极花读后感

【#实用文# #最新极花读后感推荐11篇#】笔者认为“极花读后感”这篇文章非常值得一读，强烈推荐给您。我们从书籍中总是能汲取到力量，而这本作品中的细节更是感动了许多人。在写读后感时，并不需要面面俱到，只需抓住其中的一个点展开自由发挥即可。希望您能将这个网页添加至收藏夹！

极花读后感 篇1

话题好沉重，是关于贩卖人口的-妇女。把妇女儿童经由人贩子的手再转卖到偏远农村，这样就解决了农村光棍无法延续香火，无法传宗接代的问题了，看似是一个中国内的人口流动，无论流在哪里，反正就是在中国这个地理范围内，难道真的是这样吗？我看不尽然，作为受害人的妇女，不仅要忍受心灵的创伤，还有肉体上的折磨，就像文中的女主人公胡蝶一样，被黑亮家买去，就关在黑窑子里面，吃喝拉撒全都在里面解决，唯一的一块与外界接壤的地方就是门上的一块窗，一关就是几年，可以说是在慢慢消磨你的傲气与反抗的心态。

‘逃’，会怎么样呢?胡蝶试过，被抓回来了，很惨的被当着众人面强奸了。相比于这个村里其她同样情况的女人呢，可以说是更惨，有打断胳膊腿的，有早就生了几个娃，这样就逃不掉了。胡蝶可以说是反抗了好久，本来就不富有的黑亮家，胡蝶吃白面馍馍，煤油灯白天也点着，，，等等吧，这都是黑亮家对这个外来媳妇的‘宠爱’，反观黑亮家，父子两人外加一个瞎子叔，人怎么样呢！人是地地道道的老实人，憨厚，淳朴，可是生在那么一个土村旮旯，又没有接受教育，心中根深蒂固的信念就是:在我这里不能绝了后！于是他们也不在乎什么违不违法法律，会不会有惩罚，，在他们眼里，有媳妇且有传宗接代的跟就是天，而且是男孩，男女不平等恐怕是永远的事实，重男轻女亦。

我觉得作者写到蝴蝶在那里渡过的几年，有反抗到怀孕生子，便脾气软榻了下来，最终也是屈服于现实，和这个对不起她的家融为一体，做饭，干农活，懂得了他们的地道生活，她没有反抗了，没有强烈的要回去的盼头了，好可怕！作者也到胡蝶一家已经是很好的处境了，对胡蝶也好，我想在现实生活中情况远远没有如此乐观。

都说孩子是女人一生的羁绊，有了孩子你就输了！我理解的是有了孩子你就得为孩子着想，考虑自己的时间和深度就少了，胡蝶也没有逃脱这个局限。有了兔子才是她重大转变的开始，但作为读者的我，是不希望她屈服于这股贩卖恶势力的，打击不绝。都说现在是法制社会，建设社会主义新农村，口号喊的响，但真的具有现实意义吗？黑亮村的村长和所长不都是小官员吗，针对这么一个个买来的媳妇他们有作为吗？没有！这实实在在是被现实给压弯了腰，没有了人村子还怎么管！

再谁说后面胡蝶梦到被母亲接回了家，总算圆了回家梦，结果呢！新闻媒体大肆报道这个事件，对她也是360度无死角采访，每一个个个问题直戳受害人的心脏，把刚刚恢复搏动的心活生生的再拉扯一个口子，鲜血淋漓，这反而没有让受害人好过！舆论的压力和周围人说三道四，都已经扭曲了这个事件本身！这里就有问题了，如果被贩卖的妇女回来了，我们该怎么对待他们呢?作者没有实写，估计是要我们自己思忖了，难道我们做的就会比文中所写的那样好点吗！自己心里有一杆秤，我也不说了。

人口贩卖事件总是不绝如缕，我们大喊口号没用，关键是要教育，但教育得目的是达到那种程度和哪种效果呢?另一个方面我批判当时中国计划生育政策，以至于有了女孩就打掉，以至于男女人数不平衡，自己造的苦果总有其他人来偿还。

感慨良多，洋洋洒洒无非是激怒之情和同情之心，愿我们严厉抵制贩卖妇女儿童行为！

极花读后感 篇2

《极花》中的极花，也是冬虫夏草，它在冬天里是小虫子，而且小虫子眠而死去，在夏天里长草开花……以《极花》命名，看完我觉得这仿若女主人公被拐后的生活经历…眠而死去的是再也回不去的以往生活，生根结草的是现在已习惯的被拐生活…所以，我想如果要起一个名将书名与内容联系起来，可以姑且称其为《蝶恋花》最秒！

