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毛概观后感
你是否为写作品名观后感而烦恼呢？观看充满正能量的电影同样可以助于我们的成长，我们在深思时会领悟到不同的观点。观后感是观众与作品之间交流互动的产物，“毛概观后感”是我们从网络收集整理而来，感谢您的光临，希望这篇文章能让您更深入地了解这个世界！
中国自1840年后便逐渐陷入半殖民地半封建社会的深渊中。在这骇人的深渊中中国人民进行了艰苦卓绝的反封建反帝国主义的新旧民主主义革命。并最终在中国共产党的领导下，中国人民取得了新民主主义革命的胜利，从此开启了中华民族的伟大复兴之路。
可是，我们的革命道路并不是一帆风顺的，在这个过程中，我们也遇到了很多的困难。特别是在封建残余势力与帝国主义侵略势力的双重夹击之下。在国民党新军阀的统治，即城市买办阶级和乡村豪绅阶级的统治，对外投降帝国主义，对内以新军阀代替旧军阀，对工农阶级的经济的剥削和政治的压迫比从前更加厉害。但是，中国共产党在严峻的形式下，建立红色政权，并且使红色政权成星星之火可以燎原之势，席卷全国。这是为什么呢？我们可以通过毛泽东同志的《中国的红色政权为什么能够存在？》这篇伟大的文章中得到解释。
通过学习《科学技术是第一生产力》，我感受颇深。
“科学技术是第一生产力”是马克思主义的基本原理。马克思曾经也深刻的提出：“社会劳动生产力，首先是科学的力量”。我们可以看到科学技术对生产力、国家发展和国家未来的重要性。
1988年9月，邓小平同志根据当代科学技术发展的趋势和现状，提出了“科学技术是第一生产力”的论断。邓小平同志的这一结论，体现了马克思主义生产力理论和科学观。“科学技术是第一生产力”，既是现代科学技术发展的重要特点，也是科学技术发展必然结果。
马克思在《资本论》中将生产力定义为“人类改造自然的能力”。生产力有三个要素：劳动者、劳动对象（包括劳动加工的自然物的原材料）和劳动工具，即人、产品和工具。在三者的关系中，人不可能是第一生产力。人本身有很大的局限性。生存是永恒的第一，其次是发展，所以人不是第一生产力。
产品是人类生存和发展所必须的材料，应该放在第二位。然而，工具是人类区别与其他动物的标志之一，是人类社会和人类文明的产物，是人类社会发展的最重要动力。在千百万年的不断进化中，人类认识到工具必须用于人类的生存，工具的进步是决定人类生存和发展的必要因素。
生产工具的进步又要取决于科学技术。科学技术，顾名思义是“利用有关研究客观事物存在及其相关规律的学说能为自己所用，为大家所用的知识”，是为大众服务，是发展的根基。科学技术是人类社会发展的产物，在不断推动社会发展的同时。
科学技术是第一生产力。自古以来，人类的每一次历史进步都伴随着科学技术的发展。特别是在科学技术高度发达的今天，它为社会生产力的发展和人类生存的进步开辟了更广阔的天空，有力地推动了历史的发展进步和经济的蓬勃发展。
在信息高度发达的21世纪，国家...
