简短的演讲稿(集锦5篇)

【#实用文# #简短的演讲稿(集锦5篇)#】我们对于努力的态度决定了我们努力的结果，尤其是在我们非常关注这次演讲的情况下。演讲稿可以大大提高演讲者的思考效率，所以如何写一篇好的演讲稿呢？今天栏目小编给大家推荐的是关于“简短的演讲稿”的一篇好文，欢迎您参考并仔细阅读！

简短的演讲稿 篇1

各位评委、各位领导、各位同志，首先，感谢你们给我这次机会。　　我叫***，27岁，本科学历，99年参加工作，现部门民政科。　　与信访有关的优势：

1、 政治立场坚定，能够准确把握党的方针政策，指导工作；

2、 在工作期间，我收到了许多**书，掌握了一些**的政策、法规和处理技巧；

3、 突发事件时沉着冷静，反应迅速但不浮躁，忙而不乱，有较好的应变和协调能力；

4、 能吃苦耐劳，而且负担越重，越能创造性地发挥智力。　　所以，假如领导和同志们能给我独挡一面的机会，我会在以下基础上，做到既使群众满意，又使有关领导少为信访操心劳神：

一、加强学习。全面掌握“****”重要思想的本质、精髓和科学体系；认真学习新时期信访工作的要求、做法和有关法律法规；我们要向信访办公室的老同志学习，把他们的好思想、好道德作为改进的不竭源泉。

2、 加强团结，协助科长带队。

三、扎实做好初信初访工作。用爱心温暖上访群众，稳定上访群众情绪，耐心引导上访群众，用民主、法制的方法解决问题。

四、对待上访老户：1是深入挖掘反映问题中的合理因素，哪怕只有百分之一有道理，也要用百分之百的努力去实现；二是从关心生活入手，灵活处理；3是教育引导，对群众在改革过程中不适应不理解且不能单纯通过物质补偿和法律手段来解决的问题，以艰苦细致的思想政治工作促其息诉罢访。

五、信访重在预防：1是依靠离退休老干部、老教师，在社区开展“信访协调中心户长”活动；2。健全预警机制，充实信访举报队伍，在全办公室设立20个民情监测报告站；三。以周一为不稳定因素日和信访动态分析日，对出现的、有倾向性的问题，落实防控措施。

六、联合有关部门，开展“察民情、解难题、化纠纷、促发展”专项排查调处活动。围绕拆迁改造、居改企改、干群关系、居委会财务管理等工作，变群众上访为干部下访，把影响经济发展和社会稳定的矛盾解决在萌芽状态。

七、根据对象、区域、时期的不同，开展宣传教育，使群众知道，信访人有自己的权利，什么情况可以信访，怎么信访，同时也应履行自己的义务，自觉做到依法、文明、有序信访。

8、 对特殊问题及时向领导汇报请示。（**于新世纪范本网

九、试行“电子信访”。

10、 通过信访，为领导决策提供更多的社会条件和**支持；同时，要向群众宣传领导思想，密切党群干群关系。　　各位领导、同志们，如果这次没有成功，说明我离组织要求还有差距，我将进一步提高自己，继续做老实人、办实在事；如果大家给我机会，我将牢记群众利益无小事的道理，积极探索和建立适应社会主义市场经济的信访工作的新思路、新办法、新机制，以优异的成绩，回报领导和同志们对我的期望！　　演讲完毕，谢谢大家！

简短的演讲稿 篇2

孔子的修齐治平之道（大纲）

（云南演讲，2016年8月20日）

栾贵川孔子生于公元前551年春秋末期，死于公元前479年，享年73岁。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创立者。

孔子是商王室后裔，先祖在宋国曾让出君位，地位十分显赫，后来为了躲避政治斗争，出逃至鲁国，接连几代都是低级官吏。孔子幼年十分贫寒，据《论语》记载，孔子说自己年幼时“贫且贱”，他三岁丧父，17岁丧母，中年出妻，老年丧子，就家庭而言，充满了不幸。他的父亲叔梁纥只是一个没有文化的下级**。

