抄写心得

【#心得体会范文# #最新抄写心得#】我们在阅读过一本书籍之后，为了让自己的感受有很好的文字表达，一定要认真写心得体会。写心得体会可以让我们更多地感受自己的内心。如果您喜欢抄写心得的话题hao86好工具编辑建议您阅读一下它，敬请参阅本文！

抄写心得(篇1)

“百善孝为先。”这是中国从古到今的做人原则。这一篇文章同样体现出了孝顺的伟大，它出自《爱的教育》。

《爱的教育》是一部令全世界亿万读者感动的伟大作品，它采用日记的形式，以一个四年级孩子——安利柯的眼光和口吻，向人们讲述了一个个感人至深的故事。本文出至每月故事。每月故事是以一个感人的故事来对家园情怀做最好的诠释，让人感动不已。

本文讲述了朱利奥为了帮爸爸赚钱，便顶着不努力、不用功的称号熬夜。爸爸不知道真相还常责骂他，他的行为终有一天被发现了，父亲后悔不已，原谅了朱利奥。

孝顺是多么伟大！朱利奥得知父亲的艰辛后宁肯自己受苦也要帮助别人。孝顺往往牵连到许许多多。做一个孝顺的孩子，帮父母做一点点小事就能让父母开心快乐。

读了本文，我更加体会到了父母赚钱的`辛苦与孩子付出孝心的结果。孝顺乃是为人之本。让我们像朱利奥一样地孝顺父母、像他一样关心父母。哪怕挨骂也孝顺父母，这一片孝心又有几个人有？他是真正的好孩子，这正是我们所缺失的。

孝顺乃为人之本。这是我明白的。

抄写心得(篇2)

读了《小抄写员》以后,我深深感受到了父子之间那种比山还高,比海还深的深厚情谊,这种情谊使我热泪盈眶!

这篇课文主要讲了叙利奥的家很贫困,父亲为了维持家人的生活,就帮别人抄写签条。叙利奥为了不让父亲这般辛苦,就利用父亲睡觉的时间帮他抄签条,从而学习状态不佳。父亲知道他学习状态不好时,不问学习乏困的来龙去脉,就责骂叙利奥。直到一天,他发现是儿子帮助他抄写签条时,真是感动不已。

课文虽然没有用太多好词佳句,但文中每一个字,每一句话,都包含着深深的情谊,让人感受至深。

当我读到:叙利奥一声不响地受着父亲的责骂,心里伤心极了,但他没有把真相说出来这句话时,我真敬佩他!他独自忍受这般责骂,却不告实情,还想继续帮父亲的忙,这种伟大的爱父情是比桃花潭水还深的。

父亲的爱如同大山,大爱无言,都是默默的关注着我们的生活,让我们感恩父爱,感恩这伟大的爱。是呀!文中的叙利奥这么做就是为了感谢他的父亲,感谢他父亲对他的关护,感谢他用自己的双手给了他吃饱穿暖的梦幻世界我想,人世间每位父亲都是这样!这样的默默无闻,无私地为自己儿女奉献!

从今以后,我们就是叙利奥的化身,为父亲做些力所能及的事,因为父爱如山,所以我们就应该爱自己的父亲。

六年级:依赖微笑

抄写心得(篇3)

《金刚经》帮助我们明了事实真相，教给我们彻底放下，恢复自性，自性就是真心。

春天,我因病在北京朝阳区的一家医院住院治疗,当时的境况不大好。我患的是一种叫做肌营养不良病的神经类疾病,目前尚无确切有效的治疗方法,虽然住院也只是维持而已,而且逐渐恶化,行动越来越困难。因为身体不好,工作也受到影响,医疗费用比较昂贵,经济上也十分困顿,在这种情况下,心情自然很差,对未来很迷茫。

当时我求助于一位居士,他教我可以用抄写经书的方法来改变状况,并送了我一部经书和介绍《金刚经》功德的集子。在以后一年左右的时间里,陆续抄写了几十部,自己情况逐渐发生了许多变化。

比较明显的感应有以下几个方面:

