介绍贵州的演讲稿

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介绍贵州的演讲稿 篇1

尊敬的老领导、老干部、老同志们：

你好！秋风爽快，果实芬芳。金秋十月，我们又迎来了老人们的传统节日九九重阳节。在这里，作为教师的代表，向在座的老年朋友们致以亲切的问候和衷心的祝愿，祝你们健康，一切顺利

当时，你们想吐血，辛苦抱怨，用辛苦的汗水写了人生的赞歌。今天，学校的蓬勃发展，有你们不可磨灭的贡献。学校的发展包括你们的.劳动和智慧，凝聚你们青春的汗水。

今天你们离开了工作岗位，为了进一步发展学校的发展提出了建议，发挥了你们的优势。凝聚在你们身上的优秀品质，永远是我们学习的榜样。

前辈们，教坛曾经是我们汗流浃背，闪耀着智慧的地方。你们用粉笔开启儿童心灵的思索，用教鞭扬起少年理想的风帆。回顾过去，有兴奋的喜悦，也有风雨的怀念，更多的是平静生活的沉思。

潮起潮落，云长云消，岁月在淡泊平凡中编织了多少美好的故事。你们的辛苦和创造，创造了时代的丰碑，你们的风格和品行是我们年轻教师的典范。今天，你们年纪大了，已经到了颐养天年的时期了，但你们还是心灵绵绵，有爱心，发挥馀热。更值得人们称赞和尊重。

“花无重开日，人无再少年。”总有一天我们也会成为老人。新时期的重阳节被赋予了新的含义，成为敬老，爱老，助老的“老人节”。

古往今来，我们有很多敬老爱老的感人心底，润人胸怀的故事。每个人都会变老，家里有老人。尊重老人，尊重你实际上是尊重我们自己！

莫道夕阳接近黄昏，最美的是夕阳红。天高云淡，秋风飒爽的季节，希望世界上所有的老人都幸福，安康，青松不老，晚菊骄傲，漫步人生夕阳红。

介绍贵州的演讲稿 篇2

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好!

我们的祖国——中国，有着悠久的5020xx年历史。在这5020xx年中，一些伟大的政治人物，爱国人物，思想家，将领让祖国的历史变得丰富多彩。有博学广才的孔子、老子、管仲、孟子、苏秦等文人;也有卫青、霍去病、韩信这样能征善战、勇猛的武将;还有汉文、景、武帝，唐太宗、勾践等英明的皇帝;更有吴起、姜维、诸葛亮这样足智多谋的，会为自己的君主效力的谋士;而像屈原、文天祥、邓世昌、于谦这种爱国人士也有不少。这些贤王能臣名将装点着中华悠久的历史，更让我们炎黄子孙有了尊严，有了一种自豪感。

中华五千年，不尽有那些名人名士，还有出土的文物、兵器、美丽的神话。当我还在牙牙学语、蹒跚学步时，夸父的故事萦绕耳畔;当我坐在实验室研究化石上的文字时，这小小的化石带动了我的心，我十分自豪，因为我是炎黄子孙!

甲午战争、鸦片战争、抗日战争带着中华人民走进了噩梦。肆无忌惮的侵略者在中华的'大地上为所欲为，给神州大地留下了残痛的伤痕、血斑。因为祖国的羸弱，中华儿女饱受外国列强的欺凌。直到“春天的故事”响彻大江南北，才唤醒了噩梦中的中国。

现在，新的中国将要由我们建设，为了中国之崛起，让我们一起呼：让我们努力吧!

谢谢大家!

介绍贵州的演讲稿 篇3

尊敬的各位老领导、老教师、老前辈们：

大家上午好！

金秋送爽，丹桂飘香，值此20xx年九九重阳节来临之际，我们学校十分荣幸的邀请到教育战线的老前辈们欢聚一堂共度这完美的时光。首先，让我们用掌声对大家的'到来表示最热烈的欢迎，并向大家致以崇高的敬意和真诚地节日祝福。！