小说的结局有点出人意料，就像作者在后续中所说，写着写着情节仿若就随着手中的笔不知不觉发生了逆转，原本只是打算让胡蝶一个人静静地述说，但不知不觉腹中的胎儿就逐渐长大，像极花一般在夏季越长越旺盛……我想这大概是每一个作家在创作过程中必经的三个阶段（第一阶段：无意识创作；第二阶段：有意识创作；第三阶段，看似有意识其实无意识、看似无意识其实有意识的创作。），也就是说当作家投入到创作中后，人物情节往往不会按照作者原先预定的设想发展，而恰似这种逆转在不经意间又自然而然地改变了小说的发展走向，最后呈现给读者的则是一个看似意料之外思来又意料之中的番外结局……如同作者本人所言，其创作所反应的不仅仅是拐卖这一在文明和谐社会中的不协调的暴力行为，而是拐卖背后让人深思的社会本质问题……同时在看这本书的过程中，一些相似的情节让我想起看过的几部电影，《失孤》、《亲爱的》、《房间》……前两部电影反应的是被拐儿童事件，后一个讲的则是一个十几岁的女孩被囚禁密室失踪多年，最后在密封的房间生子，若干年后又死里逃生的故事……

我记得电影《亲爱的》里面一个母亲和人贩子之间的一段对话是这样的:（人贩子:拐卖儿童这样伤天害理的事我绝不会做，我只拐卖女人！母亲:女人难道就不是人了，就活该被你们贩卖？人贩子:如果她们能经得起诱惑又怎会轻易被我骗来？）最后人贩子的一番诡辩说的愤怒的母亲反而哑口无言……人贩子的话虽听似无理，但其话后戏谑的成分细思来仿佛亦是在讽刺一些女性之所以会被骗也许正是因为其本身的防范意识太低！恰如《房间》里的女主人公在逃出去之后愤怒地向她的妈妈嘶喊:你平时总是教育我要善良，乐于助人，可是恰恰是你教的善良亲身把你的女儿送进封闭的囚笼，过着非人一样的生活！被拐卖多年之后几经周折再次与亲人相聚理应是一件好事，可是结局却不是想象的那样美好。媒体过分的关注，甚至添油加醋地大肆宣扬，唯恐天下不知，却丝毫没有考虑到他们的行为会给当事人带来多大的精神困扰！所以，我们看到的最后结局是这样的:《极花》中的女主想重返被拐生活，《房间》中的女主承受不了压力多次选择结束自己的生命……

人人都需要隐私的空间，受过伤害的人更是如此，也许，有时过分的关注反而只能适得其反！

最后想提一点不满的是:为何书中的几个章节打不开看不了╭(╯^╰)╮，难道是为了留给读者想象和思考的空间？费解~

极花读后感 篇3

拜读完先生的这一十六万字的小说，我决定，用做学生一样崇敬的心态来解读它。值得一提的一个角度是文中诸多包含多种象征意蕴的意象，被抚摸的黑的发亮的石头女人，极花，血葱，天上的星星，乌鸦落下的灰白的粪便，高跟鞋，红色的纸花花……这些构成了一个独特的文学世界，在贫瘠的黄土高原上，只有消化和生殖器官的男人们，地位低下、或被拐来的女人们。他们对自己的命运缺乏自觉，结果只能受命运的裹挟。在这样的一种大潮流下，作者第一叙述视角是胡蝶，在命运的安排下从抗争到妥协，她的命运是外部是强加于她的，她同这个世界从格格不入到同流合污……如果说蝴蝶是来追寻前世的花魂，这荒原上有什么呢，有什么值得追寻呢，是这极花吗，你可知极花亦虫亦草，这畸形的花朵，映照着畸形的人生与人性。

无法言喻的宿命论

什么是命？对于胡蝶来说，她被迫辍学，她夭折了的朦胧的爱情，她被拐到这偏远落后的小乡村，她被几人强按与黑亮发生关系，她逐渐接受这里的生活，她被解救后又回来。。。这些都是她的命运。

宿命是一个人无法摆脱的存在，因为个体力量的渺小，在这样未知的命运面前总显得无能为力。很多时候仿佛不管你做了什么都导向同一终点。人的一生，究竟是自己有意造就，还是只是“上帝”为之？或许每个人都曾有无数机会，但只能有一种命运，所有的可能性只有一种对你而言是真实的。读书越多，答案反倒越模糊，有时不再纠结了，冥冥之中却还残余着一声反抗。