第一病情基本稳定,恶化趋势明显趋缓。

第二学习呼吸念佛方法有了突破性进步。

送我经书的那位居士曾经教过我学习呼吸念佛方法,我多次试验都不能成功,稍一进行顿感气闷、烦躁,特别难受,自然立刻停下来。后来逐渐对此丧失了信心,春节后我偶然得到了一本名叫《静坐入门》的书,(定真编述,上海佛学书局 1990年版),按书练习静坐,坐时呼吸诵读圣号,开始只能坐十来分钟,腿就酸得不行,呼吸念佛也时感胸闷。经过 坚持,循序渐进,一年以后每次坐可以达到50分钟左右了,呼吸时也比较顺畅了。从根本不能念到可以念,这本身就是一个根本性突破。

第三经济状况有了明显改善。

随着时间的推移,工作环境和生活环境慢慢都起了明显变化。

说来也奇怪,我母亲原来并不相信佛法,也没有很高的文化,只是看到我抄经,就主动要求也抄写,现在算下来已有数十部之多,数量大概已经超过了我抄写的部数。除了生活状况逐渐变好之外,最明显的好处是她摇头的病好转了。

我母亲今年65岁了,很多年以来一直有坐时头部不由自主地晃动的病(据人说,这象是脑血管硬化的表现,很多老年人都这样),抄了一段书以后,头基本上不晃了。

这些只是我感受比较明显的方面,自己毕竟是个凡夫,而且世障很重,很多可能是巨大的感应不能自己知道,但仅此这些,就足以说明抄写经书是有巨大作用的。世尊在经中讲的受持此经的利益无比巨大绝非虚言。

刚开始读这部经时,我一直对关于它的利益很怀疑,读别的宣讲功德利益的书也多不相信,以为是神话。尤其是前几年,我读《影尘回忆录》时,看到老法师在书中说,讲一部经圆满后可以结束大规模战争,觉得很不理解,很狂妄地和朋友议论其为荒谬,通过学习我逐渐认识到,宣讲、受持大乘经典的功德利益确如佛陀所讲巨大而且不可思议。护国息灾又何足为奇?

(这里说句题外话:我们对于自己未知的领域可以不相信,也可以大胆怀疑,但尽量不要自以为是,盲目一概排斥。特别是学佛的人,对经典上的论述不理解的地方可以慢慢学习、研究,但绝对不要以自己井底之蛙的愚见去诽谤、兹事体大,必要警惕!)

通过学习佛法,我的确得到了巨大的利益,记述下来报告给大家,希望都能从中受益,回想起来,特别感谢佛菩萨的加持,特别感谢圣者们的加持,特别感谢善知识的帮助。特别感谢一切护法的护持。饮水思源,抄写《金刚经》的确功不可没。难以忘怀。

但是,朋友们可能有疑问,既然抄写经书利益如此巨大,感应如此显著,那么你自己的疾病为什瓜没有一下子痊愈呢?说老实话,原来我也一直有这样的困惑,因为身体状况一直是我最挂在心上想解决的大事。

现在我感觉是不是应该这样理解?

第一 自己的疾病乃是业力牵引造成.“业力甚大,能敌须弥”再大的`神通感应也不能根本改变业力,自己的罪障只能靠自己消除。实际上通过抄写经书很可能已经使罪业减轻,所谓由重转轻是也。

第二要有坚定的信心,持久的恒心.

受持经典的功德利益绝对是不可思议的,作为最受中国人喜爱、知名度最高的经典之一,古往今来《金刚经》的感应故事不胜枚举。人诵此经可延寿、鬼藉经力脱沉沦,这些都是真实不虚的,只要信心坚固,感应自会强烈。

一般来说,就象服药治病一样,见效需要一个过程,因缘不同而时间长短各异。刚刚播种就急迫地希望摘取果实,肯定是不可能的。

第三修行要想得到真实利益必须注意持守戒律,必须注意在生活中实修真行。

佛陀教育我们要以戒为师,佛法是无漏学,只有持戒才能生定,只有得定才能开智慧,才能真正得到解脱。

佛法是因果法,只有很好地遵守戒律,行十善业,才能真正得到我们追求的世间福报。否则地话就是“如种遍地荆棘,痴痴然望收嘉禾,岂不谬哉?”