老年人是社会成员的重要组成部分，老同志的经验和智慧是党和国家的宝贵财富。忆昔日，您们呕心沥血，任劳任怨，用辛勤的汗水谱写了一首首人生的赞歌。看今朝，枝城小学的发展，有您们不可磨灭的贡献。这天您们虽然离开了教学工作岗位，但仍然为了学校的进一步发展壮大建言献策，发挥您们的优势。在您们身上凝聚着中华民族的优秀品质，永远是我们新一代学习的榜样。这天，我们欢聚一堂，以座谈会的形式，共度传统佳节。回忆过去，展望未来，表达我们对老教师、老领导的尊敬和爱戴之情。首先，让我们掌声欢迎学校党支部副书记李德柱同志致辞。下面，让我们欢迎学校党支部书记、校长余吉全同志讲话。

各位老领导、老教师，老前辈们，在全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设的征程中，教育发展至关重要，我们必须要在科学发展观的指导下，求真务实，真抓实干，追求卓越，开拓创新，构筑教育发展新平台。同时，请各位和我们一起共商学校改革发展大计，一如既往，热情关心、支持枝城小学的发展，和我们一道，再创枝城小学新辉煌！

最后，祝大家节日愉快，身体健康，家庭幸福，万事如意！

枝城小学重阳节座谈会到此结束。谢谢大家！

介绍贵州的演讲稿 篇4

尊敬的各位老师、同学们：

大家好！

曾经，我光着年少的脚丫奔跑在乡间的田野上，母亲告诉我：这，就是我的故乡；后来，我和同学们站在高高的后龙山顶，看山脚下繁花盛开，老师告诉我们：这，是我们的故乡；再后来，我怀揣着青葱的梦想，沿着南盘江畔曲折的公路顺流南下，船上的艄公用他嘹亮的歌声告诉我：不要忘记，这里是我的故乡！

于是，故乡，却成了每个游子心中的一枚邮票，寄托了天涯人对故乡无限的相思，思乡的情怀是一棵没有年轮的树，永远不会随着岁月老去。

“美不美，自然是家乡水；亲不亲，还得是故乡人”。故乡，是每一个热爱故乡的人心中那首永远唱不完的歌。著名的诗人艾青在她的诗里深情的呼唤：为什么我的眼里常含泪水，那是因为我对这片土地爱得深沉；著名的民主战士、爱国诗人闻一多用他的诗句：“家乡是一个贼，他偷走了你的.心！”深情的表达了他对故乡的爱恋；上个世纪，以书写家乡为已任的著名作家刘绍棠，一生历经风霜，坎坷二十载，但他却矢志不渝的写他的故乡xxx京东北运河，他坚定的说：“我一直写自己的乡土，直到最后一部作品。”；著名华侨陈嘉庚，身居海外，却心系家乡，在他事业有成的时候不惜巨资、义无反顾的为家乡福建厦门捐资办学，鞠躬尽瘁，死而后已。

对故乡的热爱，不仅是每个游子心中解不开的心结，也成了他们服务家乡的动力，成全了他们报答家乡、建设家乡那颗滚烫的心！

我也有我的故乡！我的故乡在这桂西北的高原上，这里民风纯朴，山清水秀。我曾经流连于远方城市的天空下，我在钢筋水泥地面上沉重的走过，却再也找不到来时的路；我也曾迷失在异乡的霓虹里，我渴望向那些来自故乡带有乡音的陌生人打听故乡的消息，我希望他们是“君自故乡来，应知故乡事。”从此，我的梦里，也有了故乡的颜色和声音。

几度迷茫，几番醒悟，我终于明白：我无论走多远，我永远走不出故乡的视线。

当我再次踏上回乡的征程，回到了我魂牵梦萦的故乡，我看到桂西北的天空依旧那么蔚蓝如靛；我看到沙梨坡上的木棉花依旧在春风里盛开；我看见南盘江畔的江水依旧浪花涛涛；我看见后龙山顶上通天的步梯在夕阳里承载着人民幸福的笑脸；我看见民族广场安静的张开怀抱，迎接着四方的来客。