城乡差距：经济与文化

身为一个地地道道的农村人，我的城乡差距有着很敏感的认知。在中国大地上，中国曾经一大部分土地都是农村。农业文化更是很长时间都影响着这片古老的土地。工业文明的兴起，仿佛让与之配套的城市文明，确实也代表着人类文明发展的方向。农村劳力流向城市，农村的年轻人渴望去城市。记得有乡土作家怀念远去的乡村，但我想说，乡村的消失是不可避免的，正如原始人逐渐定居，从洞穴走向部落。但在这个过程中，我们确实应该考虑到，如何是这一流动更加符合人道主义精神。贾平凹在这一本书传达的有城市文明对个人的异化，比如蝴蝶在被拐卖前一心想成为城市人，并为有能成为一个城市人的资本感到骄傲。以及城市更多吸纳了农村的年轻女性与资源，造成了光棍越来越多。作家对此表达了深忧虑与同情。农村的文化仍是保存着那种愚昧和淳朴，文中的老老爷也便是这样一个象征，他们倡导仁义礼智信，天地亲君师，对于文化的落后现状，只有通过教育，这无疑是漫长的一条道路。

文化有雅与俗之分，我相信他们之间是有差异，但并不分高下。但是，最令人痛心的是，一部分人因为种种原因失去了欣赏某种文化的能力，这都是可悲的。文化，是人类文明精神的产物，每个人都应该有欣赏的权利，都应该有所甄别后选择自己的喜好，但至少一个人不应该丧失辨别的能力，这样只是为自己封锁了一条路。

人性是文学永恒的主题。年少时总以为非黑即白，总以为凡事总有个标准答案，但长大方知世事艰难，岂是对错二字就能草草概括。

韩非子认为人之性恶，孟子认为人性本善，而我却最赞成孔子的性相近，习相远。人性的善恶其实倒不必纠结，因为都是差不多的，这是他们表现出来的形式却各不相同。

在极花中我们可以看到，拐卖妇女是不对的，是违反人性的，但是，考虑到城乡差距以及种种现实因素，这种行为却是合理的。这个文学作品中描写的没有那么多非黑即白，因此给我们警醒和反思。黑亮一家也都不是十恶不赦的人，那些村民虽然愚昧，但也不乏友好朴实，而城市虽然是经过文明开化，但仍有一些人的行为让人感到恶心。这我进一步想到，我们所接受的高等教育，其实是一个堂皇的冠冕，仿佛我们比那些没受过多少教育的人更高一等，但实际上，在做人方面，我们都是第一次，作为人的劣根性我们也有。我们所欣赏的所谓高雅艺术，又何尝不是在局宥着我们。

是为拙评，望书友斧正。

极花读后感 篇4

《极花非花，人也非人》

我读《极花》读的是心酸和无奈，山村原始的凋敝荒凉与人心的阴险狡诈历历在目，主人公胡蝶的悲恸、屈辱、愤怒与无奈更是令人无法释怀；它像一尾美人蛇，一圈一圈盘旋至我的喉颈，忽然游弋而去，我大口大口喘着粗气，吸着大口大口的空气。

