谏太宗十思疏读后感

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谏太宗十思疏读后感(篇1)

为今领导者谏

魏征的《谏太宗十思疏》是劝诫唐太宗要广积德义的，并提出了十思以作为人君的行动准则。这十思却也不只针对唐太宗一人，它早已超出了时间、空间、个别，给后世的为官者或位尊者以警戒，拿它来给当今的领导者上课也是一个好的教材。

今之领导者想必也苦熬过当初的基层锻炼，善始者实繁而既得志，则纵情以傲物。这绝不是指斥大多数领导者，但得志后，心态情绪不变的人几乎没有。处于更高一级，则要表现出更高一级的风度、体面：当年的阿三如今己是xx长，处于众目睽睽之下，外观举止当然要潇洒一点才是。可是这一改变的尺度是不容易把握的，且往往做得过了头。想换部好点的汽车就买了奔驰，于是一个乡长就开着奔驰去旅游观光了。钱从何来呢？那微薄的工资是不够的，那就先从国库里借一点吧。（注：借是有借不还的借，与偷是有区别的）。欲望之壑是无法用物质追求填满的，等到东窗事发后才明白，知足是多么的重要。

而十思的开头就明言要敛欲，敛欲后才能保持谦和冲淡，相反纵欲的后果是不停地汲取国家养分来滋养小我，自高自大，盛气凌人。只敛欲是小行的，关键还在于要加强自我修养今之领导者要认识到自己是人民的公仆，不是养尊处优的皇帝，人民欣赏的不是你的外在，而是你的实际办事能力。你的架子只会疏离了大众，孤立了自己。

只希望今之领导者们三思而行。

谏太宗十思疏读后感(篇2)

××近日，我又重温了魏征的《谏太宗十思疏》，受益良多，既为作者忠谏和智谏的精神所感动，又为文中对为政之道的哲理性分析所折服，这是一篇警世妙文。魏征已远去，但其阐述的一些为政的要义仍值得我们学习和借鉴，特别是贯穿于劝谏始终的“德”字，如果赋予它新的时代内涵，用来警戒和指导我们的思想和行为，将有很大的裨益。

德性不仅是修身的基础，也是政之的基础。共产党人除了认真遵守法律法规和贯彻执行党的方针政策外，还必须以“君子检身，常若有过”的态度，立德修身为政，如此，我们的人格才会日臻完美，我们的事业才能蒸蒸日上。

一要修忠诚之德。魏征能够做到长期忠谏和苦谏，源于他对皇帝和国家的忠诚，虽然愚忠不可取，但其精神还是值得称道的。我们党员干部要维护党的形象，做好党的工作；用爱心对待群众，多做有益于人民的事情。以执着心对待事业，爱岗敬业。

二是要修爱民之德。古人云：“民为贵，君为轻，社稷次之。

”共产党执政者德的核心理念就是为人民服务，用人民赋予的权力全心全意为人民谋福利，用实实在在的亲民、为民、富民行动换取人民的拥护。

三要修团结之德。我们应该把团结看作一种修养、一种境界、一种标准、一种形象、一种文化。“竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。”做到团结和谐，关键的是以真心待人、以真情暖人。

四要修公正之德。“魏征说：“惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”党员领导干部要以公正树威，使功者赏、过者罚，使君子皆至、小人皆退。

五要修奉献之德。对人民、对事业，我们党员干部要恪守“爱岗敬业、乐于奉献”理念，以平常心对待个人升迁去留，以进取心对待党的事业，坚持不图名、不争誉、不居功、不贪利；精心谋事，潜心做事。

