最后的武士观后感

最后的武士观后感(篇1)

等到了高中的时候，我就真得不怎么看书了，连电视剧都觉得太长，这时候我开始喜欢上了看电影。因为我高中三年一直是班长，有时候老师们都很信任我，我就偷偷地配了办公室的钥匙，周末的晚上我就不回宿舍，有时候也会拉上丁辉和延昌，趁大家都睡觉了，跑到办公室里打开电脑上网看电影，那真是一段刺激的日子，甚至有一次有个老师半夜回办公室取东西，差点把我逮到。不过那个晚上，我看了《泰坦尼克号》，哭得一塌糊涂。不过整个高中，我只是翻翻杂志，基本没怎么看书了。唯一的记忆就只有彭飞同学借给我的一本《围城》。一直到考上大学，我也终究没有被抓到，这对我而言，实在是太过于庆幸了。想想，如果是现在的我，当时未必有这个胆量去干这样的事。高中的我常常想，如果在大家，估计每天都可以看电影，那是不是有点太美好了呀。

我这样想着，转眼间大学四年已然结束了。回过头来，也正如当年想象的一样，我可以每天都看电影，但是，我却没有看很多电影，也没有看很多电视剧，更是一本书都没有看。甚至连这部一直很想看的电影《最后的武士》都没有看。整天游走在各类社交网站中，或者游戏视频中，又或者是其它类型的文化快餐中，慢慢地烧掉了自己四年最美好的青春。直到现在我还在想，如果再给我一次机会，我是不是应该好好地看看书呢？可正如那句话，世界上没有卖后悔药的。

在《最后的武士》这部电影中，日本的武士道文化与西方的现代文明产生了激烈的碰撞，其中一派更是激进地要灭掉武士道文化。说实话，作为一个现代人，人即便看了《最后的武士》这样的电影，也仍然不喜欢武士道文化，我总觉得，这个东西与我的人生价值观差距太大，比如如果一个人在战争中杀害了我的亲人，我是无论如何都不会原谅他或她的，更别提喜欢上那个人（当然，也许仅凭这一点，就注定了我不会成为一个伟大的人吧）。

然而，在这部电影中，无论是这个摩根，亦或是胜本，还是那个最后终于开窍的明治天皇，他们都在用最后的努力去维护最后的那点传统文化，因为在他们的内心，如果这点文化都没有了，他们的人，也就没了。虽然他们都知道，他们的国家不可能再将这种文化作为一个国家生存发展的依托，但是他们宁愿去为了这份执念去完成自己一直的信仰。于是，即便我对于电影中的这些人有多么地不理解，我依然很尊重他们，甚至是有点敬佩吧。

这一点也让我想起了王国维老先生。他的死，曾经一直让我感到惋惜。如果他能坚持地活着，或许他会成为一个变革中一直不断进步的典型，或许他会成为守住那千年文化的最后一根支柱，或许他也会成为一个让人尊重的老顽固。可是，他还是在成为这些或许之前自杀了。现在，我也许不应该再去惋惜这件事情了，而是应该去庆幸，去感动。悲痛固然挥之不去，但是，王老先生正如电影中的胜本，他们应该是处于不同国家的同一个时期，他知道他所坚守的信仰已经无法生存下去了，但是，他愿意用自己最后的努力去维护这种信仰的尊严，去告诉世人，这是种值得生存下去的信仰。

看完电影，我去找张秋实聊这部电影，企图听到一些不一样的评论，还真听到了一些。他说里面的女主角很漂亮，男主角演得不是很好，还有，他当时一直是快进着看的电影。我突然发现，自从上大学以后，我也一直是快进着看电影的。似乎文化快餐已经从我的内心里占领了我的至高点了。我不再喜欢看书，不再喜欢去体会每一点生命的跳动。但是，自己偶尔也会意识到这一点，觉得原来的生活应该是一种令人平静的生活，而不是像现在这样混乱。

所以，当张博雅告诉我他一天就能看三四百页书的时候，我觉得她真得很厉害，真得是敬佩之情如黄河之水滔滔不绝了。前段时间看到钱小宇写东西用的是繁体字的时候，也觉得他是一个有文化的人，自己也去人大的旧书市场上淘了一本旧版的《桃花扇》，一边看名着，一边练习繁体字。虽然很不习惯，但是，繁体字的每一笔都让我觉得书法是这样的生动，尽管我写的字并不好看，这仍让我的内心很激动。