贾平凹先生说他不想“把它写成一个纯粹的拐卖妇女儿童的故事”，他关注的是城市繁荣背后凋敝的农村，是胡蝶在这样一个农村里的生活。

可是，相对于城市是弱势群体的农村，相对于城里人是弱势群体的农民，在以胡蝶这个被拐女孩为主人公的小说中却是强势的、不轻易妥协的。

如果说“极花”只是胡蝶简单的倾诉被拐卖三年以来的不幸遭遇与悲惨生活，那它就是极花的“叶”，掩埋在土壤之下的“虫”永远啃噬躯体，蚕食灵魂。

胡蝶被拐圪梁村，只是社会的一个很小的芝麻点大的缩影。

胡蝶在圪梁村近三年的挣扎与转变，对自我与人性都是一个巨大的考验——考验着人们对善恶的辨析，考验着农村与城市的理解，考验着社会对于现实的承受能力与行为措施。

冬虫夏草，冬天是虫，夏天是草，

冬虫夏草是个宝！

极花跟它有点儿像，但又不是。

胡蝶是虫，但她又是花；

她是农村的一只小虫，她幻想长出翅膀，飞出农村，变成城市的一朵花，踩着高跟鞋，穿着花裙子……

她顶多只是一个进了城、看起来像城里人的农村人。

你们说她就是案板上的鱼肉，任人割宰；好不容易脱离捡破烂的农村生活，趟上城市的浑流，偏偏又被人贩子扔进农村的泥石流，生娃，生活，妥协。

我却不这样认为，她没有妥协。

我看胡蝶，看到的是内心无限的煎熬和不屈服，纵被人钳住翅膀，也要扑闪翅膀。

她从一开始就不妥协，她无法和妈妈过捡破烂为职的生活，她要去城市的浑流过”体面一点”的生活，她虚荣，但她不妥协。

她不会轻易妥协谁，被卖进黑家，黑亮一年半载也无法制服于她，她以死相胁，她睡在炕上，用腰带紧紧捆住下半身…是猴子他们几个大绑胡蝶，黑亮才有机会强暴胡蝶…这不是妥协，这是对于黑暗与暴力无力抵抗的无奈与深深悲哀！

她才没有妥协，被关在窑里，她始终想着逃跑，想着娘…逃出被逮着后，她攒着机会，想法子给娘打电话…

她始终不会妥协，和黑亮生了兔子，她有了母性的贤惠与从容，她学会了带宝宝、侍鸡鸭、做家务…她用智慧与能力适应着这里的一切，接受着黑亮、黑亮爹、老老爷、麻婶婆、訾米…但她始终有一个意念要回家，不妥协、不接受自己的命运。

这里是黑暗的旮旯，就像窑里没有煤油灯的白天，

你看看么，有抢的有偷的，有睁着眼睛坑骗的，使着阴招挑拨的，贪婪，忌妒，戳是非，耍滑头，用得上了抱在怀里，用不上了掀到崖里，黏上你就把你的皮要揭下来，要吃你了连你的骨头都不剩！

她“一个像城里人的农村人”没有办法生活在这里。

偷抢金钱可以理解，偷抢财物可以理解，偷抢了家畜和宠物拿去贩卖也可以理解，怎么就有拐卖妇女儿童的？社会在进步文明着，怎么还有这样的荒唐和野蛮，为什么呢？

因为落后啊、因为贫穷啊、因为没有教育啊、因为看不见外边的世界啊…

所以他们看起来纯良憨厚，但却最无知、鲁莽、愚昧，他们是一躯躯“死去”的残骸，没有灵魂与价值观。

那还“活着”的一群人是懦弱还是强狠，是可怜还是可恨，是如富士山一样常年驻雪的冰冷，还是它仍是一座活的火山？

胡蝶在被妈妈、警察局所长、记者救回家以后，以为能“回归”，却跌近了更深更黑的深渊！像一个刚刚迷路的孩子回了家，却不能回家。你看一个个指手画脚、冷言冷语、指桑骂槐…记者报纸漫天报道、公安荣誉不断…舆论和言语已然将重生的胡蝶再次逼迫于案板之上，手足无措，无比悲恫，这才是真的“被妥协”了呀！这苦楚与折磨远及上了小山村的黑暗与落后，相比之下，最终她选择继续回到被拐卖的地方，回到那个愿意用爱和真包裹她的地方，回到极花真正生长的地方…

贾平凹先生说，拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。

在这样一个带有荒蛮气息的前现代社会中，传统的伦理文化和秩序规范着人们的生活，大家的日子过得平静而安宁。当它与现代社会的伦理道德、价值观念直面相对的时候，迸发出的火花是足以炸毁的。所以不管是“最后的农村”还是“城市的拼皮囊”，“拐卖妇女儿童”俨然不仅仅是一个社会现象了，它已经上升为社会责任了，是我们每一个人肩负的责任。

