丑陋的中国人读后感

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丑陋的中国人读后感 篇1

之所以读这本书，仅是因为这直率的名字。我很好奇中国人有什么丑陋，哪些人丑陋为什么丑陋，更有柏杨作为一个中国人为什么要说“自己”丑陋？

作为一个中国人，我一直为自己是这个国家的公民而自豪。为什么呢？因为我们有五千年的历史，辽阔的土地，庞大的人口和四大发明。

但在博杨先生看来，这些都是丑陋的表现和根源。悠久的历史成了我们炫耀的资本，广阔的土地成了浪费的理由，庞大的人口成了发展的路障，四大发明成了禁锢的借口。在历史的潮流中，我们中国人都不知不觉得成了一直吃老本的“败家子”。

我不得不承认，中国人的根确实不好。但要把所有的恶作剧都归咎于中国文化，博杨先生似乎又点马虎。的确，经过博杨先生的深入分析，它看起来像是一把锋利的匕首刺入厚实的**，刀刃上看到了鲜血。

只是这血不仅仅是淤血，同时也包含了许多被人“误杀”的鲜血。经过五千年的中国文化洗礼，我们有理由相信，它的传播意味着至少在国内环境中存在是必要的。

外国人总是觉得中国人口是心非，每次在会议上都是“好好好，是是是”的老好人，可是开完会就把自己的承诺丢在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁会认为中国人由此看来实在很虚伪，甚至联想到是自古以来的中庸之道是其中的罪魁祸首。然而我不禁要问，试问这样想的人又有谁看过《中庸》，有谁真正研究过呢？

仅凭所谓的“听说”，仅凭所谓的“字面”就妄下定论，这和形而上学者、望文生义者，不懂装懂者，有何区别？我们是中国人，探索是否合适是我们的责任和义务。柏杨先生所说的中国人的“脏、乱、吵”的确是我们的缺点，但形容成丑陋，实在有些极端。

归根结底，中国现代化进程发展太快，硬件跟得上，但软件（质量）不会一蹴而就。暂时的缺点不过是发达国家道路上的一个过程。 如今人们总是喜欢说中国之所以无法超英赶美，就是因为没把他们的所有都学来的缘故。

“金无足赤，人无完人。”难道欧美就是完美的吗？当全世界都在努力学习中国文化的时候，我们却津津有味地舔着外国人丢弃的垃圾。

可悲可叹矣！“脏乱吵”可以慢慢改，但民族荣誉感不能等待 。

最后，谨以余世维的一句话作为结尾，“我一直为我是一个中国人而感到骄傲，这个国家能不能让我这样的骄傲是另外一会事。”

丑陋的中国人读后感 篇2

早在高中时候，我就读过《丑陋的中国人》，那时就为书中的犀利言论所拜服，现在又重新拜读一遍，感慨良多。柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分。同时在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。

所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。

借用博杨先生的原话来说明他写这本书的真正目的，他说：“中国人是一个深受伤害的民族，没有培养赞扬和欣赏他人的能力，而是发展成为一种两极分化的动物，与他人战斗或奉承他人。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。

"因此他要写《丑陋的中国人》一书，让中国人知道自己的缺点。《丑陋的中国人》中激烈批评的是中国人国民的负面，凭着作家的敏感与尖锐，随感式却一针见血地刺中中国民性中的弊端。伯杨先生并没有把民族性格写进小说，而是通过散文笔法，把它直面世界。

他写这些话的时候，并没有遮挡，也没有加任何修饰，比如在我们面前放一面明亮的镜子，让我们看得清楚。

医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？！中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。

凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！如果中国人很野蛮，这个国家会是什么样子？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。

中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！不是说我读过这本书，然后我就大喊大叫，环顾四周，环顾我们的生活——丑陋，无处不在！

笔者从古代封建专制制度入手，逐一探讨我国的一些陋习和不足，令人深思。官场的恶习，皇帝的专制，蛮横不人道。几千年来一直是统治思想的"儒学"一直强调君君臣臣，皇帝的权力可谓是大啊，要杀便杀，完全没有仁道，我们追求的民主与平等呢?

还有古代对男性的"阉割"这种惨无人道的方式，对女性的"裹小脚"，历史上有人反对过吗?我们自古以来一直是礼仪之邦，可是我们的"三跪九叩"，头磕的越想那越好这又说明了什么呢?这是对人类的一种残害，却一直延续了几千年。

各种专制和对人性的破坏难道不值得深思吗？

外来的东西一到中国就变质了。别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。

”柏杨不仅指出了这些不好的特征，还指出了改变我们中国人丑陋形象的途径。那就是从现在开始每个人想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏，却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。

鉴赏家本身就是一个了不起的成就。民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。自由和权利是我们的。你付钱给我。我有。如果你没有，我有。

没有鉴赏能力就好像是瞎了眼的主人。如果我们每个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能欣赏我们自己，我们的朋友和国家的领导人。这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。

能像柏杨这样发现中国人丑陋特征的人应该有许许多多，不过敢用一生的精力去不断公布中国人丑陋特征的人不知除了柏杨还有谁？为什么要这样做呢？怕中华民族会走向没路，希望我们的民族能早日复兴。

但并不能一味的否定我们自己，一个民族如果没有自豪感，就容易萎靡不振，失去锐意进取的信心；一个民族要是不会反省，没有制衡机制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。说到制衡，美国人是值得我们学习的，他们似乎永远有闻过则喜的勇气，美国人也写了一本《丑陋的美国人》被美国国务院拿来做为他们行动的参考。一个有制衡机制的国家将直线前进，而一个没有制衡机制的国家将曲线前进甚至后退。

有这样有一种很流行的说法，中国人一个人是条龙，三个人是条虫。类似意思的句子还有"一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝"，这就是我们的国民，看看我们留学海外的学子，成绩斐然，很多都是所在学校的成绩的前列，或者说第一，但是最后，真正成为大科学家，有成绩的不多。原因在哪?