我当然不会就此就否定电脑，否定这个世界，然后我却想着，如果有一点力量，有一点时间，我们仍然要在这个世界里去寻找一下最初的自我、那仍然存在的过去。一如当明治天皇向摩根寻问胜本的死因时摩根说的那样，我将告诉你他将怎样活着。《阿凡达》中杰克帮助那美克人守住了他们的家乡，《最后的武士》中胜本和摩根换来了日本最终的强大，而我们呢？也许只有文章开头的那句话可以解答了。

最后的武士观后感(篇2)

历史潮流浩大，热**终究会取代冷**，但勇士们认为使用热**是对他们的侮辱，所以他们在整个戏中都拒绝使用枪械。随着日本最后一个武士的结束，传统的武士道精神似乎已经走到了尽头。人们觉得这是一群顽固而不识时务的傻瓜，而我却打心里欣赏他们，特别是武士对自己信仰的坚定，到死也始终如此。

他们的那种傻劲。对生命最大的尊重是以尊严结束生命。

日本，是一个武士道精神极强的国家。这种精神，深深地融入他们每一个人的血液中，成为支撑国家生存的价值追求。一个国家，在发展中存在着一种强烈的信仰，一种共同的价值观。

不管好坏，都是极其具有威力的。武士道将日本的大和国塑造成一个钢铁国家。这种精神是近代乃至现代日本国家建设的基础。

武士道精神对国家建设的影响表现在对日本男女人格特征的影响上。多香是典型传统的日本女性。逆来顺受，知礼尚仪，服从长辈，但柔弱的外表内心一种坚强不屈的个性。

日本男人则不拘小节，日出而作，日落而息，为了一个梦想，费尽毕生精力也不足为惜。他们个个强悍无比，有着铁一般的纪律。男女性格的这种特点，使整个国家在面对共同敌人或是现共同目标时显得极为团结。

女人为了男人，愿意牺牲自我。男人为了国家以及梦想，可以牺牲生命。这样的男女形成合力，推动全国的积极建设和高速运行。

一种民族精神，或狂热的民族精神，是一个民族不同于其他民族的最基本特征。

现在我将从两个部分来谈谈我对日本文化的理解。

第一部分是容易理解的部分。

武士为什么反抗？不是为了对抗皇帝，而是为了保护战士的精神遗产和尊严。当西方大炮进入日本时，武士作为忠于天皇的卫士，无法通过自己的武功来保护天皇。

有的武士放下了手中的长刀短剑，而有的武士不甘心放弃自己一直以来信守的准则而走出了皇宫，但他们的出走不是背叛天皇。对他们来说，他们是在维护长期传承下来的武士精神的尊严，所以即使只剩下一个武士，他们也要战斗到底。对于一名武士而言，死并不可怕，怕的是受到屈辱；死并不可怕，可怕的是不能体现自己的价值；死并不可怕，因为为保持自己的尊严而死，是生命由凡入圣的光辉途径。

第二部分不太容易理解的部分。

为什么一个勇士在内森受伤倒地后来杀他？相反，内森被内森杀死后，其他战士并没有杀死他。也许你会说战士领袖希望外国人了解他们的生活。这是一个答案，但不是我的答案。

我的答案是：出于尊敬！日本武士所奉行的原则一贯是“尊强歧弱”他们对弱者没有同情心，所以他们漠视对伤者的杀戮。

但一名受到重创的敌人在伤重被围的情形之下，依然不放弃战斗，绝对是一个值得尊敬的强者！日本武士的精神就是认同强者，尊重强者，这也是认同和尊重自己的价值观！

这也可以在内森的研究过程中看到。每次内森失败，他都会被对手和观众嘲笑。当内森和他的对手打平时，所有的勇士都肃然起敬。为什么？只是因为他们尊重内森不断努力提高自己能力的精神，这就是武士们所尊重的精神。

也许在那场战斗之后，武士阶层消失了，但是武士精神在电影中被内森继承了下来。“武士没有了，但武士的精神还在。

影片结尾，当日本皇军跪在他身上时，我们可以感受到日本传统武士道精神从盔甲中渗出，侵入每一件西方军装的心脏，这是文化的延续

中国是一个崇尚儒家中庸礼仪的国家，已有5000年的历史。想想今天中国人精神的苍白，以及美丽传统精神自我更新能力的彻底丧失。我们现在只能捧起千年之前的文字依葫芦画瓢，在经济搭台文化唱戏的喧嚣之后，至于我们画的什么，没有谁知道.....

