋儿”来说吧，

这大约讲了这么个故事：一个叫郭巨的人，因家中贫困，导致口粮供应不足，在母亲和儿子中只能保证一个人有饭吃。郭巨为了做孝子，尽孝道，便准备将儿子埋入地下，可当他掘地掘到二尺深时掘出了黄金一釜。这个故事的结尾可算是皆大欢喜，因为郭巨掘出了黄金，所以郭家便有钱了，郭巨也不必埋儿。不过，这个故事却使儿时的鲁迅产生了极大的恐惧与担忧，总担心哪一日家中也没钱了，他的父亲也当一回孝子将他也埋了，然而掘出黄金的概率是几乎为零的。这种恐惧感直到鲁迅的.祖母去世才消失。

我想，人们看了此文后定是会笑的，《二十四孝图》的作者本是想要传播孝道的，可他们万万不曾料到这却在童年的鲁迅身上产生了这种作用。记得我初读此文时，觉得这位鲁迅先生也太霸气了。后来，鲁迅的文章看得多了，才悟出鲁迅是在讽刺古代的封建礼教，表达对封建礼教的不满。在古人看来，孝是人最基本也是最重要的道德，人若没了孝，便没了道德。但是我们再回过头来看看现在的人们，不要说对父母不敬了，那些打骂父母者、动辄训斥父母者，不胜枚举。更有甚者，我在报纸上看到，一位母亲为了让不务正业的儿子用功读书，感化儿子，竟在大街上众目睽睽之下向儿子下跪，可那不知羞耻的混账儿子不但没有向母亲认错，反而当街骂起了母亲！

从鲁迅的身上我就可以读到古“孝”对现在没有多少实用价值。“二十四孝”的故事不能盲目去学习，那我们要怎么样发扬从古到今的孝道了？

读“二十四孝”不能盲目的去模仿，我们不能仿效老莱子摔倒娱亲，也不能学郭巨为母而埋儿，我们读“二十四孝”是学习做晚辈孝顺长辈的孝顺精神，学习“百行以孝为先”的最源远流长的中华美德，学习孝顺长辈尊重晚辈的思想。

说实话其实，孝的本意即为尊敬长辈。现在生活，节奏快、压力大，我们虽然做不到古人的“黄香扇枕”、“陆绩怀橘”。但是我想，我们若能抽出点时间来关心一下父母，替他们倒杯水或是剥个橘子，也可以算是尽一点孝心了。

卧冰求鲤读书笔记篇7

《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感动天。亲尝汤药。啮指痛心。百里负米。芦衣顺母。鹿乳奉亲。戏彩娱亲。卖身葬父。刻木事亲。行佣供母。怀橘遗亲。为母埋儿。扇枕温衾。拾萧异器。涌泉跃鲤。闻雷泣墓。乳姑不怠。卧冰求鲤。恣蚊饱血。扼虎救父。哭竹生笋。尝粪忧心。弃官寻母。涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南（今河南黄北）人。幼年父母双亡，他经常思念父母的`养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话。行为很不礼貌。和前人相比我真的对孝顺二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧！

卧冰求鲤读书笔记篇8

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟;孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺!”

赏析:《朝花夕拾》是鲁迅先生的回忆性散文集,其中《二十四孝图》给我影响最深。文中主要是批判封建孝道观念，(读后感 )读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的`天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话。

接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。选文分析了“郭巨埋儿”的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

卧冰求鲤读书笔记篇9

不经意一看《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人觉得冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的.，卫道是可恨的

所谓“二十四孝图”是中国古代二十四孝的故事，其主要目的是弘扬封建孝道。而其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

让我们先谈谈郭巨埋儿吧。父亲死后，他把家产分成两份，他给了两个弟弟。他独自抚养母亲，对她非常孝顺。

后来家庭逐渐贫穷，他的妻子生了一个男孩，郭居担心抚养孩子将影响供养母亲，就和他的妻子讨论：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”

夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽然有孝道，但杀子的行为，却违背了人性，不符合儒家“天人合一，人为贵”的这一思想。看似大孝，实则残忍。

在古代，有一些人求神治愈他们的父母，并放弃了他们的生命。还有一些人为了满足父母吃肉的欲望而割肉。为了节省食物，他想杀死自己的儿子。

一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。，所以后来有人把这种孝举，称为愚孝

百善孝为先，“孝道”是中国大地上最古老的中华美德，我们应该知道如何理解长辈的心，知道如何感恩，知道如何尊敬长辈。只有懂得孝顺父母，才是一个负责任、高尚的人。

最后，我祝愿中华民族的美德——“孝”代代相传！

卧冰求鲤读书笔记篇10

在暑假，阅读鲁迅的《朝花夕拾》之前，我和要好的朋友去参观北京的孔庙，在许多展品中，我不知道为什么一眼就看到很小的角落里，甚至字都看不清的二十四孝图，其中一个“郭巨埋儿”。