值得我们去研究。"不能团结"这可是致命伤啊。“一人是龙，三人是虫”，我们中国人很聪明，很能干，但不知道如何团结合作，只为自己的利益。

如果我们能够共同努力，最大限度地发挥每个人的能力，结果可能是另一种现象。

如今，中国社会正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。

然而，一个真正的文明国家必须不断地自我批评和自我完善。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我们离发达国家的距离还很远，我们要时刻警醒，时刻反思，反思自己的不足，学习人家的长处，而不是拿着自己的一点小小的成就而沾沾自喜，迷失自我。只有深刻认识自己的不足，才能弥补不足，有所突破，有所成就。

我们希望明天的中国成为未来人类文明的中建立量，所以不要忘记不断清理历史留下的惯性，时不时地站在自省的镜子前，宽容地直面一切批评，从中建立起真实而坚实的自信。

丑陋的中国人读后感 篇3

标题 《丑陋的中国人》读后感

敢于为人民和社会进步冒最大风险的人，最容易受到人民的敬仰。柏杨就是这样一个人。他自1949年去台，曾先后从事过政治活动，任过大学教授、报纸副总编，写了十年**，因感到**影响人是间接的，便改写杂文，又是十年。

他的杂文在台湾影响甚大。1968年，他被台湾当局判处死刑，后来被判处期待刑。他在出狱前被禁了近十年。他出版过各种著作五十余种，内有三十多本杂文，《丑陋的中国人》是从各杂文集里选出来的本选集。

其中又有一篇柏杨于一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学根据记录稿整理的讲辞《丑陋的中国人》。在此文中柏杨指出了中国人以下几个特征。脏、乱、吵。

他说我们的厨房脏乱、家庭脏乱。很多地方，中国人一去，别人就搬走了。因为到处是冰淇淋盒子、拖鞋小小孩子到处跑，到处乱画，空气里有潮湿的霉味　……""589……　更多相关 《丑陋的中国人》读后感中国人民银行2016年度工作计划中国人民银行市支行党组书记、行长述职述廉报告社会主义核心价值体系如何重建中国人的精神世界在中国人民防空创立六十周年纪念日的讲话“文明观世博热情迎亚运和谐迎国庆——做文明有礼的中国人”网上签名寄语活动总结纪念中国人民抗日战争胜利65周年诗歌幼儿园大班“中国人的端午节”专题活动方案诺贝尔奖与中国人庆祝建国60周年演讲稿——我是中国人，我骄傲一名普通人国庆60年征文作为中国人，我从来没有像现在那样感到骄傲!

党建工作者国庆60年演讲：我骄傲我是中国人庆祝祖国60年征文为中国人民解放军而自豪庆祝祖国60华诞诗歌征文：我是中国人小学生纪念建国60周年演讲稿弘扬民族精神、做个了不起的中国人

窝里杜的哲学使我们中国人有一种非常特殊的行为——承认错误。中国人没有犯错误，而是有一万个理由来掩盖自己的错误。所谓“闭门思过。

”思谁的过？思对方的过！不认错是因为中国人丧失了认错的能力。

为了掩饰一个错，中国人就不用很大力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以，中国人喜欢说空话，喜欢说谎，喜欢说谎，喜欢说毒话——恶毒的话。没有包容性的性格，狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。

一方面是绝对自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候成了奴才自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。

当你自卑的时候，你离权力和狗屎越近，你脸上的笑容就越多。当我感到骄傲的时候，我觉得别人都是狗屎，看不其他，变成了一个性格古怪的动物。中国人是天下最

容易膨胀的民族，为什么容易膨胀？因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个人如此，还没有关系，假使全民族，或大多数，或者较多数的中国人都如此的话，就形成了民族危机。

中国人似乎从来没有自尊，所以如果你不是我的主人，我就是你的主人。从孔丘先生开始，四千年来没有一个思想家！所有认识汉字的人都在那里诠释孔子或他的弟字的理论。他们没有独立的意见。因为我们的文化不允许这样，他们必须在这死水里生存。

这个池子，这个死水，是中国文化的酱罐，臭得让中国人难看。就是由于这个酱缸深不可测，以至许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，即使水蜜桃丢进去也会变成干屡橛。

外来的东西一到中国就变质了。别人有民主，我们也有民主，我们的民主是 “你是民，我是主。”柏杨不仅指出了这些不好的特征，还指出了改变我们中国人丑陋形象的途径。

也就是说，从现在起，每个人都努力把自己培养成行家。我们虽然不会演戏，却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。鉴赏家本身就是一个了不起的成就。

民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。自由和权利是我们的。你付钱给我。我有。如果你没有，我有。没有鉴赏能力就好象是瞎了眼的主人。

如果我们每个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能欣赏自己、朋友和国家领导人。这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。能像柏杨这样发现中国人丑陋特征的人应该有许许多多，不过敢用一生的精力去不断公布中国人丑陋特征的人不知除了柏杨还有谁？

为什么要这样做呢？怕中华民族会走向没路。希望我们的民族能早日复兴。

一个民族如果没有自豪感，就容易萎靡不振，失去锐意进取的信心一个民族要是不会反省，没有制衡机制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。说到制衡，美国人是值得我们学习的，他们似乎永远有闻过则喜的勇气，美国人也写了一本《丑陋的美国人》被美国国务院 ……

丑陋的中国人读后感 篇4

丑陋的中国人读后感精选范文

最近看了以下柏扬先生写的《丑陋的中国人》一书。觉得作为中国人很惭愧啊!脏、乱、吵。

他说我们的厨房脏乱、家庭脏乱。很多地方，中国人一去，别人就搬走了。因为到处都是冰淇淋盒和拖鞋；孩子们到处跑，到处乱涂乱画，空气潮湿发霉。

中国人声音大。为什么？因为没有安全感，中国人民的呼声很高。他们认为大嗓门就是大嗓门。只要声音又大又响，这时里就会来找我。

柏杨说：因为吵闹、脏乱自然会影响心脏。干净和肮脏是两个完全不同的世界。在最近一篇反映美国唐人街的文章中，也有类似的感受。唐人街说那里的餐馆不太卫生，而街道上通常不谈论交通规则。