极花，它在冬天是小虫子，睡眠而死，到夏天它变成草和花，但它不是冬虫夏草。

胡蝶，从农村来到城市，她化着好看的妆容，穿上高跟鞋…像城市人的农村人，但她不是城市人。

人，看起来像人，像山林里的那些动物，有老虎狮子也有蜈蚣蛤蟆老鼠狼子，更有着一群苍蝇蚊子。

20xx.10.28.15:34

MK猴哥

极花读后感 篇5

拐卖对于现在周边的人是何其遥远的话题，对于人总有一种侥幸心里，无论是电瓶车闯红灯出车祸是在监控里，生严重的病治不好是在电视剧里，还有很多的天灾人祸更是远离身边，却不知当自己遭遇的时候是这么迅猛如洪水爆发，如晴天闷雷，拐卖是上个世纪特别突出的问题，但并不代表如今的社会一切天下祥平，想起父母对我说起三岁时自己差点被拐卖的情景，仿佛历历在目，想起还是儿童时期那些在街上乞讨，或是拽着男生的腿坐在他鞋上只为了让他买一朵玫瑰花的孩子，亦或是我再大点在网络上看到的文章，一对夫妻出去新婚旅行。妻子却无故失踪，几年后当丈夫故地重游却在特异的小木屋发现只剩下头身体，四肢却无的妻子时的惊恐。事情总是有两面，当经济发达，农村青壮年不断流入城市的时候，那些留守在农村的老人儿童是这个社会的落后，城市农村男女比例的严重失调造成社会的不稳定因素也是作者批判的现实，对于被拐卖的父女儿童即使被寻回，对于那原来的家庭和之后的家庭，甚至对于自身都是带来无法挽回的伤痛，而对于解救了拐卖人的地方派出所和官员，记者的报道的宣传颂赞却是把当事人推向社会舆论的风口浪尖，所以什么是一个时代的进步，什么是一个时代的退步，自有两面性。

极花读后感 篇6

这是一个很悲剧的故事，可以说它是一个真实的事件，只是众多同类事件的一个缩影。

在这本书里，贾平凹以受害者主人公的角度把人口拐卖这种事情铺陈在我们面前，很悲剧、很无奈、很无言以对。然而，这却是无论我们的社会发展到何种程度也无可避免的事情。一如贾平凹说的：“拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。”

所以，在事件背后，我们应该扪心自问：是谁造成这样的悲剧?

1.丢了孩子的父母，三年里，为了找孩子不辞辛苦，吃尽苦头。（读着，心疼无比。）

2.买媳妇，是无奈之举，因为光棍太多了嘛！不买媳妇，谁肯嫁给他们?那么一个穷乡僻壤。只能等着变成光棍村，等着整个村子慢慢消亡。（这也是悲剧之一。）

3.胡蝶是不是很没良心，她娘和派出所所长他们那么辛苦地解救她，她却又偷偷跑了回去?（也许我说的不是胡蝶，是与她类似的被拐卖的妇女）可是，她在那里有了孩子啊，她也惦记着她的骨肉啊！谁叫她的名字也是“母亲”。多么纠结啊！

4.电视台对解救成功的女孩子的心理是不是应该有更多安抚和疏导，而不是频繁地披露于报纸和众人的视线之下?让受害者遭受围观和指责。

5.作为家人和亲友是不是应该多些理解和关爱？而不是一味地批评。毕竟，谁也不愿意被拐卖去过那样的生活。（小说里的胡蝶还算是比较幸运的，像三朵媳妇，都被打成残废了。）

贾平凹写出的这个故事，让我联想到拐卖儿童，其性质是一样的。他在后记里写到：“肚子里的孩子一天复一天，日子垒起来，成了兔子，胡蝶一天复一天地受苦，也就成了又一个麻子婶，成了又一个訾米姐。”这是悲剧的延续，胡蝶老了，就会变成了訾米姐，然后变成麻子婶，因为不甘心就这么过一生么！或者因为这一生太过坎坷，无处叙说，最后只得剪花花，做做梦。而兔子也会变成另一个黑亮，因为男多女少，讨不到媳妇嘛！

悲剧，何时才能终止？

我想起一句广告词：没有买卖就没有杀害。在这里，要改动一个字：没有买卖，就没有伤害。

第一次读贾平凹的书，很震撼。

极花读后感 篇7

人口贩卖一直被世人所唾弃，自从有人类出现以来，它就一直伴随着历史的发展。时间来到现在的中国，它居然仍在持续着。由于经济发展的不平衡，一些偏远、贫困的小山村仍留守着一批无法外出打工改变自己命运的人，尤其是男人。城市把身边的女人们都召唤走了，留下的适龄男人们迫切需要一个女人。有了需求方，必然会产生一个供给方，于是丧心病狂的人渣们操起了这个有着几千年历史的古老职业——拐卖妇女、儿童。本书以一位被拐骗到深山里小村庄的女孩的遭遇为视觉，揭露了时下中国发生的这一让人痛惜的悲剧。但是悲剧并未因解救出被拐骗人口而告终，因为被拐期间，她们已为人妇、为人母，留下了她们的骨肉。虽然对孩子他爹没有感情，但是那种血浓于水的亲情让她们无法割舍对孩子的感情。回到原来的城市，虽然表面上似乎一切如旧，但是外人那种异样的眼光、身边家人无意中流露出来的痛惜之情，无不一一刺痛着她们尚不强大的、脆弱的内心，加上那个嗷嗷待哺、自己并不愿舍弃的亲儿无时无刻不在牵挂着她们的心，于是，一件件怪事出现了：她们纷纷又自愿回到曾被解救的被拐之地……如果不改变中国社会这种不平衡的发展状态，相信这样的悲剧故事会一再地上演下去……

