大医精诚观后感

【#实用文# #大医精诚观后感范文13篇#】人们通常低估了观影对于个人的影响力，观影过程中，我们的思维会产生许多独特的想法。现在是时候写一篇观后感了，观后感需要展现个人的思想和见解。如果你需要相关资料，可以在“大医精诚观后感”中找到。如果你认为这些资料有价值，欢迎与你的朋友和家人分享！

大医精诚观后感【篇1】

我的学医生涯已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年寒假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

作者孙思邈是唐朝着名的医师与道士，他是中国乃至世界史上着名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以千金命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是东方的希波克拉底誓言。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承大医精诚之心，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必需的四种品质：

《细心》

《大医精诚》中有这么一句话今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之，意思是说：疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的临床意义的原因。医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

《专心》

除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基矗文中提到必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！就是说学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

《静心》

有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。与夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。从而我们知道行医就更修道一样，要六根清净。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。

《仁心》

在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要认真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业尽自己的努力。

大医精诚观后感【篇2】

文章中，作者告诉了我们什么叫做“大爱”！世间万物皆有生命。生活是平等的。我们不能因为拯救人们的生命而放弃其他生物的生命。在这句话面前，我深感惭愧。

这恰恰是我们现在医生无法达到的境界。试想哪个医生没有用活生生的小白兔、小白鼠进行试验，但是这是不是就说明我们藐视芸芸众生的生命了？显然不能，物竞天择，只要我们不是滥杀无辜，只要我们是做有意义的事，我觉得都是可以理解的，相信即使作者所谓的“鬼神”存在，也一定不会存在异议。

让我们用沾满兔子和老鼠血液的手来促进社会医学水平的进步。

事实上，从某种意义上说，作者的观点在现代社会是迂腐的。试想在历史上，哪次历史的进步不是沾满了牺牲者的鲜血，而且我们采用的都是易于饲养的小白兔、小白鼠，并不会给环境造成多大的伤害。

最后，我不得不感叹作者的先见之明，并指出现代社会的一个痼疾在文章的最后一句话！医生不能忍受金钱的诱惑，玩忽职守，将自己医生的宣言置之脑后，依仗自己的专长一心谋取财物，受贿腐败情况触目惊心，试想当人们将其唯一生的希望托付给你时，你心里想的却是如何才能谋取暴利！这如何对得起你一身的白大褂，如何对得起“白衣天使”这一神圣的称号！

现今社会，“看病难”的问题困扰着无数的患者，实为社会进步的一大阻碍，不除不快。

因此，对于我们这些即将成为医生的人来说，不仅要知道和了解原因，还要向身边的人宣传医生的优秀品质，让我们了解医生地围的特殊性和重要性，净化社会医疗环境，每个人都有责任。

读罢此文，让我受益匪浅，顿时一种责任感油然而生。

大医精诚观后感【篇3】

寒假里我读了《大医精诚》，联系已过两年半的学医生涯，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。从《大医精诚》的字里行间里，会发现落在医生身上的关键就是责任二字。也许责任很好说，做起来却很难。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。这清楚地表明，作为一名优秀的医生，不仅要有优秀的医疗技术，还要有良好的医德医风。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生；不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，生命大于天。分秒必争的诊断，决定着一个生命的命运和一个家庭的悲欢离合。因此，作为医名医生，必须谨慎、细致，像在薄冰上行走一样，像面对深渊一样。

《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人还必须“博极医源，精勤不倦”。第二个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，而且要发愿立誓“普救含灵之苦”。

从《大医精诚》中，我们看到了责任，看到了精诚，更看到了医德的重要性。这篇文章没有教给我们具体的医学知识，但却教会了我们行医的道德。自古以来，文明社会就是分重视道德建设，这是中国五千年文明史的形成。

中华民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了内容丰富而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以位德性兼备、艺术兼备的修身养性楷模。他已成为医疗记录和人们钦佩的伟大先驱之一。

也许有人还在辩解着部分病人的道德问题。诚然，他们中的一些人是不讲道理的，但从他们的角度来看，他们也很脆弱。并且，这不是我们降低医德标准的理由。

作为医生，首先得站在病人的角度考虑问题，任何时间都得以精诚来要求自己， 才可以更深入了解病人，方便我们行医。毕竟，今天的媒体技术如此发达，没有人想成为公众的负面焦点。