据说这是美国人包容心的一个体现。但我看到上海人非常遵守交通规则，中国人不敢在美国其它地方违反交通规则。所以我认为不同的管理模式如果是中国人的话会有不同的行为模式。

中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。

中国人的窝里斗，天下闻名。柏杨说：每个日本人看起来都像猪，但三个日本人在一起是一条龙。日本的团队精神使日本无敌！

中国人不能在战争中打日本人，也不能在商业上做日本人。也就是说，在台北，三个日本人做生意。好吧，这次是你的，下次是我的。当中国人做生意时，他们会表现出他们的丑陋。你卖50，我卖40，你卖30，我卖20。所以说，每一个中国人都是一条龙，中国人讲起话来头头是道，上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。

中国人在单独一个位置上，譬如研究室里，在考场上，在不需要人际关系的情况下，他可以有了不起的发展。但是当三个中国人聚在一起——三条龙聚在一起，他们就变成了猪、蠕虫，甚至蠕虫。所以有一种说法，在中国工作容易，做人难。

窝里杜的哲学让我们中国人有一种非常特殊的行为——承认错误。中国人有一万个理由掩盖错误，而不是犯错误。所谓“闭门思过。

”毒奶粉事件，受害者无数的幼童，无辜的婴孩，虽然**最后也已经要加大力度，进行力挽狂澜的补救，但最后，给国人留下了中国的奶粉不可吃的烙印，同类型的事件还有瘦肉精，毒黄瓜等，都引起了国人对食品安全的深深思考。

丑陋的中国人读后感 篇5

文/王仲志

近期拜读了柏杨老师《丑陋的中国人》这篇演讲稿，深感震撼，总想写点什么来**一下自己的鄙见和感悟。这篇文章在某些地方可能会伤害你。我希望它不会成为公众的目标。这就是全部。毕竟自己还是一名大学生，就像我平常所说那样以学业为重。

1984年9月24日，柏杨老师在美国爱荷华大学首次以《丑陋的中国人》为演讲题目。在此次演讲中他以富有趣味和讽刺的话语毫不留情的批判了包括他自己在内的中国人。究其原因，是中国传统文化中存在一种滤过病毒，使我们的子孙受到感染，至今无法**。

在《丑陋的中国人》这本书中，著名漫画就方成先生以89岁的高龄为柏杨先生绘制了四幅插图，我认为饶有风趣，极具讽刺性和启迪意义。

你要知道，就中国当时和目前的现状而言，以这样的题目为演讲需要多大的勇气和智慧，就如柏杨老师所说的那样：“中国比起日本，好像又差一个等级，假定我要把《丑陋的中国人》这本书写出来的话，可能就要麻烦各位去监狱给我送饭，所以我始终没有写-------”这句话的深层意思大家可想而知，就不在赘述。

柏杨老师演讲中的一句“我活了六十五岁，全是艰难的岁月。”我想这不仅是他个人的艰难，而是所有中国人的艰难。假如我们对这个患难没有了解，对这个有毒素的文化没有了解，那么灾祸还会再度发生，永远无尽无期。

中国人有一个坏的性格，他们傲慢自大，认为自己是伟大的。事实上，在别人眼里你什么都不是。当真正遇到问题的时候有几个可以站出来讨个说法？在泰国的考伊兰难民营中的中国人不可以有自己的私人财产，而且不能有商业行为。

如果你的衣服破了，你的邻居不知道就补好了，而你给她半碗米饭作为回报，那就是公事。然后泰国士兵就会逼着那位老太太全身脱光，走到裁判所，问她：“你为什么做这样违法的事情？

”你不要因这样的真实情况而愤怒，呵呵，这只不过是一件很轻微的侮辱。我想作为一个真正有良知的中国人，愿意改变现状的中国人可能还会反思：“中国人到底是造了什么孽，为什么会受到这种非人的待遇？

”如果你身处异国他乡，遇到一个中国人，你肯定会很亲切，但当他向你说出一句：“哎，做一个中国人好羞耻！”你会怎样想，你还会那么像平常一样的不分是非的去骂他、诋毁他吗？

这不是他个人的错，这是一个国家深层次的问题，如果作为中国人能够让他在外国平等的生存下去，试问，他还会这样说吗？他还会吗？你可能会说在泰国的中国人有泰国米饭的生命。

我可以很负责任的告诉你不要安慰自己，你知道真实的情况吗？如果有法律，你什么都没有。我不是在说海外的中国人怎么样，生存有多困难，但至少我们应该学会改变这种糟糕的局面。

当你有一天真正的为“我是中国人”而感到骄傲自豪时，那说明我们的国家真的强大了！

众所周知的是柏杨老师在台湾（我要强调的是中国的台湾）三十多年，写**十年，写杂文十年，坐牢十年。就像他说的那样现在是他写历史的十年。中国人民现在生活在一个官本位意识很强的社会。有权力的人认为：

只要没有人指出他的错误，他就永远不会错。在中国当下如果有一个人稍微胆大粗心一点，稍微讲一点点实话就会遭到和柏杨老师那样的命运！我认为这不仅仅是个人的问题，而是中国文化的问题。

在这次演讲中，博扬先生列举了中国人的许多可怕的特征。最明显的特征之一是肮脏，凌乱和嘈杂。中国人有一个很奇怪的现象就是在自己的家里什么都收拾的干干净净，但到了公共场合却是狼籍一片。