极花读后感 篇8

——读贾平凹《极花》有感

说实话我还是比较喜欢读贾平凹的作品的，虽然看过的作品印象已不太清晰，自从读他的《废都》后，内心有点失望，心理上拒绝去看贾平凹的作品，看《极花》是被书名吸引，《极花》使我看到了中国知识分子的独特深邃思想。

小说描写了一个从乡村到城市的女孩胡蝶，从被拐卖到出逃，最终又回到被拐卖乡村的故事。《极花》写了女孩胡蝶从乡村到城市，再到被拐卖为人妇，强迫为人母，后被警察解救，复回到有着她骨肉的乡村。作者没有细述胡蝶被拐之初如何殊死反抗，也没有渲染乡村如何贫困蛮荒，甚至买主黑亮何等不堪，甚至可以说是山村不错的青年，小说情节客观平实并不曲折跌宕，反映的是边缘化的人与生活。“那个夜晚，在窑壁刻下第一百七十八条道儿，乌鸦叽里咵嚓往下拉屎，顺子爹死了……”，寥寥数十字，如开启一列火车远行的征程，主人公被禁锢，屈辱、愤怒、痛苦、无奈，生存环境贫穷、荒僻、死寂皆跃然纸上。

胡蝶出生在村前有三个峰头的营盘村，爹死得早，娘卖了家里的一间房子和陪嫁，以及祖辈传下来的铜脸盆锡酒壶等，也供不起她和弟弟念书，只能让她休学照顾上初中的弟弟，娘独自去城里收破烂，她要赚钱，发狠心供养一个能上大学的。

弟弟考上了县中在学校吃住，胡蝶就到城市来帮娘，娘收破烂，她拉架子车。她穿着别人送的小西服，感觉自己是城市人了，应该有城市人的形象。染了一绺黄头发，又花了五百块钱买了高革鞋，娘和她闹过之后又抱着她哭，说女要富养，第二天主动给她买了裤子，于是她不再恨娘，而是决定去挣钱，减轻娘的负担。

胡蝶渴望早点挣钱，但做梦也没想到，漂亮的她在菜场买菜时却成了人贩子眼中的猎物，最终被人贩子欺骗，直至贩卖。

房东老伯的儿子青文，大学生，爱好摄影，出现的场景很少，却是亮点，他是涉世不深，是清纯无瑕的农村姑娘胡蝶心中的白马王子，是她青春记忆里唯一一抹靓丽色彩。

黑亮把买来的胡蝶关在窑里，尽量迁就，没有急于逼她从女孩到女人，说明黑亮善良的，有人性的。黑亮父亲不愿再迁就，村里人也不愿再迁就，芳龄二十的女子，被一群男人像捆绑一只兔子，或是一袋粮食样五花大绑在长櫈上。之后，她怀孕了，逃不远了，从而获得自由。快一年了，她第一次走出窑门，像走出坟墓，更像再生。

买方黑亮是这起贩卖妇女案的原凶，触犯了刑律，作为犯罪分子，他灵魂是丑陋的、精神是肮脏的，应该被推上法庭的审叛台，捆上道德的十字架，接受应得的惩罚。但作为读者，你舍得这样对待黑亮吗？他花三万五买回一个叫做媳妇的漂亮女人，除了怕她逃跑而限制人身自由外，其实把她当神供着，半年多每天晚上睡地板也在所不辞。

在偏远的屹梁村，有文化有手扶脱拉机还开着杂货店的黑亮可谓有经济头脑，他家的日子算好，邻居老人去逝，他放下手中活计，主动帮忙料理，他和石匠父亲及瞎子叔叔只吃土豆和耀得见人影的豆钱粥，却特地给买来的媳妇从镇上买回白面馍，她不让他亲近，他表达喜欢的方式是把她的脚趾含在嘴里……

黑亮爹作为黑亮的同谋和“帮凶”，防止胡蝶逃跑，白天锁了窑门，钉死窗户，晚上在窑外蹲守偷听，却给她做最好的饭食，舍不得让她干活，也从不进她的窑去。早年为了给瞎子弟弟娶邻村石匠的傻女儿，给石匠当徒弟，后来为了儿子的婚事，怀里总揣着媒鞋。免费给村里做石磨井圈，做象征能引来媳妇的石头女人，她恨给胡蝶拿来苦楝子，想帮她打掉黑家血脉的麻子婶，但得知麻子婶因“走山”昏迷多日后，还让胡蝶提一袋子土豆去，给半语子叔做一顿饭，指派黑亮晚上开手扶脱拉机帮圆笼拉买来的妇女，却不收圆笼给的一千元钱，由此可见，黑亮爹是一个有手艺的善良人，宽厚，包容。