比如说我自己,身体不好,疾病缠身,就应该戒杀,放生,才能有好的可能,而我在住院治疗时,仍然宰杀活鱼以饱口腹,旧业未消,又添新怨。果报自然严重。

我们身处未法时代,严守戒律有很多障碍,但是既为学佛之人,基本的戒律即五戒十善还是应该尽量坚持守持的。

关于这点,祖师大德都有精辟论述,说得比我清楚得多,希望朋友们认真读一读,然后扪心自问,祖师大德都反复告戒我们:说一丈不如行一寸,要想得到佛法的甘露滋味,必须如法修行,真正去做,我们做到了多少?肯定就会惊醒,也再不会怨天尤人了。

《金刚经》的一开始记述了佛陀的生活,为我们树立了榜样,我想这大概也是告诉我们,要想真正从这部经中得到经文里所讲的利益,如此生活,如此学习,如此修行一定是个基石。

佛法中的般若乃是究竟圆满的智慧,《金刚经》乃是般若经论中的精华,它似金刚一样坚固、光明、无坚不摧。能够斩断一切障碍,破除一切迷茫,引导我们到达究竟的彼岸。所以说它的锋利是无穷无边的,而它能给我们带来的利益也是无穷无边的,希望一切有情众生,都能受持此经,从而得到这无穷的利益。

抄写心得(篇4)

读《草房子》有感

读这本书，我深深地被目录前的一段话震撼住了。也许，我们谁也无法走出自己的童年。

是啊，每一个人最宝贵的，不正是童年吗？

我依稀记得老师有一次对我们讲：你有一个苹果，我有一个苹果。互相交换，还是一个苹果。这句话的下句如果让我来补的话，我就会说：你有一个童年，我有一个童年，互相诉说，就有了两个童年！

《草房子》这本书，让我跟着主角桑桑来到了农村，看遍了村子里人们之间的喜怒哀乐。比如说：桑桑天真的把蚊帐拆了做渔网；纸月上学路上被人欺负桑桑挺身而出；白雀和蒋一轮之间情深缘浅，最后，终为陌路；红门最后无奈破产

渐渐地，我感觉我就是这本书的主人公。读这本书，我眼前似乎浮现了那一幕幕场景，动人心弦。

这本书，给我的感受实在是太深，我甚至觉得用一生也写不完我对这本书的感受了。每每读这本书的时候，我都会想起我的童年。想起童年的时光，是那样的美好，可惜无论如今我们怎样努力，终究还是回不去了

《草房子》，这个朴实的名字背后，有着多么令人难以忘怀的故事啊！

金色的童年，纯真的童年，我怀念的的童年！

抄写心得(篇5)

一，认真抄写，切忌潦草，这不是糊弄的事儿，能抄写一个字是一个字，务必一笔一划的描写。这样，心会很净。

二，抄写了一段经文，停笔后，不再继续抄写时，可以诵补阙圆满真言：ONG,嘟噜嘟噜，扎呀木克，娑哈。七遍。补阙圆满。

三，抄写完整部经后，最好，留在家里供养，或放置在高处净处。要比统一回收好得多。因为，整部经文，代表你的一种愿力和念力。这种力量随着笔尖已经写在了纸上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。

为自己好好的抄写一部经。一笔一划，起妄念了，就停下来，在抄写的时候，一心一意，一笔一划，不起妄念，这样抄写的经书是很有力量的。

抄经别图快，这一点意义都没有，跟上学时抄作业没啥区别，是不是。

就一个字，一个字，一心一意，一笔一划的抄写，会培养定力。

看准一个字后，看好如何下笔，如何准确的描写，不要描写到字外面去。写一笔就是一笔，一划就是一划。这也是福德无量。

几天就抄写一部经的，这样不好!你说我就是写字快，就是因为你以前写字快，因此，抄经时，你要慢点写，越慢越好。这样静下心来慢慢抄写下来的经书，自己留着，非常好的。

为什么有的寺院开光要把抄写的经书放进去，因为，抄写的经书里面，有众生的心力，没有这种力量就没有灵气。聚集的越多，就是所谓的灵气越强!

