老大观后感

【#实用文# #我眼中的农大观后感(锦集8篇)#】<乡土中国>是费孝通著述的一部研究中国农村的作品.全书由8篇文章组成,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面.以下是好工具范文网小编为大家整理的《乡土中国>读后感800字，欢迎大家分享。

我眼中的农大观后感 篇1

这部影片主要讲了，袁隆平从上世纪50年代到70年代进行杂交水稻“三系配套”研究并取得成功的风雨历程。表现了袁隆平心忧天下、造福人民的宏大抱负、自强不息、勇攀高峰的创新精神，不畏艰难、迎难而上的`坚强意志和淡泊名利、奉献社会的高尚情操。

杂交水稻之父袁隆平，在充满坎坷的研究道路上奋力跋涉，在泥泞重重的实验丛中砥砺前行，呕心沥血。历经无数次的挫折与失败，为生命中弥足珍贵的杂交水稻事业无怨无悔，奉献一生!好在功夫不负有心人，经历数十载的不懈探索和艰难实践，袁隆平终于成功了！他不仅解决了中国人的吃饭问题，而且给人类带来了福音。

现在的我们生活在蜜罐子里，什么都可以随手拈来，要知道这些都是别人的劳动果实，不知道付出了多少艰辛。那仔细想想我们自己又有什么奉献呢？我们现在能做的就是不能满足现状，要在各自的岗位上积极努力，那怕是收获甚微，每天进步一点点，那也是自己奋斗，努力的结果，所以我们应以次为契机，好好反省自己，多在工作上下点功夫，比什么都有意义！

我眼中的农大观后感 篇2

春暖花开的季节即将为我们敞开着，有永世的芳香，有青葱的草地为我们打开了自己的心灵之窗，闻着那些感概的香气，便是一种赏心悦目的风景。

令人赏心悦目的湖水山色，使游客乐而忘返。叶子兄弟们渐渐变得绿了，我也渐渐变得高大挺拔了，菊花姑娘像我点头微笑，小草弟弟像我摇晃脑袋，向我打招呼，再看看脚下，人们在我地脚下乘凉，小孩子在我身边嬉戏，此时四周充满了欢声笑语。我们的喜悦是来自自己最亲的朋友们，在学校度过的时光是多么栩栩如生。小时候喜悦唯独让我健康快乐的成长，真有点触目惊心。

春天，万物复苏，树木发芽，长出了迷茫的小草。柿子树抽出来了新的枝条，长出了嫩绿的叶子，细细漂浮在树枝上，开满了金灿灿的小黄花，仿佛有很多花粉，引来了一群可爱活泼的小蜜蜂，嗡嗡嗡的叫着——

夏天，墨绿的`叶子覆盖了全树，青色的小柿子藏在细密的树叶里，如果你不仔细看的话，你很难发现它们的。这时，爷爷肯定会在阴凉树底下乘凉的。讲故事——树上也成了鸟儿们的乐园，鸟儿用自己灵巧的小嘴，唱着优美旋律的歌曲，蕴含着美丽的歌舞漂浮在心头，飘荡在我的脑海中荡漾，有的还在边飞边唱呢！

这就是我眼中这一道美轮美奂的风景。

我眼中的农大观后感 篇3

这天，学校组织我们五年级同学一起去阶梯教室观看《袁隆平》这部电视，看完这部电视，大家都深有感触。

片子主要讲了袁隆平在早稻常规品种实验田里，发现了一株与众不同的水稻植株。第二年春天，他把这株变异株的种子播到试验田里，结果证明了上一年发现的。那个“鹤立鸡群”的稻株，是地地道道的“天然杂交稻”。这样，袁隆平从实践及推理中突破了水稻为自花传粉而无杂的种优势的传统观念的束缚。于是，袁隆平立即把精力转到培育人工杂交水稻这一崭新的课堂上来。之后，他在稻田里找到了株“天然雄性不育株”从那时算起，袁隆平和助手整整花了6年时间，却仍没有达到他想要看到的成果，但他毫不气馁，吸取了这6年以来的教训，终于达到了他想要的'成果。

看了这部片子，我想到了我自己;有一次，我做了很多作业，碰到了一道稍微有那么一丁点儿难的题目，我就去请教爸爸，不多考虑什么，但等爸爸做出来题目之后，我才发现这道题是多么的简单。以后我一定会多思考再请教。