再来半年，我们就要去医院见习了。到时我们不仅要加紧学习医学知识，还要学习医生们的精诚，看看他们是怎样尽心尽职的对待病人，学习他们的医德。也许我们会去看一些对自己要求不高的医生，但我们可以从他们身上吸取教训。

读完《大医精诚》感慨良多，也被孙思邈严于律己的崇高品德所感染，古人尚能以精诚的医德来要求自己，作为当代大学生的我们更不能位于人后。

大医精诚观后感【篇4】

“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年着成了《本草纲目》的巨着，该书吸取了后代本草着作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

大医精诚观后感【篇5】

《大医精诚》是对医学巨匠张锡纯先生生平事迹的描述，这本书从多个方面阐述了张锡纯先生在医疗领域的成就和影响，以及他对医学发展做出的巨大贡献。读完这本书，我深深被张锡纯先生的精神所感染，对医学与医生的责任与担当有了更加深刻的认识。

首先，张锡纯先生的奋斗精神为我所敬佩。在那个时代，医疗条件极为艰苦，医学水平也比较落后，但张锡纯先生却把自己完全投入到医学研究与实践中，他带领团队用心医治伤病员，用自己的专业知识与技能挽救了大量生命。一次次地手术，一个个病患，他的医学经验在一次次的实践中得以丰富和提高。这种不屈不挠的研究精神，让我深深地感受到了医生的责任与担当。无论身处什么环境，医生对患者的责任是一种信仰，这样的医生才是真正的好医生。

其次，张锡纯先生的医学理念也深深吸引了我。他提出的“以人为本、医德第一”的医学理念，让我深刻意识到，医学的发展不应该仅是技术与科技的追求，更应该是人类医疗事业健康快速发展的必要条件之一。在当今世界，由于生活条件的改变和医疗科技的飞速发展，医疗能力得到了很大提高，但医德医风却受到质疑，这就需要我们更多地学习张锡纯先生的理念，在治疗病症的同时，加强与患者的沟通，尊重其人格尊严，重视患者的感受。

最后，我深刻体会到，医学事业的追求是一个不断学习的过程。在这种追求中，医生不能停滞不前，必须不断更新医学知识和技能，以提高治疗效果和患者体验。实际上，这也是张锡纯先生的行医理念。他不断积累和学习，积极尝试各种治疗方案，并将自己的感悟不断地分享给身边的医生，这样的医生让我深深地感到，医生不仅是为了行医和治病，更应该是一种传承和分享的精神。

总之，《大医精诚》这本书激发了我固有的医学激情，让我对医学事业有了更加深刻的认识和理解。它让我认识到，医学是一门需要不断追求和探索的崇高事业，每一位医生都应该不断学习和提高自己，用自己的医学知识拯救更多的生命。

大医精诚观后感【篇6】

《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

大医精诚观后感【篇7】

古有云：“救人一命胜造七级浮屠”。医者悬壶济世，造福世人，是世间不可缺少的职业之一。

大医精诚，学医贵在学精，贵在真诚。孙思邈先生幼时多病，为治病散尽家产而致家道中落，这为他日后从医奠定了基础。古时，医者乃是一个卑贱的职业，即使它能救人于苦难之中。与仕途相比，学医远没有做官那样具有诱惑力。作为一个传统的封建家庭，孙思邈的父亲希望他踏上仕途，然而孙思邈意在从医，将借来的医书藏于经典之下偷偷阅读，悉心钻研，在这里我们看到了先生的真诚。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放弃了仕途而选择从医，放弃了荣华富贵而选择了贫贱卑微。在先生的从医生涯中，先生四处搜集医药典籍，学习民间医术，著有《千金要方》，先生全身心的投入医学事业，不断精化自己的医术，先生的事迹让人敬佩。

大医精诚，学医贵在追求极致。这无时无刻不在告诫我们从医的根本“修身，明德”。医者医术固然重要，凭此可救人于痛苦之中，而医者的德行则更为值得关注。一位好医生不仅仅要拥有精湛的医术，良好的德行也不可缺少。每一位医术都应该守住自己的底线，做一位纯粹的医生，做一位孙思邈先生一样的医者。

大医精诚，医学是博大的。无论是中医还是西医，他们都是医学的范畴，二者相互补充，相辅相成。中医所强调望闻问切，于西医同样有所体现，就比如说我所选择的影像学，说白了就是中医中的“望，闻”，不过更加直观，更加方便。因此我们应该打破人们的医学误区，打破人们总要给中医西医分出个高下的观点，中医西医本属同源，不过表现形式不同，并无高下贵贱之分。