这，就是我的故乡！多少次在梦里把我唤醒的故乡！

我投身家乡建设，成了一名电力工作者。我多次为能在家乡的蓝天下、那些闪亮的银线上翻飞而欢乐！这时候，我觉得自己就是一只金黄的蝴蝶，工作，让我欢乐成海；我也曾让冰雪刮过我的脸庞，我为能在寒冬里的桂西北高原上的人民送去及时的温暖而幸福；这时候，奉献，让我欢乐成曲；我也曾为在华灯初上时亲手点亮了这万家灯火而自豪；我更为我在这样的。青春年华里，拥有青春，能为家乡点燃青春而骄傲。

今天，我以青春宣誓：故乡，我的青春一定为您绽放！

我的演讲完了，谢谢大家。

介绍贵州的演讲稿 篇5

老师们，同学们：

大家好！今天我演讲的题目是《建设美好家乡从我做起》。

提起我的家乡——大平，我的心中便充满骄傲和自豪。改革开放30年来，家乡发生了翻天履地的变化，特别是在大平镇政府“繁荣大平，和谐大平”的响亮口号下，家乡人民用聪明才智，勤劳的双手和敢于拼搏的精神，使大平焕发了青春，一个“文明、诚信、平安、温馨”的大平展现在我们面前，以其独具魅力的精神风貌赢得了人们的广泛赞誉。是广西木薯生产第一乡镇，这里有朱董的锰矿、林渌的西红柿、新联的`香蕉，更有生态家园美丽迷人的林渌村下岜屯。

可是，你们有没有想过，家乡今天崭新的面貌是咱们父辈用勤劳和智慧开创的，我们是否能停在这个成就上维持现状，坐享幸福呢？当然不能！那么，为了家乡更美好，作为大平的一名小学生我们又该怎样做呢？

首先，我们要从现在起自觉培养勤劳的品质。如果我们一味贪图享受丢弃了勤劳的精神，家乡的建设事业，还能继续发展吗？同学们，把家乡建设得更美好并不容易，只有踏踏实实地依靠勤劳才有希望。

其次，我们要从现在开始，努力学习科学文化知识。以前，由于科学文化知识的落后，在建设家乡的道路上，人们付出了沉重的代价。是先进的理论，是科学技术推动了家乡建设的飞速发展。当今世界科学技术是第一生产力，国与国之间的竟争是综合国力的竟争，是科学技术的竟争，要想家乡得到发展，就必须从小努力掌握先进的科学技术知识！

同学们，把家乡建设得更美好，应该成为我们大平新一代少年儿童共同的奋斗目标和光荣责任。从现在开始，从点滴小事做起，为家乡各项事业的发展作贡献。在社会实践中锻炼体魄，增长才干，磨炼意志。我们要自觉用《小学生守则》、《日常行为规范》来规范自己的言行，塑造自己的人格品质，争做文明、守纪、奋发、向上的大洼新一代，用实际行动，投入家乡的建设中去。

勤劳的太平人民，更会以百倍的努力来建设自己的家乡。一条条马路在延伸，一座座高楼在拔起，一个个项目在落实，我们的家乡充满希望！太平啊太平，我的家乡，我一定会用我的一言一行，一举一动，用我勤劳的双手、聪明的智慧、用我青春的花朵来装扮你的形象，我要用稚嫩的歌喉为你歌唱。太平啊，我的家乡，你一定会因我而美丽，你一定会因我而富强！

谢谢大家！

介绍贵州的演讲稿 篇6

老师、同学们：

大家好。 我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《xxxx》。

就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源；就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。

现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。

我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是需要依赖社会的。经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。人类的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如爱情），不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。

现代性语境下的文化问题，有一个自己的文化身份和与他者的关系问题。走向现代，那么传统呢？走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢？所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。

中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。

多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。

长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗？从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出土的？我说可能是三楚。他说是啊，“楚王好细腰”嘛。宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。由这一点可以看出，楚文化确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。

所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有很多差异。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。

就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。佛教是在东汉时期由印度传到中国的，这么一个外来宗教慢慢变成中国自己的宗教，是由于儒家的思想有极大的包容性。道教的产生也在东汉，当佛教思想刚刚传进来的时候，起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是道教。因为道教是宗教，所以对另一种宗教的理念不能认同。南北朝时期的范缜写过有名的《神灭论》，就是批评佛教思想的。他为什么写这个文章呢？据陈寅恪先生考证，范缜的曾祖父、祖父、父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的一个分支，他反对佛教，是由于他有道教的家传影响。