最令人惊讶的是战士追求内心的平静。不管是在打坐，练习，比试甚至是打仗，都讲究 no mind 。虽然落败即自杀和战到只剩最后一口气这种完全拼命的做法让我胆寒（我也不敢苟同），但是他们在日常生活中勤苦练习，作息严谨的这种生活方式只能让人惊叹于他们的自律。

在很多人都不再以勤劳勇敢，严于律己为准则的今天，我们该学学日本的武士。尽管武士文明已经衰落，但这种令人震惊的武士精神力量值得留在我们心中。

由此，我想到了现实生活中的我们。我们有没有想过，在坚持信念可以通向成功的同时，如何应对挫折？如何在失败中锻炼自己？

显然，日本武士对于失败的做法不可取。我们在人生路上要付出，要努力，要尝试，更要自信，因为只有这样才有可能成功。当然，这样并非意味着一定会迎来成功。

我想只要曾经拥有过那份追求的感动，即使失败，也无怨无悔，可以自豪地告诉自己：“我曾付出，过程是美丽的，这就够了！”一条路走不通，还有另外的路。

为何不尝试一下新的方法。条条大道通罗马。倚窗远眺，目光目光尽处必有一座山，那影影绰绰的黛绿色的影，是春天的颜色。

周遭流岚升腾，没露出那真实的面孔。面对那流转的薄雾，我会幻想，那里有一个世外桃源。在天阶夜色凉如水的夏夜，我会静静地，静静地，等待一场流星雨的来临…

许下一个愿望，不乞求去实现，至少，曾经，有那么一刻，我那还未枯萎的，青春的，诗意的心，在我最美的年华里，同星空做了一次灵魂的交流…

秋日里，阳光并不刺眼，天空是一碧如洗的蓝，点缀着飘逸的流云。偶尔，一片飞舞的落叶，会飘到我的窗前。斑驳的印迹里，携刻着深秋的颜色。

在一个落雪的晨，这纷纷扬扬的雪，飘落着一如千年前的洁白。窗外，是未被污染的银白色世界。我会去迎接，这人间的圣洁。

在这流转的岁月里，有着流转的四季，还有一颗流转的心，亘古不变的心。

最后的武士观后感(篇3)

这本书最大让人迷惑地方是问题是全书的结构，全书分为序言、正文、附录1《新选组资料》、附录2《文库版解说》、结语五个部分，只有倒数第三部分的《同志连名记》和倒数第二部分的《文库版解说》有明确的署名，分别是由杉村义卫（永仓新八曾孙）和杉村悦郎（永仓新八曾孙）完成的。而书是永仓新八和木村幸比古联合署名，永仓新八是叙述者，但木村幸比古主要完成了书中哪些工作，并没用明确介绍。只能根据序言提到的本书的雏形叫作《新选组永仓新八》，是由两位记者加藤眠柳和吉岛力完成的，从序言中这段话推测木村可能是对《新选组永仓新八》进行整理和修订，将七十回分成八个部分并将在每部分后面添加了解说。但木村到底做了哪些整理和修订，本文中并没有任何介绍，而且从文中译者的脚注看出，原文中还是有很多错误，作为口述史存在一些错误也是正常的，但是作为新选组研究者的木村并未做出标注指正。从这角度来看，木村这个署名让人感觉不太地道，个人觉得应该加上整理记述两位记者比较合适。

另外还有一点儿让人迷惑的是序言里将《浪士文久报国记事》视为正史，而将《新选组始末记》成为秘史，两部书都出自永仓新八的记忆，会有这么大的差异吗？作者只是简单说了前者偏向于官方文件性质，后者带有很强的私人性，但并未多说，有故弄玄虚之嫌，而且作者对《浪士文久报国记事》流转介绍得也不太明白。虽然正文和解说质量都不低，但这个序言让读者平添很多疑惑。

提一个建议，甲骨文丛书可以在书中增加一些译者后记，帮助读者更容易了解书中的内容，也能让书增色不少。

最后的武士观后感(篇4)

首先，这部**我是在周一看的，剧情上有很多地方可能很乱，看剧情的人自己去豆瓣吧。然后就是剧透比较严重，因为这部**有几个点不提不行，但是提了剧透就很大了。另外我只是个小学生，吐槽水平业余，可以去豆瓣看更专业的。

首先剧情，我真的是很没弄清楚，义军的人是不是脑子有问题，为什么这么说呢，感觉违背逻辑的地方太多了。我们慢慢讲，一开始，波带了一堆人去炸了对面一个“大家伙”，然后就跑了，然后就跑了！！！叛军最好的飞行员牺牲了这么多人，轰炸了对面的一艘太空船，不是为了抗日，不是为了胜利，而是为了装x！！！

