弯弯的月亮读后感

公羊大角弯弯读后感 篇1

1.君子见人之厄则矜制之,小人见人之厄则幸之。

出自《公羊传·宣公十五年》。厄：指陷入困境。君子看到别人陷入困境，便会心生怜悯。而小人看到别人陷入困境，就会幸灾乐祸。

2.子以母贵，母以子贵。

出自《公羊传·隐公元年》。以，因为。贵，指身份地位提高。孩子因为母亲的身份地位的提高而提高，母亲的地位身份由于子女的富贵而随之水涨船高。这句话虽然是指宫廷里的事，但普通百姓家的情况亦然，特别是“母以子贵”，那是非常平常的。用今天的话来说，就是母亲为自己孩子的有出息而骄傲。

3.饥者歌其食，劳者歌其事。

出自《公羊传·宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。饥饿的人用他们的歌声来表达对食物的渴望之情，勤劳的的人用歌声来表达他们劳累的心情。诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。

4.为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

出自《公羊传·闵公元年》。为地位显要的人隐讳，为亲近的人隐讳，为有才德的人隐讳。这是中国古代的风俗与文化传统。

5.易子而食之，析骸而炊之。

出自《公羊传·宣公十五年》。交换子女而食，劈开人骨当柴烧。此写灾荒之年饥民食人炊骨的可怕情景，其要强调的是饥民的悲惨处境。

6.权者反于经，然后有善者也。

出自《公羊传·桓公十一年》。政权变更就是违反了常规的原则，然后得到了好的结果。

7.行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。

出自《公羊传·桓公十一年》。实行权变是有原则的：贬损自己来实行权变，不损害别人来实行权变。

8.使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。

出自《公羊传·僖公十年》。假使死去了的人转而活过来，看到活着的人依然坚守原来的承诺，一点都没有惭愧的地方，这就可以叫作“信”了。

9.君子之恶恶也疾始，善善也乐终。

出自《公羊传·僖公十七年》。疾：痛恨。君子憎恨恶人，从他一开始做坏事就痛恨;嘉许好人，乐于嘉许到最终。

10.君子以其不受为义，以其不杀为仁。

出自《公羊传·襄公二十九年》。君子认为季札辞让国君之位，是很讲道义的；他避免了亲人之间的谋君残杀，是很仁德的。

公羊大角弯弯读后感 篇2

①二年：鲁桓公二年（公元前710年）。戊申：正月初八。②督：即太宰督，字华父，宋戴公之孙。以字为氏，亦称华父督。与夷：宋疡公的名。

③孔父：即孔父嘉。宋襄公五世孙。宋穆公时为大司马，荡公二年为太宰华父督所杀。其后裔逃奔鲁国，至叔梁绝而生孔子，为孔子六世祖。④累：牵连。

⑤仇牧：宋国大夫。事在庄公十二年秋。荀息：晋国大夫。事在僖公桓公十年春。

⑥义形于色：正义之气见于神色。

⑦樱：宋国地名。在今河南旧归德府境。

⑧宋乱：指宋国华父督杀害国君宋疡公和大司马孔父的祸乱。成：成全，促成。

⑨目：品评。引申为标明。

公羊大角弯弯读后感 篇3

鲁哀公十四年，春季，鲁国有人在西部打猎，猎获一只麒麟。为什么记载这件事?记载怪异的事情。有什么怪异呢？因为麒麟不是中原地区的野兽。那么这只麒麟是谁猎获的呢？是一个打柴的人。打柴的人地位很低，只有天子,诸侯打猎才用“狩”这个词，这里为什么也用“狩”这个词呢？为了尊重他。为什么尊重他呢？因为他猎获了麒麟，所以尊重他。为什么他猎获了麒麟就尊重他呢？因为麒麟是仁善的动物，当夭下有圣明的君王出现时它就到来，如果天下没有圣明的君王时它就躲得远远的。有人把猎获麒麟的事告诉孔子，说：“猎获了一只像璋但有角的动物。”孔子说：“它为谁而来呢？它为谁而来呢？”边说边翻起袖子来擦眼泪，泪水滴下来沾湿了他衣服的前襟。孔子的弟子颜渊死时，孔子叹道：“唉！天要亡我了。”当他的弟子子路死时，孔子又叹道：“唉！这次上天要断绝我了。”当听说在鲁国西部猎获麒麟时，孔子说：“我的道已经穷尽了！”