历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的`学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。

传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。

中国文化自有令人自豪的不间断的传统，原因很多，其中一个原因和汉字有关系。汉字我们使用了两三千年，从秦朝的统一文字到现在，一直是中华文化的载体，电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难，实际结果却并非如此，现在汉字进入电脑极为方便，说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力，是我们文明不间断的有功之臣。相反，20世纪初前半期，许多志士仁人以为汉字将成为现代化的“累赘”的想法，未免是杞人忧天。不过从清朝中叶以后，中国的发

展落在了世界文明的后面。不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世，喜欢讲“康乾盛世”，但是我个人的看法，中国落后的直接触点其实还是发生在清朝。由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策，不与外人建立正常的交流关系，使中国处于与世界隔绝的状态。唐朝为什么那样强大而且繁荣？胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系，是重要的一因。十七世纪的时候，欧洲人很愿意跟中国交流，但是清朝统治者不接受他们伸出来的手。显例是1793年英使马戛尔尼以给乾隆祝寿的名义率船队来华，带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信，希望与中方签署一项贸易协定，并在双方首都互设使馆。清朝认为根本无此必要，价值1。56万英镑的600箱礼物收下了，马戛尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而归。我以为至少是此次，不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会。否则，如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道，后续的发展也许就不是后来的面貌了。

到了晚清，中国的大门被西人的船坚炮利打开，欧风美雨狂袭而至，传统文化的核心价值发生了危机。1911年持续几千年的帝制解体了，最后一个皇帝被赶下了龙椅，以“三纲五伦”为代表的儒家思想，也就是传统社会的大传统，还能够继续发用吗？中国的固有文化能否在新的历史条件下重生？或者换句话说，中国传统文化与现代性应该是怎样的关系？传统中国经过怎样的途径才能顺利地进入现代中国？中国传统文化在今天还有意义吗？百年以来一直存在争论，直到今天仍不能说已经获致完全的解决。

介绍贵州的演讲稿 篇7

尊敬的领导，敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！

我是xx小学六（1）班的王xx，今天我演讲的题目是《中国传统文化——我们的根》。

我们的祖国是一个统一的多民族国家，各族人民互相联系、互相影响、互相融合。形成了现在的中华民族，共同创造了祖国的光辉历史和灿烂文化。但随着科技的飞速发展，文化交流的频繁，外来文化渐渐融入了我们的生活，但当我们在追求外来文化时，却冷落了传统文化。

华夏五千年灿烂的历史和文明，孕育了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国精神；孕育了“江山代有才人出，各领风骚数百年”的创新理念；孕育了“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的高尚气节；孕育了“滴水之恩，涌泉相报”的社会美德……这些无不是前人心血与思想的结晶，无不是中华民族的精神追求，无不是代表着中华民族独特的标志。这些优秀的文化精神，成为连接各族人民精神的.纽带；成为振奋各族人民精神的力量；成为中华民族延绵精神的支柱。

近年来，“洋节热”现象层出不穷，而中国的传统节日却无人问津。端午节只剩下一颗粽子，中秋节只剩下一块月饼，腊八节只有一碗稀饭……十二星座代替了“及笄”、“弱冠”……我们宝贵的精神文化遗产正在逐渐减少……

同学们，挽救中国传统文化刻不容缓，我们作为新时代的青少年，要在广征博采的基础上，仔细挖掘提炼传统文化，取其精华，弃其糟粕。把传统文化与时代精神互相结合，有益的外来文化与本国文化互相结合，融入中国文化元素，打上中国文化烙印，形成中国现象，中国风格，使中国文化始立于世界文化发展的潮头。

“俱往矣，数风流人物还看今朝”。让我们在瑰美“国宝”的熏陶下努力学习，为中国传统文化和中华民族的传承复兴而奋斗吧！

我的演讲完毕，谢谢大家。

介绍贵州的演讲稿 篇8

尊敬的老师、同学们：

大家早上好！

今天我的讲话题目是“尊老、敬老、爱老、助老”。

今天是中国的又一个传统节日——重阳节。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年中收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远。我国把重阳节定为“老人节”，此后每年农历九月初九又成为尊老、敬老、爱老、助老的日子。