实在是想不明白。好，那行，你跑就跑吧，被超时空追上以后你想出去反抗，很好，终于有种了一把，结果被一个凯洛伦带着两个人炸了大本营，和——**库。唉我就想不明白了，那么大一个主舰，好说歹说也有四百持枪军，被三个人愣是压住了。

据剧情描述，是因为“秩序”的主舰在提供火力支援，不让他们的小飞机出去狂轰滥炸，那难道抵抗军的主舰没有火力吗，那么破大个飞船，一挺炮都没有。抵抗军是偷了个运输船就造反了吗！还有那四百个人，完全只活在主角的口中啊，我咋没见到呢。

接下来大本营被炸了，没错，公主要死啦，要去那边陪索罗和马上就来的卢克啦。但是，没死成，睁着眼睛用轻功飞回了主舰，还被救了，唉我又想不通了，精神饱满的回去之后瞬间就生命特征微弱了，鬼知道她经历了什么。而且既然你们搞新时代，弄死了上一批几乎所有主角，干嘛不斩草除根呢？

之后，芬恩和一个配角策划了一场激烈而有力的行动，最终失败了！三个人就敢闯“”，你们当那帮白兵白吃的啊，还有传说中的高手居然是在赌场监狱里找的，我觉得周润发应该都比他牛吧。总之这边就是逃了两个半小时。

而卢克的身边，我很期待卢克，结果力竭了，死定了！唉，不说了，说多都是泪啊！那个女的呢，走了两个半小时，感觉一直在走来走去，时不时聊聊天，打打架，再出去拯救一把那帮落难兄弟，可以说是“独善其身”，可能绝地秘籍里面有提到遥远的东方有个叫老子的人……

总的来说，还行，为什么这么多槽点，还是还行呢，因为跟七比起来，真的还行。总比整部电影就是一个槽点要好说，不过差的也不远了，希望下一部会有惊喜。

最后的武士观后感(篇5)

看完《最后的武士》这部电影，我的内心充满了东西方文化的冲撞，我不禁觉得中国与日本的命运和历史是何其相似，但却又那么的截然不同。

电影的背景是明治维新，这是日本不可忽视的历史舞台。全面西化是复辟的主要目的。

自1854年日本被迫对外开放的黑船事件以来，西方文化与全面渗透的资本主义制度、传统旧制度下的武士文化发生了激烈的冲突。

同时，日本不愿意被其他国家控制，想与其他西方列强竞争，于是西方文明与日本遗留下来的旧文明在19世纪末开始了激烈的斗争。

后来明治维新确是成功，日本跻身世界强国之列。

对中国人来说，日本曾经是一个熟悉而相似的国家，有着类似的东方文化，如儒教和佛教。

但是在日后的20世纪两者之间的距离却是那么的遥远。

为什么？是当时的中国缺少有识之士？是中国缺少资源？还是我们缺少些什么了？这真的很难回答。

突然我想起了一个词——科学技术。

在影片中，武士们对日本新军近乎自杀的行为提出了指控，这就像是在现代枪械面前的**。

落后就要挨打，拳头才是硬道理。

所以我明白日本人为什么想尽一切可能离开亚洲进入欧洲。

因为他们不想被欺负，他们想被欺负。

相对于，清朝的中国，我们也是实行过维新，可惜不够百日就流产了。

他们也建立了新的军队，但是他们的战斗力比不上列强。

直到20世纪中叶，中国才能够按照现代科学技术来管理自己的国家。当时正处于内战和侵略的阶段。

我记得台湾作家柏杨说过，日本人什么都学，但当东西方来到中国，一切都变了。

其实，中国人学东西很快，但也很聪明。当时，人们被一些误解所束缚。

中国人受儒家思维影响很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同时人们也容易将一些好的东西误解掉。

例如儒家讲求明哲保身，这本身就很好，以正确的行为准则来保证自身的名声。

然而，这往往被一些别有用心的官僚所利用。所谓的明哲，已成为确保其私人利益不受侵犯的借口。

当时的一国之首慈禧太后就是一个典型例子，动用北洋舰队的军费来为自己修建豪华宫殿，一边独享太平盛世，一边置国家于水深火热之中，这样的国家，怎么维新也是维不出光明的。