至于吵，中国人的嗓门之大，那可是天下无双。曾经有一个笑话：两个人在一个外国公园的长凳上低语。外国人以为他们要打架，赶紧打**来报案。

警察来了就问他们在干什么，他们说在耳语。你可能觉得这个笑话有点夸张，但想想看？

对于中国人的窝里斗，那可是天下闻名的中国人的重要特质。你应该听说每个日本人看起来都像猪，但是三个日本人一起变成了龙。小日本（个人看法）的团队精神使其所向披靡！

每一个中国人看起来都像一条龙，但是这三个在一起并没有我前面提到的动物好！比如做生意，如果你卖50，我就买40，如果你卖30，我就买20。许多外国人批评中国人不知道如何团结战斗。

柏杨老师的回答让我振奋同时又让我心碎：你知道中国人不团结是谁的意思？就是你们上帝的意思！

因为中国有10多亿人口，团结一致，你能忍受吗？

正如博扬先生所说，中国人民不仅不团结，而且有不团结的充分理由。就像我一哥们儿说的那样：一个人快活，两个人生活，三个人你死我活！

（呵呵，好像说的是恋爱）但是也从某个方面印证这一点。

中国文化中有一中国滤病毒，很难控制我们自己的行为。中国人的争权哲学产生了一种非常特殊的行为，那就是从不认错！（我有时也这样）不习惯认错也就算了，但反而有一万个理由来掩饰自己的错误。

有个成语叫“闭门思过”，思谁的过呢？思对方的过！

这里不得不提的是中国人的心思很重，心机很多。因为中国人不停地掩盖错误，不停地说大话、空话、谎话（我身边也有这样的人）。中国的面积如此之大，文化这么悠久，泱泱大国，就应该有泱泱大国的心胸。

但是，我们的伟大国家的思想只能在书籍，电视上看到，并在广播中听到。为什么我们缺乏包容性呢？中国人有两个极端：绝对自卑和绝对骄傲！

这是奴才和主人的区别。自卑的时候觉得自己像团狗屎，和权势走的越近，脸上的笑容愈多；当他骄傲的时候别人在他眼里都是狗屎。他们不在乎！

中国人还有一个弊端就是自我膨胀，自认为很聪明，很有能力，真正到了手的事情也不见得办的有多好，多么起色。一个人若有了一丁点儿的成就，于是耳朵就不灵光了，眼睛也花了，路也不会走了，因为他开始发烧了，去各地演讲，大肆宣讲自己的成功经验！中国人为什么会是天下最容易膨胀的民族呢？

因为我可爱的中国人“器小易盈”，认识少，心胸窄。有点气候，我不知道天空有多厚。在中国，如果一个人是这样的，那没关系。如果整个中华民族或者大多数人都这样，中国的民族危机就会形成。

发生在美国的抢劫案，一个中国人被抢，捉到强盗后，他不敢指认（我想换了我也不敢，哈）只是四个字，算了，算了！你可能会认为这是因为中国人善良，心胸开阔。真是这样吗？

你再想想！

你可能会认为我写的有点偏激，那是因为你在其中寻找到了自己影子，你曾经或是现在也是这样一个人，一个中国人。的确，我们的祖先给我们留下很多宝贵的遗产，但我们不要老拿着自己的优点去炫耀，要找到自己的不足，使我们的中华民族强大起来，真正的屹立于世界民族之林。不要总是认为我们擅长某事。 如果是这样，其他人会不知道吗？

作为一名中国人，你可能无法改变太多人的丑陋形象，但如果我们每个人都从自身做起，想办法改变自己，提高自己的素质，那中国还会是现在这样吗？

这么多丑陋的中国人，只有中国人才能改变自己，改变自己！“改变中国，从我做起”这是我对自己的要求和对读这篇文章的您的恳切期望！

感谢您能够腾出宝贵的时间读这篇文章，文章仅代表个人拙见，无甚恶意！

4/24/2011

写于石家庄学院

丑陋的中国人读后感 篇6

读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，有些话如骨鲠在喉不吐不快，是为此文

《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来？那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，“利不十，不变法”，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....

我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。

这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。

一，中国人只有家的观念，没有国的观念。

这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中国文明发展到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外学习的能力。

也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。

三，中国在派人到西方学习科技的主张上，缺乏一套统一的政策。

这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。

丑陋的中国人读后感 篇7

当我拿起这本书时，《 丑陋的中国人》这个书名吸引了我 ，身为中国人的我也不敢说我们国人的丑陋在**，而这个他却敢站出来，说出来，这是勇气可嘉的——他在做的许多中国人不敢做的事情。柏杨，原名郭定生，人文大师。台湾海峡两岸三地人民所熟知的著名作家。

他的评论和著作在各行各业都引起了广泛争议。 《丑陋的中国人》就是他的代表作之一。

让我简单介绍一下这本书。

《丑陋的中国人》将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”。博扬深切期望，将来我们可以突破酱油罐文化的局限，每个人都可以有尊严地生活，每个人都可以尊重他人的尊严。这是一本探索中国国民性以及批判民族劣根性的著作，而且他用了一种很无情的“骂”的方式，对此很多人有不同的看法。

这是一部中国近现代史，讲述了20世纪几乎所有的重大事件。然而，这本书的最**值并不是1949年以前的纪录，而是他被诬陷释放前后的血泪故事。这是自白色恐怖以来最详细、最感人、最令人毛骨悚然的记忆。

看过这本书的人，应该知道里面有一句话让人印象深刻——也是中国人最不爱听的话：“三个中国人加在一起——三条龙加在一起，就成了有一条猪、一条虫，甚至连虫也不如。”如果身为一个中国人，你听到有个人这么评价你（中国人），很大可能地你二话不说直接跟他开骂或者甚至开打了。

『有中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结细胞，所以外国人批评中国人不知道团结，我只好说：“你知道中国人不团结是什么意思？ 是上帝的意思！

是上帝可怜你们，才教中国人不团结”。我一面讲，一面痛彻心腑。』

——引用《丑陋的中国人》

我们中国人不团结？我的答案是团结。这取决于时间和地点。如果你不相信我，我可以找到很多证据来证明我们中国人的团结。

尧舜禹时期的大禹治水、五胡内迁、土尔扈特部回归、清康熙时抗击沙俄，五四运动，抗日战争，长征，汶川**……我们的团结也不仅仅表现在我们自己国家，在国际安全合作中，中国一直都在以和平的原则参与到许多保卫全球和平发展的合作里，可这和平的态度在别人眼中看起来也并不是那么和平了。但我今天要说的不是这里。对于以上的辩解，我不是在狡辩，中国人的团结并不是在平时表现出来，没人时时刻刻得跟别人说：