正如鲁迅所说，画面确实很清晰，但我还是不想承认我明白其中的意思。

照片上还有一张纸条，上面的字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一栏字，“子可再有，母不复得”，但我不知道他为什么要埋葬儿子。

直到八月，看到《朝花夕拾》，我才突然意识到原来是因为他们家穷，真的养不起那么多人，只好把老人养活，把儿子活埋了。

这张二十四孝图太恐怖了，对于一个“孝”字，竟然想要那么多的讲究，甚至完全抛弃自己的孩子。

更重要的是，有时还是为了孝顺并未养育过自己的后母！难怪过去的'人见父母都跪下来说“不孝之子见父母，求父母……

这二十四孝的人物，就这二十四孝图，我与小时侯的鲁迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！

照片中的孩子仍然微笑着，在妈妈的怀里玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱过来。孩子的母亲似乎有些不放弃，有些我不记得了，如果，婆媳之间的关系将来不好，那么孩子就是一个孝顺的儿子，一点也不反对他的父母！

旧社会真的很邪恶，人们是对的。我想知道郭巨的妈妈是不是故意这么做的？她没想到郭巨会把孩子埋了。因为郭巨一定一直很孝顺。

后来，我和朋友去首都博物馆玩，看到了二十四孝图，这张图很大，我给他讲了这个故事，她也很害怕。看来鲁迅先生认为的不错，小孩子们都是可爱的，且心意相通的。

卧冰求鲤读书笔记篇11

最近，我读了《卧冰求鲤》一文，此文深深触动了我。

《卧冰求鲤》的主人公叫王祥，他亲生母亲在他很小的时候就去世了。继母很厌恶他，常常在他父亲面前说他的坏话，以至于父亲也讨厌他了。可是，王祥并没有记恨双亲。几年后，继母和父亲相继患病，王祥衣不解带地照料他们。有一天，病中的继母说想吃鲤鱼，当时正值天寒地冻的冬天，河面上结了厚厚的冰。上哪儿去弄鲤鱼?王祥心里非常着急，后来，他终于想出了一个办法：卧冰求鲤。他解开衣带，赤卧在冰上，用体温将冰融化，终于求得了鲤鱼，满足了继母的愿望。后来，王祥治好了双亲的病。

读了这篇文章后，我感慨良多：王祥的继母对他恶语相加，可他却以德报怨，在继母重病时，细心照料她，为其治病，以至于在寒冷的冬天卧冰求鲤，其孝感天动地!而我自己呢?有时因为妈妈没有满足我一些无理要求，跟妈妈打“口水战”，甚至“大动干戈”;有时不努力学习，让妈妈难过、伤心;有时调皮捣蛋惹是生非，要妈妈帮忙解难。回想自己的所作所为，心里很不是滋味……

父母教我们说话，教我们走路，教我们唱歌跳舞……我们却认为这些是他们理应付出的，我们心安理得地享受，甚至于以怨报德……扪心自问：我们应该吗?在王祥面前，我们都无地自容!

读完此文，让我明白：一个没有爱的人，就是一个不完整的.人。所以，我们要懂得感谢父母的养育之恩，感谢老师的教育之恩，感谢社会为我们成长所做的一切。这样，世界才会变得更加美好!

卧冰求鲤读书笔记篇12

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的.是宣扬封建的孝道。

鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

卧冰求鲤读书笔记篇13

《二十四孝图》图文并茂，十分感人。我发现百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大后都有很大的.成就。

二十四孝有：孝感动天，亲自品尝汤药，啮指痛心，百里负米，芦衣顺母，鹿乳奉亲，戏剧娱乐亲，卖身埋父，刻木事亲，行仆供母，怀橙遗亲，埋母亲，扇枕温被，拾萧异器，涌泉跃鲤，闻雷泣墓，乳姑不怠，卧冰求鲤，肆蚊饱血，掐虎救父，哭竹笋，品粪忧心，弃官寻母。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，据说是东汉时期河南（今河南黄北）人。小时候父母都去世了。他经常想念父母的恩情，所以他用木头雕刻了父母的雕像。一切都像生命一样。他和木像商量。每天三餐敬过父母后，才能吃。出门前一定要告诉他们，回家后一定要见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家看到木像眼里流着泪，问真相，然后放弃了妻子。

现在有很多人，尤其是我们这一代人，整天都在思考他们应该做什么，他们吃得好，玩得好，问父母，不能满足要求发脾气，有时对父母和长辈说话，行为很不礼貌。和前人相比，我真的很对“孝顺”二字做得不好。读完这本书后，我必须孝顺父母，尊重老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起！