六要修勤奋之德。“忧懈怠，则思慎始而敬终。”一个人大凡到一个新的职位，开始都雄心壮志，能做到勤奋敬业，但时间一久，懈怠之心常生。

唯专心致志始见成效。当前，“美而富、和而强”的目标已经确定，关键是我们要立即行动起来，善始善终，以夸父追日的精神不断追赶目标。

七要修务实之德。虚名有损于实学，不可不戒。我们共产党人要把忠诚、爱民、奉献、勤奋、公正落实到实实在在的行动上，以务实的态度实实在在为人民群众办实事。

切不可为“应景工程”、“面子工程”、“政绩工程”浪费宝贵的人力和物力。

八要修谦学之德。“惧满溢，则思江海下百川。”一个优秀的领导干部要求是一个高素质的人才，只有具备既博又专的知识和能力，才能胜任工作。

学习的动力在于谦虚和缺乏知己。这就需要我们“见贤思齐，见不贤而自省”，保持谦虚的美德，加强学习。

九要修节俭之德。“戒奢以俭”、“将有作，则思知止以安人”是在劝谏要戒奢华，也是在说要崇尚节俭。既要增加发展人才，又要勤俭节约节约；强化行政成本意识，尽可能力用有限的财力促进发展，以最小的投入获得最大的效益。

十要修清廉之德。德与廉高度一致，二者不可分，古往今来，因为没有守住清廉而毁的人给予我们太多的教训。要保持清正廉洁要做到慎初、慎微，切不能搞“下不为例”；勿以恶小而为之，规避“温水煮青蛙”的悲哀。

谏太宗十思疏读后感(篇3)

《谏太宗十思疏》读后感400字：

《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宋的一篇奏疏。文章一开始就运用了排喻的手法，首先引出求木之长者，必固其根；欲流之远者，必浚其泉源；两组比喻，从而推举了思国之安者，必积其德义。作者先设置这样两个形象性和哲理性都很强的比喻、来表达自己的真实意图。这种手法具有极强的说服力值得我们借鉴与学习！

善始者实繁，克终者盖寡。我对这句的理解是面对千头万绪的事情，要理出清淅的思路，化繁为简。学会高度概括而不是实繁，盖寡二字要学会做减法。全文以论述为主，对同一个问题，从正反两方面论固本疏源、再从反面阐述不这样做的危害。

文章关于殷忧竭诚与得志傲物的反复论述，始终贯穿十思的本能欲望，与理论自制的对举，都能体現这一特点。作者紧扣思国之安者，必积其德义，对这个安帮治国的重要思想在当今也仍有現实意义！十思岂止戒君王，德义当先行事长。

谏太宗十思疏读后感(篇4)

《谏太宗十思疏》是唐朝大儒魏徵所写的一篇疏文，文中详细阐述了太宗李世民为人君者应该具备怎样的十大思考方式，以及其对社会、人民和国家带来的深远影响。读完此文，我深感受益匪浅，下面将就自己的读后感作一番总结。

在整篇文章中，魏征先生以慎独、明辨、宽厚、肃清、勤俭、分刚柔、健察、尽忠、笃敬、慈孝十种思考方式来阐述太宗李世民这位’至圣皇帝‘。

在我的理解中，首要的思考方式是太宗锤炼自己的’慎独‘思想，这在统治者身上是至关重要的。当今的社会，人们在日常生活中往往会受到外界各种各样的影响，这些影响渗透进来，很容易导致自己的思想被割裂，乃至出现偏颇。如此而言，就会对国家和人民造成不良的影响。而太宗的’慎独‘则代表了他在决策时充分考虑了全面因素，不被外界因素所搅扰，更好地为国家和人民的利益着想。

魏征先生在文中也提到了太宗李世民对于爱才的真诚。他并不看中一个人的出身，而是看中这个人是否能力出众。这也在今天仍然被奉为标杆，而许多人也在追求这样的标准。如果只看重出身和关系来提拔人才，不仅难以推动有效的管理，而且容易引起社会的不满。

此外，太宗的思考方式也强调了聪明才智与仁爱之间的平衡。虽然所有的人都希望自己能力出众，但单纯的才智与谋略却并不能够真正地推动世界向前。一个真正的领袖，不仅要具备策略和谋略，更需要有一颗慈悲之心，有意识地考虑人民的福祉。正如魏征先生所说的‘以仁德治天下’。