“我们团结吧？”我想你也会认为这个人是不是有病吧。只有当我们的人民遇到巨大困难时，这种团结精神才会产生。如果你看不到它，并不意味着它不存在。

柏杨先生还有一篇精彩的演讲——“中国人与酱缸” 。这也是我最喜欢的演讲，可以说是精彩绝伦。精彩的不仅是他的话，更是他揭露了我们中国人民最丑陋的缺点。

我们被迫面对自己的问题，分析自己的问题，最后找到解决办法，使我们的民族受到鼓舞，使我们的祖国强大。

『我记得小时候，老师向我们说：“国家的希望在你们身上。”但是我们现在呢？

轮到向青年一代说了：“你们是国家未来的希望。”这样一代一代把责任推下去，推到什么时候？

华侨华人对这个问题更敏感，也更渴望关注。今天我们国家遭到这样的苦难，除了我们自己未能尽到责任以外，传统文化给我们的包袱是很沉重的，这正是所谓前生因，今生果引用《丑陋的中国人》

我对这段话的有着不能言语的感同。不知大家对于柏杨先生的这段话是否感同身受？我不怕说我内心默默的苟同了这一个观点，但我不坚持这一观点，因为我对中国未来的一代还是抱有那么多的希望。

我不否认我想过，但我不认为我们会。作为一代90后，我们将很快成为我国建设的主力军。现实总是残酷的，面临的就业压力，竞争淘汰，社会关系网，社会**……种种现状表明90后的生活和工作将面临多少连我们自己可能都无法承受的精神压力，但这不说明我们会接着把这多少代人所做不到的希望包袱放在我们下一代。

中国是一个14亿人口的大国。这条流淌于东方的长江大河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，发酸发臭。这就是博杨先生所解释的中国人和平底锅之间的关系。

古语云：“流水不腐，户枢不蠹。”中国的历史年轮之所以能延续下去，我想在这历史之海里，曾经游动着不知多少的崛起中国人，他们在里面畅泳淋漓，为这海面激起微微波浪。

只是波浪不足以引起大浪。我来做个比喻。如果我们14亿人在里面游泳，海浪会是什么样子。

中国之崛起，不在一朝一夕。中国的和平之路也并非一帆风顺。而长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

我们走过的祖国复兴之路、强国之路等着我们谱写。即日起便自我奋发，若不崛起更待何时？少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。

宁可做丑陋之人，也不可为丑陋的中国人！

丑陋的中国人读后感 篇8

我相信很多人听到或看到这本书的书名都会感到震惊。因为我们是中国人，我们当然不允许在国名上加侮辱性的字眼。

这本书的作者是“人文大师”柏杨，他的言论与作品在社会各界产生了广泛争议，这本书更是饱受争议，对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。究其原因，是伯杨先生指出了中国人民的缺点和不足，甚至书中的丑陋。对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。

我记得在学校读这本书也引起了同学们的批评。他们中的大多数人都不能接受这样令人眼花缭乱的话题和主题。但是就像文中写的那样不只有《丑陋的中国人》还有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》等，但它们受到的待遇却大为不同。《丑陋的美国人》一书中充满了对美国外交人员的自大骄傲的抨击。

据说，美国国务院曾对这本书深入研究，认为这是一本“确实刺激思想”的好书，并要求本国每个外交工作人员人手一本，仔细阅读与反省。而另外两本书就没有这么幸运了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美国人》这本书启发与鼓舞，误以为此举也可以让自己的国民受益，但自己却遭到了猛烈的批判、围攻。同样的，柏杨先生当时也受到了批评。

那么为什么一类的书遇到了不同的遭遇呢？看来，这是我们远东文化共同体的“镜像综合症”，我们恐惧在镜中的形象，却不看自己的原因，反而竭力指责镜子的低劣，进而打破镜子，以“爱国主义”与“民族主义”的名义，终止一切自我治疗的程序。

在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。

难道这些都不是实话吗？

最让我好笑的一点是：一起买东西，你卖5元，我就卖4元，你卖的低我就买的价格更低，以至于我们的稀土资源以“白菜价”销售，引得日本与韩国争相购买。这不是不团结吗？

前几天看到大陆游客在香港地铁内吃东西等不太文明的行为被香港本地人大骂的事情，看来连我们自己人也受不了我们的行为，更不要说外国人。我们的“脏、乱、吵”有目共睹，我们“一个中国人是条龙，三个中国人三条虫”也是事实，我们因为悠久的面子问题“死不认错”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“维修性拆除”，让人不禁赞叹厉害厉害。

不过，人人都是有劣根性的，我相信不光我们中国人有不好的地方，不管英国人、非洲人、俄罗斯人，即使是工作认真的德国人也是有不好的地方和缺点的。关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，只要有了这种能力并认真反省与行动，我们尽管是只有这一个优点其他一点优点也没有的话，也可以成为优秀的民族。我相信，中国的各种不良社会现象在国外都有发生。我们有先进的制度和悠久的文化。为什么我们不能认清真相，改正错误呢？

中国有五千年的文明史。我们为自己悠久的文化传统感到骄傲。我们称自己为礼仪之邦。我们是四大文明古国中唯一的一个。我们一直屹立在世界民族之林。但我们还要看到自己的不足，认识到自己的劣根性。

丑陋的中国人读后感 篇9

初听到这个书名时，有点惊愕。因为这本书的名字太炫了，大陆能出版这么炫的书。当我仔细的阅读时，发现自己已经被深深的吸引住了。

这是博杨先生在国外多所著名大学发表的演讲中编撰和修改的散文集。它尖锐地指出了中华民族的根，具有丰富的内涵和警惕性。

人只有正确的认识自己，才能作出正确的选择。一个国家也是如此。民族只有深刻而清晰地认识自己，才能丰富民族文化，促进民族发展进步。卷七十一.