袁隆平坚持不懈的精神永远铭刻在我的心上，我会学习他，做一名和他一样的人。

我眼中的农大观后感 篇4

人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。

像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：

其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。

其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也因为公与私之间弹性可变而不再清晰了。至于社会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之类的事物，便因为这样的文化而被忽略了。

其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了许多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速发展。即便是在上海这般的大城市中，依旧存在不少从过去遗留下来的.问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱人们正常生活的情况也发生了。

那么改变这一现状的方法又是什么呢？于我而言，所有问题的根源似乎都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。

而现存的问题既然属于乡土社会的惯性，他便必然有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣传。

我认为现在出现的许多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程。

我眼中的农大观后感 篇5

中国，一个有着五千年历史文化的古老国度。在艰苦的岁月中，有许许多的爱国英雄，他们从不同角度、不同方面深爱着祖国。

五一假期第二天，我和妈妈一起观看了《杂交水稻之父——袁隆平》。看完以后，我受益匪浅。视频中，袁隆平爷爷从小就已经萌发了长大后要当一名农业学家的志向。而他也为这个梦想努力着。

在那个年代，祖国母亲备受战乱之苦，袁隆平爷爷亲身经历了流离失所、饿殍遍地的一番情景。袁隆平爷爷为了自己童年的理想，几十年如一日耕耘在水稻研究的第一线。

有一次，袁隆平爷爷培埴水稻的地方发生地震，他可以选择去安全的住处，但是他放弃了最宝贵的机会，仍旧在那废墟的房子旁盖一间草棚安定了下来，他要亲自看着它们发芽长大。袁隆平爷爷几经风雨和考验，终于以最出色的.事实证明中国人民不但有能力自力更生，而且还可以帮助世界人民解决“吃饭”问题。袁隆平爷爷说：“我就是一位知识农民，我扎根在中国。”“袁隆平”这个名字从此深深地刻在人们的心中，他救活了中囯十三亿人民。

我也有许许多的梦想：医生、警察、人民解放军。我从小就一直为了这些远大的目标而努力学习。奶奶常常告诉我说：“人的梦想可以有很多，但只要满足一个就够了。”但是我和妈妈并不是这样认为，我觉得只有朝自己所想的梦想一一去实现，人生才会更加丰富多彩。

每个人都有自己的梦想，因为有了梦想，才有动力，才有希望。因为有了实现梦想的过程，生活才能变得更充实而且更有意义。

我们应该学习袁隆平爷爷，努力学习科学文化知识，培养创新精神，磨砺坚强的意志，自觉艰苦奋斗，只有像袁隆平爷爷一样，坚持不懈、持之以恒，才能创造更美好的人主。

我眼中的农大观后感 篇6

今天早上，我懒懒从被窝里爬起来，今天真热，我看着窗户外面的大树，仿佛夏天的燥热一下子减去了许多，像温柔的笑精灵一样跳跃着。

妈妈走过来问我要不要买冰棒，我急忙说要。一下去，只见一个清洁工穿着薄薄的衣服，汗水像一颗颗珍珠，脸黑乎乎的，衣着朴素。突然一个身影出现，扔了一个纸巾就扬长而去，清洁工面带微笑的说：“请把地上的纸巾捡起来好吗？”

“为什么？你可是地位低贱的清洁工，叫我拣，哼！”那个人傲慢地说，说完就走了。

清洁工慢慢地弯下腰捡起垃圾扔进垃圾桶，这时我才发现她的'手像干涸的水。几个围观的青年附和说：“这样的事本来就是你做的，要不然还要清洁工干嘛？”她在一旁继续工作着，眼睛里流出泪水。一个小孩用优质的声音说道：“阿姨您别哭，妈妈说总哭会不好的。”清洁工抚摸孩子的头，轻声说了一句谢谢，然后让那孩子快回家。这让我的心温暖许多，于是我去小店卖冰棒，买完冰棒我快步回家，拿出钱来给妈妈，少了。妈妈叫了起来，有没有掉在店里。我回去一看，道路一旁有一个清洁工站在那里，好像在等人。我走上前去。清洁工说：“小朋友，这是你的钱，拿着，别再丢钱了。”