从影片中的描述可以看出，与日本相比，情况大不相同。统治阶级基本上接受了西方先进思想，克服了旧的封建思想，自上而下地学习科学技术。

他们表现出的是一种决心。他们不愿落后，愿意创新思维，甘于直面弱点，得罪对手。

因为他们相信这是符合历史规律的，对所有的人都是有益的。

反观当年的清朝，不乏有识之士，可权力只集中于部分无德无能的慈禧之辈手上，就是缺乏改革图强的决心啊！

日本的弹丸之地锻造了其国民的团结一致、富有决心的国民性，因此日本是一个富有战斗力和前景的国家。

由此，我以前总在深思，我们中国会不会总因那地大物博的特殊国情而使国民陷入缺乏危机感、惯于窝里斗的文化怪圈？现在我相信不会，我相信那段不堪的日子早已过去，今时非彼刻，我们的人民和国家早已站起来了，对于外来文化，我们已经走过了盲目吸收的狂热期，早已进入冷静思考，取其精华去其糟粕的理性思考阶段。

望着电影中武士与现代**的厮杀，我想到历史总是具有相似性的，可能再次发生时的地点已不在日本，但是发生的形式可能会变得更先进、更可怕。

我相信，当中国人民面对自己国家的悲惨历史时，他们心中总有一个成为强国的梦想。

因此，我们不能再在自己身上重复历史。我们要努力提高素质，推进文明，不断提高文明，使国家更加强大，人民生活更加美好！

最后的武士观后感(篇6)

标题：《最后的武士》观后感

最近，我有幸观看了一部名为《最后的武士》的电影。这部片子给我留下了深刻的印象，并带给我很多思考。电影以其精彩的剧情、出色的演员表演和令人难忘的特效，向观众展示了一个感人而激励人心的故事。

《最后的武士》讲述了一个战后日本发生的故事，以主人公奥村秀雄的角度，展示了一个传统武士文化正逐渐消失的时代。故事背景设定在1945年的日本，在二战结束之后的时期，世界的格局发生了巨大变化，日本社会也在悄然地变化着。这部电影通过奥村秀雄的生活和经历，向我们展示了战争的残酷、武士精神的坚韧和传统的价值。

奥村秀雄，作为一个武士出身的人，一直以来他都秉持着忠诚、勇敢和荣誉的价值观。然而，在战争的洗礼下，他所坚守的原则被摧毁殆尽。他的家族被迫辞职，土地被没收，他也成为了一个被冤枉的人。然而，即使在绝望的时刻，奥村秀雄从未放弃他的信念和追求。他决心恢复他家族的声誉，并运用他的剑术技艺，将自己的敌人一一击败，最终实现了自己的目标。

这部电影在拍摄过程中充分展现了武士文化的精髓和传统价值观。从服饰、家族荣誉的重要性，到剑术的练习和日本独特的礼仪，电影向观众们展示了武士的风采。在观影过程中，我仿佛置身于那个古老的时代，看到了武士们对荣誉和忠诚的坚守，以及他们追求正义和公平的不屈不挠的精神。

同时，电影也批判了战争对个人和社会带来的伤害。战争让无数人失去了亲人、家园和自由。身为一个战后的幸存者，奥村秀雄亲身经历了战争的残酷性，他深刻地理解到了战争的可怕之处。电影通过他的角度来揭示了战争对人性的摧残，以及在逆境中保持坚强的重要性。

此外，电影还向观众展示了对传统和文化的尊重。在现代化的日本，一些古老的文化和价值观正在逐渐消失，受到现代生活方式和思维方式的影响。然而，本片提醒我们要珍惜自己的传统文化，并将其传承下去。正如电影中的武士一样，我们应该坚守自己的价值观，保护我们的传统，并以新的方式继续发展。

总而言之，《最后的武士》是一部令人难以忘怀的电影。它通过精致的剧情和细腻的画面语言，呈现了人性的善良、对正义的执着以及对传统文化的珍视。这部电影让我思考了很多，深深触动了我的内心。它向我们展示了一个坎坷而艰难的时代，以及在困难面前永不放弃的勇气。我相信，这部电影会继续影响和启发更多的观众，激励他们在面对挑战时更加勇敢和坚定。

最后的武士观后感(篇7)

樱花瓣落武家之殇

这部好莱坞大片投资超过1亿美元，演员阵容超豪华，展现了日本武士道的非凡精神。我只想在读完后写下我的感受，尽管这很难表达。

影片的主人公胜元是以日本近代史为原型的。萨摩与长州诸侯国联合组成皇室，帮助日本天皇从幕府手中夺回国家政权，西乡是主要领袖之一。但是明治维新后的日本内部矛盾越来越严重，开国的直接后果就是葬送了阶层之间的界限，所有人都是平等的，那么千百年来的武士的特权也就不复存在，因此他们选择了反抗，最大规模的一次暴动就是这场西乡领导的战斗，史称西南战争。

