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谏太宗十思疏读后感
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为今领导者谏
魏征的《谏太宗十思疏》是劝诫唐太宗要广积德义的，并提出了十思以作为人君的行动准则。这十思却也不只针对唐太宗一人，它早已超出了时间、空间、个别，给后世的为官者或位尊者以警戒，拿它来给当今的领导者上课也是一个好的教材。
今之领导者想必也苦熬过当初的基层锻炼，善始者实繁而既得志，则纵情以傲物。这绝不是指斥大多数领导者，但得志后，心态情绪不变的人几乎没有。处于更高一级，则要表现出更高一级的风度、体面：当年的阿三如今己是xx长，处于众目睽睽之下，外观举止当然要潇洒一点才是。可是这一改变的尺度是不容易把握的，且往往做得过了头。想换部好点的汽车就买了奔驰，于是一个乡长就开着奔驰去旅游观光了。钱从何来呢？那微薄的工资是不够的，那就先从国库里借一点吧。（注：借是有借不还的借，与偷是有区别的）。欲望之壑是无法用物质追求填满的，等到东窗事发后才明白，知足是多么的重要。
而十思的开头就明言要敛欲，敛欲后才能保持谦和冲淡，相反纵欲的后果是不停地汲取国家养分来滋养小我，自高自大，盛气凌人。只敛欲是小行的，关键还在于要加强自我修养今之领导者要认识到自己是人民的公仆，不是养尊处优的皇帝，人民欣赏的不是你的外在，而是你的实际办事能力。你的架子只会疏离了大众，孤立了自己。
只希望今之领导者们三思而行。
××近日，我又重温了魏征的《谏太宗十思疏》，受益良多，既为作者忠谏和智谏的精神所感动，又为文中对为政之道的哲理性分析所折服，这是一篇警世妙文。魏征已远去，但其阐述的一些为政的要义仍值得我们学习和借鉴，特别是贯穿于劝谏始终的“德”字，如果赋予它新的时代内涵，用来警戒和指导我们的思想和行为，将有很大的裨益。
德性不仅是修身的基础，也是政之的基础。共产党人除了认真遵守法律法规和贯彻执行党的方针政策外，还必须以“君子检身，常若有过”的态度，立德修身为政，如此，我们的人格才会日臻完美，我们的事业才能蒸蒸日上。
一要修忠诚之德。魏征能够做到长期忠谏和苦谏，源于他对皇帝和国家的忠诚，虽然愚忠不可取，但其精神还是值得称道的。我们党员干部要维护党的形象，做好党的工作；用爱心对待群众，多做有益于人民的事情。以执着心对待事业，爱岗敬业。
二是要修爱民之德。古人云：“民为贵，君为轻，社稷次之。
”共产党执政者德的核心理念就是为人民服务，用人民赋予的权力全心全意为人民谋福利，用实实在在的亲民、为民、富民行动换取人民的拥护。
三要修团结之德。我们应该把团结看作一种修养、一种境界、一种标准、一种形象、一种文化。“竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。”做到团结...
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