乃至抄写完的经书，或以前废弃的经书佛像等，有的会封存好，放到山洞里，为什么如此?原因是这种念力，心力，对整个山都是一种加持。山精树怪都会受益。使非善的，受到佛法的熏染。

一些山里面的非人众生，最后就是因为护持那些残旧的经书佛像，成就了自己。

因此，我个人建议，你抄写完成，你就自己留着吧。那些手抄本的经书，放在山洞里，就会开启那些修行中动物如人一般的语言和智慧。你说手抄本的经书力量大不大。过去的书都是抄写的，纸字不能随便丢弃，除了对“字”的尊重外，还有就是不能对人的心力心念辱蔑，是有灵气的，因此，旧时，都要焚化了。

只要是经书，本身就蕴藏着很大的正能量;所以抄完了经书，做完回向以后，可以采取以下任何一种的方法来处理：

1、抄好的经书，不要烧掉。

2、可以装订起来，自己保存，存放的时候，可以放在书橱的最高处，也可以和经书放一块(放在经书下面)。

3、可以捐给寺庙，你去寺庙的时候，先去上香，然后找到出家人询问。你可以说:“阿弥陀佛你好，我今天来一是上香，二是捐赠自己抄写的《金刚经》，请问你们是否可以收下?”寺庙一般都会收下。

附近有熟悉的、较大规模的佛教组织等，也可以捐给他们。

4、抄经书建议：

诸葛长青：经书是佛菩萨的智慧结晶，抄写的'时候要洗手净口，认真书写，可以写成类似书法作品，这样捐赠的时候，别人喜欢收藏。当然，不一定书法好，只要认真书写就可以。版面要整洁一些。

可以像写一部书法作品一样写。

1)如果是毛笔，应当用宣纸，便于保存。

2)如果用普通硬笔、普通白纸，最好打印好表格，或者用电脑打印出来表格，认真书写，要选择整齐的纸张，如果是普通白纸，可以打好方格，就像书法作品一样。这样就可以。

弟子xx，愿将刚才读诵金刚经的功德，以及弟子过去、现在、未来的一切功德都至心回向往生西方极乐世界，回向给遍满虚空，周遍法界的一切众生同生极乐净土。

特别要至心回向给弟子无始劫以来所有的冤亲债主，包括弟子累生累世有意无意杀害、伤害、脑害、啖食、堕胎过的所有众生;至心回向给弟子身上的所有众生、弟子身后跟随的所有众生，从弟子身上及身边离开的一切众生，以及一切与弟子有缘的众生;至心回向给弟子无始劫以来生生世世的父母和其他一切祖先、历代宗亲、六亲眷属、恩人师长等，包括弟子今世的父母xxx、母亲xxx;至心回向给因地震、火灾、水灾、台风、海啸等自然灾害，以及环境污染、食品卫生、大小战争等人为灾难伤亡的所有众生，愿你们籍此功德，早闻佛法，断恶修善，化解嗔恨，求生净土，早日往生西方极乐世界，永脱轮回之苦。

特别要至心回向给弟子的妻子xxx、女儿xxx、女婿xxx以及弟子的兄弟姊妹等六亲眷属，愿你们福慧圆满，吉祥平安，事业兴旺，家庭美满，不受七难，无诸病苦，得善终，入无余涅槃。愿你们都能发菩提心，专心念佛，求生净土，脱离生老病死，超出六道轮回，永无苦恼之患，永远快乐无极。

老任回向文：

(1)我将所有的烦恼化作缕缕青烟在佛菩萨眼前袅袅上升直至散尽无余，将曾经所有所犯之罪恶由心流出化作忏悔的泪水滋润在菩提根下，将自身所有念头及细胞全部打开紧紧依附于上师佛法僧而不离不弃，我愿所有缘分吉祥健康顺畅快乐直至成佛，我愿所有违缘离苦得乐，我愿所有见闻听知我者及他们所关注的一切人们开心过好每一天，直至应正菩提而成佛。

(2) 从早晨八点半出发下午七点到家，完成了今天殊胜任务，将此功德做一回向，然后个人再单独做个小回向。

此福愿得一切智，

催服一切过患敌，

生老病死犹涌涛，

愿度有海诸有情。

以佛所获三身之加持，

法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，

如是回向发愿悉成就。

愿以此功德回向給这次尼泊尔及藏区地震罹难的一切有情众生。

愿以此功德，

普及于一切，

我等与众生，

皆共成佛道。

愿以此功德回向給我们的本尊，上师及大德们。

回向給我们历世历劫的冤亲债主，怨情债主，祖宗尊亲，我曾杀故杀错杀误杀的一切众生。

回向給一切缘分。

愿以此功德回向給聚缘所有群友们的本身，家庭，孩子，事业，愿平安，幸福，上进，顺畅，吉祥常伴。嗒雅塔 班扎辙雅 啊瓦波达尼 梭哈!嗡 啊 吽

抄写心得(篇6)