查阅资料，看到战争的全过程，我会感到惊讶。作为明治**的开国功臣，竟然辞官回家又去领导反抗活动。当然，即使是开国功臣，即使曾经是天皇的老师，在关乎国运的抉择之前，明治**还是毫不留情的给予了镇压。

由此观之，日本在面对同**同样遭遇的时候，也是付出了很大的代价，才最终走对了道路。影片以历史为背景，通过胜元展现武士道的无畏和绝对忠诚。就像影片所讲，胜元在自己的家乡组织军队反抗明治天皇**，但他始终坚信自己那样做是为了天皇，让他死，只需天皇一句话，真的是很纠结。

影片的主角是一位名叫奥格伦的前美国人，他受雇于明治大学训练新兵，由好莱坞明星汤姆·克鲁斯扮演。他在一次战斗中被胜元军俘虏，带回胜元老家过冬。在那段时间里，胜元和奥格伦从敌人变成了朋友，从朋友变成了生死攸关的朋友。

春天来临的时候，胜元履行承诺送欧格仁回去，走之前的樱花树下的谈话，令我记忆深刻。胜元诧异的问欧格仁晚上会做噩梦？欧格仁答道军人当然会。

胜元却说道：“只有感到内疚，才会做噩梦。”这正好应正了前面所讲，胜元的叛军的目的是为了效忠天皇。

当然，这纯粹是为了突出电影的主题。事实如何，不要追究。胜元来到京都之后才明白此刻的天皇没有自己的主见，完全听从于大村，经由欧格仁及属下的解救，回到了故土，组织军队最终同**军决战。影片的高潮也就随之而来。

不得不说，在好莱坞拍的这部电影真是白费力气。我们真的建立了两支军队。一方面，**军队装备精良，装备最先进的**。在胜元这边，有一支完整的武士队伍，每个人都手持长剑，穿着武士服。从武士背上的旗帜可以看出，这是一支由各路武士组成的军队，它也表达了国家武士的最后一声呐喊。

为了武士最后的荣耀，必须背水一战。当然，结果是显而易见的。热兵器和冷兵器的冲突只有一个最终结果，必须打败勇士。尽管欧格仁也极力的出谋划策，可依旧无法挽回败局。

经过两轮交战，胜元将剩余的部下组织起来，所有人骑着马一字排开，手持长刀，无畏的冲向了敌方阵地。而胜元也最终兑换了自己的承诺，在欧格仁的帮助下，死在了自己的手上。

影片中的胜元老家是在新西兰拍摄的，几乎完全照搬了当时日本的一个村庄。对此不仅制作方投入巨资，新西兰**也给予了很大的支持，每一间房屋，每一件衣服上的花纹，都是制作团队耗费无数的心血查了无数的资料才复制出来的。尤其是那颗樱花树，足以以假乱真。

（至少我没看出来那是假的）。。。。我被影片中最后两军的**震惊了。因为画面实在做的太宏伟了。

而且当明治的新兵列队齐刷刷的向前前进时，那感觉实在是太震撼了。漫天飞舞的尘埃，整齐的军装与步伐，再加上令人充满力量的配乐，真的做的很棒。

影片中加藤小雪饰演的多香让我很是欣赏。从对日本文化的理解出发，作者塑造了一个悲剧女性形象。多香用日本女人的那种隐忍与坚强无形之中征服了欧格仁，真的让人为之一振。

影片的最后，多香那苦苦的表情让人既欣慰又很是心疼。

《最后的武士》这部影片我认为是一部宣传日本武士精神的史诗般的作品。无论是从制作、投资、演员等外部，还是从主题这个内在的东西都做得很好。看完之后我自己有时也会反思我们自己，为什么老外不愿意花巨资来投资我们**的优秀文化呢？

为什么现在的我们都为古人的那些东西而不屑却又疯狂的迷恋韩剧日剧美剧呢？这些都应当深深的思考。

樱花花瓣飘落，只见胜元坐在天地间的空地上，领悟了武功的精髓。涛声绕耳，但见欧格仁站在船的甲板上，说道：一望无际的大海让人心安，没有过去，没有未来.