黑亮叔是瞎子，他把地里家里该干的体力活都干过了，没事干就推磨子，半夜里还给毛驴添草料，唯恐把自己闲成多余的废人。本书写黑亮叔的笔墨不算太多，却向人们传递了一种精神，即存在价值就是奉献，记得有人说过，你所在的地方，就是中国！我们很多人喜欢谦称弱势群体和小老百姓，不厌其烦地夸张自己的无助，却忽略自己应守的本份。在那个缺水的地方，没不过盆底的洗脸水，黑亮爹洗了黑亮洗，轮到瞎子叔时，只能用湿毛巾擦擦了。他总是干活在先，享用在后，被侄儿黑亮指拨着，却从无怨言，这是隐忍，更是胸怀。

这本小说不得不说一下的人物是老老爷，常言道：高手在民间。这个偏僻的山村住着一位高人，他是村里班辈最高的老老爷，他通易经，会看天象，会写46笔画的字，给村里面所有的人起名字，给他们编五彩绳，送他们代表一切生活愿景的字，胡蝶说:“这么个偏远龌蹉的村子里，有这么奇怪的人，我觉得他是那么深拙又精神，普通又神秘，而我在他面前都成了个玻璃人。”初知胡蝶的名字，他说了一句胡蝶是前世的花变的，这与极花不谋而合。他教胡蝶看星星，不知道是安抚还是希望，等到她终于看到了星星，她也就完全接受了她属于这个村子的人的事实，胡蝶看到的两颗，代表她和她的孩子，这里就预示小说的结局。

让我最印象深刻的是，胡蝶说:“这不是我待的地方!”而她所谓的丈夫黑亮说:“待在哪儿还不都是中国。”是啊，这就是中国，我们以为社会一直在进步，但很多人可能都意识不到，城市文明的发展是以侵略农村为基础的，它掠走了老人的子女，孩子的父母，最可悲的是，那些拼命出去了的女孩子已经不会再回来了。

胡蝶终于还是被解救了，但是当那些城里人在孜孜不倦地歌颂着解救她的英雄时，一遍一遍地讲述胡蝶的遭遇，在他们用笔去重重地谴责那些罪恶的人贩之后。胡蝶的心理压力无人可说也无处可说。胡蝶哑着嗓子说:“我有娘了，可是兔子却没了娘。你有孩子了，我的孩子却没了!”胡蝶恍惚又坚定地回到了那个村子，好像从来没有离开过，小说这种亦真亦假的写法，实际上是胡蝶的心理映射：那就当没有人来过吧，那样不会多一层痛苦。我看到的，不是胡蝶深沉的母爱，而是，屈服，屈服现实，她改变不了被拐卖的事实，她永远不可能做回当城市人的梦，而这，更加深了小说的悲剧性，被拐卖的妇女最终选择在被拐卖的地方生活!这使拐卖有了一丝合理性，就像訾米说:“我只是个人样子。”就像麻子婶说的:“在夜里我哪瞌睡就睡在哪儿。”当一个人产生心理认同时，她是不会想着去改变什么，她会理所当然地接受着，并乐此不彼地重复着这样的悲剧。

极花读后感 篇9

这部作品让我想起了小时候看过的一部电视剧，讲述的也是一名少女被拐骗到偏远地区，在那里生下了孩子，后来家人在民警的协助下找到她时，因为孩子，她留在了那个穷困的窑洞里。

从小母亲就教育我不要相信陌生人，怕我被人贩子拐跑了。而我从小也对那陕北偏远的山沟沟产生了好奇与恐惧。

在一个极其贫困的地方，目之所及的是老人和成年男人，大部分都是光棍。人往高处走，水往低处流。女孩子尽量嫁到外地，逃离了贫苦的大山。男人呢？贫穷，偏远，环境恶劣，没有人愿意嫁给他们，他们只能“买媳妇儿”。我同情那些被拐卖的女孩儿们，但我并不痛恨“买媳妇儿”的人们，他们也不容易。

胡蝶在逃离那里又回去的原因除了想念自己的孩子外，还有媒体舆论这个外因。大力宣传打击拐卖妇女儿童犯罪是没错的。但在这里，胡蝶的隐私权受到了极大的伤害，当年被人指点，像标本一样被人看来看去。舆论是能杀死人的。除了回去，她还能怎么办呢？