电视台在前年重阳节作了一个非常有意义的调查：请问，你是否知道父母的生日?在10个小时内，有1840人投票，其中回答“知道”的有1274票占69.24%;“都不知道”的有338票占18.37%;“知道父母中一位”的有228票占12.39%。说实话，看了这些数据，实在是有些刺眼，实在令人担忧。

中国已经步入老龄社会，进一步倡导尊老敬老的传统文化尤其显得必要。有数据表明：中国60岁以上老年人人口已经超过了1.3亿，占全国人口的10%以上。到本世纪中叶，中国老年人口将达4亿，占全国人口的1/4。

“花无重开日，人无再少年。”总有一天我们也会成为老人。作为三小的学生，我们应该发扬尊老、爱老的优良传统。在重阳节这天，向爷爷、奶奶、外公、外婆致以节日的问候，感谢他们为自己所做的一切;在平时，帮助他们做些力所能及的家务活，关心照顾他们，多陪他们聊聊天，从每一件小事做起，做他们的乖孙子。同时向社会的爷爷、奶奶伸出关爱、帮扶之手。

当然，尊老敬老绝不是重阳节一天的事，应该是在日常生活中，帮助老人解决生活的困难，多给老人一些心理慰藉。因此，我提议，每一位少先队员都要用实际行动向老人们献上我们的一份心意，为自己的爷爷奶奶或者邻居老人做些力所能及的事，比如帮他们洗衣、洗碗、扫地、叠被，多为他们着想，少让他们做那些本来应该是我们自己做的事，把好吃的'让给他们，把有趣的事告诉他们，对邻居长辈有礼貌，外出礼让老人。“岁岁重阳，今又重阳。”希望我们所有的人都从现在做起，都能尊老、爱老。在天高云淡、秋风飒爽的季节，让我们共同祝愿天下所有的老人都能幸福、安康。

愿所有老人都过上和我们一样幸福的生活！

我的讲话完毕。谢谢大家！

介绍贵州的演讲稿 篇9

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们:

大家好！

我是来自七三班的。今天，我要演讲的主题是：过中国传统节日，弘扬中华传统文化。再过几天，冬至将如期而至，它是我们中国农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天；中国北方大部分地区在这一天还有吃饺子、南方吃汤圆的习俗，谚语：冬至到，吃水饺。

冬至是中华民族的一个传统节日，过中华传统节日也是我们传承中华传统文化的形式之一。

浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。还有岳飞精忠报国的'故事，林则徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神舟”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话！

梁启超先生早就说过：少年富则国富，少年强则国强。作为祖国未来接班人的我们，肩上的责任重大。因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。那么作为当代中学生应该如何最大限度地继承和发扬传统文化呢？

我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德；我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范；我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己培养成为具有“信敏廉毅”的高素质人才。虽然我们现在能做的只是一些简简单单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化一定会深入人心。

我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。

“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！我的演讲完毕，谢谢。

介绍贵州的演讲稿 篇10

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好！

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。

民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。

弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务，是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。

当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展；不囿于陈规而勇于创新；不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。

仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。

让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧！

介绍贵州的演讲稿 篇11

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!今天，我要演讲的题目是：中华出色传统文化。

俗话说的好：“中华文化博大精深。”中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的宝贵的道德文化遗产，它包含了优良的民族品质，优良的民族精神和崇高的民族气节以及高尚的民族情感……有许许多多的`人对中华美德有着独到的见解。

晁说之说过：“不信不立，不诚不行。”这就是中华美德——诚信。

父爱比山高，母爱比海深，这是中华美德——孝顺。

鲁迅爷爷曾经说过;“感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。”这就是中华美德——感恩。

华罗庚说过：“聪明出于勤奋，天才在于积累。”这是中华美德——勤奋。

卢梭还说过：“善良的行为使人的灵魂变得高尚。”这是中华美德——友善。

中华民族不但有着优良的美德，还有着丰富的历史文化。同学们，你们知道我国的四大名著有哪些吗?让我来告诉你吧!

