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2025大语文课件（汇总7篇）
作为一位杰出的老师，就难以避免地要准备教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。快来参考教案是怎么写的吧！下面是小编帮大家整理的语文教案7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
教学目标：
1、会认4个生字，会写4个字。
2、熟读课文，了解“买椟还珠”的寓言故事及寓意。
教学重点：
1、熟读课文，背诵课文。
2、了解“买椟还珠”的寓意。
教学难点：
让学生进行人物点评，多角度探究寓意。
课时安排：
一课时
教学过程：
一、激趣导入
同学们我们已经学习了两篇文言文，谁能说说我们是怎样学习文言文的？
1、结合注释；
2、运用所学；
3、反复朗读；
4、联系全文。
今天老师就来看看同学们能不能通过自己的努力自己学会《买椟还珠》这篇短文。
二、检查预习
1、介绍韩非子。
战国晚期韩国人，是中国古代的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代法家思想的`代表人物。
2、指名学生读课文，检查断句。
楚人/有/卖其珠/于郑者。为/木兰/之柜，熏以/桂椒，缀以/珠玉，饰以/玫瑰，辑以/翡翠。郑人/买其椟/而/还其珠。
3、纠正字音：辑玫瑰。
三、指导自学，提出自学要求
1、读熟课文，借助书下注解，理解文意。
2、小组内交流，互相补充。
3、能用自己的话说说文章的意思。
四、全班交流，理解文章内容
1、楚人有卖其珠于郑者。其：代词，他（楚人）。
2、熏以桂椒。是“以桂椒熏”，“以”是“用”的意思。郑人买其椟而还其珠。其：代词，指楚人。而：文言虚词，这里可以翻译为“却、可是、但是”。
3、全文意思是：楚国有一个专门卖珠宝的商人去齐国卖珠宝，为了让珠宝畅销，特地用名贵的木料制作了一个小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，用桂椒香料将盒子熏得香气扑鼻，然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给商人。
4、尝试背诵课文。
五、在读懂课文的基础上，让学生进行人物点评，多角度探究寓意。
1、争辩：支持楚人的做法和反对其做法的理由。
怎么看待郑人“买椟还珠”的举动呢？
那个郑国人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。可见，做什么事情都要分清主次，否则就会像这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻事来。
2、观看买椟还珠的故事。六、联系现实，课外拓展。
在现实生活中，如果买东西的话，作为消费者可以从这则寓言中得到什么启示？假如你是个生产商，你又可以从中领悟些什么？推广开去，这则寓言还能给我们哪些启示？
六、学生归纳，谈本节课的收获。
（从买东西一直到看一个人，都要看其本质的道理。）
七、布置作业
1、发挥想象，撰写《新买椟还珠》。
2、查找相关出于寓言故事的成语。
板书设计：
买椟还珠
楚人精心装饰
郑人买椟还珠
教学目标：
1、认识本课生字，能按照正确笔顺书写生字。
2、正确流利的朗读...
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课件（courseware）是根据教学大纲的要求，经过教学目标确定，教学内容和任务分析，教学活动结构及界面设计等环节，而加以制作的课程软件。它与课程内容有着直接联系。以下是小编为大家收集的语文课件，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
学习目标：
1、整体把握文意，理清行文思路。
2、了解写作背景，理解作者的思想感情。
3、初步学习品味、鉴赏课文。
4、体会课文叙事、写景、抒情、议论相结合的写法。
教学重点：
1、整体把握文意，理清行文思路，理解作者的思想感情。
2、体会课文叙事、写景、抒情、议论。相结合的写法。
教学难点：
理解作者的思想感情。
教学方法：
导读法
教具准备：
课件
教学过程：
一、回顾复习。
二、学习最后一段，体味作品深刻的思想内蕴
本文前四段交代了重修岳阳楼的概况，记了登楼所见的不同的“景”以及由景而生的。不同的“情”。作为一篇“记”，写了这些也够了，但作者的本意却不在写景抒情，而在于由此引出一番振聋发聩的讨论来。本段以“嗟夫”提起下文，笔锋突转，提出了一个“古仁人之心”来，并且指出“古仁人之心”与迁客骚人的思想感情是不同的。
1、小组学习讨论。
(1)古仁人之心与迁客骚人有何不同?
(2)古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系。那么跟什么有关系呢?
(3)古仁人有没有快乐的时候呢?
(4)作者为什么要议论这种也许实际上并不存在的人物?
2、交流：
(1)古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里?
明确：迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化;古仁人则“不以物喜，不以己悲”。
(2)这样看来，古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系。那么跟什么有关系呢?
明确：他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。不是忧“民”，便是忧“君”——怕皇帝做出害民的事情来;他们“进亦忧，退亦忧”，可见他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们的悲喜是和民生疾苦和国家命运相关的。
(3)古仁人有没有快乐的时候呢?
明确：有。在天下人感到快乐后古仁人才会快乐。可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。这就是作者所认为的“古仁人之心”。
4、这种“古仁人”是作者心目中的理想人物，实际也许并不存在。联系第一课时介绍的有关作者的资料，说一说作者为什么要议论这种实际上并不存在的人物。
提示：作者以天下为己任，常说“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。可见这种“先忧后乐”的思想，正是作者的理想，他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会，提出这种理想化的人物来，正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己本来就不为个人的进退、荣辱而悲喜，虽遭贬谪，但忧国忧民之心决不改变，同时也包含着对滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以问句的形式表达，自励励人，委婉含蓄。
文题为《岳阳楼记》，自然要写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。...
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