《春秋》这部书为什么从鲁隐公开始呢？因为鲁隐公的历史是孔子的高祖所能听到的最早的历史。在孔子和他父亲的时代对史实的说法已不相同，在孔子所听到的文、宣、成、襄时代对史实的说法也不相同，在孔子所听到传说的隐、桓、庄、阂、禧时代对史实的说法更不相同，如果在更久远的年代，对史实就无法正确记载了。《春秋》为什么在鲁哀公十四年结束呢？回答说：“记述已经很完备了。”孔子为什么要编写《春秋》这部书呢？为了达到治理乱世。使社会秩序归于正道的目的。现在还没有任何一部书具有《春秋》这种拨乱反正的巨大作用。然而不知道孔子作《春秋》是为了治理乱世，使社会秩序归于正道呢？还是乐于作《春秋》来称述尧舜的道呢？孔子之道就是尧舜之道的继续和发展，孔子不是也很仰慕尧舜之道吗？尧舜在世的时代，他们就预知将来孔子要作《春秋》了。孔子制订《春秋》赏善罚恶的原则。是为了等待后世圣明的君主来效法。孔子所以要作《春秋》，也是乐于让《春秋》的原则贯彻到后代百王之中，永远流传下去。

公羊大角弯弯读后感 篇4

鲁哀公三年，春季，齐国大夫国夏、卫国大夫石曼姑率领军队包围了戚这个地方。齐国大夫国夏为什么与卫国大夫石曼姑率领军队包围戚这个地方呢？这是诸侯有罪，受到诸侯之长的讨伐。这里为什么说是诸侯有罪，受到诸侯之长的讨伐呢？因为卫国大夫石曼姑受卫灵公命令立辄为国君。以石曼姑作为臣子的原则来说，本来可以抗拒蒯聩回国篡夺君位的。辄是什么人？是蒯聩的儿子。既然这样，那么卫灵公为什么不立蒯聩而立辄为国君呢？蒯聩的言行不符合道义。因此卫灵公驱逐了蒯聩而立辄为君。既然如此，那么辄作为蒯聩的儿子从道义上讲，他可以立为国君吗？回答是：“可以。”为什么可以呢？因为辄不能由于父亲的命令而不执行祖父的命令。接受祖父的命令而不执行父亲的命令，这是把父亲的命令贯彻到儿子的身上。不能因为家庭的私事而不服从公事，因公事而放弃家庭的私事，这是把上级的指示贯彻到下级去。

夏季，四月，甲午这天，鲁国发生地震。

五月，辛卯这天，鲁桓公庙、鲁僖公庙发生火灾。这两座庙都是早就拆毁了，这里说发生火灾是什么意思？它们又重新建立了。《春秋》上为什么没有记载它们重新建立了呢？《春秋》的体例是：已经记载过的事物就不再记载了。这里说“桓宫僖宫灾”,为什么不说“桓宫及僖宫灾”呢？因为对鲁哀公来说，桓公和僖公亲疏相等。为什么记载这件事？记载灾害。

鲁国大夫季孙斯和叔孙州仇率领军队去修筑启阳这个地方的城墙。

宋国大夫乐凭率领军队攻打曹国。

秋季，七月，丙子这天，鲁国大夫季孙斯死了。蔡国人把他们的大夫公孙猎放逐到吴国去。

冬季，十月，癸卯这天，秦伯死了。

鲁国大夫叔孙州仇和仲孙何忌率领军队包围了邾娄国国都。

公羊大角弯弯读后感 篇5

五年，春，公如齐。

夏，公至自齐。

秋，九月，齐高固来逆子叔姬。

叔孙得臣卒。

冬，齐高固及子叔姬来。何言乎高固之来？言叔姬之来，而不言高固之来，则不可。子公羊子曰：“其诸为其双双而俱至者与。”