从孔子的名字就可看出这一点，《孔子世家》记孔子“生而圬（wū）顶，故因名曰丘云。”《索隐》：“孔子顶如反宇。

反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。”按，甲骨文中的丘字，写作或。孔子的父亲，先娶施氏女，生了九个女孩，又和妾生了一子，因为天生残疾，史载他“病足”，所以取名为“孟皮”，【“孟”为排行，妾生的长子称“孟”，妻生的长子称“伯”，往下依次为“仲”、“叔”、“季”】在古汉语中，“皮”通“跛”。

--叔梁纥的两个儿子，因生理缺陷而得名。可见，他的文化水平并不高。

孔子日后学术成就的取得，取决于他所处的鲁国深厚的文化环境以及他个人的刻苦学习。孔子在我国古代文化思想史上享有十分崇高的地位，司马迁在《史记》中动情地写道：“《诗》有之：

‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗迴留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十十余代，文人墨客。

自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！” 【《史记》卷47《孔子世家》“太史公曰”，中华书局2013年修订本（以下皆为此本），第2344页。六艺，此指“大六艺”，分别为《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《乐》、《春秋》。

折中，犹言取正，以之为准则。《正义》引作“中国言六艺者宗于夫子”。】

孔子一生有两大功绩或贡献，一是修六艺，二是开展平民教育。司马迁的这段话还表明，在司马迁所生活的汉武帝时代，学者对于六艺的解读，仍是以孔子的理解为标准。【“六艺”是指六经，到汉代只剩下五经。

它们是彝、史、蜀、礼、春秋，是了解夏、商、周乃至五帝最直接、最系统的文献。】

汉代“罢黜百家，独尊儒术”，以孔子为代表的儒家学说遂成为历代政权的正统思想，迄今，影响到人们的各个方面。要真正认识现实的中国，就要认识古代中国，就必须认识和研究我国优秀的传统文化，尤其是儒家思想，认知儒家思想，当从孔子入手。对于孔子思想，我们应该注意几个重要的节点。

我认为，“修身、齐家、治国、平天下”虽然出自《大学》，但却是孔子思想的核心。首先出现在《大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，既是对孔子人格理想以及政治理想的高度概括，也是他王道政治的基本思想走向。

《论语·宪问篇》第42章是孔子修齐治平思想的总纲，其记：

子路问君子。子曰：“修己以敬。

”曰：“如斯而已乎？”曰：

“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？

”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。

”《大学》里的修身、齐家、治国、平天下的原始出处就在这里。子路问孔子：“君子该怎么办？”？孔子说，应该认真修身。

子路又问，我们能认真修身吗？孔子说，通过修身养性，可以稳定当权者。子路又问，安顿当权者可以吗？

孔子说，还要安定天下百姓。说到这里，孔子认为这个标准有些高了，又说道，天下百姓都得到安定，这恐怕连尧舜这样英明的圣王都难以做到。这就是《大学》“修身、齐家、治国、平天下”的“原型”。

当然，孔子的这个思想同样渊源有自，他直接继承了老子的思想，老子又是根源于《尚书·尧典》（这在相关的参考资料里有详细的描述）。

大家知道，孔子对**的培养目标的“君子”。孔子认为，“君子”对社会、对国家、对天下负有重要责任，所以，他要求**不要仅仅满足于独善其身，而要“齐家”、“治国”、“兼济天下”【《孔丛子·记问》记载，宰予、冉有请见，“问夫子（孔子）曰：‘（姜）太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤？