魏征列传中唐太宗李世民说到“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.朕常保此三镜以防己过,今魏征殂逝，遂亡一镜矣”。柏杨先生以丑陋的中国人一文，以“恨铁不成钢的态度”，将中国的腐朽的传统文化比作酱缸，借以警醒人们作出正确的选择，从而促进民族文化的发展。

柏杨先生希望借此书来让中国人知道自己的缺点，痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，希望中国人民，整个中华民族能够活得比任何民族更有尊严。可是，结果呢？作为1986年台湾最畅销的书籍之一，它是什么时候到达大陆的？

2008年！相差了整整22年，这是多么令人痛心啊。这种不被理解的书籍，甚至在中国内陆出版的时候，书籍的买家竟是寥寥无几。

甚至一些人将此书当作禁书来看待，那时候只有少数的人能够理解柏杨先生的苦心，更多的是谩骂与批判。

他们认为“所谓丑陋的中国人只是一种刻板印象而已，柏杨将一部分中国人的丑陋加诸于所有中国人之上，是懦夫的行为”。孰不知，柏杨先生只是举了个案例。而博杨先生也在文中表明，这本书并非针对所有中国人，而是针对大多数中国人；有人认为博杨先生是多余的，对中国人、整个中华民族、对中华民族都是片面的，有很多优势。

是的，中华民族确实有很多优势，但是一个民族要前进，需要的不仅实有势，更是劣势。明白一个民族的缺点往往比明白这个民族的优点要重要的多。博杨先生还说，这本书是把中华民族的优势放在第一位的，因为过去人们已经写够了中华民族的优势。现在中华民族需要的不是赞扬，而是批评。

只有自我批评，才能使中华民族进步，站在世界的前列。

柏杨先生也说到，美国人写了一本《丑陋的美国人》以后，这本书被美国的国务院所借鉴；而日本人写了一本《丑陋的日本人》以后，作为驻阿根廷大使的作者，被撤了职；而中国与日本相比，却又是差了一个档次。而柏杨先生也因为一系列的事情呆了好久的监狱。为什么像博扬先生这样诚实的人会受到这样的待遇？

也许，正如张先生所说，中国人看不到你说他不是，但私下里也是。当面说这句话可不像打他的嘴巴。他不搞你搞谁啊、、、、、、这就是中国人的劣根性：死要面子。

就像，两个人吵架，你我问一句话，没完没了，两个人想骂那最后一句话，好像他们骂了最后一句自己赢了，脸就会回来。殊不知对骂的时候面子早就丢哪都不知道了。

最后先生指出了国人骨子里的软弱。面对贪官，忍。面对暴君，忍。

面对黑势力，忍。最后什么都忍了，活脱脱一个“忍者”啊。鲁迅先生也写过《啊q正传》。

国人不仅忍啊，还要自我“治疗”一下，暗爽一把。但国人可以美其名曰“明哲保身”“退一步海阔天空。”怎么不要贪官、暴君、黑势力退一步呢？

借口太“漂亮”了，不是吗？

博杨先生的这本书就像鲁迅先生的文章。它就像阳光，刺破了民族的黑暗，为中华民族的未来发展打下了良好的基础。我相信，当中华民族把这种落后的酱罐文化放在这里的时候，它的未来一定是光明的。中华民族将走上更为辉煌的民族复兴之路。

丑陋的中国人读后感 篇10

柏杨先生在其《丑陋的中国人》中怒骂了酱缸蛆，毫无掩饰的痛揭“酱缸文化”中腐臭现象。这给有着五千年文化的中国人无疑是当头棒喝，他的怒骂给人以思考。但也有不少“旧文化”的当权派开始不安起来，他们开始认为柏杨先生实在“崇洋媚外”，或有的人直截了当的写出攻击文章，也有人认为《中国文化不容抹黑》。为了证明他们没有给柏杨先生戴高帽子，没有错骂这位敢于揭自己痛处的中国人，他们开始例举很多的论据来反驳柏杨先生。一场文人们的笔战悄无声息的进行着，也正是这些前辈们的一场场笔战，让我们更加看到了柏杨先生与文化糟粕斗争的决心和无畏精神。是我更加敬佩这位伟大的文学家。

当然，我只是受中国五千年文化熏陶的十三亿人口中微不足道的一员。我不得不承认柏杨先生所例举的这些现象就发生在我的身上或身边。比如说，在《丑陋的中国人》中所提到中国人喜欢“窝里斗”。这里就有发生在我身边的案例，大概是在2015年8月左右，我从原实习的单位辞职，正在为找到一份称心的工作而四处奔走。某天，我照常踏上求职之旅。在某路公交车上(已经忘记了是几路公交车，但可以肯定的是这辆公交车是从大营坡开往花果园的)，一个女士为了占一个座位，委托她的好友用行李代表她坐个位置。这让上车后的男士非常恼火，于是便将其行李挪开，自己坐在了该位置上(我清楚的记得这个位置在右边，两个位置后就是公交车的后门)。这一举动简直是干柴遇到烈火，不燃烧似乎就不符合常理了。但他们不负众望，女士上车后发现座位被别人抢占了，那是一个火呀。顿时暴跳如雷，真个是一个双管齐下的主，骂爹又骂娘的。

无论在场的人如何劝导，他们还是没有静下来的意思，反而是越演越烈。甚至骂爹骂娘已经不能满足他们了，于是彼此将十八代列祖列宗搬出来给对方朝拜，在场稍有素质的人都为之汗颜。我真想不明白在这个社会上总是用低素质去抵制别人的低素质。大有被狗咬一口就必须咬狗一口才无上光荣的意思。