楚人伐郑。

公羊大角弯弯读后感 篇6

六年，春，正月，完来。室来者何？犹曰：“是人来也。”孰谓？谓州公也。曷为谓之完来？慢之也。曷为慢之？化我也。

夏，四月，公会纪侯于成。

秋，八月，壬午，大阅。大阅者何？简车徒也。何以书？盖以罕书也。

蔡人杀陈佗。陈陀者何？陈君也。陈君则曷为谓之陈陀？绝也。曷为绝也？贱也。其贱奈何？外*也。恶乎*？*于蔡。蔡人杀之。

九月，丁卯，子同生。子同生者孰谓？谓庄公也。何言乎子同生？喜有正也。未有言喜有正者，此其言喜有正何？久无正也。子公羊子曰：“其诸以病桓与。”冬，纪侯来朝。

公羊大角弯弯读后感 篇7

六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。赵盾弑君，此其复见何？亲弑君者，赵穿也。亲弑君者赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼也。何以谓之不讨贼？晋史书贼曰：“晋赵盾弑其君夷狼气”赵盾曰：“天乎！无辜。吾不弑君，谁谓吾弑君者乎？”史曰：“尔为仁为义人，狱尔君而复国不讨贼，此非狱君如何？”赵盾之复国奈何？灵公为无道，使诸大夫皆内朝，然后处乎台上，引弹而弹之，己趋而辟丸，是乐而已矣。赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝，有人荷备，自闺而出者。赵盾曰：“彼何也？夫备曷为出乎闺？”呼之不至，曰：“子大夫也。欲视之，则就而视之。”赵盾就而视之，则赫然死人也。赵盾曰：“是何也？”曰：“月善宰也。熊踏不熟，公怒，以斗擎而杀之，支解将使我弃之。”赵盾曰：“嘻！”趋而入，灵公望见赵盾，恕而再拜。赵盾遗巡北面再拜稽首，趋而出。灵公心作焉，欲杀之。于是使勇士某者往杀之。勇士入其大门，则无人门焉者。入其闺，则无人闺焉者。上其堂，则无人焉，俯而窥其户，方食鱼飨。勇士曰：“嘻！子诚仁人也。吾入子之大门，则无人焉；入子之闺，则无人焉；上子之堂，则无人焉，是子之易也。子为晋国重卿，而食鱼飨，是子之俭也。君将使我杀子，吾不忍杀子也。虽然，吾亦不可复见吾君矣。”遂刎颈而死。灵公闻之怒。滋欲杀之甚。众莫可使往者，于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。赵盾之车右祁弥明者，国之力士也，忆然从乎赵盾而入，放乎堂下而立。赵盾已食，灵公谓盾曰：“吾闻子之剑，盖利剑也。子以示我，吾将观焉。”赵盾起将进剑，祁弥明自下呼之曰：“盾食饱则出，何故拔剑于君所？”赵盾知之，躇阶而走。灵公有周狗，谓之莫。呼莫而嘱之，莫亦躇阶而从之。祁弥明逆而跤之，绝其领。赵盾顾曰：“君之莫，不若臣之莫也。”然而宫中甲鼓而起。有起于甲中者，抱赵盾而乘之。赵盾顾曰：“吾何以得此于子听”曰：“子某时所食活我于暴桑下者也。”赵盾曰：“子名为谁？"曰：“吾君孰为介，子之乘矣，何问吾名?”赵盾驱而出，众无留之者。赵穿缘民众不说，起就灵公，然后迎赵盾而入，与之立于朝，而立成公黑臀。

夏，四月。秋，八月，螺。冬，十月。

公羊大角弯弯读后感 篇8

鲁宣公五年，春季，鲁宣公到齐国去。

夏季，鲁宣公从齐国回到鲁国。

秋季，九月，齐国大夫高固来鲁国迎接子叔姬。叔孙得臣死了。

冬季，齐国大夫高固和子叔姬一起来到鲁国。为什么要说高固的到来呢？如果只说子叔姬来，而不说高固也来，就不行。子公羊子说：“这恐怕是他们要成双成对一起到鲁国来的原因吧？”