烈日下，清洁工拾金不昧任劳任怨的形象在我心中高大起来，构成了一道亮丽的夏日风景线。

我眼中的农大观后感 篇7

终于看完了。鼎鼎大名的乡土中国，已经知道这本书好几年了，但已不记得最早是在哪里知道的。

看了两遍，本书语言极为亲切易懂，虽然是论文，但是读起来却丝毫不拗口，举得例子也是生活中极为常见之事，所以也会倍感亲切。

如书名般，内容自然是从“乡土”二字出发，围绕着二字展开。土地养育人类，人类依赖土地。人的种种特性、文化也与土地有着密切关系。文化中自然包括语言。我们通常称乡下人“土气”、“土头土脑”，也都是源于“土地”。为什么会产生“土气”这样的词呢?土气，自然是不灵活，不会变通，不与时俱进。在乡土社会，人们安土重迁，生于斯死于斯，似乎代代皆是如此，时间、空间都是凝滞的，一代又一代都在重复相同的路。这是稳定，这是保守，或许，这也是生存下去的最好方式。活下去，只需日出而作，日落而息，在一块土地上，耕种、收获，繁衍生息。外界充满冒险、不安、是非，尽可能的远离，只需在熟悉的地方重复熟悉的.事即可。“学而时习之，不亦说乎”，这是指了解熟悉事物后的亲密感。在读本书时，我也会经常有这种感觉，因为本书讲的就是我们日常生活的事，只是作者从具体的生活中抽离出来一种抽象的东西，有时也很寻根溯源，讨论某种现象的根本原因。

在“文字下乡”及“再论文字下乡”中，作者说到为何文字下乡难，根源何在。人的所作所为其实都是为了自身的需求，既然某件事做起来难，恐怕是因为这件事的对象不需要。而又为何不需要呢?乡土社会是稳定的社会，是熟人社会，不同于陌生人社会的现代社会。既然是熟人，我们可以“口耳相传”，肢体动作以及语言便可以完整的表达我们所思所想，也不存在了解外界的需要。文字作为象征符号，为人类表达想法服务，但是却是间接的，使原本简单的事情又复杂化了，所以是费力不讨好的，也是不需要的。但是随着乡土社会的瓦解，城市化的进展，越来越多的人开始生活在陌生人组成的社会，这个社会瞬息万变、日新月异。读书识字已是人们基本生活所需，人与人交流需要文字，譬如邮件、QQ、微信，人们学习新知识、新技能也需要文字。

所以社会发展到一定程度，原本认为难的事情自然也变得简单了，这也是因为人们产生了需要。

我眼中的农大观后感 篇8

忽然想起了最近看的《乡土中国》。之所以从心底里漫出对这般生活的亲近感，或许是因为我们都是土地的孩子，虽然许多人已扎根在了城市，但我们的祖先，在某个时代必然地直接受土地的哺育，进行着泥土的创作——由此我们对“淳朴”有着发于本心的向往。

在时间线上，我们是社会历史的后来者。我们曾经的社会被定义为“人治”的社会，而西方是“法治”的社会，现今我们也进入了“法治”社会时期；我们的文化曾倾向于阿波罗式的秩序性文化，除法家外，其他派系的哲学家、思想家都主张“人类社会的黄金时代在过去而不在将来”，故孔子“言必称尧舜”，故不同时期的统治者总不约而同地致力于统一思想、加强统治，而今我们的文化更倾向于浮士德式的创造性文化——“冲突是存在的基础，生命是阻碍的.克服”，前途是创造性的过程，社会关系的特质不再在于维持稳定和保证长久，而在于不断的打破、重建。

城市的步伐是现代化的，它是社会趋势的引领者，而乡村在被同化的同时，还对传统社会的“礼治”和“秩序”有所坚持。难以辩说哪一方是好的，但从我个人的角度而言，我对传统社会、乡村社会更加亲近，在我看来，现代社会只是“个人有温度”的社会，而传统社会和乡村社会才是“群体有温度”的社会。

城里人是没有邻居的，这是生活中常常听到的感慨——并非隔壁真的没有住人，只是人情淡薄以至于此邻居不再有“远亲不近邻”中的“邻”的意味了。农民孤立地生活在小聚落里，可以安于一亩三分地，“生于斯，长于斯，老死于斯”，彼此熟悉而守望相助，城市居民却因为看到了太多而产生了追逐的欲望，大多城市居民，究其一生都在为了财富、名誉和地位奋斗，没有时间和精力分给非“己”之人，难以互相信赖，不愿亦不敢轻易表达善意。

我以为，如果终极目的只是为了“追求幸福”，为什么不互相给予幸福？漫漫追逐中苦总是多于甜的，内心的安宁和知足的品质才最是珍贵。知止不殆，方可长久。

不过，我想现在的我亦是一个在现世追逐的人罢。因为远离那份宁静，所以愈发羡慕和向往，在熙攘中嗅到一丝安宁的味道，便觉得甚是高兴和宽慰。如此亦甚好！