拜读了《丑陋的中国人》之后，我发现这不仅仅是现象而现象。我突然觉得也许就是柏老所说的“酱缸蛆”在作怪。也正是“酱缸文化”的孕育，在这个百花齐放的网络时代才会有那么多“公交车文化”曝出。有看见老年人上车也若无其事的年轻人;有为了得到一个座位和年轻人大打出手的老年人;有一句搭讪葬身苦海的青年男女;更过分的还有猥亵女士，甚至不惜将体液喷射在女乘客身上的猥琐男。这些触目惊心的事件不得不使人发怵。当然，不排除有的事情是某些媒体为了博得点击量炒作的，但我更坚信很多事情也不完全是空穴来风。我倒是觉得柏老的怒骂正好提醒我们不要在酱缸中变腐发臭。

任何一个国家和民族都有自己的文化，在这些文化中都有多或少都有些问题。一个国家和民族爱不爱自己的文化不是看他能不能护短，而是看这个国家和民族敢不敢文化揭短，能不能认识自己文化中的不足。《了凡四训》曰：“务要日日知非，日日改过。一日不知非，则一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进。”一个国家和民族不能充分认识传统文化中的精髓和糟粕，那这个国家和民族就将永远徘徊。比如中国是一个有五千年文化的“文明古国”已经是一个过去时，我们再也不能使用中国古代的“三从四德”等等这些无法满足今天社会需求的东西了。

可现在还有些传统文化的传承者演变成了传统文化的保护主义者。他们不分青红皂白的保护“传统文化”。有人打着传统文化的旗号给他人灌输不切合实际的思想，甚至扬言有一瘫人因学习“传统文化”后(这个传统文化主要是常念南无阿弥陀佛)，常怀慈悲之心颂持“南无阿弥陀佛”，最终奇迹般的从轮椅上站了起来，彻底摆脱了病魔的折磨。还有的人宣扬现在的人也应该践行“三从四德”等等这些经过无数斗争才摆脱的东西，说什么女人要做到“在家从父，出嫁从夫”，不然就会大祸临头什么的。柏老笔下的酱缸蛆活灵活现的摆在我们的面前，可是没有人去做出批评指正。在柏老恨铁不成钢的呐喊都无动于衷，如果没有柏老先生的呐喊，恐怕更没有人能够意识到这些人的龌龊之处。

我们就拿女人“在家从父，出嫁从夫”来说吧。古代的女子大门不出二门不迈，她们的职责就是在家相夫教子。如果今天的女人还是专职相夫教子，恐怕没有多少男人能够让自己的女人安下心来相夫教子的。我一直搞不明白这些人为什么不将传统文化中的精华转化为社会的动力，而是将让人恶心的糟粕原封不动的搬到世人面前，让世人嫌弃唾骂。

很多人都读过鲁迅先生的文章，至少读过妇孺皆知的《阿Q正传》。但我们始终不听从周老先生(鲁迅)的教诲。总是喜欢将周老先生(鲁迅)笔下的阿Q精神发扬光大。当有人提出自己的错误时，还大放阙词的去辱骂别人，说别人是在嫉妒自己，甚至说别人就是在放屁。根本不屑一顾，而是变本加厉的找这样那样的借口维护自己所为的脸面和权威。甚至可以放弃自己的生命来保全自己的脸面和权威。所以，在生活在酱缸中的人看来，脸面是最值钱的东西了。

东拉西扯的说了半天，其实就是觉得我们中国人的文化博大精深，我们的文化像大海一样深部可测。也正是因为大海的深不可测，才造就了其鱼龙混杂的状态。任何一点动静都和这个深不可测的大海有着千丝万缕的联系，一着不慎全盘皆输。接受别人的揭短也并非是一无是处，至少可以使自己知晓是非，有错可改，有步可进。

丑陋的中国人读后感 篇11

读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，有些话如骨鲠在喉不吐不快，是为此文

《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是反反复复地问自己，为什么中国有那么多优秀的人才，那么广阔的土地，那么灿烂的文化，却永远不可能强大？

那是因为我们的文化根基不好。中国人的本性有丑陋的一面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，“利不十，不变法”，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....

我想用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，倒在上面。

这本书的附录里面有一篇*《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国经济复苏缓慢有几个原因。

我觉得说的很对。

一，中国人只有家的观念，没有国的观念。

这是我们缺乏道德和爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。

2、 中华文明的发展到了清初，达到了极点，只有我尊敬，这就阻挡了中国人对外学习的力量。

也封锁了中国人向别人学***力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！

三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。

3、 中国在派遣人员到西方学西方面缺乏统一的政策。

这个我不太清楚。我只是觉得中国人的爱国心不强，比如留学生的回国率不高。

这是在开学前的某天，闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。正如当时的高中班主任老吴所说，虽然我不能完全赞同他在柏杨书中的观点，但这并不影响我也需要了解这样一个在中国民族性格建设中有影响力的所谓牛人的故事。

就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的信服，我也不用举例证明。因为这没意思，他在书中就是通过这样的方式说服老吴，说服朱洪海(大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑)口中的“八十年代人”的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混，也不会因为我的承认而返老还童。

所以，我还是很乐一说出他给我的第一印象。

按照我一贯的结果导向的观点，实际上，我应该崇拜博杨先生。毕竟，他确是是一个牛人，但他描述的方式和研究的形是现在真的让我无法接受。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性，对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言，大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的，应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是，结果令我自己都有点失望，因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、**化(曾经的影响)的定量分析。

我认为最后，还是有必要用柏杨的话结束。“错误与指责都是送给别人的，自己永远都是对的”。不过，我不知道这句话和我想说的有什么关系。

谁知道呢？管它叻！书中的，书外的谁又会在意呢？

从心理学的角度来看，每个人的特点和行为都可以在很大程度上从他的经历中得到解答。要真正了解一个人，我们必须了解他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。

一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧

在中国五千年的历史上，除了中国共产党的三次执政外，动乱是非常可怕的。一个王朝取代另一个王朝的过渡时期的大混乱将持续三五十年。从夺取政权到稳定政权，还需要20年左右的时间。接着政权在腐败、反抗中再度抬头，大混战卷土重来，陷入混乱的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在**、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。