四大名著有：《西游记》《红楼梦》《水浒传》《三国演义》。它们个个都是作家呕心沥血的作品呢!还有流传千百年来的历史故事：屈原投江，孔融让梨，司马光砸缸……还有流芳百世的神话故事：嫦娥奔月，后羿射日，女娲造人……以及耐人寻味的寓言故事：揠苗助长，守株待兔，掩耳盗铃……其中，我最喜欢的就是那《三字经》，“人之初，性本善。性相近，习相远……”他教会了我做人的道理。

无论是什么中华文化，我们都应传承下去，从现在开始：读圣贤书，立君子品，做有德人;要行得正，坐得端;要有“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神。努力学习出色文化，传承传统美德。

作为中华儿女，我们应该把这份属于我们炎黄子孙的传统美德传承下去并发扬光大，同学们，让我们一起努力，昂首阔步，向着和谐而文明的社会前进吧!

介绍贵州的演讲稿 篇12

我的家乡在吉林省，她是一个很小的城镇，没有长白山的俊美，没有松花江的宽广缠绵，但在我心中家乡一直是最美的地方。

我是在农村长大的，农村带给我的淳朴与乐趣是生活在钢筋混凝土森林中的人们永远无法体会的。村是一个充满生机、充满希望的地方，在那你能与大地最近的接触，你能呼吸到带着松香的空气，喝道略带甜味、清冽的井水，体味一切生命的最初历程。

闭上眼睛似乎又回到了家乡，当东风吹过，春天来临，积攒了一冬天的雪就要融化了，走在泥泞的路上，心里想着什么时候第一株会拱出地面呢？盼望着，盼望着，于是在某个不知名的早上欣然在墙边发现多了几点绿色，勤劳的人们便开始了耕作，种玉米、水稻、大豆，几场春雨过后，放眼望去，大地上满是嫩绿。但玉米有一人多高，在皎洁的夜空下，众多的蝈蝈和青蛙便给人们编织了一个仲夏夜之梦，在童年的记忆中夏天是一年中最快乐的季节，小河中留下了我们抓鱼时的欢笑，果园中留下过我们大快朵颐后的闲适……家乡的秋天很美，夏末初秋之际是色彩最丰富的时候，骑上自行车，徜徉在山间小路，绿色点缀在一片片红色与黄色种，犹如各种颜色泼在了画布上，躺在山坡上，展开双臂，拥抱阳光，拥抱美幻的世界。秋风萧瑟，片片落叶随风旋转，吹瘦了整个季节。家乡的冬天雪很大，漫天的雪花飘飘洒洒，在地上留了厚厚一层，掩盖了喧杂，冬天是一个宁静的季节，一个属于思考的季节。

一方水土养一方人，家乡给予了我它所能给予的一切，家乡的天空给了我深邃，家乡的`山给了我沉稳，家乡的水给了我清灵，此时窗外暮色已浓，家乡的空气应该弥漫着炊烟袅袅了吧！我不禁想到“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”我怀念那有杨柳岸晓风残月的夜晚，怀念那条承载了我的思考，承载了我的成长的小路！

从家乡坐火车跨过黄河，跨过长江来到武汉，仿佛是一只飞筝，飞在理想的天空中，但无论我飞得多高，飞得多远，总有一根线牵着我的心，那就是家乡！依山而志高，邻水而聪慧，勤劳的家乡人会把家乡建设得更美好！

我爱你，我的家乡！

介绍贵州的演讲稿 篇13

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好！

明天是我国一年一度的传统节日——端午节，端午节是春末夏初我国民间最盛大的一个节日。中华五千年的历史留给了我们许许多多博大精深的优秀传统文化，传统习俗就是其中的重要组成部分。习俗除了是一种习惯之外，更代表着文化文明和民族的认同。但遗憾的是，现代国人在越来越熟悉西方节日的同时，也以更惊人的速度遗忘着自己的历史。就比如端午节，大多数人恐怕只知道吃粽子的一种习俗吧！而端午的其它一些习俗已经远离我们而去。