最后的武士观后感(篇8)

第一次听说《最后的武士》这部电影是在我的大一的时候，那个冬天，《阿凡达》正在中国刷新中国电影的各项纪录。我坐在回家的火车上，认识了几个和我一样在北京读书的山东老乡，其中一个人向我讲述了这部立意和《阿凡达》相近却更加让人感动的电影。从那以后，我一直在想，我是否应该去看村民推荐的电影。

在小学的时候，我特别喜欢看书，各种书。那时候家里穷，买不起书，所以我特别珍惜每一次看书的机会，好多书都看了很多很多遍，虽然只是一些《当代小学生》之类的书，并没有什么了不起的名着。到了初中，家里有了闭路电视，我开始喜欢看电视剧，不那么喜欢看书了，但是当住在学校里的时候，我也会找一些有书的人借借看，除了一些杂志外，我还看了四个名着中的三个（《红楼梦》一直不想看，也不知道为什么），还有《钢铁是怎样练成的》。

等到了高中的时候，我就真得不怎么看书了，连电视剧都觉得太长，这时候我开始喜欢上了看电影。因为我高中三年一直是班长，有时候老师们都很信任我，我就偷偷地配了办公室的钥匙，周末的晚上我就不回宿舍，有时候也会拉上丁辉和延昌，趁大家都睡觉了，跑到办公室里打开电脑上网看电影，那真是一段刺激的日子，甚至有一次有个老师半夜回办公室取东西，差点把我逮到。不过那个晚上，我看了《泰坦尼克号》，哭得一塌糊涂。

但整个高中，我只是翻阅杂志，基本上没怎么看。唯一的记忆就只有彭飞同学借给我的一本《围城》。一直到考上大学，我也终究没有被抓到，这对我而言，实在是太过于庆幸了。

想想，如果是现在的我，当时未必有这个胆量去干这样的事。高中的我常常想，如果在大家，估计每天都可以看电影，那是不是有点太美好了呀。

我这样想着，转眼间大学四年已然结束了。回过头来，也正如当年想象的一样，我可以每天都看电影，但是，我却没有看很多电影，也没有看很多电视剧，更是一本书都没有看。甚至连这部一直很想看的电影《最后的武士》都没有看。

整天走在各种社交活动、游戏或其它类型的文化快餐中，我慢慢地燃烧了四年来最好的青春。直到现在，我仍然在想，如果再给我一次机会，我应该好好读这本书吗？可正如那句话，世界上没有卖后悔药的。

在《最后的武士》这部电影中，日本的武士道文化与西方的现代文明产生了激烈的碰撞，其中一派更是激进地要灭掉武士道文化。说实话，作为一个现代人，人即便看了《最后的武士》这样的电影，也仍然不喜欢武士道文化，我总觉得，这个东西与我的人生价值观差距太大，比如如果一个人在战争中杀害了我的亲人，我是无论如何都不会原谅他或她的，更别提喜欢上那个人（当然，也许仅凭这一点，就注定了我不会成为一个伟大的人吧）。

然而，在这部电影中，无论是这个摩根，亦或是胜本，还是那个最后终于开窍的明治天皇，他们都在用最后的努力去维护最后的那点传统文化，因为在他们的内心，如果这点文化都没有了，他们的人，也就没了。虽然他们都知道，他们的国家已经不能再依靠这种文化来生存和发展一个国家，但他们更愿意为这种痴迷完成自己的信仰。于是，即便我对于电影中的这些人有多么地不理解，我依然很尊重他们，甚至是有点敬佩吧。

这一点也让我想起了王国维老先生。他的死，曾经一直让我感到惋惜。如果他能继续生活下去，也许他会成为改革不断进步的典范，也许他会成为坚守千年文化的最后一根支柱，也许他也会成为一个受人尊敬的老顽固。

可是，他还是在成为这些“或许”之前自杀了。现在，我也许不应该再去惋惜这件事情了，而是应该去庆幸，去感动。悲痛固然挥之不去，但是，王老先生正如电影中的胜本，他们应该是处于不同国家的同一个时期，他知道他所坚守的信仰已经无法生存下去了，但是，他愿意用自己最后的努力去维护这种信仰的尊严，去告诉世人，这是种值得生存下去的信仰。

看完电影，我去张秋实谈电影，想听听不同的评论，真的听到了一些。他说女主角很漂亮，男主角不太好，而且他很快就看完了这部电影。我突然发现，自从我上大学以来，我一直在快速地看电影。

似乎文化快餐已经从我的内心里占领了我的至高点了。我不再喜欢看书，不再喜欢去体会每一点生命的跳动。然而，我偶尔意识到这一点，觉得原来的生活应该是平静的生活，而不是像现在这样混乱的生活。

所以当张博雅告诉我他一天能读三四百页书时，我觉得她真得很有力量。她的仰慕之情犹如黄河之水。前段时间看到钱小宇写东西用的是繁体字的时候，也觉得他是一个有文化的人，自己也去人大的旧书市场上淘了一本旧版的《桃花扇》，一边看名着，一边练***字。虽然很不习惯，但是，繁体字的每一笔都让我觉得书法是这样的生动，尽管我写的字并不好看，这仍让我的内心很激动。