在描写景物的文章中，适当运用比喻、拟人，能把景物描写得更加生动。

拟人，是指运用想象，把事物当人写。（next88）用拟人方法描写景物，能使景物更生动、形象，增加文章的感染力。使用拟人法，必须找到景物与人之间的相似点。

比喻，是把一个事物比作另一个与它有相似点的事物，也叫打比方。比喻用的确切，浅显易懂，能使所描写的景物更美丽动人，给读者留下深刻而鲜明的印象。要使比喻确切，必须学会在观察的同事展开联想：想想这个景物与什么事物相像。再想想，它们在哪些地方相像，找出两者的相似点，相似点找得准确，比喻也就越确切。找相似点，一般可以从以下几方面去考虑：轮廓相似、颜色相似、声音相似、长短大小相似、动态相似等等。请看下面的佳作片段：

春天，她像童话里的仙女。山顶的嫩绿色的落叶松，像仙女的纱巾。山间的绿树，像仙女的绿袍，其间盛开的白色梨花，就像点缀在绿袍上的花朵。山下的樱桃花丛就像仙女的花裙。山脚下的一片片蒲公英花，就像仙女穿的黄色绣花鞋。

这里的比喻浅显易懂，并且把比喻和拟人结合在一块来使用，就更增加了文章的生动性和趣味性，同时，也较好地表达了小作者对春天的喜爱之情。

抄写心得(篇7)

1、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

2、所作福德，不应贪著。

3、头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝与树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。

4、知一切法无我，得成于忍。

6、念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。

7、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

8、如来不应以具足诸相见。

9、就好像黑暗害怕光，谎言也害怕真理。你一接近真理，头脑就会觉得非常受打扰，它将会产生很多骚动，它将会扬起很多灰尘，它将会在你的周围产生出一层烟雾，使你听不到真理是什么。

10、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的与尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。

11、禅对性没有什么态度，那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面，个性意味着你的过去，个性意味着制约与培养。

12、不应取法，不应取非法。

13、所谓佛法者，即非佛法。

14、布施无相，度生无我。

15、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

16、聪明的人从来不会是一个逃避主义者，只有愚蠢的人才会成为逃避主义者，因为他们无法面对生命，他们无法跟生命正面接触，他们无法接受它的挑战，他们没有那个胆量。

17、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

18、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。

19、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

20、抛弃是不能够有所帮助的，了解才能够有所帮助。抛弃世界无法带领你到任何地方去，你必须了解。抛弃是一种愚蠢的努力。只有愚蠢的人才抛弃，聪明的人会试着去了解到底是怎么一回事。

21、若世界实有者，即是一合相。

22、实无有众生如来度者。

23、如来所得法，此法无实无虚。

24、说法者，无法可说，是名说法。

25、应无所住处生其心！

26、对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动与被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的`，然后等待。

27、事实上，在表面上你跟全部是分开的，事实上，在表面上你是孤独的，因为你跟全部分开。在深处，当你消失，在你与全部之间就没有区分。全部就是一，你已经不复存在，只有单独存在。

28、神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。

29、人生如梦幻泡影，如露亦如电。

30、无有定法，如来可说。

31、真相从来不会令人挫折，真相永远都是令人满足的。挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。

32、离一切诸相，则名诸佛。

33、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

34、是法平等，无有高下。

35、若心有住，则为非住。

36、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

37、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

38、一个人必须到达一个没有什么东西可看的点。当没有什么东西可看，那个看者也消失了，那是必须记住的点，它很难去了解。

39、诸心皆为非心，是名为心。

40、不可以身相得见如来。

41、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

42、但是要记住，当真实的存在在那里的时候，你是不存在的，这是唯一必须加以了解的准则，没有其它的准则存在。

43、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。

44、凡所有相，皆是虚妄。

45、迷途经累劫，悟则刹那间。

46、一切有为法，皆是虚妄，如梦幻泡影。

47、法尚应舍，何况非法。

48、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

49、一直都来得很突然，它依你的情况而定。但是到了那个时候「你」就不复存在了：成道是，而你不是，神存在，而你不存在。

50、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

51、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。

52、学者用头脑知道，他坚定不移地抓住他的知识，他依仗着他的知识而形成很强的自我，他是坚硬的，他无法融解，他不是敞开的，他是封闭的，他所有的窗户与门都被他的知识与他所累积的经典所堵塞。

53、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

54、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

55、所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。

抄写心得(篇8)

篇一

“燕子去了，有再来的时候;桃花谢了，有再开的时候。聪明的你，请告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”

---------朱自清

我不知道时间为什么那样匆匆地流过，当早晨的太阳升起来时，当傍晚的夕阳落了的时候，我知道，生命的日历中，又撤去了一页。

我不知道生命有多么长，和朋友谈笑时，生命从笑容中飘过;和同学玩乐时，生命在快乐中走过;和老师研究时，生命在探索中流过。我知道，生命的日记中，有太多的喜怒哀乐!