’夫子曰：‘许由，独善其身者也；太公，兼利（善）天下者也。’”载傅亚庶《孔丛子校释》卷2，中华书局，2011，第96、97页】。

“齐家”、“治国”、“平天下”亦即“治人”，而“治人”必先“治己”。

《论语》记载：“子曰：‘苟其身正矣，于从政乎何有？

不能正其身，如正人何？’”又记：“子曰：

‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”【倶见《论语·子路篇》。】《礼记》也记载：

“（鲁哀）公曰：‘敢问何谓为政？’孔子对曰：

‘政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。

君所不为，百姓何从？’”【《礼记·哀公问》，载孙希旦《礼记集解》卷48，中华书局，1989，第1260页。】这就是说，只有完成“修身”，自己达到“身正”以后，这样才可以“从政”、“正人”，百姓才会“从”。

《礼记》又记：“故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人，可以为人而后可以治人也。”【《礼记·冠义》，载孙希旦《礼记集解》卷58，中华书局，1989，第1415页。

】“为人”也就是修身。《中庸》记载孔子的表述，可谓十分直白而确切，他说：“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

”【《礼记·中庸·问政章》，载朱熹《四书章句集注》，第29页。其实，孔子的这种观念乃是当时社会的普遍共识，《左传》僖公三十三年（公元前627年）记载，臼季称道冀缺有“德”，他说：“敬，德之聚也。

能敬必有德，德以治民。”他认为，恭敬是德的集中表现，能够做到恭敬就一定有德，有德就可以治民。载杨伯峻《春秋左传注》，中华书局，1990，第501页。

】这句话是说，知道了怎样修身，才会知道怎样治理好别人；知道怎样治理好别人，也就知道怎样治理好家、国、天下了。

由此可知，“修身”就是“做人”，最为基础。“齐家”、“治国”、“平天下”就是“做事”，做事的次第是由近及远、从小到大。下面依次谈谈我对孔子“修齐治平”思想的理解。

1、修身之道

“修身”是指通过学习、锻炼，提高和完善自己的全过程。“修身”又称“修己”或“治身”，原本是每个有志于成为“君子”之人的基本功课，正如《大学》所说的“自天子以至于庶人，壹是以修身为本”【《礼记·大学》，载朱熹《四书章句集注》，中华书局，1983，第4页。案，“修身”并非“儒家”所独有，“道家”、“墨家”等都主张“修身”，只是诸家所修为的内容、方法、目的以及名称各有不同】。

孔子认为，修身的最终目标是成为“君子”。那么，怎样才能称得上“君子”呢？孔子的经典判断是，君子必须具备两个条件：

质、文兼备，他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

”【《论语·雍也篇》】这里所说的“质”，是指人内在的品德修养、人格内涵；“文”则是指学养和才干。孔子认为，就一个人来说，只有“文”、“质”俱佳（即“德才兼备”），表里如

一、言行一致，才算完成了“修身”的环节，可以称得上是大雅君子。只有这样的“君子”，才能够肩负起“齐家”、“治国”、“平天下”的重任。

道德修养和人格内涵是自我修养的内容。通过学习积累知识和提高能力也是自我修养的内容。

此外，还要注意养生。孔子珍爱生命。对于生与死，孔子的态度十分慎重，认为即使死也要有价值，死得其所，他说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”【《论语·卫灵公篇》】。

他反对听闻“井有仁焉”不假思索就“从之”的莽撞行为，反对无端地丧失生命，他说“暴虎冯河，死而无悔，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”【《论语·述而篇》】，孔子强调君子要有“智”，要能够辨别是非。

孔子认为，“君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。

”【《礼记·哀公问》，载孙希旦《礼记集解》卷48，中华书局，1989，第1262页。另，《孔子家语·大婚解》所记略同，参见杨朝明、宋立林主编《孔子家语通解》，齐鲁书社，2009，第29页】。孔子是说，自己和家族的关系就像是大树的树枝和根本，如果自暴自弃，也就伤害了家族这个根本，根本受到伤害，枝叶就会死亡。

所以，珍爱自己的身体就是一种“孝”。

《论语·泰伯篇》记载曾子临终时的场景，其记：

曾子有疾，召门**曰：‘启予足！启予手！《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！’”