第一种说法，也是关于端午节流传最广的说法，过端午节为了纪念战国时期楚国的诗人屈原。屈原是战国时代楚国的三闾大夫，眼见国家处于危难之中，却无法挽救，他日夜忧愁，最终投汨罗江而亡。楚国民众知道后十分哀伤，驾船奋力营救，为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑；还用粽叶包米饭作成粽子，投到江里喂给鱼虾吃，希望屈原的身体不要受到伤害。年年岁岁，这个习俗便流传下来，这就是端午节划龙舟、包粽子的由来。

第二种说法，是比纪念屈原更古老的的说法，过端午节为了“除瘟去病”。端午节正值农历五月，天气渐热，各种蚊虫开始出没，容易引发疾病，所以五月又有“恶月”之称。古人在五月以安息静养为养生原则，有的'地方还用“天中五瑞”即菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹五种植物来祛毒。因此，“除瘟去病”是中国普通百姓过端午的一大主题。

过端午节还有第三种说法，是为了“祈雨”。端午时节正是水稻生长的旺盛时节，而此时雨水稀少，因此人们借包粽子，来引诱天公下雨。另外端午这天赛龙舟也是为了求雨，人们搅得水面天翻地覆，是为了不让龙王躲在水底下，要把“真龙”引出来。

由此看来，一个端午节就包含了非常丰富的中国传统文化，对端午虔诚的纪念，无疑展现了我们华夏礼仪之邦的高尚传统。中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，比如，春之将至时，人民以美好的祝福表达对未来的希冀，这是中国人赋予春节的原始意义，而清明后的播种和中秋的收获，更集中体现了中华民族勤劳、善良的品质……

传统节日背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明，积淀的是广博的底蕴和千年不变的民族精神。面对祖先遗留下来的历史文化，作为后人，每一个炎黄子孙，除了要了解我国的传统节日，更重要的是要自觉做一个传统文化的维护者和传承者。从诗经的嘤嘤呓语，到楚辞汉赋的铺采摛文，从七夕的金凤玉露，到重阳的登高赏菊，从秦腔的底蕴悠绵，到京剧的唱念坐打，中国的传统文化，在华夏浩繁的史帙中显得那样熠熠生光、璀璨夺目。我们是中华民族未来的栋梁之材，中华文明需要我们共同传承。就让我们一起努力，让我国的优秀传统文化生生不息的延续下去，让华夏文明在世界大地上彻彻底底的红火起来吧！

介绍贵州的演讲稿 篇14

尊敬的各位领导、亲爱的同事们：

大家好！

我今天非常荣幸能够在这里为大家分享中国传统节日的一些知识和文化内涵。中国传统节日是中华民族丰富多彩的文化瑰宝，代表着中华民族的传统精神和价值观念，具有深厚的历史沉淀和丰富的社会意义。

让我们来了解一下中国传统节日的起源和意义。中国传统节日有着悠久的历史，根植于中华民族的传统文化与宗教信仰。这些节日往往源于农耕文化，以农历的节气和农事活动为基础，反映出古人对自然的崇拜和对丰收的期盼。同时，这些节日也承载着中华民族的传统道德观念和家庭观念，弘扬着孝亲敬老、友爱互助、团结和谐的价值观念。

让我们回顾一下几个典型的中国传统节日。首先是春节，中国最重要的传统节日之一。春节的起源与庙会、祭祀等活动有关，象征着人们对新年的祈福和希望。春节期间，人们会进行各种庆祝活动，如贴春联、放鞭炮、舞龙舞狮等。其次是清明节，这是中国传统的祭祀节日，人们会扫墓祭祖，表达对逝去亲人的思念之情。再者是中秋节，即“月圆节”，以象征团圆和祈福为主题，人们会赏月、吃月饼，家人团聚度过美好的夜晚。

最后，让我们一起思考一下中国传统节日的现代意义。中国传统节日作为一种文化遗产，对于中国人民来说，是一种自豪感和身份认同的表达。在现代社会，随着城市化的快速发展，人们生活的节奏越来越快，传统节日也逐渐被商业化和现代化所替代。然而，传统节日作为连接过去与现在、凝聚人们情感的纽带，仍然具有不可替代的.作用。它不仅让我们怀念历史，感受传统文化的魅力，还能让我们与亲友团聚，彼此关心和帮助，强化社会的凝聚力和家庭的纽带力。