我不知道生命有多么深沉，雪压弯了松，松在雪中挣扎;雨中有小虫艰难地爬行，它要拼搏长大;野火烧尽了草，第二年接着又冒出芽苞。我知道，生命的课本中，讲述了许多人生哲理。

生命一如春水，它向远方流着，那里有它瑰丽的梦--------进长江，东入大海。而进入大海的路去那样艰辛苦和困难。礁石挡住了它的去路，它拼搏着，奋勇前进。它冲过了坚硬的礁石，奋勇地向前冲着;它误入了泥泞的沼泽，沼泽贪婪地想将它擒拿，它一跃而起，战胜它，向前冲……最终，它才进入了大海。

生命如一朵花儿，在泥土中藏着，小虫要来咬它，它坚强地防卫着，钻出泥土后，它努力地向上开着。刚长出几片嫩嫩的叶子，就被一个淘气的孩子摘掉了。“不怕，现来……”终于，它开出了最美的花朵。

每个人都有一个宝贵的生命。生命，这个饱含真理的词语有太多太多珍贵的含意…

篇二

活着的每一天，就是福气，就该珍惜。

——题记

当春雨过后，在一片刚刚睡醒的草坪上，我发现了一朵初生的花，它该是这片新绿中的第一朵花吧!望着这娇嫩的花，闻着那清新的芬芳，我心潮澎湃：啊!这就是生命。生命如花。生命是太阳花，在黑暗之中用最美的微笑释放为阳光。生命是米兰花，不与世俗合污，不为名利媚俗，只在静默之中奉献自己的价值。生命是百合花，纯洁的百合，带给我们的是对生命的无比敬畏，生命如花，美好，诱人，值得我们去回味，如花的生命更值得我们珍惜。

生命虽短暂，却可以铸就永恒;生命虽平凡，却可以孕育伟大;生命虽脆弱，却可以成就坚毅。

“把绘制生活图景的鼠标握在自己手中”——我对生命的信条。为了让生命更有意义，为了让自己对社会更有作用，我会竭我所能，我会奋斗，我会发现：奋斗的人生如此美丽，自己亲手绘制出来的生活图景如此美丽。

一个人的生命价值体现在劳动创造，只有在劳动创造中才能体现生命的美丽。生命的意义不在于长短而在于动人，永恒的细节储存了多少。

让我们珍惜、爱护生命，在劳动创造中体现价值。

抄写心得(篇9)

读了《小抄写员》这篇文章，我深受感动。主人公叙利奥是多么有责任感，在家庭清苦，只靠父亲挣钱养活一家人的情况下，偷偷替父亲当抄写员。当他被父亲误解后，在父亲的责骂声中，屡次提醒自己要用心学习，不在替父亲抄签条。但是一到十二点钟，（父亲停止工作时）这个决心不知不觉又动摇了，好像睡觉不起来，就是逃避了自己的责任，偷用了家里的两角钱一样。于是叙利奥又忍不住仍旧爬起来，继续替父亲抄写。

小小的抄写员叙利奥给我上了多么生动的一课，我以他为镜子照出了自己的缺点。我从未考虑过家庭有什么困难，父母为了撑起这个家庭付出多少汗水，他们是多么不容易。我甚至为了和其他同学比吃比穿，对父母还有些不满。

我更佩服叙利奥的忍辱负重。若我是叙利奥，即使能替父亲抄写，但也不能忍受父亲的冷落，我会赶快告诉夫亲，请父亲原谅我。这样我的心情会轻松些。但叙利奥并不这样，他宁愿天天受父亲错误地责骂，也要夜里抄写，减轻父亲的疲劳。

像叙利奥这样富有爱心、善解人意的孩子，在我们的生活里又有几个呢？我想通过这个故事，让同学们对自己的父母多了解一些，通过自己的行动来减轻父母的负担，让天下父母为自己的孩子感到自豪。