总之，我认为魏徵先生在《谏太宗十思疏》中详细的阐述了太宗李世民为人君者应该具备怎样的十大思考方式，突出一个领袖应有的品格和能力。这些思考方式包括：慎独、明辨、宽厚、肃清、勤俭、分刚柔、健察、尽忠、笃敬、慈孝。这些思想不仅是太宗所倡导的，也是现今社会的期望与要求。这篇文章不仅对于领袖们有启示作用，同时也能够引导普通民众在日常生活中深思熟虑、宽厚待人、勤俭持家。希望将来，这样的领袖和国家经济发展将永生不息。

谏太宗十思疏读后感(篇5)

《谏太宗十思疏》是唐代官员韩愈所写的一篇疏文，内容涵盖了对李世民皇帝所犯错误的十个思考点。这篇文章以其深刻的见解和诚恳的态度，对世人产生了重要影响。本文将详细介绍这篇文章，并探讨其对我的启示与影响。

韩愈在文章中首先提到了李世民滥用赦免的问题。他认为李世民赦免罪犯过多，导致法纪不严，社会秩序被破坏。这使我想到了现代社会中的类似问题，一些政府对犯罪分子过于宽容，使得社会安全感受到威胁。因此，应该看到韩愈的忠言，认清这种问题的严重性，采取相应措施进行改进。

韩愈在文章中提到了李世民放纵宦官的问题。他指出李世民不该任用胡、尤等宦官，使其得势。这使我想到了现代存在的权力滥用问题，一些拥有权力的个体滥用职权，不顾廉耻，严重损害了国家和人民的利益。韩愈的这一观点促使我认识到，任何时候，都需要关注权力的运用，以保障社会的稳定和公平。

韩愈在文章中提到了李世民故意降低秀才的录取线，以迎合更多士人。他认为这样做损害了国家的质量。这使我想到了现代教育中的一些问题，高考录取分数的降低，给了一些不够优秀的学生机会。这样的做法只会降低整个教育质量。因此，需要审视教育政策，从根本上提高整体的教育质量。

韩愈在文章中提到了李世民对朝廷的唐值班制度改革。他认为这一改革破坏了朝廷的秩序和效率。这使我想到了现代企业中的一些管理问题，过于频繁的制度调整会导致组织的混乱，影响业务的正常运转。因此，应该坚持长期稳定的管理制度，以确保组织的稳定和发展。

第五，韩愈在文章中提到了李世民滥用徭役的问题。他认为这种行为过度剥夺了农民的权益。这使我想到了现代农村中的一些问题，一些农民的合法权益受到侵害，农村的发展受到限制。需要关注农村的社会问题，通过合理的政策来保障农民的权益。

第六，韩愈在文章中提到了李世民废止均输制度的问题。他认为李世民这样做使盐价过高，伤害了人民的利益。这使我想到了现代经济中的一些问题，一些经济手段会导致物价的过高，损害人们的权益。需要在经济调控中慎重考虑，确保人民的利益得到维护。

第七，韩愈在文章中提到了李世民过度花费于女性之事。他认为这样做无法保证政务的顺利进行。这使我想到了现代职场中的一些问题，一些人将太多的时间和精力投入到个人生活中，从而影响了工作效率。应该珍惜工作机会，将有限的时间和精力用在正确的地方。

第八，韩愈在文章中提到了李世民喜新厌旧的问题。他认为这样做会导致国家政策的频繁变动，使百姓普遍不满。这使我想到了现代政策变动频繁的问题，一些政府频繁调整政策，导致社会不稳定。应该坚持一些基本的稳定政策，以保障人民的利益。

第九，韩愈在文章中提到了李世民的奢侈之风。他认为这种奢侈不仅浪费国家财富，也会导致社会不公平。这使我想起了现代社会中的一些问题，富人越来越富，穷人越来越穷。需要加强财富分配的公平性，减少贫富差距。

韩愈在文章中提到了李世民骚扰士人的问题。他认为这样做破坏了士人的尊严。这使我想到了现代社会中的一些问题，一些人不尊重他人的努力和成就，导致社会失去了公正和尊严。需要重视人与人之间的相互尊重，共同维护社会的尊严。

《谏太宗十思疏》的每一个思考点都深深触动了我。通过阅读这篇文章，我认识到了许多社会问题的严重性，并对如何解决这些问题有了一定的思考。我相信，只有每个人都能以韩愈的思考方式来思考问题，保持对社会的关注和批判精神，才能共同建设一个更加美好的社会。