二、自私导致中国人永远不团结

毋庸讳言，就国家而言，如果一个人穷得太久，受苦太多，他会对任何事情产生不信任的心理反应。中华民族经历了太多的灾难和磨难，因为他们信仰太多，欺骗太多，每次都很失望。当一个王朝推翻另一个王朝时，贫穷使人们在次期待。

中国人太聪明，太聪明极端一定太自私。所有无私的行为和无私的思想都会被嘲笑为傻瓜。

三、虚伪导致中国人缺乏诚信

四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲

五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力

柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。

历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。

丑陋的中国人读后感 篇12

我一直想看柏杨的《丑陋的中国人》。尽管我对这本书不了解，但我仍然是身不能至，心向往之。今天，我终于看到了这本书。以前，我读的是柏杨的《古国怪遇记》。虽然没有明确地指出中国人的缺点，但是用幽默风趣的语言把它们表现得淋漓尽致，可以说是《丑陋的中国人》小说版。这次，我终于读到真正的《丑陋的中国人》了。

我对中国人的印象，几乎也就是柏杨所总结的缺点：脏、乱、吵。尤其是对这个乱和吵，我有着很独到的见解。

在中国，人们往往特别喜欢窝里斗。只要有人，就要开斗。因为嫉妒，因为想往上爬，因为想对付自己讨厌的人，结果拉人入伙、污蔑攻击……导致一个集体里的人心不能齐，不能抛弃一切成见精诚合作。如果人心不齐，自然会乱套。时间一长，再庞大的一个集体，也会被这些只顾着窝里斗的蛀虫啃得不成样子。我没有别的例子，就说我们百度贴吧的事情吧。本来很好的一个贴吧，硬是要分成各种流派。而且，各个流派吵架的时候，外界的人也来趁机捣乱，把我们贴吧弄得一团糟，成了一个大酱缸。最后该走的都走了，吧主们又嫌人数不够。不管好人坏人，阿猫阿狗，能遇到的人就要拉进来。由于这些人良莠不齐，时间长了，又开始斗。最后自然是一团糟糕。而且，最可气的是，这些人吵的还不是真正的学术问题。不是吃饱了撑的找事，就是为了排挤异己，以学术之争为幌子，使对方待不下去。这样的一个群体，能有大的成就吗?

还有，中国人特别喜欢传闲话，讲别人的一些八卦，这是我最讨厌的事情。中国人一旦喝多了酒，或者在聚会这种特别欢乐的场合，就开始讲一些八卦助兴。我认为，这种事你就不应该去打听。即使你知道了，那也是别人的私事，不该拿出来说。试想，如果在大庭广众之下，把你的一些八卦拿出来讨论，你会怎么想、怎么做?将心比心，恐怕你也不愿意吧?既然不愿意，最好也不要说其他人的闲话，免得闹出不愉快。

看到柏杨的文章后，我深受启发。本来，在我们的历史群英汇里，有一个我特别讨厌的人。我本来想和他一斗到底，但是我现在不想了。因为，如果我们进行窝里斗的话，势必影响到其他人。我们贴吧窝里斗的时候，我就在一边看着束手无策。这次，我不想再让悲剧重演了。我反省，我为什么想和他斗争?因为他的学术观念吗?他的学术观念怎么样，和我没有关系，我似乎不必和他斗。因为我想扬威立万?也不是。我既然能够凭着我的历史知识在群里撑起自己的一片天空，自然也不用在他的身上耍威风。因为我嫉妒他?我们的水平最多是不相上下，我没必要嫉妒他。因为我想排挤他?也许就是这个原因。因为我们的观点不同，所以我想排挤他。而且，我在这个过程中，也使了很多不正大光明的手段。读了《丑陋的中国人》之后，我真正地后悔了。我突然发现，我这样做就很丑陋。以前我总是以正义自诩，现在我才看到，中国人脏乱吵的本质已经渗透到我心中了。也许，这是必然的。但是，我既然将来还想做一个堂堂正正的人，我就必须要改掉这些习惯。也许，我不能成为太伟大的人。但是，即使做一个平凡的人，也不应该在道德上有所亏损。而且，千百年来能够成名、被后人顶礼膜拜的人，哪个在人品上有问题?

丑陋的中国人读后感 篇13

这是在开学前的某天，闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。高中班主任老吴当时提到过的，虽然，我不能完全赞同他对柏杨书中观点的态度，但这一点也不影响我也需要了解有关在中国国民性构建上具有有影响力的这么一位所谓牛人的事迹。

就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的信服，我也不用举例证明。因为这没意思，他在书中就是通过这样的方式说服老吴，说服朱洪海(大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑)口中的“八十年代人”的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混，也不会因为我的承认而返老还童。所以，我还是很心安理得的说一说对他的初印象。

按照我一贯的结果主导的观点，其实我应该对柏杨先生表示崇拜的，毕竟他的确是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的确是现在的我不能接受的了。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性，对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言，大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的，应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是，结果令我自己都有点失望，因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、表格化(曾经的影响)的定量分析。

即使这样，这本书在国民人性方面的研究没有使我产生共鸣，但是朱洪海的最后的《“适时出现”的柏杨》还是让我眼前一亮。即使，朱洪海把柏杨夸得很好，但是这样的夸，没有一点使我觉得厌恶，即使只是一点点。我认为这样的编辑，这样的文笔、思路是一个亮点，甚至有盖过这本书本身所具有的意义。但是，人们不会重视它，,因为他仅仅是一个编辑，而主角是柏杨，聚光灯以外的世界是不容易被人察觉的。

我认为最后，还是有必要用柏杨的话结束。“错误与指责都是送给别人的，自己永远都是对的”。虽然，我不知道这句话与我想说的有什么关系。

谁知道呢？管它叻！书中的，书外的谁又会在意呢？