这段话的大意是，曾子在临终时，把他的**召集过来，对他们说：“仔细看看我的脚！仔细看看我的手！

《诗经》上说：‘十分小心啊，像是站在深渊边上惧怕掉下去，有如站在薄冰面上惧怕沉下去。’从今以后，我就知道自己可以免于身体受残啦！

孩子们！”

《孝经》记载，孔子对曾子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”【**生：

《孝经译注》，中华书局，1996，第1页】曾子以孝闻名，据《史记》，曾参“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》”【《史记》卷67《仲尼**列传》，中华书局，2013，第2665页】。《大戴礼记》也记载，曾子对“孝”又有了进一步的阐发，他对**公明仪说：

身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。

五者不遂，灾及其身（一作亲）。”【《大戴礼记·曾子大孝篇》，载方向东《大戴礼记汇校集解》卷4，中华书局，2008，第498页。另，《礼记·祭义》所记略同，参见孙希旦《礼记集解》卷46，第1226页】

由此可见，善待和自保是孝道的前提。在春秋战国时期，直接残害身体的肉刑最为泛滥，齐景公时期的国相晏婴说：“国都之市，屦贱而踊贵。

”【《晏子春秋·晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏第十七》，载严守助《晏子春秋译注》，上海古籍出版社，2006，第139页】他说，齐国国都的市场上，鞋子最便宜，义足最昂贵。可见遭受刖刑的人数之多。至此，就不难理解曾子此论了。

汉朝大力提倡孝道，皇帝在临终时，同样要安排“启手足”这一项内容，司马彪《礼仪志下》记载：“（皇帝）登遐，……三公启手足色肤如礼。”【《后汉书·志》第6，《续汉书志·礼仪志下》，中华书局，1965，第3141页】不过，这仅只是“礼”的一个程式而已，远不如曾子来得真诚。

《韩诗外传》记载：

能制天下，必能养其民也。能养其民者，为自养也。饮食适乎藏，滋味适乎气，劳逸适乎筋骨，寒暖适乎肌肤，然后气藏平，心术治，思虑得，喜怒时，起居而游乐，事时而用足。

夫是之谓能自养也。故圣人不淫佚奢靡者，非鄙夫色而爱财用也。养有适，过则不乐，故不为也。

是以夏不数浴，非爱水也。冬不频炀，非爱火也。不高台榭，非无土木也。

不大钟鼎，非无金锡也。不耽于酒，不贪于色，非辟丑也。直**性之所安，而制度可以为天下法矣。

故用不靡财，足以养其生，而天下称其仁也。养不害性，足以成教，而天下称其义也。适情辟余，不求非其有，而天下称其廉也。

行成不可掩，息刑不可犯，执一道而轻万物，天下称其勇也。四行在乎民，居则婉愉，怒则胜敌。故审其所以养而治道具矣。

治道具而远近畜矣。【许维遹：《韩诗外传集释》卷3，中华书局，1980，第104、105页】

简短的演讲稿 篇3

宣传品发放采用巡回检查机制，确保送货人员发放效率。及时覆盖上锁区域，礼貌回答顾客提出的问题。

采销部要求上刊产品保有量，避免区域购买断货现象发生。

沸腾新区保证**产品的采购、活动周期、礼品、配送及时性。

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2011年单点新会员注册趋势

此图为2011年度全年注册会员增长的趋势图，到年末将累计21.5万的注册会员。

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整体**对产品的宣传有两个方面，一个是对品牌的推广，我们将会频道冠名、频道内容合作、特殊物品竞拍等形式进行。

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dm单和手册上，我们也会呈现一定的广告位，这些投放量大家也都清楚了，可定也是大家一个宣传商品的最有效的形式之一了。