楚*队攻打郑国。

公羊大角弯弯读后感 篇9

鲁桓公六年，春天，正月，“宠来”。“宠来”是什么意思？就好像说：“这个人来了。”说谁？说的是州公。为什么称州公来叫“这个人来了”呢？这是怠慢他。为什么要怠慢他？因为他从曹国回来路过鲁国时不朝见，不知礼让。

夏天，四月，鲁桓公在成这个地方会见纪侯。

秋天，八月，壬午这天，鲁国举行大规模检阅。大检阅什么？检阅战车和步兵。为什么要记载这事呢？大概因为这事太罕见，所以记下来。

蔡国人杀了陈陀。陈陀是什么人？是陈国的国君。陈国的国君为什么叫他陈陀呢？因为他的国家要断绝了。为什么说他的国家要断绝了呢？因为他太下贱了。他怎么下贱？他到国外去*乱。到哪里去*乱？到蔡国去*乱。蔡国人杀了他。

九月，丁卯这天，桓公的儿子同出生。儿子同出生说的是谁？

说的是鲁庄公。为什么要强调桓公的儿子同出生呢？是因为鲁国有了嫡长子而高兴。在《春秋》L并没有因鲁国有了嫡长子而高兴的话，这里为什么要说是因为鲁国有了嫡长子而高兴呢？因为鲁国很久没有正统的嫡长子了。公羊先生说：“这话大概是由于憎恶鲁桓公才这样说的吧。”

冬天，纪侯来鲁国朝见鲁桓公。

公羊大角弯弯读后感 篇10

三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也。此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄。以曼姑之义，为固可以距之也。辄者曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道。灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义可以立乎？曰：“可。”其可奈何？不以父命辞王父命。以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。

夏，四月，甲午，地震。

五月，辛卯，桓宫僖宫灾。此皆毁庙也，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？《春秋》见者不复见也。何以不言及？敌也。何以书？记灾也。

季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。

宋乐髠帅师伐曹。

秋，七月，丙子，季孙斯卒。

蔡人放其大夫公孙猎于吴。

冬，十月，癸卯，秦伯卒。

叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾娄。

公羊大角弯弯读后感 篇11

夏天，四月，鲁国从宋国取得部国的大鼎。这是从宋国取来的，为什么叫做部鼎呢？器物的名称都用原定的本名，土地的名称跟从它的主人。器物为什么都用原定的本名，土地为什么跟从它的主人呢？因为器物给了人，并非占有了就是他的了，这个鼎就是当初宋国用不正当的手段从部国夺来的，所以人们仍然叫它部鼎。至于土地给了人，就不一样了，瞬间就已成为他所有。那么随意夺取的就可以为占有者所有吗？回答是：“不行。”为什么呢？这就好像楚王以妹妹为妻子，这个妻子的名份任何时候都不会得到人们的承认。

戊申这天，把部鼎送进鲁国的太庙。《春秋》为什么要记载这事呢？为了谴责。谴责什么？谴责鲁桓公趁着宋国的祸乱，接受华父督的贿赂，并把贿赂物送进太庙，这是不合于礼的。秋天，七月，纪国国君来鲁国朝见鲁桓公。

蔡侯和郑伯在邓这个地方会见。二国相会一般是不说会见的，这里说会见是为什么呢？因为邓人也参加了会见。

九月，鲁桓公认为祀国不敬而入侵祀国。

鲁桓公与戎人在唐这个地方盟会。冬天，桓公从唐地回到国都。

公羊大角弯弯读后感 篇12

十有四年，春，西狩获麟。何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者，则微者也，易为以狩言之？大之也。易为大之？为获麟大之也。易为为获麟大之？麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：“有庸而角者⑤。”孔子曰：“孰为来哉？孰为来哉？”反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：“唁！天丧予。”子路死，子曰：“臆，天祝予勺”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣！”

《春秋》何以始乎隐？祖之所逮闻也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。何以终乎哀十四年？曰：“备矣！”君子易为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。则未知其为是与？其诸君子乐道尧舜之道与？未不亦乐乎？尧舜之知君子也。制《春秋》之义，以侯后圣，以君子之为，亦有乐乎此也。