韩非曾有言：“人处疾则贵医”。这句话是十分真实的，健康时无人会关注医生，只有疾病出现时人们才会求助医生。其实人们并不一定只有在生病时才能求助医生，医生也不仅仅只会治病那么简单，医者可以对你的生活习惯提出有利意见，帮助你更好，更健康的生活。因此医生也可以充当健康助理这一角色。

大医精诚，医学博大精深，需要我们不断探索，需要我们不断修身明德。

大医精诚观后感【篇8】

假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。

外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。

学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为大医，就是那精诚二字啊!

大医精诚观后感【篇9】

昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。

袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必须。”

自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。

古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。

一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。

大医精诚观后感【篇10】

读《大医精诚》有感

初读《大医精诚》，给我的感觉不是一晃而过，而是一种深深的心灵触发。里面的每一个字都是饱含深意，发人深思。

在这个被誉为“东方的希波克拉底誓言”的《大医精诚》中主要陈述了医学中最重要的两个点，那就是“精”和“诚”。

所谓“精”，就是要求医者要拥有精湛的医术，医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。所以，终生学习成为了每个医者的必需品。医学是一门严谨的学科，因为它针对的是生命。

也就是说，只有精湛的技术，才能让生活走上健康之路。而精湛的技术就需要深入的学习、实践和创新，在行医过程中，要精益求精，学而时习之p>

所谓“诚”，就是要求医者要有高尚的品德修养，“见彼苦恼，若己有之”，策发“大慈恻隐之心”，进而“普救含灵之苦”。一个优秀的医者应该能净化思想，知我内省，以一颗“仁心”去要求自己。只有自身修为的提高，才能从根本上去感知医学的深意。

从《大医精诚》中，我们可以总结出医生应该拥有的四颗心“细心”、“专心”、“精心”和“仁心”，这四颗心就是“大医精诚之心”。文中所提到，每个医生都应该具备“大医精诚之心”，严格要求自己，不断提升自己，全心全意为需要帮助的人服务。

在当今社会，由于科学、人文和社会的不断发展，人们的一些矛盾变得越来越复杂。在医学领域，医患关系几乎变得更为紧迫。我们知道，医生在培育生命的希望，捍卫生命的尊严。

然而，这些并非所有人都能理解。面对一些病人的误解，医生常常被指责为不公平。也许，一个医生是渺小的，他可以救死扶伤，但却不一定能撼动一些社会体系。上天赋予医生的是容忍，是对自身职业的热枕与仁爱。

医生的职责不是千方百计地保护自己，而是走进病人的灵魂，做病人的精神支柱，从心里素质上讲，具备独立行医的能力。

对病人来说，医生是他的上帝。他完全信任医生，只要求医生给他一个满意的答复。在医生接到这份沉甸甸的信任时，就如《大医精诚》中所说，无论贵贱，都应该牢牢握于手中。生命对每个人都是如此珍贵。当你看到那些奄奄一晰的人躺在床上，满满的烟斗，虽然很安静，却能清晰地感受到那种生命不可放弃，那种生命的希望。

“信望爱”是人们一生中所最重要的三样东西，也许这三样东西诠释最好的地方就是医院，因为那里拥有着最宝贵的生命。能深深体会这三个东西的就是医生。

此时，作为踏上医学征程的我们，正奋斗在一条充满艰辛却拥有无穷魅力的道路上。怀着憧憬与希望、信念与勇气，面对清晰而模糊的未来，我们毅然前行，为医疗之路增添一道亮丽的风景！

大医精诚观后感【篇11】

最初拿到书，刚刚翻开雄劲有力的四个大字——大医精诚，就已勾起了我万千思绪。自己已是即将迈入大三的学生，是否认真想过医生这个职业，将来的自己可以有足够结实的臂膀可以扛起。所谓“大”，乃大医之体，澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，这样的精神面貌才会显得与白大褂一样圣洁；”医“乃为医之法，为医之人需自矜已德，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，就像医院严格的规则要求一样，谨慎谦虚要牢记心中；”精“就是要求学医之人博学至精，切不可道听途说，而言医道已了，深自误哉；而重中之重就是”诚“字了，诚心救人是医者最根本的为医之道了，是医生恪守一生的誓言，凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