抄写心得(篇10)

《草房子》讲述的是油麻地小学校长的儿子桑桑，在小学六年的学习生活中所发生的一些使他刻骨铭心难忘的故事。看完第一个故事，我就已经很喜欢秃鹤了。秃鹤的本名叫陆鹤，因为他的头上没有头发，所以大家就给他起了个外号秃鹤。平时，同学们都爱拿他的光头开玩笑，捉弄他，他为了捍卫自己的尊严，便在一次广播操的比赛中故意捣乱，使油麻地小学失去了第一名的荣誉。后来，秃鹤也很后悔，可是无论他怎样表现，大家也不理他，直到他毛遂自荐地参加了戏剧演出，并取得了好成绩时，大家才又对他刮目相看。

看到秃鹤在演出结束后跑到河边偷偷哭泣的时候，我的心里也非常地难过！其实像秃鹤这样的同学在我们身边有很多，可是当我们去捉弄和嘲笑他们时，有没有人替他们想一想呢？每个人都有尊严、有特长，我们看待别人时不能只看他们的缺点，应该以平等的眼光认认真真地看待他们，伸出我们热情的双手去帮助他们。只要我们懂得了尊重，理解了友谊，那么在与朋友的交往中，就能收获意外的惊喜，我们的身边更会多出一个个充满自信的 秃鹤！

抄写心得(篇11)

读于丹《论语》心得体会

每当女儿入睡的时候，我终于觉得所有的时间属于我自己了，于是在老公竭力的推荐下，我拜读了于丹的《论语》。读完后感慨，于丹《论语》对我而言无疑是沁人心脾的一道心灵鸡汤，更让我感悟的是：想告诉大家生活永远是最简单的，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。我感觉让我感受最深的是她对《论语》的这种简单，快乐的感悟，无论生活有多少困难，都要看到积极的一面，找个快乐的一面去接受生活中的每件事。

其实，每一件事都有利弊并存的。就像陶渊明放弃了仕途，隐居在山林，享受着自己的人生的快乐。人生中每个人的追求不一样，尤其是现代社会，很多人追求的是物质享受，在他们眼里只有物质达到一定的要求，才会给自己的生活带来精神上的需求，才能够体会生活中的快乐。一旦没有了这种物质，他们会觉得有生活没有光彩，而引发心情的不快。当然，也有部分人是精神要求比较高的，当看到把物质享受放在第一位置的人，会觉得他们渺小，甚至会替别人担忧，不平。我感觉人生中有很多事，如果你没有经历过，永远也不能够体会到其中的快乐和痛苦。所以很多事情，不管你是哪种人，物质快乐也好，精神快乐也好，只要自己的内心感觉到过得快乐就好。生活本来就有很多不如意，事业不顺，家庭不幸，朋友不诚，理想不达，越是不顺利，我仍然越需要以良好的心态去面对，只有良好的心态才可以让我们自己学会释然。

于丹说记锥论语》中一个字，一生就够用了，我觉得有道理。人想过的快乐，首先要学会宽容，也就是《论语》中所说的“吮，这个字包含了一个人不可缺少的心态，能够学会“吮，那么这个人的一生一定是快乐的，而且是发自内心的感受。当然，想做到这个字是不容易的，能够把所有的世事都用宽容的心来对待，那么生活中就没有什么是快乐的阻碍了。在这个时代，除了为生计忙碌、奔波之外，我们总是寻找一种精神的寄托，在寻找一个属于自己心灵的家园。面对纷纭的世界，面对各种欲望，总会想为自己的心灵安个家。没事的时候，就想想一些开心的事，很多矛盾不解在不断宽容心态中化解释怀……由此我发现，自己进入了一个美妙的境界，心情由此而开朗，一切都释然了。于是，在繁重的生活工作中，我注意更多的发现生活中的快乐。比如：女儿懂事进步了，老公理解我的苦心了，病重的母亲因我的一丝孝行露出了欣慰的笑容了，同事间因一句温暖的问候显得更加亲切了等等都会让我快乐幸福。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽恕所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点空地。常言道：世界是个大家庭，单位是我们温暖的家。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱财之人，有爱知之人一样，不过都是求真的一种心境。有理性原则的宽容，那么一家人，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

品味人生，修身养性，其目的正是要在生活中过好每一天。以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁和快乐。