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毛概观后感实用
编辑经过精心挑选，为大家推荐了一篇标题为“毛概观后感”的文章。我想问问大家，平时有没有收集过一些优秀的观后感呢？当我们放松地观看电影，任由时间悄然流逝时，或许可以通过写观后感来表达内心的感受。我们可以用一篇观后感记录下自己真实的感受，这里有你正在寻找的一切。快来看看吧！
《社会契约论》
《社会契约论》这本书一直听很多老师提起，以前从未看过，这次正好借此机会读了一下这本书。在阅读之前，我不明白为什么社会上存在契约关系。看过的玄幻**里有时会提到契约关系，大多是人与强大的魔兽签订契约关系，有的是主仆关系，有的是同伴的关系。
读完这本书，我知道社会契约是什么意思。
《社会契约论》第一卷主要是讲契约论，第二卷主要讲的是主权论。
第一卷，主要谈到约定和契约。 在第一卷的开头部分，卢梭提到“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。其实，也就是说，人虽然自由，但也应该受到约束。
在第一卷中，卢梭主要寻求这种约束的基础。卢梭认为，协议是一切合法权力的基础。所以，卢梭首先谈到了约定。
首先，他从家庭的角度来谈协议。家庭是所有社会中最古老和唯一的自然社会。当孩子们依靠他们的父亲时，他们依靠他们的父亲。
当这种需要停止时，双方都恢复独立。此时，如果他们继续在一起，就需要依靠协议来维系。卢梭把家庭扩大到政治社会，把父母与子女的关系扩大到领导与人民的关系。
之后谈到，社会秩序也不可能建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他把强力转化为权利，把服从转化为义务。而强力并不构成权利，人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然强力并不能产生任何权利，只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础。
至此，卢梭为这种约束找到了依据——约定。同时，卢梭指出，在约定的情况下，并不能规定一方的绝对权威，另一方无限的服从，否者，这是无效而且自相矛盾的约定。卢梭在协议的基础上提出了社会契约。
约定是社会契约的基础。卢梭提出一种假设，当人类达到这样一种境地，自然状态中不利于人类生存的种种障碍，使得依靠个人的力量难以生存的时候，如果人们不改变生存方式，就会消灭。就“需要寻找出一种结合形式，亦即那种能以整体的共同力量来保护和捍卫每个结合者的人身和财富的结合形式，而且在这种结合体中，每个人在与所有其他的人相互结合的时候仍服从他的意志，且仍像以往一样自由。
” 这就是社会契约所要解决的问题。人民订立契约产生国家，并将自己的全部自然权利让渡给国家，即共同体。
根据社会契约，人人平等地把自己毫无保留地交给集体。既“每个结合者以及他所有的一切权利都已全都转让给了整个集体”。这种转让是把自己奉献给全体而不是某一个个人，因此每个人都能从其他的结合者那里得到与他转让的权利相同的权利，所以每个人都得到了他失去东西的等价物，并获得了更多保护其所有物的力量。
其本质可概括为“我们每一个人都把我们自身和我们的全部力量置于公意的最高...
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下面由好工具范文网小编带来的“毛概观后感”。写作品名观后感时，需要注意以下几个问题。 首先，观后感要真实表达个人的感受和评价。作品观后感是个人的主观体验，应该客观而真实地表达自己对作品的理解和感受，不要刻意做作或夸张。 其次，观后感要包含对作品的评价和分析。除了对作品的情节和人物的评价，还要对作品的主题、风格、叙事手法等进行分析，提炼出作品的价值和意义。 另外，观后感要注意结构和语言的表达。观后感应该有一个清晰的结构，包括引言、主体和结尾，使读者能够清晰地了解你的观点和论述。同时，语言表达要准确、简洁、生动，句子要通顺流畅，避免出现语法错误和繁琐的修辞。 最后，观后感要突出个人的独特观点和思考。观后感不仅是对作品的概括和评价，更是对自己思考和感悟的记录。要尽量避免陈词滥调和套话，突出自己的独特观点和独到见解，让读者对你的观后感有新的收获和启发。 在总结这些内容的基础上，写作品名的观后感就能更加全面和有价值。希望这篇文章能给您带来帮助和启发！
面对坚持资产阶级自由化的人，他说：
“要坚持党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，关键是坚持‘一个中心、两个基本点’。不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不提高人民生活水平，我们只能死。基本路线要管一百年，不能动摇。
”“在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则。在党的十二届六中全会上，我提出反对资产阶级自由化再过二十年。现在看来要20多年了。资产阶级自由化猖獗，后果极其严重。
特区花了十多年的时间才发展起来。它一夜之间倒塌了。垮起来容易，建设就很难。在苗头出现时不注意，就会出事。
”人们无从反驳这位伟人的观点，的确正如他所说，“人民，是看实践。人民一看到，最好是社会主义的，还是改革开放的，我们的事业就永垂不朽！” 无论是当时，还是现在，其言论在实践中所彰显出的正确性不言而喻。
当然，他的伟大之处不仅于此，在整个南巡之旅中，除反驳国内外针对我国的不利言论之外，他更是进一步地解释了什么是社会主义，并且认真地谈论了如何建设社会主义。
“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义。社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。
社会主义的本质是解放和发展生产力，消除剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。”
那么，很显然，姓‘资’还是姓‘社’的问题在这位伟人眼里根本不是一个问题，“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”相反，他还提出社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会所创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会生产规律的先进经营方式、管理方法。邓小平爷爷那包容万物的博...
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