在今天这个充满挑战和变革的时代，让我们更加珍惜和传承中国传统节日的文化内涵，继承和发扬中华民族的宝贵传统。让我们以开放的心态去学习并融入其他文化，同时也要保持对传统文化的尊重和传承。通过举办各种传统文化活动、向外国友人介绍中国传统节日等方式，让更多人认识和了解中国文化，增进不同文化间的交流与理解。

我希望我们能够共同努力，传承和发扬中国传统节日的精神，让传统文化薪火相传，绽放出更加灿烂的文化光芒！

谢谢大家！

介绍贵州的演讲稿 篇15

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家早上好！

“端午不戴艾，死去变妖怪。”儿时常听家乡老人念叨的这句俗语，如今只有给人忍俊不禁的感觉了。彼时乡间谚语，不少人笃信至深，今时不计童叟，恐怕没人对妖怪担心了。

传统节日虽是传统文化的载体之一，却从来都不是固定僵化的。它与历史时代和人们生活相融合，演化流变是一大常态。端午节也是如此，从先秦时期一直溯流至今，两千多年来，每一个历史时期都会给这个节日注入新的内容，丰富新的形式。不管是生活习俗、娱乐方式，还是人物纪念、文化内涵，端午节一直在调适，一直在变化。这个动态过程至今不衰，朝未来看去，也必将不绝。

人是历的，也是当下的。节日也是。当下的端午节等传统节日，不乏民俗文化魅力，但在不少地方，却更多地被当作政府招商、企业谋利、市场狂欢的噱头，充斥着政绩活动、商业营销、旅游开发、假日经济的喧嚣。功利化、商业化、娱乐化盛行，消解着节日本身应有的精神文化内涵，文化指向更多地沦为经济指向的`“孵化器”“服务商”，而经济指向却消费、透支甚至颠覆着文化指向。这种不良现象已经引发普遍担忧。

传统节日首先是传承文化，其次才是制造商机。在社会主义市场经济条件下，经济力量与文化力量有必要融合在一起，但决不能够为了壮大经济力量而忽视、抵消、削弱文化力量。我们的民族、我们的社会依然需要强大的文化力量来薪火相传、遗之后世。当下，传统文化可以通过市场化、商业化、产业化的各种形式和载体来展现，但以文化人、凝魂聚气的功能决不应丧失，精神基因、文化内涵和价值追求决不应扭曲。传统节日再怎么流变，都不应只重经济指向而忽略文化指向，不应单纯强调“文化搭台、经济唱戏”，而应以文化指向为首要，让经济指向更多为文化继承、保护、挖掘、创新、发展等提供服务，使其在社会效益和经济效益上都创利增值。

传统日不能沦为充满铜臭的市场玩物，也不能沦为全无底线的娱乐题材，更不能沦为某种食物的消费符号。在优秀传统文化面前，一些地方政府的功利之手应该少伸，一些企业的牟利之道应该少倡，一些年轻人的玩闹之心应该少捧，一些媒体的异化之笔应该少写。传统节日当然要赋予新的时代内涵，并与当代社会相适应、与现代文明相协调，但绝对不是单纯以经济指向来导航，以经济指标来衡量，以经济价值来定性。对于继承和弘扬传统文化来说，一些唯利是图、急功近利的做法，不仅认识上有很大偏误，实践起来更贻害无穷。

古今中外，任何节日都少不了经济因素，少不了经济指向，但经济因素和经济指向却从来都不是节日形成的全部动因，甚至核心动因。尤其是我们这样一个民族，传统节日从来都是精神文化、思想道德、价值伦理的载体，内在蕴藏着中华民族历经五千年风雨而绵延不绝的决定性基因。这种文化因素，这种文化指向，不管在庙堂还是在乡野，都远远高于也远远超过经济考量。面对先人留给我们的文化遗产，我们如果只会功利消费、收益算计，却无法满足现代人的精神文化需求，很难说可以将这份遗产传给后代，更遑论还要创造属于我们这个时代的文明遗产了。

文化是国家实力的战略组成部分，承载着优秀文化的传统节日必须体现出更为强大的软实力来，这是中国崛起的必要一环。在这方面，我们最终要宣示的永远不是挣了多少钱，而是影响了多少人的思想、生活、修养。