在这样物质的社会，越来越多的滑稽变为流行，丑陋变为艺术，暴力变成维护正义的武器，在接连不断的医闹惨案中，前线医生如临深渊、如履薄冰。作为医学生的我们也越来越忐忑，这样一颗斗志昂扬的心不曾想会笼罩在越来越重的阴霾里。反反复复地读着《大医精诚》，细细领悟其中句句箴言，心头似乎有一缕春风，吹散那厚重的乌云。我想我更坚定了做一名医生的决心，也明白了前路之艰辛，责任之重大。世界与我，互相而已，我给予世界微笑，定能换来温暖拥抱。我会以青春、热血诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空是最美的，真诚的力量不可抗拒。

大学，以前看来是轻松自由的代名词，而对于医学专业的学生而言，真正的求学之路才刚刚启程。在学校，图书馆永远是最热闹的地方，从开学到放假。教室满满的学生，书本密密的笔记，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，这是我眼中的南医，浓厚的学术氛围是学校最好的标签。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊，既然选择了医学，便只顾风雨兼程，朝着前方，背着行囊矢志不渝的走下去。一代大师孙思邈说道：”故学者必须博极医源，精勤不倦“。一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。不得不承认，刚刚接触医学知识的我们都明显感觉到要掌握的知识量大乏味，没有太多临床经验和学习技巧，这需要我们投入极大的耐心和热情。”故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？“，这一语道尽了学医之路何其漫长，尽然走上了这一条路，就不回头的走下去。生命是一个整体，他复杂又灵巧，他多变又永恒，他可恨又可爱。当知识不断堆积，理解不断深入，会有融会贯通，水到渠成的一天。生命的知识不是文字，他需要我们用心领悟，在脑海里深深地刻上一副生命的图谱。在医院暑期时间的时候，经常能感觉到身边凝重的空气，病人的呻吟，家属的落寞，当别人把生命交到你手中的时候，再多辛劳的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神竞赛，你能赢得筹码就是你现在踏踏实实走的路。是啊，我们没有松懈的理由，没有抱怨的权利，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

大医精诚观后感【篇12】

从古至今，文明社会都非常注重道德建设。具有五千年文明史的我国社会更是如此。唐朝孙思邈的《大医精诚》可以说对天下行医人提出了最重要的道德要求。

中华名族以礼仪之邦闻名于世。古人历来以修身养家、治国平天下为道德原则，形成了丰富而独特的道德传统。如：

自强、德行、忠孝、仁义、礼节、节俭、诚实、敬老、敬幼、尊师重教等。可以概括为五个字：仁、义、礼、智、信，这也成为医生必须遵守的道德标准。

孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。这清楚地表明，作为一名优秀的医生，不仅要有优秀的医疗技术，还要有良好的医德医风。这篇文章广为流传，影响深远。

直到现在，许多中医药院校仍然把它作为医学誓言，并以此为标准严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

《大医精诚》让我重新审视了从事医学的态度，明白了学医、学药；看方、审方；抓药、发药各个步骤之间的严密与谨慎的重要性。对待患者须皆如至亲，认真诚恳。从医之道亦为**之道，如何成为“大医”，就是那“精诚”二字！

大医精诚观后感【篇13】

趁暑假时间匆匆读了下孙思邈著的《大医精诚》。其中提到说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦?勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

这次暑假前往厦门游玩我在鼓浪屿知道了被誉为“万婴之母”的林巧稚，她是我国妇产科学的奠基人，当生活和事业两者不可兼得时，她毅然决然地选择了事业而终身未婚。在临床上，她把给妇女生产和护理，变成了一门精湛的艺术，凡经她的手，再难产的产妇，都会化险为夷，因此挽回了无数母亲和孩子的生命。不仅医术高明，她的医德、医风、奉献精神更是有口皆碑，百姓为了感谢她，把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示对林巧稚的永久纪念。

在温饱都成问题的中国近代，求医问药也成了奢侈。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。H1N1甲流则是记忆中挥散不去的黑色阴霾。赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命。

从古到今，医生在社会生活中一直担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的`现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国。救死扶伤，不辞辛苦，执着追求。”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。

对我而言，步入大学已经2年了，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。从事医学相关专业亦如是，精于业、诚于德是我们毕生的职业追求。