谏太宗十思疏读后感(篇6)

《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。

读完此文后，我感触良深。虽然《谏太宗十思疏》写于一千多年前，其目的是为了巩固封建阶级的统治，但是此文论述富于哲理，吐词发乎深心，气势雄健，时至今日仍然闪烁着哲人智慧的光芒，对于现阶段仍有许多可取之处。我们可以用扬弃的态度来对待。

在这里，按照这次县委中心组理论学习会议的安排和要求，我将结合实际谈几点学习体会，不足之处请各位领导批评指正。

《谏太宗十思疏》首先指出：“思国之安者，必积其德义”。也就是说，要使国家稳定，君主必须积累自己的道德正义。

对于现在已经成为领导者的人来说也是如此。在当今我国改革开放和现代化建设都已经进入一个蓬勃发展的新阶段的形势下，身为一名基层本资料权属第1文秘网，放上鼠标按照提示查看第1文秘网更多资料领导干部，必须要提高自身的素质和品德修养。面对新形势、新任务，面对我市目前的“新阶段、新发展”这一主题，努力推进干部队伍建设，对于不断推进的改革开放和现代化建设，具有十分重要的意义。

领导干部做好工作应该具备哪些素质？我认为关键要做到以下四点：

1、要有坚定的政治素质。作为一名基层领导干部，特别是作为一名行使国家审判权的法院领导干部，必须要坚持正确的政治信念和政治方向，以邓小平理论和“****”重要思想为指导，落实科学的发展观，紧紧依靠党的领导，自觉接受人大的监督，坚持和忠实履行全心全意为人民服务的宗旨，坚持从政治的高度认识问题和处理问题。人民法院是党领导下实施依法治国方略的重要载体，是党通过司法手段管理国家和社会事务的重要力量，是党通过司法途径保持同人民群众血肉联系的重要纽带，必须通过公正、廉洁、文明、高效的司法活动，为加强党的执政能力建设总体目标的实现提供有力的司法保障。

谏太宗十思疏读后感(篇7)

傲物？竭诚？——《谏太宗十思疏》读后感600字范文：生存还是毁灭，取决于你竭诚或是傲物。

早在一千三百八十多年前，魏征就已经提出了“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”的观点，可谓是字字珠玑，也发人深思。

确实，魏征所言非虚，古往今来，能够佐证此观点之事例不胜枚举。往远了说，就说项羽吧，原来张良、韩信、陈平等人都是他手下之人，可他却纵情傲物，致使这些人才全部流落至刘邦处，才会有后来的“一代战神”韩信、“运筹帷幄天下事”的张子房，他们功成名扬，并辅佐刘邦，使这样一个一无是处的地痞流氓成为了两汉数百年统治的开创者。为何？因为刘邦懂得“竭诚以待下”，而项羽不懂。若项羽也懂这一道理，那么一千三百多年前的楚汉之争，又有谁会知道最终的结果呢？

往近了说，就说上世纪五六十年代的抗美援朝战争吧。本来美国人以为自己实力强大，不把中国放在眼里，可美国人没想到，本来他们视之不见的中国，读后感.竟会强大至此，强大到美国都产生恐惧。最终，在朝鲜战场上，美国受到了沉重的打击，付出了惨痛的代价，使美国从此不敢再小瞧中国，这便是美国“傲物”的结果。

古有项羽错失人才，今有美国轻狂致败，归根结底，究其根本，是态度的问题，“竭诚”与“傲物”其实是为人处世、待人接物的两种态度，选择什么态度，将决定最终会有什么结果。

在现实生活中，我们不妨也“以竭诚待物”，做任何事都竭尽诚心，不轻言放弃，不骄傲自大，不纵情傲物，不三心二意，不好高骛远，不自以为是，不骄不躁，不急不缓，不卑不亢，不茹不吐，不屈不挠，不徐不疲，力争达到自己心中想要达到的那个境界。

古之魏征云：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”我说：“竭诚则万事不难，傲物则举步维艰”。