当然，我不会否认电脑和世界。然后我想，如果有一点力量和一点时间，我们仍然需要寻找原始的自我和世界上仍然存在的过去。一如当明治天皇向摩根寻问胜本的死因时摩根说的那样，“我将告诉你他将怎样活着。”《阿凡达》中杰克帮助那美克人守住了他们的家乡，《最后的武士》中胜本和摩根换来了日本最终的强大，而我们呢？

也许只有文章开头的那句话可以解答了。

最后的武士观后感(篇9)

看完《最后的武士》这部电影，我的内心充满了东西方文化的冲撞，我不禁觉得中国与日本的命运和历史是何其相似，但却又那么的截然不同。

电影的时代背景是明治维新——一个对于日本来说绝对不容忽视的历史阶段，全面西化是维新的一个主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫开国以后，全面渗入的西方文化和资本主义架构的体制与传统的旧体制下的武士文化产生了激烈的冲突。同时日本不甘受制于人，想与各西方列强分庭抗礼，于是西方文明与日本残存的旧文明于19世纪末的日本开始了激烈的斗争。而后来明治维新的的确确是成功了，日本跻身为世界强国之列。

对于中国人来看，日本曾经是一个多么熟悉和相似的国家，都有着相似的儒家和佛教等东方文化。但是在日后的20世纪两者之间的距离却是那么的遥远。为什么？是当时的中国缺少有识之士？是中国缺少资源？还是我们缺少些什么了？这真的很难回答。突然我想起了一个词——科学技术。电影中武士们对着日本近代新军近乎自杀的万岁冲锋，这简直就像摆在近代火器面前的一场屠杀。落后就要挨打，拳头才是硬道理。所以，我明白了日本人为什么想千方百计的脱亚入欧。因为他们不仅不想被人欺负，他们还想欺负别人。

相对于，清朝的中国，我们也是实行过“维新”，可惜不够百日就流产了。他们也建立过新军队，可是他们的战斗力却怎么也比不上列强。一直到20世纪中期，中国怎么也无法将自己的国家与现代科技磨合起来，一直处于内战和被侵略的阶段。记得台湾作家柏杨说过：“日本人学什么都像，可东西传来中国，就什么都变了样”。其实中国人学东西很快，同时也很聪明，只是当时人们会被一些误解的思想无形的束缚住。中国人受儒家思维影响很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同时人们也容易将一些好的东西误解掉。例如：儒家讲求“明哲保身”，这本身就很好，以正确的行为准则来保证自身的名声。可是这经常被一些别有用心的官僚所利用，所谓的“明哲”，在他们的心中早已变成保证自己的私利不受侵害的借口。当时的一国之首慈禧太后就是一个典型例子，动用北洋舰队的军费来为自己修建豪华宫殿，一边独享太平盛世，一边置国家于水深火热之中，这样的国家，怎么维新也是维不出光明的。相比日本，从电影中的描述就可发觉境况就大大不同，统治阶层基本接受西方的先进理念，克服封建旧思维，自上而下地去学习先进的科学技术。他们表现出的是一种决心，是不甘落后，甘于革新思维，敢于面对自己弱点，得罪反对势力的决心。因为他们相信这是符合历史规律的，有利千秋万代的。反观当年的清朝，不乏有识之士，可权力只集中于部分无德无能的慈禧之辈手上，就是缺乏改革图强的决心啊！

日本的弹丸之地锻造了其国民的团结一致、富有决心的国民性，因此日本是一个富有战斗力和前景的国家。由此，我以前总在深思，我们中国会不会总因那“地大物博”的特殊国情而使国民陷入缺乏危机感、惯于窝里斗的文化怪圈？现在我相信不会，我相信那段不堪的日子早已过去，今时非彼刻，我们的人民和国家早已站起来了，对于外来文化，我们已经走过了盲目吸收的狂热期，早已进入冷静思考，取其精华去其糟粕的理性思考阶段。望着电影中武士与现代武器的厮杀，我想到历史总是具有相似性的，可能再次发生时的地点已不在日本，但是发生的形式可能会变得更先进、更可怕。我相信，每当中国人面对国家伤心的历史的同时，心中总酝酿着一个强国梦。因此，我们不能将历史再度重演在自己身上，我们要努力提高自身的素质，将自身文明推进向前，通过文明不断得到提高，使我们国家变得更强大，人民的生活变得更美好！