怪只怪他们所在的地方太贫瘠。做一个最坏的设想，如果我不幸被拐卖到那里，我会跑吗？愤怒，后悔，想要逃离，这是肯定的，但我也想帮他们走出大山。那里没有公路，没有电，水也是少的可怜，但那里有血葱，有极花，有暖泉……这些如果利用好了，商业，旅游业的兴起，还怕他们娶不起媳妇儿吗？

我知道一切都是幻想，我不是圣人，没那么大能耐。对他们，我只是同情罢了。这个世界不公平的事情太多了。我们无法找到一个万全之策让所有人满足。

我涉世未深，不敢评论太多。只是读完《极花》之后，心中苦闷，发发牢骚而已。

极花读后感 篇10

对陕北风俗的描写很到位，拐卖妇女这一题材很现实，作者对于被拐卖的蝴蝶的遭遇和思想变化表现的也比较细腻。因为之前看过盲山，与故事中描写的主人公遭遇大题相似，因此情节并没有引起太多震动。作者加入了老老爷这样一个长者人物形象，看黄历，懂星宿，貌似在引导蝴蝶一步步适应村庄生活，其实是传统力量对于农村妇女的规劝与约束，嫁鸡随鸡，既然已成事实，就要接受现实，在这个村庄的天空上寻找那颗属于自己的星。小说是根据作者现实境遇拍的。这个故事的结局在意料之外，情理之中，睡在哪里都是睡在夜里。人生若无希望只剩一点对他人的牵挂，牵挂在哪里命运便在哪里。我也是从山西农村成长起来的，从小听惯了各类婚姻之中的幸福与不幸福，各类荒诞奇葩的故事，只是把此当做故事，没想到无形之中却教化了我，更好的在唯美的爱情与恰当的婚姻之间进行转化。文明形态其实并没有高低级之分，村庄未必不如城市，农民未必不如白领，不同的文化与不同的生活状态相联系。蝴蝶确实是很不幸的，因为丧失了对生活的选择权。

极花读后感 篇11

又把后记重读了一遍，把四星改成了五星。

文章里出现了无数次的硷畔这个词，查了词典终于弄明白了是什么样的一个概念，是陕西人窑洞前面的院子的边缘。但对于小说的情节而言，这是无关紧要的。

以前在论坛上看到有人写去边远山区，山村里的老乡们热情又好客。但是他看到窑洞里面被链子锁着的一个精神恍惚穿着邋遢的妇女，她向他求救，说她是被拐卖的，但是村里人说她是精神出了毛病。他一直都在挣扎该不该救，该怎么救这个女子，但是当地人已经很警惕地将他隔离开来，甚至开始威胁起他了。好客的山里人突然变得凶狠蛮横，整村的人都同仇敌忾，仿佛来人是要抢走村里的财务。而最近的政府和派出所，对这样的事情视而不见，甚至于包庇。所以这位作者很无力地只能在论坛上痛陈野蛮落后的乡村人，竟然在这个21世纪里做些如此罪恶的勾当。

贾老师写极花这部小说的心态，则要复杂得多。这为他老乡的被拐卖被解救又自愿地回到那里去的胡蝶，自然是刻画了最复杂最微妙的心理历程的主角，而村子里一个个虚构的人物，却是想要真真切切地反应当代——这个所谓的社会大转型期——的被遗忘的陕西高原上的山村们的现况。

黑亮，黑亮爹，瞎子，老老爷，麻子婶，这一个个，其实都是善良的人，但是对于买一个被拐卖的女子做媳妇，这样子违法又罪恶的事情，却视为理所当然，这不仅仅是法律和道德上的意识缺失，更是一种近乎绝望的对世界的报复。

对于农村人来讲，活着是第一件大事，传宗接代是第二件。活着自然不难，难的是娶妻生子。如果把女人看做是一种资源，那么这种资源正一层一层地被更具有优势的阶层所吸走。这简直是太正常的社会现象了，人往高处走，有这个机会，谁还愿意留在最底层。

那么社会最底层的男人娶不上老婆怎么办？应该是没有办法。贾老师能做的，也不过是反映这个农村里贫敝凋零的现状，他也没法给出一个答案。政府也不会给，政府只会保障大家有饭吃有衣穿，至于传宗接代这种事情，没法管，没有这个资源来管。所以这一代留守农村的男子，只能在这个大转型期里默默死去消失。

城市吸干了农村的血，然后把失去了生机的农村交给时间，看它衰败，看它死去。这便是这个时代更大的悲剧。