简短的演讲稿 篇4

各位领导、各位老师、各位兄弟姐妹：

你们好！

首先，请允许我代表全体研究生向即将离校的兄弟姐妹们表示感谢，并致以最诚挚的祝愿！谢谢你们。

在这盛夏之时，我们的师兄师姐们，即将满怀激情的离开西安光机所，离开这个与之相伴三载的地方，有不舍，有感动，更有自信。他们虽然走了，但为我们留下了汗水，照耀着乐器；他们虽然走了，却为我们留下了由衷的笑声，在部门之间回荡；虽然他们离开了，但是更我们这些学弟学妹们，留下了他们千金难求的经验教训，留下了他们刻苦钻研的奋斗精神，留下了他们孜孜不倦的求知欲望，以及他们一丝不苟的科研精神。感谢他们在光机学院的每一天生活和学习，感谢他们对我们弟弟妹妹的每一次帮助。

谢谢您为西安灯光机添加灯光和色彩的每一刻。 有了你，光机变的更加生动，更加辉煌。

看着各位尊敬的学长即将毕业离所，我更想送上我们在读研究生对你们的祝福，即使将来可能不会在所里见到各位，即使转瞬间就各奔东西。但是请相信，我们在读学生一定会以你们为榜样，继续在光机所努力学习，续写你们的传奇，同时请让我祝愿你们在以后的工作生活上，更能学以用；祝愿你们在今后的事业旅途上，更能长风破浪；祝愿你们在今后的人生道路上，更能硕果累累。你永远是我们尊敬的大四学生，我们的骄傲，也是光学与机械学院的骄傲。

最后，请允许我再次感谢我们骄傲的长者，并祝他们在未来一切顺利！

谢谢。在读研究生代表：***

简短的演讲稿 篇5

反对自由主义，净化校园环境

各位同事，大家好！

我今天分享的主题是：反对自由主义，净化校园环境。

如今，有一种说法很流行，叫做“穷养儿子富养女”，我有一个可爱的女儿，所以我理所当然的认为我该富养她，满足她的要求，给她足够的自由。可是渐渐的我发现，女儿在这种失去约束的自由中，养成了一种散漫的、缺乏自制力甚至挑剔的坏毛病。

我的先生和我开玩笑说，我们都担心老年人会宠坏孩子，实际上我们这种错误的观念，比家里的老人造成的后果更可怕。我们不知不觉地变成了我们讨厌的那种人。

这不得不引起我的思考。

应该给孩子什么样的自由，学生和老师怎样才能得到真正的自由？

只有一个答案。我们应该警惕自由主义。我们反对自由主义，是反对没有约束、自由散漫的自由主义，是反对自私自利的自由主义，更是反对违***规则的自由主义，杜绝有组织、无纪律的现象。

我反对自由主义，主张大家首先要严于律己，树立正确的观念。从我做起，从身边的小事做起，从宿迁文明20年，从我们校园的每一个角落关怀。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

我们不应忘记初衷，做好本职工作，负起责任，传授知识。同时，还要给学生以身作则、以身作则的教育，做一个好的灵魂建筑师。

其次，我们应该有勇气剖析自己。我和大家一样是一位普通的教师，我更愿意做一位普通的母亲，多么希望自己的孩子像大树一样茁壮成长，像白云一样飞翔，可我们不能忘却，修枝减叶会痛苦，却会让他的养分更均衡。我们是一位普通的老百姓，我们有各种各样的缺点，也有各种各样的忧虑和烦恼，可是，我们依然很勇敢，我们敢于对自己下手。

养成一个好习惯需要30天甚至3个月的时间。我们不会贪图舒适。我们应该挑战自我，追求更完美的自我。

为此，我承诺：

1.真诚对待每一位领导和朋友，相互尊重、团结互助，胸怀大局，参与建设校园的软环境，为净化校园的美好风尚添砖加瓦。

2。善待他人，建设文明，遵守社会规则，反对自由主义的恶习。有人倒了能扶一把，文明出行、遵守社会公约。

红雨化作浪，青山化作桥！

你我携手反对自由主义，净化校园环境！一路向着美好的生活！

谢谢大家！